Мацуура Такеширо - Matsuura Takeshirō - Wikipedia

В этом Японское имя, то фамилия является Мацуура.

Мацуура Такеширо
松浦 武 四郎
портрет Мацууры Такеширо
Мацуура Такеширо в 1885 году с ожерельем Магатама, цилиндрическая кудатама (я), и хрустальные бусины, в основном Яёй период, а теперь на Художественный музей Сейкадо Бунко[1]
Родившийся(1818-03-12)12 марта 1818 г.
Мацусака, Префектура Мие, Япония
Умер10 февраля 1888 г.(1888-02-10) (69 лет)
Другие именаМацуура Такеширо (松浦 竹 四郎)
(начальное написание)
Мацуура Хироши (松浦 弘)
(Имина )
Мацуура Сичё (松浦 子 重)
(азана )
Бункей (文 桂)
(Имя Дхармы )
Хоккай Додзин (北海道 人)
(название искусства )

Мацуура Такеширо (松浦 武 四郎, 12 марта 1818 - 10 февраля 1888) был японским исследователем, картографом, писателем, художником, священником и антикваром. Во время позднего Период Эдо и Бакумацу он шесть раз ездил в Эзо, в том числе Сахалин и Курилы. Рано Период Мэйдзи он был чиновником в Комиссия по развитию Хоккайдо. Он сыграл важную роль в названии острова и многих его мест, его иногда называют "крестным отцом Хоккайдо ".[2][3][4]

Имя

Четвертый ребенок Мацууры Токихару (или Кейсуке) (松浦 時 春 （桂 介）), это отражено в широ (四郎) или компонент его имени «сын и четвертый ребенок».[5] Родился в Час Тигра в Год Тигра, то Брать элемент его имени происходит от японского для бамбук, с которой тигр тесно связан.[5][6] Позже он переключил персонаж для бамбука (竹) с этим для храбрых или храбрых (武) (как в Ямато Такеру (日本 武 尊)).[5] В зрелом возрасте он принял официальное имя Хироши. (弘), его Имина, его азана быть Ситё (子 重).[5] Когда он стал буддийским священником в Нагасаки в возрасте двадцати одного года он принял Имя Дхармы Бункей (文 桂).[7] Также известно, что он использовал название искусства Хоккай Додзин (北海道 人) с 1859 г .; это может быть проанализировано как «человек с Хоккайдо», «человек, сведущий в северных морских путях» или «отшельник северных морей».[1]

Жизнь

Мацуура Такеширо родился на шестой день второй месяц из Бунка 15 (1818 г.) в деревне Сугава, позднее Оноэ (я), сейчас же Мацусака, в том, что было тогда Провинция Исэ, сейчас же Префектура Мие.[5] В самурай семья, как говорят, имела родовые связи с Клан Мацуура из Хирадо Домен в Провинция Хидзен, северный Кюсю.[5] Отец Такеширо Токихару был приверженцем чайная церемония и хайкай и учился у товарища по наследству Мацусаки Кокугаку ученый Мотоори Норинага.[6] Поскольку его старшему брату суждено было возглавить семья Такеширо знал с юных лет, что ему придется отправиться в мир.[5] Дом его детства, объявленный местом его рождения, в Мацусаке (назначенный а муниципальный исторический памятник ) лежит на Исэ Кайдо (я), дорога, которая когда-то была заполнена паломниками в Исэ Дзингу, 1830 г. паломничество только видя, что около пяти миллионов человек посещают Великий Храм.[5][8]

