История евреев в Польше ХХ века - History of the Jews in 20th-century Poland

После создания Вторая Польская Республика после Первой мировой войны и в межвоенный период количество евреев в стране быстро росло. Согласно польской национальной переписи населения 1921 года, во Второй Польской республике проживало 2 845 364 еврея; к концу 1938 года это число выросло более чем на 16 процентов, примерно до 3 310 000, в основном за счет миграции из Украины и Советской России. Средняя ставка постоянного поселения составляла около 30 000 человек в год. В то же время ежегодно около 100 000 евреев проходили через Польшу в неофициальной эмиграции за границу. Между концом Польско-советская война В 1919 г. и в конце 1938 г. еврейское население республики выросло почти на полмиллиона, или более чем на 464 000 человек.[1] Евреи предпочитали жить в относительно толерантной Польше, а не в Советский союз и продолжил интегрировать, вступать в брак с польскими нееврейскими семьями, чтобы через брак вступить в свою общину, чувствовать себя поляками и стать важной частью польского общества.[2] С 1933 по 1938 год около 25000 человек. Немецкие евреи сбежал нацистская Германия в святилище в Польше.[3]

Еврейская община в Польше больше всего пострадала в последовавший холокост. Из числа 6 миллионов польских граждан, погибших во время оккупация Польши во время Второй мировой войны примерно половина (или 3 миллиона) польских евреев были убиты в Нацистский лагеря смерти из Освенцим, Треблинка, Майданек, Белжец, Собибор, и Хелмно. Другие умерли от голод и жестокое обращение в гетто. Оккупированная Польша стала крупнейшим местом нацистской программы истребления, поскольку большинство жертв проживало именно там. Лишь около 50 000–120 000 польских евреев пережили войну на родной земле.[4][5][6] в том числе до 230 000 в Советском Союзе.[7] Вскоре после окончания войны оставшиеся в живых евреи в большом количестве начали покидать Польшу благодаря соглашению о репатриации с Советским Союзом. Польша была единственной Восточный блок страна, разрешающая свободным еврейским алия без виз и разрешений на выезд.[8] Исход происходил поэтапно. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь там, где их семьи были убиты, и вместо этого присоединились к своим родственникам за границей.[9]

Часть серия статей о
История евреев и
Иудаизм в Польше
Звезда Давида Герб
История евреев в Польше
20 век
Польские Праведники народов мира
1989 – настоящее время
Хронология еврейско-польской истории
Список польских евреев

Польское движение за независимость

Как только в 1912-1914 годах в Польше развернулось движение за независимость с целью развязать вооруженную борьбу за суверенную Польшу после столетия перегородки образовалась основная организация свободы, Komisja Skonfederowanych Stronnictw Niepodległościowych, и служил временным правительством. Польские евреи сыграли в этом значительную роль. Герман Фельдштейн, Хенрик Эйл (будущий лейтенант Польская армия ), Сэмюэл Хершталь, Зигмунт Лезер, Хенрик Орлеан, Виктор Чайес, который работал в его различных подкомиссиях. Кроме того, евреи внесли существенный финансовый вклад в формирование польского военного фонда, Польски Скарб Войсковы.[10]

Межвоенный период 1918–1939 гг.

Дальнейшая информация: История Польши (1918–1939)

В течение Первая Мировая Война, в то время как многие другие непольские меньшинства были амбивалентны или нейтральны по отношению к идее суверенного польского государства, евреи активно участвовали в борьбе за независимость Польши между 1914 и 1918 годами - значительное число присоединилось Юзеф Пилсудский в знаменитом районе Олеандры в Краков, среди них Бронислав Мансперль-Хабер, убитый в 1915 г. Старший лейтенант из Бригада I Польских легионов. В Lwów под председательством Марии Левенштейн две существующие еврейские женские ассоциации объединились в Огниско Кобьет, с целью финансовой поддержки и ухода за семьями солдат и их детьми. Представители местных еврейских купеческих объединений приняли резолюцию об их участии в борьбе за независимость Польши и обратились к еврейским массам. Подобные прокламации исходили от еврейской молодежной организации. Zjednoczenie.[10]

Во время военных конфликтов, охвативших в то время Восточную Европу, Гражданская война в России, Польско-украинская война, и Польско-советская война - против евреев со всех сторон было организовано множество погромов. Считалось, что значительное число евреев поддержали Большевики в России. Они часто подвергались нападкам со стороны всех, кто выступал против большевистского режима.[11] Сразу после окончания Первой мировой войны Запад встревожился сообщениями о предполагаемых массовых погромах евреев в Польше. Американское давление на действия правительства достигло точки, когда президент Вудро Вильсон отправил официальную комиссию для расследования вопроса. Комиссия во главе с Генри Моргентау-старший, объявили, что сообщения о погромах были преувеличены, а в некоторых случаях даже могли быть сфабрикованы. Он выявил восемьдесят девять крупных инцидентов за 1918–1919 годы и оценил количество жертв в 200–300 евреев. Четыре из них были приписаны действиям дезертиров и недисциплинированных солдат; никто не был обвинен в официальной политике правительства. Среди инцидентов в Пинск Польский офицер обвинил группу еврейских коммунистов в заговоре против поляков, расстреляв 35 из них. Во Львове (тогда Лемберг) в 1918 году, когда польская армия захватила город, сотни людей были убиты в хаосе, в том числе около 72 евреев. В Варшаве солдаты Синяя армия нападали на евреев на улицах, но они наказан со стороны военных властей. Когда польские войска вошли Вильнюс в 1919 году первый литовский погром в современном городе на Литовские евреи состоялось, как отмечает Тимоти Д. Снайдер, цитируя Михал Пиус Рёмер.[12] Позже выяснилось, что многие другие события в Польше были преувеличены, особенно в современных газетах, таких как Нью-Йорк Таймс, хотя серьезные злоупотребления в отношении евреев, включая погромы, продолжались в других местах, особенно в Украина. Результатом беспокойства о судьбе евреев Западной Польши стал ряд явных положений в Парижская мирная конференция защита прав евреев в Польше.

Еврейская и польская культура

Недавно независимый Вторая Польская Республика было большое еврейское меньшинство - к тому времени Вторая Мировая Война началось, в Польше была самая большая концентрация евреев в Европе. Согласно Польская перепись 1931 года если судить по декларации своей религии, то в стране насчитывалось 3 130 581 польских евреев. Принимая во внимание рост населения и эмиграцию из Польши в период с 1931 по 1939 год, на 1 сентября 1939 года в Польше было около 3 474 000 евреев (примерно 10% от общей численности населения).[13] Евреи были в основном сосредоточены в крупных агломерациях: 77% жили в городах и 23% в деревнях. В 1939 г. в Варшаве было 375 000 евреев, или треть населения города.[14][15] Только в Нью-Йорке евреев было больше, чем в Варшаве. Еврейские религиозные группы, политические партии, газеты и театр процветали. Большинство варшавских евреев говорили на идиш, но польский язык все чаще использовался молодыми людьми, у которых не было проблем с тем, чтобы полностью идентифицировать себя как евреи, варшавцы и поляки. Польские евреи становились основной частью польского общества, хотя многие считали себя отдельной национальностью внутри Польши. В 1937–1938 учебном году насчитывалось 226 начальных школ и двенадцать средних школ, а также четырнадцать профессиональных школ, в которых участвовали либо идиш или же иврит как учебный язык.[16] В YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher) Научный институт базировался в Вильно до того, как во время войны был переведен в Нью-Йорк. Еврейские политические партии, как Социалистический Всеобщий еврейский трудовой союз (Дамба)[17] а также партии Сионист правое и левое крыло и религиозно-консервативные движения были представлены в Сейм (Польский парламент), а также в региональных советах.[нужна цитата ]

Ханна Ровина как Leah'le в Диббук.

