Коренные народы Бангладеш - Indigenous peoples in Bangladesh

В коренные жители из Бангладеш Ссылаться на этнический меньшинства в Читтагонг горные районы (юго-восток), Силхет Дивизия (северо-восток), Дивизия Раджшахи (северо-запад), и Mymensingh District (северо-центральные) районы страны. Общая численность коренных этнических меньшинств Бангладеш в 2010 году оценивалась более чем в 2 миллиона человек.^[1] Это разные этнические общины, в том числе Тибето-бирманский,^[2] Австрийский и Дравидийский люди.

Многие из этих групп, например Чакмас и Мармы (самый большой и второй по величине соответственно), мигрировали в Бангладеш до британского периода из современной Бирмы. Другие мигрировали из Центральной Индии, где их называют адиваси (коренные жители). Большинство этих групп часто находятся в неблагоприятном положении по сравнению с этническими бенгальцами, поскольку Бангладеш была создана как бенгальское национальное государство. Этнические меньшинства Бангладеш имеют свои собственные культурные традиции и часто языки.^[3] Огромное количество коренных племен Бангладеш традиционно являются буддистами и индуистами по вере, в то время как другие являются христианами и анимистами.

численность населения

В отчете первичной переписи населения 2011 года указано 27 этнических групп населения Бангладеш. Первая - это чакма, состоящая из 444 748 человек, в то время как марма, вторая по величине этническая группа, насчитывает 202 974 человека.

Чакмы

Чакмы - самое большое племя Бангладеш. Буддизм - самая распространенная религия в племени. Они называют вождя своего племени Чакма Раджа. Чакмы считаются более привилегированными, чем большинство других коренных бангладешских племен. У них свой язык, культура, традиции и история. Женщины носят пинон и хади (сделанные вручную), а мужчины - дхути. Они выращивают урожай с помощью особого экологически чистого метода, называемого «выращивание джхум». Они мигрировали в Бангладеш в 15 веке.

Мармы

Мармы являются второй по величине этнической группой в Бангладеш и имеют бирманское (мьянманское) происхождение. Мармы считались Бирма (Мьянма) как центр их культурной жизни. Исторически считается, что араканский император вторгся в юго-восточный регион нынешнего Бангладеш. С тех пор регион находился под властью бирманского императора, и с этого периода возникли этнические группы марма. Их культурные черты связаны с наследием их предков, включая одежду (которая называется thumbui- нижняя часть, и анги- верхняя часть), еда (в основном острая, кислая и горячая), письмо (Бирманский сценарий ), традиционные песни и музыкальные инструменты (например, каппя, jjea, и Харра). Они говорят на марме, и большинство из них - буддисты тхеравады. В течение года у них много фестивалей, но Санграй считается самым большим праздником среди них. Встречать Новый год по буддийскому лунному календарю - традиция. Этот фестиваль проводится в течение трех дней, и популярный ритуал во второй и третий день фестиваля - это брызги воды друг на друга. Они верят, что вода забирает все печали и очищает нашу душу и тело, поэтому нужно приветствовать других (даже незнакомцев), брызгая на них водой. Но культура мармы уникальна. У него также свой язык, традиции, культура и т. Д.

Трипурас

В Трипурас являются одним из коренных народов, живущих как на равнинах, так и в Читтагонгских горных районах Бангладеш. Во время раздела Индийского субконтинента княжеское государство Трипура не было объединено ни с Индией, ни с Пакистаном. Тем не мение, Королевство Трипура была объединена в 1949 году с Индией посредством соглашения о слиянии. Народы Трипура, как в Бангладеш, так и в Индийский штат Трипура, разделяли общую культуру, историю, традиции и образ жизни. Их языки называются Кокборок, из которых более миллиона говорящих. Главный фестиваль Трипуры - это Бойшу.

Танчанья

Основная статья: Люди Танчанья

Народ Танчанья (তঞ্চংগ্যা) - одна из 13 коренных этнических общин, проживающих в Читтагонгских горных районах (CHT).

Народы Танчанья жили в ЧТ с доисторических времен. В настоящее время народы танчангья живут в районах Бангладеш Рангамати, Бандарбан, Ройсьябили и Садхикьябили (район Читтагонга), Ухия и Текнаф (район Кокс-Базар). Танчанги также живут в северо-восточных штатах Индии (Ассам, Трипура и Мизорам) и в штате Ракхайн в Мьянме. Большинство Танчанья живут в заповедных лесах ЧТ, но 10 апреля 2000 года правительство провозгласило новый закон, озаглавленный «Закон о лесах (поправка) 2000 года». Согласно этому закону, культивация и подготовка культивации на резервных лесных землях являются незаконными, и в результате выживание этих групп на территории становится более трудным.