Молодой Такеширо начал каллиграфия уроки в местных Сото Дзен храм Синкаку-дзи (真 覚 寺) в возраст семи.[5] В детстве он проявлял признаки своей более поздней энергии, играя на храм крыши, и любил читать иллюстрированные книги Meisho или известные места.[5] Он также проявил ранние литературные обещания, сочинив в одиннадцать лет хайку на предмет о возвращении диких гусей, которые встретили одобрение его отца, и он начал проявлять свои более поздние антикварный наклоны, копирование фотографий храмовые колокола из старых книг.[6] Когда ему было двенадцать, пение Райо Ошо (来 応 和尚), священник, который был его учителем каллиграфии, чтобы помочь девушке одержимый духом по лиса, произвел большое впечатление на его молодой ум; изгнанная лиса впоследствии была закрепленный как Сейшун Инари Даймёджин (正 節 稲 荷 大 明 神), и позже он напишет об этом эпизоде ​​в своей автобиографии.[5] В раннем детстве у него была идея стать буддийским священником, но его родители не одобряли эту идею.[6] В возрасте тринадцати лет его отправили в школа управляется Конфуцианский ученый Хирамацу Ракусаи (平 松 楽 斎), где он изучал китайский язык и имел возможность встретиться с приглашенными учеными со всей страны, включая Янагаву Сэйгана. (я); он продолжал там обучение до шестнадцати лет.[2][7]

В Тенпо 4 (1833 г.) он внезапно покинул дом, по-видимому, подстрекаемый не только страсть к путешествиям но также и финансовая неосмотрительность, будучи вынужденным тайно продать некоторые семейные реликвии, чтобы погасить долги, набегает на покупку книг и антикварных предметов.[5][6] В письме, написанном вскоре после его отъезда, говорится о его намерении сначала отправиться в Эдо, тогда Киото, прежде чем отправиться в Нагасаки, откуда он будет плыть Морокоши, и, возможно, даже дальше Tenjiku.[5] Хотя он не доехал до Китая и Индии, его путешествия все же взяли его Токайдо к Эдо, где он останавливался с Ямагути Гушо (я), обучаясь у него искусству печать резьба который, как предполагается, поддерживал его в его путешествиях, прежде чем отправиться по Накасендо к Дзенко-дзи; он также поднялся на близлежащую гору Тогакуши (я), в том, что сейчас Национальный парк Мёко-Тогакуси Рензан.[6] В следующем году, ятате и записные книжки в руки, он приехал из Кинки к Чугоку и Сикоку и назад; следующий, через Кинки, Хокурику, Косин'эцу, Тохоку (включая Сендай и Мацусима ), Канто (где он некоторое время служил в особняке Мизуно Тадакуни в Эдо), Тюбу, и регионы Кинки снова на Сикоку; в 1836 г. он последовал Паломничество в храм Сикоку 88 маршрут, затем пересек Кинки, Саньин, и San'y регионы (в том числе Томонура ); следующий год забрал его из Саньё около Кюсю, из-за ограничений на въезд Сацума замаскированный под буддийского монаха.[6][7] В 1838 году в возрасте 21 года он серьезно заболел в Нагасаки во время эпидемии.[6][7] Его отец скончался в том же году, его сестра и брат умерли несколькими годами ранее.[6] Находясь в Нагасаки, воодушевленный Дзен монах, который вылечил его, он стал буддийским священником в Дзэнрин-дзи (禅林 寺), продолжая служить священником в Сэнко-дзи (я) в Hirado на ближайшие три года.[1][7] В 1842 году он попытался перейти из Цусима к Chōsen (Корея), но из-за сакоку или политика «закрытой страны», не смогли этого сделать.[6][7] Его мать умерла примерно в это время.[6] В то время как в районе Нагасаки в возрасте 26 лет Мацуура услышал от старосты деревни рассказы о Эзо и Карафуто, а также о рост интереса россиян в районе и подхода русских кораблей.[6][7] В 1844 году он впервые за девять лет вернулся домой, отдав дань уважения могилы его родителей и посещения Исэ Дзингу, прежде чем отправиться на север.[6][7]

Карта Хоккайдо, Сахалин, а Курилы Мацууры Такеширо, выпущено в деревянный блок формат в 1869 году Комиссией по развитию Хоккайдо (Университет Хоккайдо Библиотека)