Еврейская культурная жизнь была особенно яркой и процветала в Польше до Второй мировой войны.[18] Было много еврейских изданий и более 116 периодических изданий. Авторы идиш, в первую очередь Исаак Башевис Зингер, добился международного признания как классические еврейские писатели, а в случае Зингера - победитель конкурса 1978 года. Нобелевская премия. Другие еврейские авторы того периода, например Януш Корчак, Бруно Шульц, Джулиан Тувим, Ян Бжехва (любимый поэт польских детей) и Болеслав Лесмян были менее известны в мире, но внесли важный вклад в польскую литературу. Певица Ян Кепура был одним из самых популярных исполнителей той эпохи и довоенных песен еврейских композиторов, таких как Хенрик Варс или же Ежи Петербургский до сих пор широко известны в Польше. В 1918 году Джулиан Тувим стал одним из основателей кабаре «Пикадор» и работал писателем или художественным руководителем во многих других кабаре, таких как «Чарны кот» (Черная кошка 1917–1919), «Qui pro Quo» (1919–1932). , "Банда" - Банда и "Старая Банда" - Старая банда (1932–1935) и, наконец, "Цирулик Варшавский" (Варшавский цирюльник 1935–1939). Мариан Хемар также писал для некоторых из упомянутых кабаре. Леопольд Инфельд, математик Станислав Улам или профессор Адам Улам внес свой вклад в мир науки. Другие Моисей Шорр, Жорж Чарпак, Сэмюэл Эйленберг, Эмануэль Рингельблюм просто чтобы назвать несколько из длинных список польских евреев которые известны во всем мире. Период, термин геноцид был придуман Рафаэль Лемкин (1900–1959), польско-еврейский правовед. Леонид Гурвич был награжден 2007 Нобелевская премия по экономике. В Главная иудейская библиотека и Институт иудаики были расположены в Варшаве, религиозные центры имели в своем распоряжении талмудические школы (Jeszybots), а также синагоги, многие из которых были выдающимися в архитектурном плане. Идиш театр тоже процветал; В Польше было пятнадцать идишских театров и театральных коллективов. Варшава была домом для самой важной идишской театральной труппы того времени, Виленская труппа, на котором состоялся первый спектакль Диббук в 1920 г. Елисейский театр. Некоторые будущие израильские лидеры учились в Варшавский университет —Менахем Бегин и Ицхак Шамир, среди прочего. Влияние польской и еврейской культур было взаимным.[19] Еврейские шахматисты, такие как Акиба Рубинштейн были признаны одними из лучших, и они внесли свой вклад в Чемпионат мира в Польше 1930 г.. В Польше было снято много фильмов на идиш, в том числе Йидл Митн Фидл (1936), Диббук (1937), Der Purimszpiler (1937), и Мамеле (1938). В 1937 г. польско-еврейская община обслуживалась 150 газетами и журналами на идиш (общий тираж 600 000) и рядом газет на польском языке (тираж 180 000).[20]

Экономика

Постоянно увеличивающаяся доля евреев в Межвоенная Польша жили отдельно от польского большинства. В 1921 году 74,2% польских евреев числились идиш или же иврит как их родной язык, но к 1931 году этот показатель вырос до 87%, что привело к росту напряженности между евреями и поляками.[21] Евреев часто не относили к польским гражданам, и эта проблема была вызвана не только обращением вспять ассимиляции, как показали национальные переписи населения между 1921 и 1931 годами, но и притоком Советские евреи спасаясь от преследований, особенно в Украине, где во время войны произошло до 2000 погромов. Гражданская война в России в котором было убито около 30 000 евреев, а погибло в общей сложности 150 000 человек.[22][23] Большое количество евреев иммигрировало в Польшу с востока, как им полагалось в Рижский мир выбрать страну, которую они предпочитают. Несколько сотен тысяч беженцев присоединились к уже многочисленному еврейскому меньшинству Польская Вторая Республика. Более 75% из них проживали в городах. Следовательно, в тех общинах была непропорционально большая концентрация евреев, в которых непропорционально больше женщин, детей и пожилых людей.[24] Польша была слаборазвитой страной, которая боролась с остатками разрушительной экономической эксплуатации со стороны разделителей и последующей торговли. эмбарго (смотрите также Немецко-польская таможенная война ). На протяжении многих лет бедность широко распространена среди всех граждан, независимо от этнической принадлежности, но особенно среди безработных евреев, которым помощь со стороны Американский еврейский объединенный распределительный комитет приходил медленно. Планы их переобучения, рассмотренные комитетом в 1929 году, не соответствовали глубине польской депрессии. Среднее уровень жизни польских евреев была одной из худших среди крупных еврейских общин в мире. В большинстве случаев отсутствия новых рабочих мест до индустриализации Польши в середине 1930-х гг. Обвиняли антисемитизм, но евреи на душу населения В 1929 году доходы работающих евреев были более чем на 40% выше, чем у польских неевреев.[1][25][26][27][28] Обнищавшие семьи полагались на местную еврейскую благотворительность, которая достигла беспрецедентных масштабов в 1929 году, предоставляя такие услуги, как религия, образование, здравоохранение и другие услуги на сумму 200 миллионов человек. злотый год.[29] Эффекты Великая депрессия было очень сурово.

Растущий антисемитизм

Политическое положение евреев в Польше было самым благоприятным во время правления Юзеф Пилсудский (1926–1935). Пилсудский заменил Endecja с 'этническая ассимиляция с политикой «государственной ассимиляции»: о гражданах судили по их лояльности государству, а не по национальности.[30] 1926–1935 годы были благосклонно оценены многими польскими евреями, положение которых улучшилось, особенно при кабинете назначенного Пилсудского. Казимеж Бартель.[31] Однако сочетание различных причин, включая Великую депрессию, означало, что положение польских евреев никогда не было слишком удовлетворительным, и оно снова ухудшилось после смерти Пилсудского в мае 1935 года. Многие евреи расценили его смерть как трагедию, поскольку во время погромов не было совершено ни одного погрома. срок его полномочий.[30][32][33] И польские евреи, и польские язычники националист собственные движения. Ревизионистский сионизм имел последователей среди польских евреев, которые также пережили возрождение иврита и рост идеи Алия. Между тем польский националист Endecja движение и Национальный радикальный лагерь были также открыто антисемитский несмотря на то, что антинацистский. С ростом их партийного влияния антисемитизм получил новый импульс и больше всего ощущался в небольших городах и на общественных площадках. В Гродно, антисемитские инциденты привели к созданию студенческой группы самообороны под названием Брит ХаХаял (Солдатский союз), состоящий из более сильной еврейской молодежи. Польские старшеклассники под влиянием эндеков заставляли своих еврейских коллег встать. Учителя обычно боялись вмешиваться. Еврейские дети часто становились жертвами антисемитских инцидентов по дороге в школу или из школы.[34] Дальнейшее академическое преследование, антиеврейские бунты и полуофициальные или неофициальные квоты (Numerus clausus ), введенный в 1937 году в некоторых университетах, сократил вдвое количество евреев в польских университетах к концу 1930-х годов. С 1935 по 1937 год 79 евреев были убиты и 500 получили ранения в результате антисемитских инцидентов.[3]

