Джулиан Хаксли - Julian Huxley - Wikipedia

Для австралийского футболиста союза регби см. Джулиан Хаксли (союз регби).

сэр

Джулиан Хаксли

ФРС
Hux-Oxon-72.jpg
1-й Джулиан Хаксли как сотрудник
Новый колледж, Оксфорд 1922
ПреемникХайме Торрес Боде
Личная информация
Родившийся
Джулиан Сорелл Хаксли

(1887-06-22)22 июня 1887 г.
Лондон, Англия
Умер14 февраля 1975 г.(1975-02-14) (87 лет)
Лондон, Англия
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Известен
Награды
Научная карьера
ПоляЭволюционная биология
Учреждения
Влияния
Под влиянием
Военная карьера
Служба/ответвлятьсяБританская армия
Годы службы1917–1919
КлассифицироватьВторой лейтенант
Единица измерения
Битвы / войныПервая мировая война

Сэр Джулиан Сорелл Хаксли ФРС[1] (22 июня 1887 - 14 февраля 1975) был англичанином. эволюционный биолог, евгеник, и интернационалист. Он был сторонником естественный отбор, и ведущая фигура середины двадцатого века современный синтез. Он был секретарем Зоологическое общество Лондона (1935–1942), первый директор ЮНЕСКО, член-учредитель Всемирный фонд дикой природы и первый президент Британская гуманистическая ассоциация.

Хаксли был хорошо известен своим изложением науки в книгах и статьях, а также на радио и телевидении. Он снял оскароносный фильм о дикой природе. Он был удостоен награды ЮНЕСКО Премия Калинги для популяризации науки в 1953 г. Медаль Дарвина из Королевское общество в 1956 г.,[1] и Медаль Дарвина – Уоллеса из Линнеевское общество в 1958 г. посвященный в рыцари в том же 1958 году, сто лет спустя Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес провозгласил теорию эволюции путем естественного отбора. В 1959 г. он получил Специальную премию Фонд Ласкера в категории Планируемое отцовство – Мировое население. Хаксли был видным членом Британское общество евгеники и был ее президентом с 1959 по 1962 год.

Жизнь

Смотрите также: Семья Хаксли

Личная жизнь

Хаксли происходил из Семья Хаксли со стороны отца, а семья Арнольдов - со стороны матери.[2] Его прадед был Томас Арнольд из Школа регби, его двоюродный дедушка Мэтью Арнольд, и его тетя Миссис Хамфри Уорд. Его дед был Томас Генри Хаксли, друг и сторонник Чарльз Дарвин и сторонник эволюции, а его отец был писателем и редактором Леонард Хаксли.

Мать Хаксли была Джулия Арнольд (1862-1908), выпускник Сомервилльского колледжа в Оксфорде, получивший там первую степень по английской литературе в 1882 году.[2] Джулия и Леонард поженились в 1885 году, и у них было четверо детей: Маргарет (1899-1981), писательница. Олдос, Тревенен и Джулиан.[2]

Английское наследие синий налет в 16 Bracknell Gardens, Хэмпстед, Лондон, в память Джулиана, его младшего брата Олдоса и отца Леонарда

Хаксли родился 22 июня 1887 года в лондонском доме своей тети. Его мать умерла в 1908 году, когда ему был 21 год. В 1912 году его отец женился на Розалинде Брюс, которая была того же возраста, что и Джулиан, а позже он приобрел сводных братьев Эндрю Хаксли и Дэвида Хаксли.[2]

В 1911 году Хаксли неофициально обручился с Кэтлин Фордхэм, с которой он познакомился несколькими годами ранее, когда она была ученицей в Прайорс Филд, школе, которой руководила его мать. В 1913 году отношения распались[2] и у Хаксли был нервный срыв который биограф описал как вызванный «конфликтом между желанием и виной».[3] В первые месяцы 1914 года Хаксли страдал от тяжелой депрессии и несколько недель жил в Эрмитаже, небольшом частном доме престарелых.[2] В августе 1914 года, когда Хаксли был в Шотландии, у его брата Тревенена также случился нервный срыв, и он оставался в том же доме престарелых. Тревенен беспокоился о том, как он относился к одной из своих подруг-женщин, и покончил жизнь самоубийством, находясь там.[2]

