Движение за права на аборт в США - United States abortion-rights movement

Альберт Винн и Глория Фельдт на ступенях Верховный суд США выступить за легальный аборт в годовщину Роу против Уэйда

В Движение за права на аборт в США (также известный как движение за выбор) это социально-политический движение в Соединенные Штаты поддерживая мнение о том, что женщина должна иметь законное право на выборное аборт, что означает право прекратить ее беременность, и является частью более широкой глобальной движение за права на аборт. Движение состоит из множество организаций, без единого централизованного органа принятия решений.[1]

Ключевым моментом в праве на аборт в США был Верховный суд США Решение 1973 г. Роу против Уэйда, который отменил большинство государственных законов, ограничивающих аборты,[2][3] тем самым декриминализируя и легализуя выборные аборты в ряде состояния.

По ту сторону дебаты об абортах в Соединенных Штатах это движение против абортов (или движение в защиту жизни), которое стремится защитить плод, объявив аборты вне закона или ограничив их. В этой группе многие утверждают, что человеческая жизнь начинается с зачатие, позиция, отвергнутая многими группами за права на аборт.

Обзор

Смотрите также: Этические аспекты аборта

Защитники прав на аборт утверждают, что беременность у беременной женщины должна быть ее личным выбором, поскольку это касается ее тела, личного здоровья и будущего. Они также утверждают, что доступность легальных абортов снижает подверженность женщин рискам, связанным с незаконными абортами. В более широком смысле, защитники прав на аборт формулируют свои аргументы с точки зрения индивидуальной свободы, репродуктивной свободы и репродуктивных прав. Первый из этих терминов широко использовался для описания многих политических движений 19-го и 20-го веков (например, отмены рабства в Европа и Соединенные Штаты, а также распространение народной демократии), тогда как последние термины связаны с изменением взглядов на сексуальную свободу и телесную неприкосновенность.

Сторонники прав на аборт редко считают себя "сторонниками абортов", потому что они рассматривают прерывание беременности как вопрос телесной автономии и считают принудительный аборт таким же юридически и морально неоправданным, как запрет аборта. Действительно, некоторые, кто поддерживает право на аборт, считают себя противником некоторых или всех абортов по моральным соображениям, но полагают, что аборты произойдут в любом случае и что легальный аборт в условиях, контролируемых с медицинской точки зрения, предпочтительнее незаконного. подпольный аборт без надлежащего медицинского наблюдения. Такие люди считают недопустимым уровень смертности женщин из-за таких процедур в местах, где аборты доступны только вне медицинских учреждений.

Некоторые, кто рассуждает с философской точки зрения, считают, что эмбрион не имеет прав, поскольку он всего лишь потенциальный, а не реальный человек, и что у него не должно быть прав, превосходящих права беременной женщины, по крайней мере, до тех пор, пока он не станет жизнеспособным.[4]

Многие борцы за права абортов также отмечают, что некоторые активисты против абортов также выступают против практики, которая коррелирует с меньшим спросом на аборт, а именно: половое воспитание и доступность контрацепция.[5][неосновной источник необходим ] Сторонники этого аргумента указывают на случаи, когда в районах с ограниченным половым воспитанием и доступом к контрацептивам наблюдается высокий уровень абортов, законных или незаконных. Некоторые женщины также едут в другую юрисдикцию или страну, где они могут сделать аборт. Например, большое количество Ирландский женщины будут посещать объединенное Королевство для абортов, как и бельгийский женщины, которые побывали в Франция до того, как Бельгия легализовала аборты. Точно так же женщины поедут в Нидерланды, когда в 1970-х годах там стало разрешено делать аборты.

Некоторые люди, поддерживающие право на аборт, рассматривают аборт как последнее средство и сосредотачиваются на ситуациях, когда они считают аборт необходимым вариантом. Среди этих ситуаций есть ситуации, когда женщина была изнасилована, ее здоровье или жизнь (или жизнь плода) находятся под угрозой, контрацепция использовался, но потерпел неудачу, у плода острая врожденное заболевание и дефекты, инцест, финансовые ограничения, перенаселенность, или она чувствует себя неспособной воспитать ребенка. Одна из распространенных причин, по которым женщины прерывают нежелательную беременность, заключается в том, что рождение ребенка помешает им достичь таких целей, как получение образования.[6] Некоторые умеренные сторонники абортов, которые в противном случае были бы готовы принять определенные ограничения на аборты, считают, что политический прагматизм вынуждает их выступать против любых таких ограничений, поскольку они могут быть использованы для формирования скользкая дорожка против всех абортов.[7][неосновной источник необходим ] С другой стороны, даже некоторые защитники прав на аборт чувствуют себя некомфортно, используя аборт для выбор пола, как это практикуется в некоторых странах, например в Индии.