Еврейская община в Польше была большой и динамично развивающейся внутри страны, но значительно беднее и менее интегрированной, чем евреи в большинстве стран Западной Европы. К концу 1930-х годов, несмотря на нависшую угрозу Польской республике со стороны нацистской Германии, не было видно особых усилий на пути к примирению между польским и еврейским обществами. Многие польские христиане считали, что в стране слишком много евреев. Польское правительство начало активно помогать Сионист движение с целью создания состояния Израиль, а также вооружал и обучал польских евреев в военизированный такие группы как Хагана, Иргун и Lehi. Антисемитизм в Польше росло. Дискриминация и насилие в отношении евреев, охватившие большую часть Центральной и Восточной Европы, сделали польское еврейское население все более бедным. В 1937 г. католическая профсоюзы польских врачей и юристов ограничили своих новых членов Христианин Поляки, в то время как многие государственные должности оставались недоступными для евреев в течение всего этого периода. В июле 1939 г. Gazeta Polska неофициальный орган польского правительства писал:[35] «Тот факт, что наши отношения с Рейхом ухудшаются, нисколько не деактивирует нашу программу в еврейском вопросе - нет и не может быть никакой точки соприкосновения между нашей внутренней еврейской проблемой и отношениями Польши с гитлеровским Рейхом».[36][37] Растущая враждебность к польским евреям и официальная государственная поддержка евреев. Палестина во главе с Зеев Жаботинский продолжалось вплоть до вторжения нацистов в Польшу.[35]

Вторая мировая война и уничтожение польского еврейства (1939–1945)

Дальнейшая информация: История Польши (1939–1945)

До начала Вторая Мировая Война, отношения между евреями и местным нееврейским населением, которое состояло из белорусов, украинцев, но в основном поляков, в целом были хорошими, за исключением Восточная Польша, особенно Волынь район, где еврейских лавочников безжалостно изгоняли Украинские националисты из примерно 3000 деревень.[38] 23 августа 1939 г. Советский союз и нацистская Германия заключили Пакт о ненападении, Пакт Молотова – Риббентропа, с секретным протоколом, предусматривающим раздел Польши. 1 сентября 1939 г. Германия напала на Польшу и две недели спустя Советы вторглись 17 сентября 1939 г.

в отличие от Виши французский или норвежский язык Квислинг режим Поляки не сформировали пронацистское коллаборационистское правительство. Далее поляки не образовали коллаборационистские нацистские отряды такой как 29-я Ваффен-гренадерская дивизия СС РОНА (1-я русская).

УВЕДОМЛЕНИЕ
Касательно:
Убежище бежавших евреев.
   Напомним, что в соответствии с п. 3 указа от 15 октября 1941 г. об ограничении проживания в г. Генеральное правительство (стр. 595 реестра GG) Евреи, покидающие еврейский квартал без разрешения, будут подвергаться смертный приговор.
   Согласно этому указу, те, кто сознательно помогает этим евреям, предоставляя им жилье, снабжая их продуктами питания или продавая продукты питания, также подлежат смертной казни.
   Это категорическое предупреждение нееврейскому населению против:
         1) Предоставление убежища евреям,
         2) Обеспечение их едой,
         3) Продавать им продукты питания.
Ченстохова 24.09.42     
Der Stadthauptmann
Доктор Франке

Польская сентябрьская кампания

Число евреев в Польше на 1 сентября 1939 года составляло около 3 474 000 человек.[13] В ожидании немецкого нападения летом 1939 года евреи и этнические поляки вместе готовили противотанковые укрепления.[39] Вопреки многим заблуждениям, евреи в Польше были не просто жертвами последовавшего Холокоста. Польские солдаты-евреи были среди первых,[40] начать вооруженное сопротивление немецко-фашистским войскам во время 1939 Вторжение в Польшу.[41]

Среди миллиона польских солдат, сражавшихся с немцами в сентябре 1939 года, 13 процентов (130 000) были Польские евреи, которые сражались во всех отраслях Польские вооруженные силы.[42] Подсчитано, что в течение всего Вторая Мировая Война Погибли 32 216 еврейских солдат и офицеров, 61 000 были схвачены. пленник немцами; большинство не выжило.[43] Освободившиеся солдаты и унтер-офицеры в конечном итоге оказались в гетто и трудовых лагерях, и их постигла та же участь, что и других еврейских мирных жителей. В сентябре 1939 года немцы убили около 20 000 мирных жителей, в том числе евреев. Например, в Ченстохове 4 сентября было убито 227 мирных жителей, из них 22 еврея.[43]

Уже в 1939 году немцы взорвали или сожгли несколько сотен синагог, иногда заставляя евреев делать это самостоятельно. Во многих случаях немцы превращали оставшиеся синагоги в складские помещения, мастерские, места развлечений или временные тюрьмы. Раввины и другим религиозным евреям было приказано танцевать и петь публично с подрезанными или разорванными бородами. В течение нескольких недель немцы приказали всем польским евреям зарегистрироваться, и слово «Jude» было поставлено на их удостоверениях личности. Евреи были поставлены вне закона, и их жизнь регулировалась приказами или указами. Был введен и жестоко соблюдался ряд ограничений и запретов. Евреям запрещалось ходить по тротуарам, пользоваться общественным транспортом, входить в места отдыха, спортивные арены, театры, музеи и библиотеки. На улице евреи были вынуждены снимать шляпу перед проезжающими мимо немцами, а контакты между евреями и неевреями были запрещены.[44][45][46]

Немецко-советская оккупация Польши

Основная статья: Оккупация Польши (1939–1945)

В недавно разделенной Польше, согласно переписи 1931 года, 61,2% польских евреев оказались в Немецкая оккупация в то время как 38,8% были в Польские территории, аннексированные Советским Союзом. На основе миграции населения с запада на восток во время и после Вторжение в Польшу процент евреев в оккупированных Советским Союзом районах, вероятно, был выше, чем по переписи 1931 года.[47]

В Советская аннексия сопровождалось массовыми арестами польских правительственных чиновников, полиции и военнослужащих, учителей, священников, судей, пограничников и т. д., за которыми последовали казни и массовая депортация во внутренние районы СССР, многие из них были убиты в суровых условиях . Самую большую группу всех арестованных или депортированных составляли этнические поляки, но евреи составляли значительный процент всех заключенных. Еврейских беженцев из Западной Польши, которые зарегистрировались для репатриации обратно в немецкую зону, богатых еврейских капиталистов, довоенных политических и общественных активистов заклеймили «классовыми врагами» и депортировали по этой причине. Евреи, пойманные за незаконное пересечение границы или занимавшиеся незаконной торговлей и другой «незаконной» деятельностью, также были арестованы и депортированы. Несколько тысяч, в основном пленных, польских солдат были расстреляны на месте, некоторые из них были евреями. Была национализирована частная собственность, земля, банки, фабрики, предприятия, магазины и крупные мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры. Красная армия также принесли с собой новые и другие экономические нормы, выраженные в низкой заработной плате, нехватке материалов, повышении цен и снижении уровня жизни. Советы также внедрили новую политику в области занятости, которая позволила многим евреям найти работу в качестве государственных служащих вместо бывших польских высокопоставленных чиновников и ведущих деятелей, которые были арестованы и сосланы в отдаленные регионы России вместе со своими семьями. Некоторая еврейская милиция участвовала в депортации поляков советскими властями. НКВД.[47][48]