В 1919 году Хаксли женился Джульетта Байо (1896–1994) французская швейцарка, с которой он познакомился, когда она работала гувернанткой в Garsington Manor, загородный дом Леди Оттолайн Моррелл. Позже Хаксли изменил Байо и сказал ей, что хочет открытого брака.[4] Один из его романов был с поэтом Мэй Сартон Который, в свою очередь, влюбился в Байо и завязал с ней короткий роман.[4] Хаксли в печати описал себя страдающим маниакальной депрессией, а автобиография его жены предполагает, что Джулиан Хаксли страдал от маниакальной депрессии. биполярное расстройство.[1][5] Он полагался на свою жену как на моральную и практическую поддержку на протяжении всей своей жизни.[1]

У Джулиана и Джульетты Хаксли было двое сыновей, Энтони Хаксли (1920–1992) и Фрэнсис Хаксли (1923–2016), оба стали учеными.

Ранняя карьера

Т. Хаксли с Джулианом в 1893 г.

Хаксли вырос в семейном доме в Суррей, Англия, где он рано проявил интерес к природе, так как ему давал уроки его дедушка, Томас Генри Хаксли. Услышав за обедом, что его дедушка говорил об отсутствии родительской заботы о рыбе, Джулиан воскликнул: «А что насчет того? колюшка, Gran'pater? ». Его дед тоже водил его в гости. Джозеф Далтон Хукер в Кью.[6] В возрасте тринадцати лет Хаксли посетил Итонский колледж как Королевский ученый, и продолжал развивать научные интересы; гораздо раньше его дед повлиял на то, что школа построила научные лаборатории. В Итоне он проявил интерес к орнитологии под руководством мастера науки У. Д. «Пигги» Хилла. «Пигги был гением в качестве учителя ... Я всегда был ему благодарен».[7] В 1905 году Хаксли получил стипендию в Зоология к Баллиол Колледж, Оксфорд и занял это место в 1906 году, проведя лето в Германии. Он проявил особый интерес к эмбриология и простейшие и подружились с орнитологом Уильям Вард Фаулер.[8] В осеннем семестре его последнего года, 1908, его мать умерла от рака в возрасте 46 лет. В последний год он выиграл Приз Ньюдигейта за стихотворение «Холируд». В 1909 году он закончил учебу с отличием и провел июль на международном мероприятии, посвященном столетию со дня рождения Дарвина, которое проходило в Кембриджский университет.

Хаксли был удостоен стипендии, чтобы провести год на морской биологической станции Неаполя, где он развил свой интерес к биологии развития, исследуя морские брызги и морские ежи. В 1910 году он был назначен демонстратором кафедры зоологии и сравнительной анатомии Оксфордский университет, и начал систематическое наблюдение за привычками ухаживания водоплавающих птиц, таких как обыкновенная красноножка (кулики) и поганки (которые водолазы). Наблюдение за птицами в детстве вызвал у Хаксли интерес к орнитология, и он помог разработать системы для наблюдения и сохранения птиц. Его особенно интересовало поведение птиц, особенно ухаживания за водоплавающими птицами. Его статья 1914 г. большая хохлатая поганка, позже опубликованная в виде книги, была вехой в птичьем этология; его изобретение ярких ярлыков для ритуалов (таких как «танец пингвинов», «раса плезиозавров» и т. д.) сделало эти идеи запоминающимися и интересными для широкого читателя.[9]

Большие хохлатые поганки

В 1912 году Хаксли попросил Эдгар Оделл Ловетт создать кафедру биологии во вновь созданном Институте риса (ныне Университет Райса ) в Хьюстон, Техас, которую он принял, планирует начать в следующем году. В сентябре 1912 года Хаксли совершил исследовательскую поездку в Соединенные Штаты, посетив ряд ведущих университетов, а также Институт Райса. В Т. Х. Морган летучая лаборатория (Колумбийский университет ) он приглашен Х. Дж. Мюллер присоединиться к нему в Райс. Мюллер согласился стать его заместителем, поспешил защитить докторскую диссертацию и переехал в Хьюстон на начало 1915–1916 учебного года. В Райс Мюллер преподавал биологию и продолжал Дрозофила лабораторная работа.