Достигнув того, что сейчас Аджигасава на северном конце Хонсю, он не смог добраться до Эзо из-за строгих ограничений на поездки, введенных Мацумаэ Домен, вместо этого возвращаясь к Провинция Рикузен.[6][7] В 1845 году в возрасте 28 лет он впервые пересек Пролив Цугару, к Эсаши, которую он оставил под видом торговца, путешествуя по острову в течение следующих седьмых месяцев: он гулял с местными Айны как его проводники по южному Тихий океан побережье от Хакодатэ на кончике Полуостров Сиретоко, где он установил маркер с надписью "Провинция Исэ, Ичишинский район, Река Кумозу, Юг: Мацуура Такеширо " (勢 州 一 志 郡 雲 出 川南 松浦 竹 四郎), прежде чем снова отправиться в Хакодатэ, а оттуда в Эдо.[5][6][7] В следующем году, став слугой Унпей (雲 平) Нисикава Сунан (西川 春 庵), он шел от Эсаши вдоль Японское море побережье к Sōya, переход оттуда в Карафуто, где они пересекли остров и исследовали восточное и западное побережья южной оконечности того, что сейчас Сахалин.[5][6][7] Возвращаясь обратно через Сёйский пролив Расставшись, он прогулялся по берегу Охотское море до полуострова Сиретоко перед возвращением в Сую на лодке, затем по суше через Исикари, Титосэ, и Юфуцу обратно в Эсаши, а оттуда снова в Хонсю; в то время как в Эсаши он встретил конфуцианца Раи Микисабуро (я), два конкурирующий каждый должен сочинить сто стихов и вырезать сто печатей за один день.[5][6] Три года спустя, в 1849 году, в своей третьей экспедиции Эзо он отплыл из Хакодатэ в Кунашири и Etorofu.[7] Теперь он покрыл весь север.[6] По словам Фредерик Старр, «эти путешествия были эпохальными» с результатами географического, литературного и политического значения.[6] Опять таки, "картография для тех регионов практически датируется Мацуура ".[6] Для этого оснащен только карманный компас, он полагался на собственный темп в сочетании с наблюдением с высоты.[6] В то же время, а также активное изучение Айнский язык, он все больше осознавал бедственное положение айнов в руках недобросовестных торговцев и агентов Мацумаэ Домен.[2]

Он не возвращался в Эзо до 1856 года, примерно семь лет спустя.[7] Тем временем он опубликовал многотомные «дневники» своих первых трех визитов и общался со многими ведущими деятелями этого бурного периода.[7][9] Его дом стал посещать шиши или «люди высокой цели», и он был в контакте с sonnō jōi мыслители Айзава Сэйсисай и Фудзита Токо (я), а также Икеучи Дайгаку (я), Рай Микисабуро (я), Умеда Открепить (я), и Янагава Сейган (я).[9] 1853 видел прибытие из Перри "s"Черные корабли " в Эдо Бэй; когда они вернулись в следующем году по инициативе Домен Увадзима, Мацуура Такеширо следил за их продвижением, дав начало его Симода Дневники.[7] Он также был на связи с Ёсида Шоин который в письме 1853 г. Saka оружейник, критически писал о Бакуфу ответ на прибытие Перри в Урага и Путятин в Нагасаки, рекомендуя Мацууру Такеширо как человека, оставившего свой след по всей стране, глубоко знавшего Эзо, и в сердце которого лежал вопрос береговой обороны.[9] В своей автобиографии Мацуура Такеширо пишет о пребывании Ёсиды Шоина в Новый год 1853/4, когда они не спали до рассвета, обсуждая эту тему.[9] После Договор о мире и дружбе между Японией и США 1854 г. 1855 г. принес Договор о торговле и мореплавании между Японией и Россией; в связи с необходимостью усиления надзора и безопасности на северных границах, в этом году также бакуфу взять на себя прямой контроль над Эзо, за исключением ближайших окрестностей Замок Мацумаэ.[7][10]