Из-за отсутствия исследований также существует путаница в отношении количества Танчангья. Согласно переписи 2001 года в ЧТП насчитывается 31 164 танчанья (источник: solidarity2002, Бангладешский форум адиваси).

Мрос (Мрус или Муранги)

В Mro люди считаются коренными жителями холмов Читтагонга, куда они мигрировали из Аракана в Бирме в XIV – XV веках. Они жили в долинах и часто укрепляли свои деревни. У них не было собственного письменного языка, но некоторые могли читать бирманский и банглаский алфавит. Большинство из них утверждали, что они буддисты, но их религиозные обычаи были в основном анимистическими.

Санталы

Народ хор, широко известный под экзонимом 'Сантал ', являются одной из самых крупных и древних этнических групп Индийского субконтинента.^[4] Они являются потомками одного из старейших австрийско-говорящих протоавсталоидных народов.^[5] Санталы известны как одна из старейших и крупнейших общин коренных народов северо-западного пояса Бангладеш. Они жили в первозданной природной среде этого района на протяжении тысяч лет. Их можно описать как детей природы, которых взращивает и воспитывает ее щедрость. Санталы в основном встречаются в северных районах Динаджпур, Наогаон, Такургаон, Панчагарх и др. Они активно участвовали в Движение Тебхага во главе с Ила Митра в 1950 г. Сантальский мятеж, Бирса Мунда Восстание, Кол восстание, Восстание Джиту Самура, Восстание Панду Раджи, Движение Свадеши и Освободительная война 1971 года. Сантальные женщины, особенно молодые девушки, по своей природе очень заботятся о красоте. Сантальские женщины носят украшения на руках, ногах, носу, ушах и шее, а также носят украшения необычной формы на лодыжках. Они закрепляют цветы на головах и пучках волос, а также делают себя изящными с помощью простых украшений. Как и их простой, незамысловатый и беззаботный образ жизни, их одежда также очень проста. Сантальные платья называются панчи, панчатат и матха. Сантальские женщины носят сари ярких цветов из грубого домотканого хлопка, которые едва доходят до колен, а верхний конец перекидывается через плечи. Мужчины и женщины санталов носят татуировки на теле. Большинство их домов обычно опрятны и чисты, хотя и построены из глины. В их усадьбе часто есть сад. Особенность домов в том, что у них маленькие и низкие двери и почти нет окон. Мебели практически нет, кроме деревянной кровати и бамбукового мачанга, на котором люди сравнительно обеспеченного сословия расстилают свои кровати. В Набанна Церемония, несомненно, имеет большое значение для сельских жителей и проводится во время сбора урожая, когда готовятся вкуснейшие блюда из недавно собранных зерновых культур и развлекаются друзья и родственники. Санталы имеют свой собственный язык, культуру и социальные модели, которые явно отличаются от других племен. Они разговаривают Bangla свободно и переняли много слов бангла для своего собственного языка. Большинство санталов сейчас христиане, но все еще соблюдают свои старые племенные обряды. Хотя санталы в прошлом вели зажиточную и мирную жизнь, их экономические и социальные условия сейчас очень отсталые. Сельское хозяйство - их основной источник средств к существованию. Основные продукты питания санталов - рис, рыба и овощи. Еще они едят крабов, свинину, курицу, говядину и мясо белок. Джутовый шпинат (налита) - одно из их любимых блюд. В их меню деликатесами являются яйца уток, кур, птиц и черепах. Их любимый напиток - ликер, приготовленный из разложившегося риса, называемый хадиа или (пачаи). Сантальские женщины умеют делать разные торты. Большинство санталов анимисты. Основным оружием, используемым для охоты и самозащиты, является лук и стрела изготовлены из местных материалов. Они любят цветы и музыку. Их первобытным занятием были охота и сбор пищи в лесу. Санталы делятся на двенадцать кланов, и все эти кланы любят праздники. Они очень хорошо разбираются в музыке и танцах. Как и у бенгальцев, у них также есть «тринадцать фестивалей за двенадцать месяцев» и множество других праздников в течение года. Их год начинается с месяца Фалгун (ориентировочно, 15 февраля - 15 марта). Почти каждый месяц или сезон проводится фестиваль, отмечаемый танцами, песнями и музыкой. Весной санталы празднуют Холи когда они обливают друг друга красками. Выражение благодарности богу урожая также является частью этого праздника. Он превращается в карнавал с танцами, песнями, музыкой, едой и напитками. Наверное, самым большим его развлечением является хоровой танец сантальских девушек. Еще одна важная церемония санталов называется Баха или фестиваль цветов. Цель этого праздника в начале весны - приветствовать и приветствовать только что распустившиеся цветы. Также для него характерны танцы, пение и музыка. Санталы кремируют свои трупы. Но в наши дни многие из них хоронят умерших. В случае смерти жителя деревни долг старосты деревни - явиться на место умершего и с должным уважением организовать последний обряд.