История

Смотрите также: Аборты в США и Закон об абортах
Активисты за права абортов до Монумент Вашингтона в Вашингтон., на Марш за жизнь женщин в 2004 году
12 ноября 1989 г. Вашингтон. марш за права на аборт

До 1973 года права на аборт в Соединенных Штатах не рассматривались как конституционная проблема. Аборт рассматривался как сугубо государственное дело, и все это имело определенные ограничения. Первые законодательные ограничения на аборты появились в 1820-х годах, запретив аборты после четвертого месяца беременности. Ряд ранних феминистки выразил решительный скептицизм по поводу запрета абортов. Они не любили аборты, но считали, что законы, запрещающие аборты, не применяют «надлежащих средств правовой защиты», по словам одного пионера в области прав женщин XIX века.[8] К 1900 году законодатели по настоянию Американская медицинская ассоциация (AMA) приняла законы, запрещающие аборты в большинстве штатов США.[9] AMA сыграла жизненно важную роль в клеймении абортов, используя свой статус и власть для создания моральной позиции против абортов. AMA рассматривает поставщиков услуг по прерыванию беременности как нежелательных конкурентов в сфере здравоохранения.[10] Из-за высоких показателей материнской заболеваемости и смертности, вызванных закулисными абортами, врачи, медсестры и социальные работники настаивали на легализации абортов с точки зрения общественного здравоохранения.[11] Поддержка права на аборт вышла за рамки феминисток и медицинских профессий. Широкая поддержка легализации абортов в 1960-х годах исходила также от некоторых религиозных лидеров. Например, в 1960-е годы на Восточном побережье действовало 1400 священнослужителей Консультационной службы духовенства по вопросам абортов - подпольной сети, которая связала женщин, желающих сделать аборт, с врачами.[12] Как объяснила историк Кристин Стэнселл, многие религиозные лидеры подошли к аргументу о правах на аборт с позиции индивидуальной совести, а не с позиции догмы, засвидетельствовав «напряжение нежелательной беременности для членов их конгрегаций».[13]

В историческом деле 1973 г. Роу против Уэйда где женщина бросила вызов Техас законы криминализация аборта, Верховный суд США пришел к двум важным выводам:

Группы по защите прав на аборт действуют во всех американских штатах и ​​на федеральном уровне, с переменным успехом выступая за легальные аборты и против повторного введения законов против абортов. Лишь в нескольких штатах разрешены аборты без ограничений и правил, но в большинстве все же разрешены различные ограниченные формы абортов.

Вследствие крайних ограничений на аборты в таких штатах, как Грузия, Алабама, Миссури и Огайо трансгендеры, интерсексуалы и другие гендерно неконформные люди чувствовали себя забытыми в этом движении.[14]

Аборт - одно из наиболее распространенных медицинских вмешательств, которым подвергаются женщины в возрасте 15–44 лет.[15] В США риск смерти при рождении ребенка примерно в 14 раз выше, чем при аборте.[16]

В Соединенных Штатах демократическая партия Платформа России поддерживает позицию прав на аборт, заявляя, что аборт должен быть «безопасным и законным».[17] Однако не все демократы согласны с этой платформой, и в партии существует небольшая фракция противников абортов, выражающаяся в таких группах, как Демократы за жизнь Америки.[18] Точно так же есть небольшая фракция за права абортов внутри Республиканская партия. В Либертарианская партия платформа утверждает, что «правительство не должно вмешиваться в дела».[19]

Организации и частные лица

Основная статья: Список организаций, защищающих права на аборт в США

Движение за права на аборт включает множество организаций без единого централизованного органа, принимающего решения.[1] Многие другие люди, не являющиеся членами этих организаций, также поддерживают их взгляды и аргументы.