Под новым сёгун Токугава Иесада В связи с тем, что ситуация в Эзо в свете активности России становится все более приоритетной, значение его усилий начало получать признание сверху: в 1855 году ему было присвоено десять ryō золота бакуфу, вдвое больше прибывающих в ближайшие дни из Токугава Нариаки, даймё из Mito Домен, и Свидание Ёсикуни, даймё из Сендайский домен.[5][6] Он получил указание снова отправиться в Эзо, на этот раз в качестве сотрудника бакуфу, для дальнейшей работы над его географией, исследования гор и рек, а также потенциала новых дорог.[5] В течение следующих трех лет последуют три визита - действительно, одна теория рассматривает их ранее не как частную инициативу, а как операции, оплачиваемые государством. бакуфу, связывая это с препятствиями, поставленными на его пути владениями Мацумаэ.[5] Присоединение к экспедиции под руководством Муктяма Гендаю (я), он сделал круг по острову, двигаясь по часовой стрелке из Хакодатэ, также пересек Сёйский пролив в северные районы Эзо, до того, что сейчас Поронайск, на Сахалине.[5] Муктяма умер по дороге, сам Мацуура был настолько болен, что сочинил поэма смерти.[5] В следующем году, отказавшись от планов по дальнейшим исследованиям Сахалина, он пошел курсом Исикари и Тешио Реки, от их устьев до районов, расположенных выше по течению.[5] Его последний визит в 1858 году включал в себя исследование внутренней части центра и востока острова, вокруг Акан.[5][7] Его опросы охватывали как физический и человеческая география, а также предложения по развитию земли и улучшению ее жителей.[6] Записи этих трех лет насчитывают 117 томов, при этом он также нацелился на более широкую аудиторию благодаря таким произведениям, как Эзо Манга и серию рассказов о путешествиях, полных подробностей о местных горах и реках, флоре и фауне, а также обычаях, легендах и материальной культуре Айны он встретился по пути.[5] Сочувствуя их тяжелому положению, его 1858 г. Повествование о людях Эдзо в последнее время (近世 蝦 夷 人物 誌), который включает их страдания от рук торговцев и должностных лиц области Мацумаэ, было отказано в публикации Хакодатэ бугё.[5]

Из Эзо Манга (1859 г.); благодаря таким произведениям, как эта, и его более поздней серии рассказов о путешествиях, Мацуура Такеширо принес понимание Эзо и из Айны для более широкой аудитории

В качестве Бакумацу подошел к концу, как авторитет на севере, Мацуура Такеширо посещали такие люди, как Окубо Тосимичи и Сайго Такамори, ведущие деятели Реставрация Мэйдзи.[5] Окубо отстаивал его роль в новом правительстве, с обязанностями, связанными с развитием Эзо, и после проведения исследования Токайдо, он получил должность в администрации недолгой префектуры Хакодатэ. (я) и возведен в Младший суд пятого ранга, младший класс.[5][6][7] Вскоре после того, как он стал адъютантом Губернатор из Префектура Токио; он был вовлечен в разделение префектура в районы; и он был вестником при переносе столицы из Киото.[6] С созданием Комиссия по развитию Хоккайдо (я) в 1869 году он был назначен комиссаром по развитию. (開拓 判官).[5] Находясь на посту, он сосредоточился на официальной номенклатуре островных районы и что теперь его субпрефектуры, а также поиск замены самому «Эзо».[5] Выдвигая шесть альтернатив,[примечание 1] правительство выбрало Хоккайдо (北 加伊 道), заменяя персонаж для моря (海) для двух персонажей для кай (加伊), который он взял из Легенды Храм Ацута (熱 田 大 神宮 縁 起), хранилище меча Кусанаги-но Цуруги, один из Три священных сокровища, впервые услышав о кай как старые айны эндоним для народа айнов от старейшины, с которой он столкнулся во время своего путешествия по Река Тешио в 1857 г .; так родился "Хоккайдо".[5][11][12] Действительно, поскольку он прошел мимо название искусства Хоккай Додзин (北海道 人)можно даже сказать, что его псевдоним стал названием острова, и Мацуура Такеширо иногда называют по этим причинам «крестным отцом Хоккайдо».[1][2][11] У него также был свой Пятый суд поднял и получил сто ryō из золота.[6] Однако в 1870 году он ушел в отставку со своего поста, недовольный принятым руководством и разочарованный в своих попытках утвердить судьбу айнов, поскольку торговцы острова, по-видимому, работали, чтобы изолировать его внутри Комиссии, одновременно отправляя взятки в ее голову. Хигашикузе Мититоми, который отказался поддержать его взгляды.[5] Он также отказался от своего придворного звания, став Сидзоку префектуры Токио и получать государственную пенсию, эквивалентную доходу пятнадцати мужчин.[5][6]