Хаси люди

В Хаси являются коренными или племенными народами, большинство из которых проживают в штате Мегхалая на северо-востоке Индии, с небольшими группами населения в соседнем Ассаме и в некоторых частях Бангладеш.^[6] Они называют себя Ki Hynñiew trep, что на языке кхаси означает «семь хижин». Их язык Хаси - самый северный австроазиатский язык. Этот язык был преимущественно устным до прибытия европейских миссионеров. Особенно важным в этом отношении был валлийский миссионер Томас Джонс, который преобразовал язык кхаси в римский алфавит. Народ хаси составляет большинство населения восточной части Мегхалаи. Значительное меньшинство народа кхаси исповедует свою племенную религию; их называют по-разному, Ка Ниам Хаси и Ка Ниам Тре в регионе Джайнтия, и в рамках этой местной религиозной веры петух приносится в жертву вместо человека, поскольку считается, что петух «несет грехи человека и благодаря его жертве человек будет получить искупление »[2] (ср. Каппарот). Другие исповедуемые религии включают пресвитерианскую, англиканскую, унитарную, римско-католическую и очень немногие из них являются мусульманами. Народ кхаси, проживающий в холмистых районах Силхета, Бангладеш, принадлежит к племени Войны. Основными культурами, выращиваемыми народом хаси, живущим в районах войны, включая Бангладеш, являются лист бетеля, орех арека и апельсины. Люди War-Khasi спроектировали и построили живые корневые мосты в регионе Cherrapunjee. [3] В нескольких штатах Индии хаси получили статус зарегистрированного племени. Хаси - это матрилинейное общество.

Джайнтия

Джайнтия, этническая группа, проживающая в регионе Силхет, также известная как Синтенг, имеет очень богатые традиции и политическую историю. Когда-то они жили в северной части Силхета. Но после раздела Бенгалии в 1947 году большинство из них мигрировало на холмы Джайнтия в Ассаме, где большинство из них теперь поселились. Небольшая часть из них сейчас живет в Джайнтапур-Упазила в Силхете. Джайнтия в Бангладеш составляют этническую группу, насчитывающую около двадцати тысяч человек. По мнению антропологов, джайнтия - одна из древних изначальных групп, которые мигрировали в северо-восточный регион субконтинента и поселились там. Существует мнение, что джайнтия - это ветвь общины кхаси. Хаси - это ветвь расы мон-кхем, а джайнтия - монголоиды. Сходство является следствием их длительного сосуществования, и это сходство ограничивается только физическими особенностями. Никаких документальных свидетельств относительно названия общины нет. Некоторые считают, что они названы в честь их главной богини Джоянти. Деви Джоянти - воплощение индуистской богини Дурги. Джайнтии также называют себя пнарами. У джайнтий есть свой язык, но нет алфавитов. Джайнтия в Бангладеш получают образование в школах через бангла. Уровень грамотности джайнтии составляет 80%, это самый высокий показатель среди всех племен, проживающих в регионе Большого Силхета. В настоящее время многие из них служат в различных государственных и частных организациях. Несколько детей из семей джайнтии получают образование в Шиллонге в Мегхалае. Хотя они используют свой родной язык в разговоре со своими племенами, они говорят на бангла, чтобы общаться с другими. Одежда мужчин членов обоих племен джайнтия и кхаси похожа. Тем не менее, мужчины из племени джайнтия, живущие в Бангладеш, носят такие же платья, что и обычные бенгальские мужчины. Но женщины носят традиционные платья джайнтии. Они покрывают верхнюю часть тела куском красочно украшенной ткани. Но женщины-джайнтия носят другой кусок ткани в виде скромного шарфа, завязанного на плече, как женщины-кхаси. Большинство женщин джайнтии теперь привыкли носить блузки-сари, хотя дома они предпочитают традиционные наряды. Также они любят украшения из золота и серебра. Сельское хозяйство - основное занятие джайнтийцев. Они выращивают листья бетеля и различные орехи, которые используются в местной торговле. Общество джайнтии матриархально. Матери доминируют в своих семьях, а дети принимают титул материнского клана. Женщины наследуют исключительно семейное имущество. Общество джайнтии разделено на несколько племен, таких как сарти, найанг, каянг, ланонг, янъён, рымбай, дхар и т. Д. Несмотря на существование племенной системы в обществе джайнтии, кастовая дискриминация в нем полностью отсутствует. Внутриплеменные браки запрещены в обществе джайнтии. Система социального панчайет разрешает споры через арбитраж. Арбитраж проводится под руководством главного панчаета и поддерживается старейшинами общества. Решение панчайета является окончательным в отношении любых социальных проблем. Глава панчайета избирается общиной.