Планируемое отцовство, НАРАЛ Pro-Choice America, то Национальная федерация абортов, то Национальная организация женщин, а Американский союз гражданских свобод являются ведущими защитниками прав на аборт и лоббирование группы в США. Самый крупный феминистка организации также поддерживают позиции о правах на аборт, как и Американская медицинская ассоциация, то Американский конгресс акушеров и гинекологов и права против абортов врачи такие как Евгений Гу[20] и Уоррен Херн[21] кто боролся с политической оппозицией из антиаборт Сенатор Марша Блэкберн.[22][23]Религиозные группы, выступающие за право на аборт, включают, в частности, Религиозная коалиция за репродуктивный выбор и Католики за выбор.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шульц, Джеффри Д .; Ван Ассенделфт, Лаура А. (1999). Энциклопедия женщин в американской политике. Американский политический ландшафт (1-е изд.). Издательская группа «Гринвуд». п. 195. ISBN  1-57356-131-2.
  2. ^ Стаггенборг, Сюзанна (1994). Движение за выбор: организация и активность в конфликте с абортами. Oxford University Press, США. п.188. ISBN  0-19-508925-1.
  3. ^ Теплица, Линда (2010). До Роу против Уэйда: голоса, которые повлияли на обсуждение абортов до решения Верховного суда. Kaplan Publishing. ISBN  978-1-60714-671-1. Архивировано из оригинал на 2013-01-14. Получено 2014-05-05.
  4. ^ Джонстон, Меган-Джейн (2004). Биоэтика: взгляд медсестер. Черчилль Ливингстон. ISBN  978-0-7295-3726-1.
  5. ^ Косгроув, Терри (24 октября 2007 г.). «Так называемые защитники жизни должны прекратить пропагандировать аборты». The Huffington Post. Получено 2010-12-27.
  6. ^ Finer LB et al., Причины, по которым женщины в США делают аборты: количественные и качественные перспективы, Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья, 2005 г., 37 (3): 110–118.
  7. ^ Зандт, Дина (2005-11-03). "Законы об уведомлении мужа и Алито". AlterNet. Получено 2006-07-07.
  8. ^ Дадден, ИП (2019). «Защитники прав женщин и законы об абортах». Журнал женской истории. 31 (3): 102–123. Дои:10.1353 / jowh.2019.0029.
  9. ^ Льюис, Джоун Джонсон. «История абортов: история абортов в Соединенных Штатах». Раздел женской истории на About.com. About.com. Получено 2006-07-07.
  10. ^ Исторический персонал. "Роу против Уэйда". A + E сети. Получено 3 мая 2016.
  11. ^ «Аборт в американской истории». Атлантический журнал. Май 1997. Получено 21 апреля 2017.
  12. ^ Стинланд, Салли (17 января 2013 г.). «Удивительная история абортов в США accessdate = 21 апреля 2017». CNN.
  13. ^ Кристин Стэнселл, Обещание феминистки: с 1792 г. по настоящее время (Нью-Йорк: Современная библиотека, 2010 г.), 317.
  14. ^ Вагианос, Аланна (06.06.2019). «Женщины - не единственные люди, делающие аборты». HuffPost. Получено 2019-12-07.
  15. ^ Owings MF и Kozak LJ, Амбулаторные и стационарные процедуры в Соединенных Штатах, 1996 г., Статистика естественного движения населения и здоровья, 1998 г., Серия 13, № 139.
  16. ^ Уотсон, Кэти (23 марта 2019 г.). «Искусство медицины: аборт как моральное благо» (PDF). Ланцет. 393 (10177): 1196–1197. Дои:10.1016 / S0140-6736 (19) 30581-1. PMID  30910296.
  17. ^ "Платформа Демократической партии 2020" (PDF). Получено 16 ноября, 2020.
  18. ^ Fineman, Говард; Эван Томас (20 марта 2006 г.). "Беспокойство Республиканской партии по поводу абортов". Newsweek Политика. MSNBC. Архивировано из оригинал 15 июня 2006 г.. Получено 2006-07-07.
  19. ^ Планка 1.4 Аборт, в Либертарианская партия интернет сайт.
  20. ^ "Евгений Гу".
  21. ^ Рохман, Бонни. «Ужасы абортов в Филадельфии: что имеет значение, когда аборты делают, а что нет, - говорит эксперт». Время - через healthland.time.com.
  22. ^ Бассетт, Лаура (3 ноября 2016 г.). «Как республиканцы из Палаты представителей пустили под откос ученого, чьи исследования могли спасти жизни». HuffPost.
  23. ^ «Врач, производящий аборты, пишет о мощном ответе Конгресса на борьбу с абортами на ведьм. ОБНОВЛЕНИЕ X 2». Daily Kos.

дальнейшее чтение

Книги

Статьи и журналы

  • Мэри С. Александр, "Определение дебатов об абортах" в ETC .: Обзор общей семантики, Vol. 50, 1993.
  • Дэвид Р. Карлин-младший, «Идти, уходить, уходить: уменьшение самости» в Commonweal Том 120. 1993 г.
  • Виджаян К. Пиллай, Гуан-Чжэнь Ван, «Репродуктивные права женщин, программы модернизации и планирования семьи в развивающихся странах: причинная модель» в Международный журнал сравнительной социологии, Vol. 40, 1999.
  • Сюзанна Стаггенборг, «Влияние организации и окружающей среды на развитие движения за выбор» в Социальные силы, Vol. 68, 1989.

внешняя ссылка