Ему 53 года, и его дом в Токио посещали художники, поэты и государственные деятели.[6] Он продолжал путешествовать, собирая старые монеты, Магатама, камни необычной формы и т.п., которые он каталогизировал и выставлял.[5] Он также занимался оценкой произведений искусства и торговля.[13] Он продолжил свой жизненный интерес к Сугавара-но Митизане, как мужчина, Тенджин, так как ками, посвящая серию негабаритных бронзовых зеркал, диаметром 1 метр (3 фута 3 дюйма) и весом 120 кг (260 фунтов), Тенмангу святыни, основанные в его честь, первые Китано Тенмангу (с картой Хоккайдо, Карафуто, и Chishima на обороте зеркала), позже Осака Тэнмангу и Дадзайфу Тенмангу, а также на Уэно Тосё-гу и Kimpusen-ji, а также зеркала меньшего размера на двадцать святыни Тенджину.[5][6] В 1881 году он заказал картину у Каванабэ Кёсай озаглавленный Хоккай Додзин вздремнул под деревьями, переработка традиционного нирвана живопись (или же Nehanzu), который был завершен пятью годами позже, вместо обычных плакальщиц изображен дремлющий Мацуура Такеширо в окружении предметов из его коллекции.[1] В конце седьмого десятилетия он поднялся Гора Адайгахара трижды, поддерживая горные тропы и домики для отдыха, а также Гора Фудзи.[5][7] В Мэйдзи 21 (1888 г.), пораженный менингит, и снова возведен в Пятый Судебный ранг, он умер от кровоизлияние в мозг.[5][6] Его расходы на похороны покрывает Император, первоначально он был похоронен в Асакуса, его останки впоследствии были переданы и разделены в соответствии с его последней волей и завещанием (под названием Тысяча черепах, десять тысяч журавлей ), между кладбищем Сомеи (я) в Tkyō и его возлюбленной Гора Адайгахара.[1][6]