Джулиан Хаксли
Разведывательный корпус британской армии 1918

Прежде чем занять должность доцента в Институт риса Хаксли провел год в Германии, готовясь к новой сложной работе. Работа в лаборатории всего за несколько месяцев до вспышки Первая Мировая Война Хаксли услышал, как коллеги-академики комментируют пролетающий мимо самолет, «скоро эти самолеты пролетят над Англией».

Одним из удовольствий жизни Хаксли в Техасе было то, что он впервые увидел колибри хотя его визит в Эдвард Эйвери МакИлхенни поместье на Остров Эйвери в Луизиане было более значительным. Семья Макилхенни и их кузены Эйвери владели всем островом, и филиал Макилхенни использовал его для производства своих знаменитых Соус табаско. Однако птицы были одной из страстей Макилхенни, и примерно в 1895 году он основал на острове частный заповедник под названием Bird City. Там Хаксли нашел цапли, цапли и выпивка. Эти водоплавающие птицы, как и поганки, проявляют взаимное ухаживание, при этом пары демонстрируют друг другу признаки, а вторичные половые признаки одинаково развиты у обоих полов.[10]

В сентябре 1916 года Хаксли вернулся в Англию из Техаса, чтобы участвовать в военных действиях. Ему был назначен временный Второй лейтенант в Корпус службы королевской армии 25 мая 1917 г.,[11] и был переведен в Общий список, работая в Разведывательный корпус британской армии с 26 января 1918 г., первый в Сассекс, а затем в северной Италии.[12] Он был повышен в должности в разведывательном корпусе 3 мая 1918 г.[13] отказался от назначения в разведку 10 января 1919 г. и был демобилизован через пять дней, сохранив свое звание.[14][15] После войны он стал Парень в Новый колледж, Оксфорд, и был назначен старшим демонстратором на факультете зоологии университета. Фактически, Хаксли занял место своего старого учителя Джеффри Смита, который был убит в битва на Сомме на Западный фронт. Экологический генетик Э. Б. Форд всегда вспоминал его открытость и поддержку в начале карьеры.[5][16]

Хаксли с двумя сыновьями, Энтони и Фрэнсис

В 1925 году Хаксли переехал в Королевский колледж Лондона как профессор Зоология, но в 1927 году, к удивлению коллег и по настоянию Х. Г. Уэллс которому он обещал 1000 слов в день,[17] он оставил свой стул, чтобы работать полный рабочий день с Уэллсом и его сыном Г. П. Уэллс на Наука о жизни (Смотри ниже ). Некоторое время Хаксли оставался в своей комнате в Королевском колледже, продолжая работать почетным лектором на кафедре зоологии, а с 1927 по 1931 год он также был Фуллерианский профессор физиологии на Королевский институт, где он читал ежегодную серию лекций, но это ознаменовало конец его жизни как академика университета.

Джульетта Хаксли, ок. 1929 г.