Рис является основным продуктом питания джайнтийцев, и они едят его с различными овощами, рыбой и мясом. Свинина - их любимое блюдо. Еще они любят баранину, курицу, молоко и молочные продукты. Их также используют для питья чая, и они угощают гостей листом бетеля и орехами. Среди них популярно вино местного производства, известное как киад. Им нравятся все сезонные овощи, особенно луковичные растения и корнеплоды. Они считают сушеную рыбу деликатесом. Готовят еду, как бенгальцы.

Хоктои - религиозный праздник джайнтии. Они отмечают праздник два дня. Это событие отмечается джайнтией, чтобы молиться за мир умершей души и за благополучие следующего поколения. Готовят разные блюда и подают гостям фрукты. Было сказано, что «лучше танец, лучше урожай» людьми джайнтии, что сделало их опытными в их собственном измерении танца. Такие фестивали действительно являются частью нашей культуры, которая сделала ее более разнообразной.

Хотя пантеистические убеждения, Джанитиас сильно повлияли на индуизм. Их главное божество - богиня Джаянти, воплощение индуистской богини Дурги. Они поклоняются своим традиционным богам и богиням наряду с индуистскими богами и богинями. Но это исключение, что у них нет конкретного храма или места поклонения. Они верят, что их божества существуют в природе, и возносят молитвы на открытом воздухе. Они также верят в вечное существование создателя, с которым человек имел прямую связь на начальном этапе. Но когда они начали руководствоваться эгоистичными мотивами, они не могли видеть Бога своими глазами, когда Он исчезал. Таким образом, люди стали настолько заняты своими семьями и мирскими делами, что стали постепенно забывать о Боге по мере ослабления отношений. Поэтому Бог посоветовал им следовать нескольким моральным изречениям, чтобы жить в этом мире скромно. Бог велел: (а) честно зарабатывать (Камай я ка хак), (б) знать людей, понимать Бога (Типбру Типблай) и (в) знать обе линии происхождения своих родителей (Типкур-Типхар). Джайнтийцы также верят, что Бог послал на землю некоторых богов и богинь, чтобы контролировать недисциплинированных людей. Они держат их под своим контролем, навязывая болезни и недуги. Джайнтии также поклоняются этим богам и богиням, чтобы смягчить их гнев. У них свои представления о грехах и благочестии, рае и аде, преступлении и наказании. Однако некоторые из них приняли христианство.

Гарос

Гаро - коренная тибето-бирманская этническая группа с Индийского субконтинента, в частности, обитающая в индийских штатах Мегхалая, Ассам, Трипура, Нагаленд и соседних районах Бангладеш, особенно Мименсингх, Нетрокона, Джамалпур, Шерпур и Силхет, которые называют себя Ачик Манде (буквально "горные люди, "от чика" кусают землю "+ манде" люди ") или просто Ачик или Манде; Гаро - одно из немногих оставшихся в мире матрилинейных обществ. Люди берут свои клановые титулы у своих матерей. Племенная религия широко известна как Сонгсарек (Язычник). Они верят в солнце, луну и природу. Однако из-за христианских миссионеров, колонизировавших Индию и Бангладеш, теперь они в основном последователи христианства. Хотя они и христиане, чтобы признавая людей и их прошлое, они ежегодно отмечают фестиваль Вангала в Бангладеш с новым духом в знак благодарности создателю.^{[7][циркулярная ссылка ]}