Комната с одной циновкой

Примерно за два года до своей смерти Мацуура Такеширо пристроил свой дом в Канда а матовый комната, заметив, что, хотя были построены различные хижины из полуторных циновок, это будет первый размер только одного циновки.[6] Помогло то, что рост 4 фута 8 дюймов (1,42 м)[6] (в качестве альтернативы, около 4 футов 10 дюймов (1,47 м)[13]) ростом, он прожил в этой комнате всю оставшуюся жизнь.[6] Именованный номер с одной циновкой (一 畳 敷, Ичидзёджики) или травяная обитель (草 の 舎, Куса но Я), встроены и украшают почти сотню старых частей храмов, святынь и исторических зданий по всей стране, от Мияги к Миядзаки, присланный ему его друзьями, табличка с именем выжжена на дереве у западных ворот Ситэнно-дзи, оконные рамы из Кофуку-дзи и Исияма-дера, балка, которая раньше была опорой на Кеннин-дзи, и другие подобные от Byōd-in, Дайан-дзи, Hōryū-ji, Кодай-дзи, Mii-dera, Тофуку-дзи, Исэ Дзингу, Идзумо Тайша, Касуга Тайша, Ицукусима Джина, Цуругаока Хатимангу, Китано Тенмангу, Хиеи-зан, Мост Тогецу, Замок Кумамото, даже тории из Император Го-Дайго мавзолей в Ёшино.[5][6][13] Около восьмидесяти девяти предметов каталогизировано с иллюстрациями и подробностями их происхождения в его Ходатайство о деревянных фрагментах (木片 勧 進).[13] Его желание кремировать комнату вместе с ним было проигнорировано; переходил из рук в руки несколько раз после его смерти, теперь он хранится в Тайзанах. (泰山 荘) вилла на территории Международный христианский университет в Токио.[13][14]

Выберите сочинения

Вид Хакодатэ Портвейн из его Дневник первого путешествия к Эзо (1850) (Центральная городская библиотека Хакодатэ) (Муниципальные материальные культурные ценности )[15]
  • Журнал западных морей (西海 雑 誌) (1843)
  • Журнал из Shikoku Henro Road (四 国 遍 路 道 中 雑 誌) (1844)
  • Дневник первого плавания в Эзо (初 航 蝦 夷 日誌) (1850) (12 томов)
  • Дневник второго путешествия к Эзо (再 航 蝦 夷 日誌) (1850) (14 томов)
  • Дневник третьего путешествия к Эзо (三 航 蝦 夷 日誌) (1850) (8 томов)
  • Новые листья японской поэзии (新 葉 和 歌集) (1850)
  • Симода Дневники (下田 日誌) (1853)
  • Записи из обзоров Запада, Востока и Севера (按 西 ・ 按 東 ・ 按 北 扈 従 録) (1859 г.) (32 тома) (об экспедиции 1856 г.)
  • Дневник исследований географии и ландшафта Востока и Запада Эзо в Инь Огненная Змея (1857) (丁巳 東西 蝦 夷 山川 地理 取 調 日誌) (1859) (23 тома)
  • Дневник исследований географии и ландшафта Востока и Запада Эзо в Ян Земляная Лошадь (1858) (戊午 東西 蝦 夷 山川 地理 取 調 日誌) (1859) (62 тома)
  • Эзо Манга (蝦 夷 漫画) (1859)
  • Личный кабинет Северного Эзо (北 蝦 夷 余誌) (1860)
  • Токачи Дневники (十勝 日誌) (1861)
  • Юбари Дневники (夕 張 日誌) (1862)
  • Носаппу Дневники (納沙布 日誌) (1863)
  • Сиретоко Дневники (知 床 日誌) (1863)
  • Тешио Дневники (天 塩 日誌) (1863)
  • Дневники восточного эзо (東 蝦 夷 日誌) (1865) (8 томов)
  • Дневники западного эзо (西 蝦 夷 日誌) (1865) (6 томов)

Хоккайдо Наследие

Вписанный танка Мацуура Такеширо в Синтоцукава

В 2018 году серия из шестидесяти девяти стелаи с надписью стихов Мацууры Такеширо, маркеры, обозначающие места, где он останавливался, и другие надписи и памятники в его честь были совместно обозначены Хоккайдо Наследие, инициатива, направленная на повышение ценности природного и культурного наследия острова, а также Следы исследования Эзо Мацууры Такеширо.[16][17] К ним относятся:

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шесть имен Мацуура Такеширо, предложенных на рассмотрение, были Хитакамидо. (日 高見 道), Хоккайдо (北 加伊 道), Kaihōd (海北 道), Кайтодо (海東 道), Тохокудо (東北 道), и Чишимадо (千島 道).