Патриотизм

Еврейское надгробие в Монте-Кассино

Было много евреев, которые считали себя хорошими поляками и хорошими евреями и демонстрировали верность Польше, помогая полякам во время жестокой советской оккупации. Среди польских офицеров, убитых НКВД в 1940 г. в Катынская резня евреев было 500–600, среди них Барух Штайнберг, Главный раввин Польской армии во время немецкого вторжения в Польшу. С 1939 по 1941 год от 100 000 до 300 000 польских евреев были депортированы из Советская оккупированная польская территория в Советский союз. Некоторые из них, особенно польские Коммунисты (например. Якуб Берман ), переехавший добровольно; однако большинство из них были насильственно депортированный, некоторые из них ГУЛАГ. Небольшое количество польских евреев (около 6000) смогли покинуть Советский Союз в 1942 г. Владислав Андерс армия, среди них будущее Премьер-министр Израиля Менахем Бегин. Во время польской армии II корпус 'оставаться в Британский мандат в Палестине 67% (2972) еврейских солдат дезертировали, многие присоединились к Иргун. Генерал Андерс решил не привлекать к ответственности дезертиров. В кладбище польских солдат кто умер во время Битва при Монте-Кассино и один в Casamassima[49] содержит также надгробия с Звезда Давида.

Продолжение военного времени Вторая Польская Республика, то Польское правительство в изгнании, включая представителей польских евреев: Шмуль Зигельбойм и Игнаси Шварцбарт. В Польское подпольное государство и его военное подразделение, Армия Крайова, как один из крупнейших антинацистских движения сопротивления в Европе, включая еврейские единицы: Еврейский военный союз и Еврейская боевая организация.

Сотрудничество

В то время как большинство поляков всех национальностей имели антисоветские и антикоммунистические настроения, часть еврейского населения, наряду с этническими белорусов, украинцами и поляками-коммунистами, изначально приветствовала советские войска.[50][51][52] Общим чувством среди польских евреев было чувство облегчения от того, что они избежали опасностей попадания под нацистское правление, а также от открытой политики дискриминации в отношении евреев, которая существовала в польском государстве, включая дискриминацию в сфере образования, занятости и торговли, а также а также антисемитское насилие, которое в некоторых случаях достигло уровня погрома.[53][54] Польский поэт и бывший коммунист Александр Ват заявил, что евреи были более склонны к сотрудничеству с Советами[55][56] Норман Дэвис отметили, что среди информаторов и коллаборационистов процент евреев был поразительным, и они составили списки польских «классовых врагов»,[55] в то время как другие историки указали, что уровень еврейского сотрудничества вполне мог быть ниже, чем у этнических поляков.[57] Исследователь Холокоста Мартин Дин писал, что «немногие местные евреи получили власть при советской власти».[58]

Вопрос о сотрудничестве евреев с советской оккупацией остается спорным. Большая группа ученых отмечает, что многие евреи, хотя и не прокоммунистические, считали Советы меньшей угрозой по сравнению с нацистами. Они подчеркивают, что истории о евреях, приветствующих Советский Союз на улицах, в значительной степени импрессионистичны и не являются надежным показателем уровня еврейской поддержки Советов. Кроме того, было отмечено, что этнические поляки были столь же заметны, как евреи, при заполнении гражданских и полицейских должностей в оккупационной администрации, и что евреи, как гражданские лица, так и военнослужащие Польши, в равной степени пострадали от рук советских оккупантов.[59] Первоначальный энтузиазм евреев по поводу советской оккупации вскоре рассеялся после того, как они почувствовали влияние подавления еврейского общественного образа жизни оккупантами.[60] Напряженность между этническими поляками и евреями в результате этого периода, по мнению некоторых историков, сказалась на отношениях между поляками и евреями на протяжении всей войны, создавая до сих пор тупик на пути польско-еврейского сближения.[61]

Следующий Операция Барбаросса, многочисленные зверства были совершены на территориях, ранее оккупированных Советским Союзом, некоторые из них с помощью самих поляков, как в случае с резня в Едвабне в котором около 300 еврейских граждан Едвабне были заживо сожжены в сарае (Институт национальной памяти: Окончательные выводы).[62] Польское участие в массовых убийствах польского еврейского сообщества остается спорным вопросом, отчасти из-за еврейские лидер, отказывающихся чтобы остатки еврейских жертв быть эксгумированы и их причина смерти быть правильно установлена. Польский институт национальной памяти выявил и другие погромы, похожие на Едвабне. Причины этих массовых убийств до сих пор обсуждаются, но они включали в себя негодование по поводу сотрудничества с советскими захватчиками и предшествующего сотрудничества в польско-советской войне и вторжении в 1939 г. Креси регионов, не говоря уже о принуждении нацистов к участию в немецких убийствах.[47][48]

Лишь небольшой процент еврейской общины был членами Коммунистическая партия Польши в межвоенный период, хотя они занимали влиятельное и заметное место в руководстве партии и в рядовых структурах крупных центров, таких как Варшава, Лодзь и Львов. Большее количество молодых евреев, часто через промарксистскую Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз) или некоторые сионистские группы сочувствовали коммунизму и Советской России, обе из которых были врагами Польская Вторая Республика. В результате этих факторов после 1939 года им было легко участвовать в советской оккупационной администрации в Восточной Польше, и на короткое время они занимали видные должности в промышленности, школах, местных органах власти, полиции и других учреждениях, созданных Советским Союзом. Антисемитская польская концепция «иудео-коммунизма» была усилена в период советской оккупации (см. Ydokomuna ).[63][64]

Холокост в оккупированной немцами Польше

В Восстание в Варшавском гетто 1943 года были разрушены остатки гетто.
Основная статья: Холокост в Польше

К концу 1941 года все евреи в оккупированной немцами Польше оказались в гетто. Кроме детей, они должны были носить опознавательный знак с голубой звездой Давида. Многие евреи на территории тогдашней Восточной Польши также стали жертвами мобильных нацистов. эскадроны смерти называется Einsatzgruppen, который убивал евреев, особенно в 1941 году.[20] Польша была единственной оккупированной страной во время Второй мировой войны, где нацисты официально наложили смертный приговор для всех, кто нашел убежище и помощь евреям.[65][66] Продовольственные рационы поляков были очень маленькими (669 ккал в день в 1941 году) и черный рынок цены на продукты были высокими, что затрудняло укрытие людей и почти невозможно спрятать целые семьи, особенно в городах. Несмотря на эти драконовские меры, введенные нацистами, Польша имеет наибольшее количество Праведники народов мира награды на Яд Вашем Музей.