Манипури

Манипури - одна из основных этнических общин Бангладеш. Они мигрировали в Бангладеш во время правления Раджарши Бхагьячандры (1764–1789), и этот процесс был ускорен войной между Манипури и Бирмой. После войны с Бирмой Манипур находился под властью бирманских захватчиков около семи лет. В этот период король Чураджит Сингх в сопровождении большого количества последователей манипури переехал в районы - теперь это Бангладеш. В настоящее время они живут в разных местах округа Силхет, таких как Камалгандж, Шримонгал, Кулаура и Баралекха, танас в районе Моулви Базар; Чунаругхат тана в районе Хабигандж и Чхатак тана в районе Сунамгандж. Согласно переписи населения 1991 года, в Бангладеш насчитывалось около 25 000 манипури. В результате их изменения географического положения и различного рода религиозных и политических взаимодействий. Родной язык Манипури принадлежит к группе Куки-чин тибето-бирманской подсемейства монгольской языковой семьи. Литература по манипури очень древняя. У него богатая и разнообразная история и традиции. Характерной чертой старого письма манипури является то, что каждая буква алфавита была названа в честь части человеческого тела. Форма буквы также основана на части тела, в честь которой она названа. Некоторые книги на тему манипури были опубликованы на бенгали. Мужчины и женщины манипури работают вместе в поле. Мужчины расчищают джунгли и обрабатывают почву, а женщины сеют семена и проводят пересадку. Они по-своему празднуют посадку семян и сбор урожая. Культура манипури имеет богатые и красочные традиции, в которых танец и музыка играют жизненно важную роль. Самая яркая ветвь культуры манипури - танец. Танец раса - лучший продукт их культуры. Танец манипури отличается нежностью, нежностью и преданностью. Платье, которое они носят во время танца, действительно шикарное и красивое. Очень популярный фестиваль Манипури - это один из видов танца гопи, посвященный романтической связи Радхи и Кришны. Весной манипури празднуют Холи, когда они окутывают друг друга красками. Большинство религиозных обрядов и фестивалей Манипури основаны на сезонах года. Они также отмечают сбор риса в песенном конкурсе. Манипури развешивают красочные свадебные пандалы, и жених и невеста обходят пандал, чтобы их встретили рисом и травой дурва. Манипури не могут вступать в брак внутри своих кланов. Невеста из манипури впервые приезжает к своим родителям на пятый день после свадьбы, что дает повод для обильного застолья. Согласно обычаю племени, на эту церемонию приглашаются все члены клана, и они приходят с подарками в виде риса, рыбы, птиц и денег. У Манипури есть свои ритуалы по избавлению от мертвого тела. Они держат умирающего снаружи дома на банановом листе, пока поют киртаны. Трупы омывают головой, направленной на север. Они хоронят тела подростков и кремируют тела пожилых людей. Избавившись от тела, несущие гроб принимают ванну и вытирают руки, держа их над огнем, прежде чем войти в свой дом.

Кеот (Кайбарта)

В Кеот (Кайбарта) народ Бангладеш принадлежит к Австрийский Это аборигенное племя, которое постепенно превратилось в касту. Как правило, они занимаются рыболовством и сельским хозяйством как основным источником средств к существованию. Эта коренная община также присутствует в Ассам и Северная Бенгалия Они потеряли свой родной язык и используют стандартный язык Бангладеш для общения, но они все еще сохранили свою культурную, расовую и традиционную идентичность.

Мусульманские племена «пангал» или «панган»

Единственная мусульманская коренная община Бангладеш - это «Пангал», подгруппа этнической группы мейтей (или митей). Следовательно, они также известны как Meitei-Pangals. Они живут в Силхете и Моулвибазаре.

ты

Рекомендации

• Эта статья включаетматериалы общественного достояния от ЦРУ Всемирный справочник документ: «Издание 2006 года».
• Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Государственный департамент США интернет сайт https://www.state.gov/countries-areas/. (Информационные бюллетени по двусторонним отношениям с США )

1. http://www.minorityrights.org/?lid=5632
2. «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Бангладеш: адиваси». Refworld. Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев.
3. «Когда коренные народы на втором месте». Глобальный брифинг. Получено 28 января 2016.
4. Сорен, д-р Дхуни (21 июня 2019 г.). История санталов: краткий отчет. Публикации мечты. ISBN  9788193889831.
5. Акан, Машиур Рахман; Мамун, Мд Абдулла Аль; Назнин, Тахмина. "Этнографическое исследование земли и жизни общины санталов в урочище Баринд, Бангладеш". Американский журнал исследований в области социальных наук. Vol. 1, № 2, 2015: 90-95.
6. «Жизнь народа хаси в Бангладеш улучшается вместе с экономическим развитием». Китайское международное радио. Получено 28 января 2016.
7. Люди Гаро