В 1929 г. после окончания работ на Наука о жизниХаксли посетил Восточную Африку, чтобы проконсультировать Колониальный офис по образованию в Британская Восточная Африка (по большей части Кения, Уганда и Танганьика ). Он обнаружил, что дикая природа на Серенгети равнина была почти нетронутой, потому что муха цеце (вектор для трипаносома паразит, вызывающий сонная болезнь в людях) препятствовали заселению там людей. Он рассказывает об этих переживаниях в Вид на Африку (1931), как и его жена.[18] Она рассказывает, что он влюбился в 18-летнюю американскую девушку на борту корабля (когда Джульетта отсутствовала), а затем представил Джульетте свои идеи открытого брака: «Джулиан действительно хотел ... определенной свободы от обычные узы брака ". Пара на время рассталась; Джулиан уехал в США, надеясь получить подходящее место и, в свое время, жениться на мисс Велдмайер. Он не оставил отчета о том, что произошло, но он, очевидно, не добился успеха и вернулся в Англию, чтобы возобновить свой брак в 1931 году. В течение следующих нескольких лет Хаксли все еще пытался найти встречу в США, но безуспешно.[19]

В середине карьеры

В начале 1930-х годов Хаксли много путешествовал и принимал участие в различных мероприятиях, которые были частично научными, а частично политическими. В 1931 году Хаксли посетил СССР по приглашению Интурист, где поначалу восхищался результатами социально-экономического планирования в широком масштабе. Позже, вернувшись в Соединенное Королевство, он стал одним из основателей аналитического центра. Политическое и экономическое планирование.

В 1930-х годах Хаксли посетил Кения и другие страны Восточной Африки, чтобы увидеть работы по сохранению, в том числе создание национальные парки, что происходило в тех немногих районах, которые оставались необитаемыми из-за малярия.

В 1933 году он был одним из одиннадцати человек.[а] участвовал в апелляции, которая привела к созданию Британский фонд орнитологии (BTO), организация по изучению птицы на Британских островах.[20] С 1933 по 1938 год он был членом комитета Африканского исследования лорда Хейли.

Хаксли закуривает сигарету под портретом своего деда, 1935 год.

В 1935 году Хаксли был назначен секретарем Зоологическое общество Лондона, и провел большую часть следующих семи лет, управляя обществом и его зоологическими садами, Лондонский зоопарк и Парк Уипснейд, наряду с его письмами и исследованиями. Предыдущий директор, Питер Чалмерс Митчелл, занимал этот пост много лет и умело избегал конфликтов с членами и Советом. Когда приехал Хаксли, все было по-другому. Хаксли не был опытным администратором; его жена сказала: «Он был нетерпеливым… и отсутствовал такт».[21] Он ввел ряд изменений и нововведений, которых некоторые не одобрили. Например, Хаксли представил целый ряд идей, направленных на то, чтобы сделать зоопарк удобным для детей. Сегодня это пройдет без комментариев; но тогда это было более спорным. Он отгородил лужайку для стипендиатов, чтобы устроить уголок домашних животных; он назначил новых помощников куратора, побуждая их разговаривать с детьми; он инициировал журнал Zoo Magazine.[22] У стипендиатов и их гостей была привилегия бесплатного входа по воскресеньям, в день, закрытый для широкой публики. Сегодня это было бы немыслимо, и теперь воскресенье открыто для публики. Мягкое предложение Хаксли (гости должны заплатить) вторглось на территорию, которую стипендиаты считали их собственностью по праву.

В 1941 году Хаксли был приглашен в Соединенные Штаты в турне с лекциями и вызвал некоторые споры, заявив, что, по его мнению, Соединенные Штаты должны присоединиться. Вторая Мировая Война: несколько недель спустя пришел нападение на Перл-Харбор. Когда США присоединились к войне, ему было трудно вернуться в Великобританию, и его лекционный тур был продлен. Совет Зоологического общества - «любопытное собрание… богатых любителей, самовоспроизводящихся и самодержавных»[23]- Беспокойство со своим секретарем, использовало это как возможность убрать его. Они сделали это, упразднив его пост «в целях экономии». Поскольку Хаксли получил половину зарплаты в начале войны и вообще не получил зарплату, пока был в Америке, действия Совета были широко расценены как личная атака на Хаксли. Последовал общественный резонанс, но в конце концов Совет добился своего.