Немцы создали сотни гетто в котором евреи были заключены и голодали, хотя жестоко давали надежду на выживание, прежде чем в конечном итоге подвергнутся геноциду. В Варшавское гетто был самым большим, с 380 000 человек и Лодзинское гетто, второй по величине, около 160 000. Включены другие польские города с большими еврейскими гетто Белосток, Ченстохова, Кельце, Краков, Люблин, Lwów, и Радом. Гетто были созданы и в более мелких поселениях. Условия жизни в гетто были ужасными. Евреи, пытавшиеся бежать, были застрелены их изрешеченными пулями телами, чтобы оставить их на виду до сумерек в качестве предупреждения. Многие из тех, кто бежал на арийскую сторону, не имея связей с поляками-христианами, готовыми рисковать своей жизнью, чтобы помочь, вернулись в гетто, когда не смогли найти место, где можно спрятаться. Сотни четырех-пятилетних еврейских детей массово переходили на арийскую сторону, иногда по несколько раз в день, контрабандой провозили еду в гетто и возвращались с товарами, которые часто весили больше, чем они. Иногда контрабанда была единственным источником существования для этих детей и их родителей, которые в противном случае умерли бы от голода. Стрельба по евреям, пойманным при попытке переправить еду, стала рутиной. Людей расстреливали за то, что принесли курицу или литр молока. Поляки с арийской стороны, оказавшие помощь евреям в добывании пищи, были приговорены к смертной казни.[65][66]

Варшавское гетто

В Варшавское гетто был создан немецким Генерал-губернатор Ганс Франк 16 октября 1940 г.[67] Власти Германии разрешили создание Еврейского совета (Юденрат ) 24 человек во главе с Адам Черняков,[68][69] сформировать собственную полицию для поддержания порядка в гетто. Юденрат также отвечал за организацию рабочих батальонов, которых требовали немцы. В то время население гетто оценивалось примерно в 380000 человек, около 30% населения Варшава. Однако размер гетто составлял около 2,4% от размера Варшавы. Затем немцы закрыли Варшавское гетто от внешнего мира 16 ноября того же года, построив вокруг него стену. В течение следующих полутора лет евреев из небольших городов и деревень привезли в Варшавское гетто, в то время как болезни (особенно брюшной тиф ) и голод держали жителей примерно в том же количестве. Средний пищевой рацион в 1941 году для евреев в Варшаве был ограничен 253 ккал и 669 ккал для поляков по сравнению с 2613 ккал для немцев.

Депортации в лагеря смерти

22 июля 1942 г. началась массовая депортация жителей Варшавского гетто; в течение следующих 52 дней (до 12 сентября 1942 г.) около 300 000 человек было перевезено поездом на Лагерь смерти Треблинка. Депортации осуществили пятьдесят человек. Немецкий SS солдат, 200 солдат Латышский Schutzmannschaften Батальоны, 200 украинец Полиция и 2500 Еврейская полиция гетто. Сотрудники Юденрат, включая полицию гетто,[70] вместе с их семьями и родственниками получили иммунитет от депортации в обмен на сотрудничество. Кроме того, в августе 1942 г. полицейским еврейского гетто, которым лично угрожала депортация, было приказано лично «доставить» пятерых жителей гетто. Umschlagplatz железнодорожная станция. 18 января 1943 г. некоторые жители гетто, в том числе члены ŻOB (Żydowska Organizacja BojowaЕврейская боевая организация) сопротивлялась, часто с оружием в руках, попыткам Германии дополнительных депортаций в Треблинку. восстание в гетто Предполагается, что это произошло в 1942 году в небольшом городке Achwa в Полесское воеводство (видеть Лахвинское гетто Окончательное разрушение Варшавского гетто произошло четыре месяца спустя после разгрома одной из самых героических и трагических битв войны. Восстание в Варшавском гетто во главе с Мордехай Анелевич. Восстание в Варшавском гетто, которое отразилось на всей Польше и остальном мире как пример мужества и неповиновения, сменилось другими неудачными Восстания в гетто в оккупированной нацистами Польше. Некоторые из выживших Восстание в Варшавском гетто, все еще содержавшиеся в лагерях в Варшаве или около нее, были освобождены годом позже во время более масштабного 1944 г. Варшавское восстание во главе с польскими движение сопротивления Армия Крайова и сразу присоединился к польским бойцам. Лишь немногие из них выжили. Польский командир этого еврейского отряда, Вацлав Микута, назвал их одними из лучших борцов Варшавского восстания, всегда на передовой. По оценкам, более 2000 польских евреев, некоторые из которых также известны, как Марек Эдельман или же Ичхак Цукерман, и несколько десятков греческих,[71] Венгерские или даже немецкие евреи освобождены Армия Крайова из Гесевка концлагерь в Варшаве, мужчины и женщины, участвовали в боях с нацистами в 1944 году. Варшавское восстание. В 1944 году погибли 17000 польских евреев. Варшавское восстание, которые либо воевали на стороне АК, либо были обнаружены в бегах.

Судьба Варшавского гетто была похожа на судьбу других гетто, в которых были сконцентрированы евреи. Решением нацистская Германия чтобы начать Окончательное решение, уничтожение евреев Европы, Актион Рейнхард началось в 1942 году с открытия лагерей смерти Белжец, Собибор, и Треблинка, с последующим Аушвиц-Биркенау где людей казнили до смерти в газовых камерах и массовых казнях (стена смерти). Многие умерли от голода, голода, болезней, пыток или псевдомедицинских экспериментов. Вскоре последовала массовая депортация евреев из гетто в эти лагеря, как это произошло в Варшавском гетто, и только к октябрю 1943 года в лагерях Aktion Reinhard было убито более 1,7 миллиона евреев.

В Польское правительство в изгнании был первым (в ноябре 1942 г.), раскрывшим существование контролируемых нацистами концентрационных лагерей и систематического истребления евреев нацистами через своего курьера. Ян Карски и через деятельность Витольд Пилецкий, член Армии Крайовой и единственный человек, который добровольно отправился в тюрьму в Освенцим и организовал движение сопротивления внутри самого лагеря.[72] Один из еврейских членов Национального совета Польское правительство в изгнании, Шмуль Зигельбойм покончил жизнь самоубийством в знак протеста против безразличия Союзник правительства перед лицом Холокост в Польше. Польское правительство в изгнании также было единственным правительством, создавшим организацию (Жегота ) специально направленная на помощь евреям в Польше.

Польские евреи в Советском Союзе

Тысячи польских евреев мигрировали, были депортированы или позже эвакуированы в Центральный или Восточный Советский Союз, и многие из них пережили Холокост. Однако некоторые из них погибли из-за тяжелых условий, советских репрессий или в результате Украинских националистов насилие. Два лидера Бунда, Виктор Альтер и Хенрик Эрлих казнены в декабре 1941 г. Москва как предполагаемые агенты нацистской Германии. Некоторые евреи присоединились к Польская коммунистическая армия (Юзеф Ружаньски, Влодзимеж Брус ) или же Союз польских патриотов (Юлия Брыстигер ) и вернулся в Польшу в 1944 году, другим было разрешено покинуть Советский Союз. после войны или же около 1956 г. (Лью Райвин ).

Коммунистическое правление: 1945–1989 гг.