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Смит, Генри Д. II (2014). "Материал снов: картина Мацууры Такеширо в нирване Каванабэ Кёсая" (PDF). Впечатления. Японское художественное общество Америки. 35: 96–135.
  2. ^ а б c d "Мацуура Такеширо". Мацусака Сити. Получено 25 июля 2020.
  3. ^ 「北海道 の 名 付 け 親」 松浦 武 四郎 [Крестный отец Хоккайдо: Мацуура Такеширо] (PDF) (на японском языке). Департамент образования Хоккайдо. Получено 25 июля 2020.
  4. ^ み ん な で つ く る 北海道 150 年 事業 [Давайте вместе отпразднуем 150-летие Хоккайдо] (PDF) (на японском языке). Правительство Хоккайдо. Получено 25 июля 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак 松浦 武 四郎 の 生涯 [Жизнь Мацууры Такеширо] (на японском языке). Мацусака Сити. Получено 25 июля 2020.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай Старр, Фредерик (1916). "Старый географ: Мацуура Такеширо". Труды Азиатского общества Японии. Азиатское общество Японии. 44 (1): 1–19.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s 略 年表 [Таблица хронологии] (на японском языке). Мацусака Сити. 25 июля 2012 г.. Получено 25 июля 2020.
  8. ^ 松浦 武 四郎 誕生地 [Место рождения Мацууры Такеширо] (на японском). Мацусака Сити. 7 ноября 2019 г.. Получено 25 июля 2020.
  9. ^ а б c d 幕末 の 志士 と の 交流 [Сношение с высокопоставленными людьми Бакумацу] (на японском языке). Мацусака Сити. 20 февраля 2012 г.. Получено 26 июля 2020.
  10. ^ "Потрясенный сёгунат Эдо" (PDF). Город Сираои. Получено 26 июля 2020.
  11. ^ а б 北海道 の 名 前 に つ い て [О названии Хоккайдо] (на японском). Правительство Хоккайдо. 29 января 2016 г.. Получено 30 июля 2020.
  12. ^ 天 塩 川 の 歴 史 [История реки Тешио]. Министерство земли, инфраструктуры, транспорта и туризма. Получено 30 июля 2020.
  13. ^ а б c d е Смит, Генри Д. II (2012). «Уроки комнаты с одной циновкой: набожность и игривость среди японских антикваров девятнадцатого века» (PDF). Впечатления. Японское художественное общество Америки. 33: 55–69.
  14. ^ "Двухсотлетие со дня рождения Мацууры Такеширо". Международный христианский университет. Получено 30 июля 2020.
  15. ^ а б c d е ж грамм 函館 市 指定 文化 財 1 [Культурные ценности города Хакодатэ (1)] (на японском языке). Город Хакодатэ. Получено 26 июля 2020.
  16. ^ 北海道 遺産 ・ 分布 図 [Наследие Хоккайдо: карта распространения] (на японском языке). Правительство Хоккайдо. 1 июля 2019 г.. Получено 30 июля 2020.
  17. ^ а б c 松浦 武 四郎 に よ る 蝦 夷 地 踏査 の 足跡 [Следы исследования Эдзо Мацуура Такеширо] (на японском языке). Совет по наследию Хоккайдо. Получено 25 июля 2020.
  18. ^ а б c d 市町村 指定 文化 材 一 覧 [Список муниципальных культурных ценностей]. Совет по образованию Хоккайдо. 1 мая 2020. Получено 26 июля 2020.
  19. ^ а б c d 松浦 武 四郎 の 足跡 [Следы Мацууры Такэсиро] (на японском). Главное бюро префектуры Камикава. 25 июн 2018. Получено 25 июля 2019.
  20. ^ 熊 野 神社 扁額 [Хенгаку из Кумано Дзиндзя] (на японском). Агентство по делам культуры. Получено 26 июля 2020.

внешняя ссылка