В 1943 году британское правительство предложило ему присоединиться к Колониальной комиссии по высшему образованию. В задачу Комиссии входило обследование западноафриканских Содружество страны для подходящих мест для создания университетов. Там он заболел, заболел гепатит, и у него был серьезный психический срыв. Он был полностью инвалидом, лечился ECT, и на восстановление ушел целый год. Ему было 55 лет.

Более поздняя карьера

Хаксли, который всю жизнь был интернационалистом, заботившимся об образовании, участвовал в создании Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО ) и стал первым генеральным директором организации в 1946 году. Срок его полномочий, шесть лет в Уставе, был сокращен до двух лет по указанию американской делегации.[24] Причины точно не известны, но вероятными факторами были его левые тенденции и гуманизм. За две недели он накатал 60-страничный буклет о целях и философии ЮНЕСКО, который в конечном итоге был напечатан и выпущен как официальный документ. Однако было много консервативных противников его научного гуманизма. Его идея сдержать рост населения с помощью контроля рождаемости была проклятием для обоих католическая церковь и Коминтерна /Коминформ. В первые несколько лет своей деятельности ЮНЕСКО была динамичной и открыла новые горизонты; после Хаксли он стал больше, бюрократизирован и стабильнее.[25][26] Личная и социальная сторона жизни в Париже хорошо описана его женой.[27]

Интернационалистские интересы и интересы Хаксли в области охраны окружающей среды также привели его к Виктор Столан, Сэр Питер Скотт, Макс Николсон и Гай Маунтфорт, чтобы создать WWF (Всемирный фонд дикой природы под прежним названием Всемирный фонд дикой природы ).

Еще одним послевоенным событием стало нападение Хаксли на советского политолога. Трофим Лысенко, который поддержал Ламаркиан Наследственность, сделавшая ненаучные заявления о сельском хозяйстве, использовала свое влияние, чтобы разрушить классическую генетику в России и сместить настоящих ученых с их постов. В 1940 году ведущий ботаник-генетик Николай Вавилов был арестован, и Лысенко сменил его на посту директора Института генетики. В 1941 году Вавилова судили, признали виновным в «саботаже» и приговорили к смертной казни. Получив отсрочку, он умер в тюрьме от недоедания в 1943 году. Причиной его ареста стали махинации Лысенко. Что еще хуже, Лысенковщина не только отрицал доказанные генетические факты, но и остановил искусственный отбор посевов по дарвиновским принципам. Возможно, это способствовало регулярной нехватке продовольствия в советской сельскохозяйственной системе (Советский голод ). Хаксли, дважды посетивший Советский Союз, изначально был не антикоммунистом, а безжалостным приверженцем лысенковщины. Иосиф Сталин положил конец его терпимости.[28] Лысенко закончил свои дни в советской психиатрической больнице, а репутация Вавилова была посмертно восстановлена ​​в 1955 году.

В 1950-х годах Хаксли сыграл роль в привлечении Англоговорящий обнародовать работу французов Иезуит -палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден, который, как он считал, подвергся несправедливому обращению со стороны католической и иезуитской иерархии. Оба они верили в эволюцию, но расходились в ее интерпретации, поскольку Тейяр де Шарден был христианином, а Хаксли - атеистом. Хаксли написал предисловие к Феномен человека (1959) и подвергся резкой критике со стороны своих друзей-рационалистов за это.[29]

После смерти Хаксли 14 февраля 1975 года в возрасте 87 лет Джон Оуэн (директор национальных парков Танганьика ) написал: «Джулиан Хаксли был одним из величайших людей в мире… он сыграл основную роль в сохранении дикой природы в [Восточной] Африке в первые дни… [и в] широком влиянии, которое он оказал [на] международное сообщество». .[30]