Основная статья: История Польши (1945–1989)

От 40 000 до 100 000 польских евреев пережили Холокост в Польше, скрывшись или присоединившись к польским или советским властям. партизан единицы. Еще 50 000–170 000 были репатриированы из Советского Союза и 20 000–40 000 из Германии и других стран. На послевоенном пике в Польше было 180 000–240 000 евреев, осевших в основном в Варшава, Лодзь, Краков, Вроцлав и Нижняя Силезия, например Белява. Дзержонюв.

Вскоре после окончания Второй мировой войны евреи начали покидать Польшу благодаря соглашению о репатриации с СССР. Польша была единственной Восточный блок страна, разрешающая свободным еврейским алия к Мандат Палестины.[73] Исход происходил поэтапно. После войны подавляющее большинство выживших уехали по нескольким причинам, часто по нескольким причинам. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Некоторые ушли из-за отказа Коммунист режим возврата довоенной частной собственности. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь в местах, где были убиты их семьи. Третьи хотели вскоре попасть под британский мандат в Палестине, чтобы стать Израиль. У некоторых из выживших были родственники за границей. Однако доминирующим фактором было решение генерала Спыхальского из PWP подписать указ, разрешающий оставшимся в живых покинуть Польшу без виз и разрешений на выезд.[9] Польша была единственной Восточный блок страна, разрешающая свободным еврейским алия по окончании Второй мировой войны.[8] Следовательно, еврейская эмиграция из Польши резко увеличилась.[74] Великобритания потребовала от Польши (среди других) остановить исход евреев, но их давление было в основном безуспешным.[75] Польско-еврейская писательница Рахела Ауэрбах, посетившая Треблинку в ноябре 1945 года в составе официальной делегации Главной комиссии по расследованию преступлений гитлеровцев, обнаружила, что некоторые польские крестьяне копали пепел в поисках пропавших без вести ценностей. Белжец подвергался аналогичному осквернению с 1943 года после закрытия лагеря.[76] (видеть: Sonderaktion 1005 за ликвидацию фактических массовых захоронений в 1943 г. Треблинка и Белжец ).[77]

Послевоенная Польша была хаотической страной, в которой между собой боролись просоветские коммунисты и патриотические националисты. Сотни евреев были убиты в антиеврейское насилие, в том числе многочисленные функционеры нового сталинского режима.[78] в Кельцкий погром 1946 г.,[79] тридцать семь евреев были зверски убиты. До сегодняшнего дня в Польше продолжаются споры о предполагаемых свидетельствах советской НКВД провокация и присутствие российских солдат в убийствах. Между 1945 и 1948 годами Польшу покинуло 100 000–120 000 евреев. Их отъезд был во многом организован Сионист активисты в Польше, такие как Адольф Берман и Ичхак Цукерман под эгидой полуподпольной, терпимой правительством Польши, организации Берига ("Полет").[80] Брат Бермана Якуб руководил силами безопасности, поэтому был одним из самых влиятельных людей в Польше. Берига также отвечал за организованные эмиграция евреев из Румыния, Венгрия, Чехословакия, и Югославия всего 250 000 человек (включая Польшу), переживших Холокост.

Вторая волна еврейской эмиграции (50 000 человек) произошла во время либерализации коммунистического режима между 1957 и 1959 годами. Затем была третья большая волна эмиграции, которую можно было бы назвать изгнанием евреев, в 1968–1969 годах. После этого почти все евреи, решившие остаться в Польше, «перестали» быть евреями.

Бунд участвовал в послевоенном выборы 1947 г. по общему билету с (некоммунистическим) Польская социалистическая партия (PPS) и получил свое первое и единственное место в парламенте в своей истории Польши, а также несколько мест в муниципальных советах. Под давлением установленных Советским Союзом коммунистических властей лидеры Бунда «добровольно» распустили партию в 1948–1949 годах, несмотря на сопротивление многих активистов.

Сталинский период

Для оставшихся польских евреев восстановление еврейской жизни в Польше проводилось в период с октября 1944 по 1950 годы Центральным комитетом польских евреев (Centralny Komitet Żydów Polskich, CKŻP), которые предоставляли юридические, образовательные, социальные, культурные и пропагандистские услуги. Общенациональная еврейская религиозная община, возглавляемая Давид Кахане, который служил главный раввин польских вооруженных сил, функционировала с 1945 по 1948 год, пока не была поглощена CK CP. Одиннадцать независимых политических еврейских партий, восемь из которых были законными, существовали до своего роспуска в 1949–1950 годах.

Ряд польских евреев участвовали в создании антиревизионистского социалистического правительства в Польская Народная Республика в период с 1944 по 1956 год занимал, в частности, видные должности в Политбюро из Польская объединенная рабочая партия (например. Якуб Берман, Хилари Минк - отвечает за построение социалистической экономики) и службы безопасности Urząd Bezpieczeństwa (UB) и в дипломатии / разведке. После 1956 г. в процессе десталинизация в Польше под Владислав Гомулка режим, некоторые Urząd Bezpieczeństwa должностные лица, включая Роман Ромковски (урожденный Натан Грюнсапау-Кикиэль), Юзеф (Яцек) Ружаньски (урожденный Юзеф Гольдберг), и Анатолий Фейгин были привлечены к ответственности за "злоупотребления властью", включая пытки польских антикоммунистов (среди них, Витольд Пилецкий ) и приговорен к длительным срокам заключения. Сотрудник UB, Юзеф Святло (урожденный Изаак Флейхфарб) после побега на Запад в 1953 г. Радио Свободная Европа методы УБ, которые привели к его роспуску в 1954 году. Ежи Борейша был важным редактором прессы и книг, привлекавшим многих талантливых писателей.

Были созданы некоторые еврейские культурные учреждения, в том числе Государственный театр на идиш основан в 1950 году и руководил Ида Каминска, то Еврейский исторический институт, академическое учреждение, специализирующееся на исследовании истории и культуры евреев в Польше, и газета на идиш Folks-Shtime.

1967–1989 гг.

В 1967 году после Шестидневная война между Израиль и Араб государства, коммунистическая Польша разорвала дипломатические отношения с Израиль. Победа Израиля над поддерживаемыми Советским Союзом арабскими государствами в 1967 году была встречена поляками с ликованием; «Наши евреи забили советских арабов в барабан!» К 1968 году большая часть из 40 000 оставшихся евреев Польши ассимилировалась в польское общество, но в течение следующего года они стали центром поддерживаемой Советским Союзом централизованно организованной кампании, приравнивающей еврейское происхождение к Сионист симпатии и, следовательно, нелояльность к Польше.

В марте 1968 г. студенческие демонстрации в Варшаве (Польский политический кризис 1968 года ) дал правительству Гомулки повод направить общественные антиправительственные настроения в другую сторону. Таким образом, его начальник службы безопасности, Мечислав Моцар, использовал ситуацию как предлог для начала антисемитской кампании в прессе (хотя официально использовалось выражение «сионист»). Спонсируемая государством "анти-Сионист "кампания привела к изгнанию евреев из Польская объединенная рабочая партия и с преподавательских должностей в школах и университетах. Из-за экономического, политического и полицейского давления 25 000 евреев были вынуждены эмигрировать в 1968–1970 гг. Кампания, хотя якобы направленная против евреев, занимавших должности в сталинскую эпоху, и их семей, затронула большинство оставшихся польских евреев, независимо от их происхождения.

Было несколько результатов События марта 1968 года. Пропагандистская кампания в сочетании с ORMO нападение на университеты,[81] нанес ущерб репутации Польши за рубежом, особенно в США.Многие польские интеллектуалы испытывали отвращение к пропаганде официального антисемитизма и выступали против кампании. Некоторые из людей, которые впоследствии эмигрировали на Запад, основали организации, которые поощряли антикоммунистическую оппозицию внутри Польши.

В конце 1970-х годов некоторые еврейские активисты были вовлечены в группы антикоммунистической оппозиции. Самый выдающийся среди них, Адам Михник (Основатель Gazeta Wyborcza ) был одним из основателей Комитет защиты трудящихся (KOR). К моменту падение коммунизма в Польше в 1989 г. в стране оставалось всего 5–10 000 евреев, многие из которых предпочитали скрывать свое еврейское происхождение.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Иегуда Бауэр, История Американского еврейского объединенного распределительного комитета 1929–1939. Конец примечания 20: 44–29, меморандум 1/30/39 (30 января 1939 г.), Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия, 1974
  2. ^ Тек, Нехама (1993). Defiance: Бельские партизаны. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-509390-9.
  3. ^ а б Атлас Холокоста Рутледж к Мартин Гилберт, стр. 21. Соответствующую страницу можно просмотреть через Поиск книг Google
  4. ^ Ричард К. Лукас, Из ада: поляки помнят Холокост University Press of Kentucky 1989 - 201 стр. Страницы 5, 13, 111; также в Ричарде К. Лукасе, Забытый Холокост: поляки под немецкой оккупацией, 1939-1944 гг., University Press of Kentucky 1986 - 300 страниц.
  5. ^ Майкл С. Стейнлауф. "Польша. ". В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мир реагирует на холокост. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996.
  6. ^ «Список погибших во время Холокоста, из Музея Холокоста США». Архивировано из оригинал на 2012-12-08. Получено 2018-09-08.
  7. ^ Лаура Джокуш, Тамар Левински, Потерянный рай? Послевоенная память о выживании польских евреев в Советском Союзе, полный текст загружен из Исследования Холокоста и геноцида, Volume 24, Number 3, Winter 2010.
  8. ^ а б Девора Хакохен, Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия ... Syracuse University Press, 2003 - 325 страниц. Стр.70. ISBN  0-8156-2969-9
  9. ^ а б Алексюн, Наталья. "Бериха". YIVO. Рекомендуемая литература: Арье Дж. Кохави, «Британия и исход евреев…», Polin 7 (1992): стр. 161–175.
  10. ^ а б Зигмунт Зигмунтович, «Żydzi Bojownicy o Niepodleglość Polski», выдержка из его книги, изданной в 1939 г. во Львове, на Форуме Żydów Polskich.«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-09-23. Получено 2010-09-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ (по-английски) Тадеуш Пиотровски (1997). Польский холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид ... McFarland & Company. стр.41–42. ISBN  0-7864-0371-3.
  12. ^ Снайдер, Тимоти (2003). Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 гг.. Издательство Йельского университета. п. 49. ISBN  0-300-09569-4. Евреи в целом симпатизировали притязаниям Литвы, полагая, что большая многонациональная Литва со столицей в Вильно с большей вероятностью будет уважать их права. Их наградой в 1919 году стали первые погромы в современной Вильно.
  13. ^ а б Истребление польских евреев в 1939–1945 гг. В архиве 2007-08-25 на Wayback Machine, Источник: Преступления Германии в Польше. Том 1. Центральная комиссия по расследованию немецких преступлений в Польше. Варшава, 1946 г.
  14. ^ Уличная фотография, довоенная Варшава, Польша Архив кино и фото, Яд Вашем
  15. ^ Miła Street, Варшава, довоенная Польша Архив кино и фото, Яд Вашем
  16. ^ Ученики еврейской школы, Варшава, довоенная Польша В архиве 2008-05-30 на Wayback Machine Архив кино и фото, Яд Вашем
  17. ^ Совет Бунда в августе 1937 г., Варшава, Польша В архиве 2009-07-20 на Wayback Machine Архив кино и фото, Яд Вашем
  18. ^ Тадеуш Пиотровски, Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами. МакФарланд, стр. 51.
  19. ^ Проф. Петр Врубель, Университет Торонто, «Евреи, поляки и культура Польши в девятнадцатом и двадцатом веках»; В архиве 2008-12-26 на Wayback Machine аннотация, на польском / еврейском / музыкальном! Программа международной конференции, 15–16 ноября 1998 г., Лос-Анджелес; издатель: Польский музыкальный журнал, Vol. 6, No. 1, лето 2003 г. ISSN  1521-6039
  20. ^ а б Соответствующие статьи на www.JewishMuseum.org.pl[постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ Илья Призель, Национальная идентичность и внешняя политика Опубликовано издательством Кембриджского университета. Стр.65.
  22. ^ Шарман Кадиш, большевики и британские евреи: англо-еврейская община, Великобритания и русская революция. Опубликовано Routledge, стр. 87 [1]
  23. ^ Цви Ю. Гительман, Век амбивалентности: евреи России и Советского Союза, 1881 г. по настоящее время. п. 70. [2]
  24. ^ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 гг. (там же) стр. 34
  25. ^ Иегуда Бауэр: История Американского еврейского объединенного распределительного комитета 1929–1939. Там же. Глава 1. Время кризиса: 1929–1932 гг.
  26. ^ Т. Рон Ясински-Герберт, Противостояние между соседями В архиве 2009-11-14 на Wayback Machine, Конференция в Мемориальном музее Холокоста США, Вашингтон
  27. ^ "Trudności i osiągnięcia gospodarcze i kulturalne Polski okresu międzywojennego. 2). Odbudowa gospodarki". Serwis prawno-historyczny © 2006–2009. Архивировано из оригинал 9 января 2010 г.. Получено 6 марта, 2013.
  28. ^ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 гг. (там же) стр. 41
  29. ^ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 гг., (там же) стр. 47
  30. ^ а б Тимоти Снайдер, Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 гг., Издательство Йельского университета, ISBN  0-300-10586-Х Google Книги, стр.144
  31. ^ Feigue Cieplinski, Поляки и евреи: в поисках самоопределения 1919–1934 гг., Binghamton Journal of History, осень 2002 г. Проверено 2 июня 2006 г.
  32. ^ История села Давид-Городок, раздел IV (tripod.com)
  33. ^ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 гг. Вальтер де Грюйтер, 1983, 569 страниц, ISBN  90-279-3239-5. Стр.20.
  34. ^ Затерянные еврейские миры - Гродно 2004 Яд Вашем Центр памяти жертв и героев Холокоста
  35. ^ а б Селия Стопницка Хеллер, На грани разрушения: евреи Польши между двумя мировыми войнами. Издательство Государственного университета Уэйна, 1993.
  36. ^ Эдвард Д. Вайнот младший, «Необходимая жестокость»: появление официального антисемитизма в Польше, 1936–39. Американский исторический обзор, нет. 4, октябрь 1971 г., 1035–1058.
  37. ^ Уильям В. Хаген. Перед «окончательным решением»: к сравнительному анализу политического антисемитизма в межвоенной Германии и Польше. Журнал современной истории Июль 1996 г.: 1–31.
  38. ^ (по польски) Referat na temat: «Województwo wołyńskie w okresie międzywojennym. Gospodarka i społeczeństwo ».
  39. ^ Фототур: Kopanie rowów przeciwczołgowych przez Polaków i ydów, 1939. В архиве 2011-07-20 на Wayback Machine Archiwum Państwowego Muzeum Auschwitz-Birkenau
  40. ^ Польша, 1939, еврейский солдат Аарон Гафнер в форме польской армии, Архив кино и фото, Яд Вашем
  41. ^ Бенджамин Мейртчак, ЕВРЕЙСКИЕ ВОЕННЫЕ ПОБЕДЫ В ПОЛЬСКИХ АРМИЯХ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ, Ассоциация еврейских ветеранов войны польских войск в Израиле, Тель-Авив
  42. ^ Польша, еврейский солдат М. Лойхтер в окружении своих польских друзей на борту немецкого самолета, сбитого его войсками, Архив кино и фото, Яд Вашем
  43. ^ а б Шмуэль Краковски, "Судьба еврейских военнопленных в кампании сентября 1939 г." (PDF). (160 КБ) Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста, 35 страниц,
  44. ^ Джошуа Б. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Рутгерского университета, 2003.
  45. ^ Дэвид Сезарани, Сара Кавано, Холокост Опубликовано Routledge. Стр.64.
  46. ^ Стивен Дж. Залога (1982). «Подпольная армия». Польская армия, 1939-1945 гг.. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN  0-85045-417-4.
  47. ^ а б c Холокост в Польше Тадеуша Пиотровского. Опубликовано МакФарланд.
  48. ^ а б Польский институт искусств и наук в Америке, «Политика извинений и раскаяния» В архиве 2013-10-19 в Wayback Machine проф. Иво Киприан Погоновский, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, 8 июня 2002 г.
  49. ^ Кладбище Казамассима
  50. ^ Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Рутгерского университета, 2003.
  51. ^ Смерть Хаимке Книжный проект "Изкор", JewishGen: The Home of Jewish Genealogy
  52. ^ (по-английски) Тадеуш Пиотровски (1997). Польский холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид ... McFarland & Company. стр.49–65. ISBN  0-7864-0371-3.
  53. ^ Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Рутгерского университета, 2003.
  54. ^ Джоанна Б. Михлик. Польское грозное другое: образ еврея с 1880 года до наших дней. University of Nebraska Press, 2006.
  55. ^ а б Пиотровский, Тадеуш (1998). Польский холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг.. ISBN  9780786403714.
  56. ^ Пиотровский, Тадеуш (1998). Польский холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг.. ISBN  9780786403714.
  57. ^ Марек Ян Ходакевич. Между нацистами и советами: оккупационная политика в Польше, 1939–1947. Лексингтон Букс, 2004.
  58. ^ Мартин Дин. Сотрудничество в Холокосте: преступления местной полиции в Белоруссии и Украине, 1941–44. Макмиллан, 1999.
  59. ^ Сэмюэл Д. Кассоу. Кто напишет нашу историю: Эммануэль Рингельблюм, Варшавское гетто и архив Ойнег-Шабес. Издательство Индианского университета, 2007.
  60. ^ Джонатан Франкель. Судьба европейских евреев в 1939–1945 годах: преемственность или случайность? Издательство Оксфордского университета, 1998.
  61. ^ Тадеуш Пиотровски (1997). Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид .... McFarland & Company, стр. 49–65. ISBN  0-7864-0371-3.
  62. ^ Резюме окончательных выводов IPN о Едвабне В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine (Английский)
  63. ^ Джоанна Михлик. Советская оккупация Польши, 1939–41, и стереотип антипольского и просоветского еврея. Еврейские социальные исследования: история, культура и общество. Весна / Лето 2007, Vol. 13, № 3: 135–176.
  64. ^ Krzysztof Szwagrzyk. Żydzi w kierownictwie UB. Stereotyp czy rzeczywistość? (Евреи в органах Польской тайной безопасности. Стереотип или реальность?), Вестник Института национальной памяти. (11/2005), стр. 37–42.
  65. ^ а б Дональд Л. Невик, Фрэнсис Р. Никосия, Колумбийский путеводитель по Холокосту, Columbia University Press, 2000 г., ISBN  0-231-11200-9, Google Print, стр.114
  66. ^ а б Антоний Полонский,Хранитель моего брата? ': Недавние польские дебаты о Холокосте, Рутледж, 1990, ISBN  0-415-04232-1, Google Print, стр.149
  67. ^ Шоа. PolishJews.org - Домашняя страница польских евреев.
  68. ^ מידע נוסף על הפריט В архиве 2008-10-30 на Wayback Machine
  69. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2005-10-27. Получено 2007-09-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  70. ^ מידע נוסף על הפריט
  71. ^ מידע נוסף על הפריט
  72. ^ Нота от 10 декабря 1942 г., адресованная правительством Польши правительствам объединенных наций по поводу массового уничтожения евреев. В архиве 15 мая 2011 г. Wayback Machine
  73. ^ Девора Хакохен, Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия ... Syracuse University Press, 2003 - 325 страниц. Стр.70. ISBN  0-8156-2969-9
  74. ^ Маррус, Майкл Роберт; Аристид Р. Зольберг (2002). Нежелательные: европейские беженцы от Первой мировой войны до холодной войны. Издательство Темплского университета. п. 336. ISBN  1-56639-955-6. Это гигантское усилие, известное под кодовым словом на иврите Брича(полет), сильно ускоренный после погрома в Кельце в июле 1946 г.
  75. ^ Кочави, Арье Дж. (2001). Политика после Холокоста: Великобритания, США и еврейские беженцы, 1945–1948 гг.. Издательство Университета Северной Каролины. стр. xi. ISBN  0-8078-2620-0. Великобритания оказала давление на правительства Польши.
  76. ^ Гросс, Ян Т. (21 мая 2012 г.). "Золотая лихорадка Треблинки". Таблетный журнал. Получено 25 мая 2012.
  77. ^ Ицхак Арад. ""Операция «Рейнхард»: лагеря уничтожения Белжец, Собибор и Треблинка » (PDF 145 КБ). Источник: Яд Вашем Исследования XVI, Яд Вашем, Иерусалим, 1984, с. 205-239.. Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста. стр. 26/30. Получено 30 мая, 2012.
  78. ^ Дэвид Энгель, Модели антиеврейского насилия. PDF-файл: 198,1 КБ. Yadvashem.org.
  79. ^ מידע נוסף על הפריט
  80. ^ מידע נוסף על הפריט В архиве 2008-05-30 на Wayback Machine
  81. ^ Анджей Фришке, "Движение протеста в марте 1968 г. в свете сообщений Министерства внутренних дел перед партийным руководством, "Междуморье, Том 1, Номер 1, 1997; перевод с польского Давидом Валендовским. Оригинал опубликован в Więź" (март 1994).

дальнейшее чтение

  • Дыбоски, Роман (сентябрь 1923 г.). «Польша и проблема национальных меньшинств». Журнал Британского института международных отношений. 2 (5): 179–200. Дои:10.2307/3014543. JSTOR  3014543.