В дополнение к его международным и гуманистическим интересам, его исследовательские интересы охватывали эволюцию во всех ее аспектах. этология, эмбриология, генетика, антропология и в некоторой степени младенческая область клеточная биология. Известность Джулиана как защитника эволюции, и особенно его вклад в современный эволюционный синтез, привели к его наградам Медаль Дарвина из Королевское общество в 1956 г.,[1] и медаль Дарвина-Уоллеса Линнеевское общество в 1958 г. в 1958 г. исполнилось 100 лет совместной презентации О склонности видов к формированию разновидностей; и сохранение разновидностей и видов естественными средствами отбора Дарвина и Уоллеса.[31]

Хаксли был другом и наставником биологов и Нобелевская лауреаты Конрад Лоренц и Нико Тинберген,[32] и учил и воодушевлял многих других. Вообще он был больше разносторонним натуралистом, чем его знаменитый дедушка,[33] и внес большой вклад в принятие естественного отбора. Его мировоззрение было интернациональным и несколько идеалистическим: его интерес к прогрессу и эволюционному гуманизму пронизывает большую часть его опубликованных работ.[34] Он был одним из подписантов Гуманистический манифест.[35]

Специальные темы

Эволюция

Хаксли и биолог Август Вейсманн настаивал на естественном отборе как на главном агенте эволюция. Хаксли был крупным игроком в современном эволюционном синтезе середины двадцатого века. Он был видным популяризатор из биологический наука в общественный, уделяя особое внимание трем аспектам.

Личное влияние

  • В начале 20 века он был одним из немногих биологов.[36] кто верил в это естественный отбор была главной движущей силой эволюции, и эта эволюция происходила маленькими шагами, а не сальтация (прыгает). Эти мнения сейчас стандартные.[37]
    Хотя его время в качестве академика было довольно коротким, в 1920-х годах он обучал и поддерживал ряд эволюционных биологов в Оксфордском университете. Чарльз Элтон (экология), Алистер Харди (Морская биология ) и Джон Бейкер (цитология ) все стали очень успешными, и в конце концов Бейкер написал мемуары некролога Хаксли для Королевского общества.[1][38]
    Возможно, самым значительным было Эдмунд Бриско Форд, который основал область исследований под названием экологическая генетика, сыгравшие роль в эволюционном синтезе. Другой важный ученик был Гэвин де Бир, кто писал на эволюция и развитие, и стал директором Музей естественной истории. Оба этих прекрасных ученых посетили лекции Хаксли по генетика, экспериментальный зоология (включая эмбриология ) и этология. Позже они стали его сотрудниками, а затем и самостоятельными лидерами.
  • В эпоху, когда ученые не путешествовали так часто, как сегодня, Хаксли был исключением, поскольку он много путешествовал по Европе, Африке и Соединенным Штатам. Таким образом, он мог учиться у других ученых, естествоиспытателей и администраторов и влиять на них. В США он смог встретиться с другими эволюционистами в критический момент переоценки естественный отбор. В Африке он смог повлиять на администраторов колоний по вопросам образования и дикой природы. сохранение. В Европе через ЮНЕСКО, он был в центре пост-Вторая Мировая Война возрождение образования. Однако в России его опыт был неоднозначным. Его первоначально благоприятный взгляд был изменен его растущим осознанием кровавых репрессий Сталина, и Лысенко Роман.[39] Кажется мало доказательств того, что он оказал какое-либо влияние на Советский союз, и то же самое можно сказать о некоторых других западных ученых.
    «Марксизм-ленинизм стал догматической религией… и, как все догматические религии, он превратился из реформы в преследование».[40]

Эволюционный синтез

  • Хаксли был одним из главных архитекторов современного эволюционного синтеза, происходившего примерно во времена Вторая Мировая Война. Синтез генетических и популяционных идей привел к консенсусу, который царил в биологии примерно с 1940 года и до сих пор в целом обоснован.
«Самым информативным эпизодом в истории эволюционной биологии было установление« неодарвиновского синтеза »». Берри и Брэдшоу, 1992.[41] Синтез был вызван «не тем, что одна сторона была доказана права, а другая - нет, а обменом наиболее жизнеспособных компонентов ранее конкурирующих исследовательских стратегий». Эрнст Майр, 1980 год.[42]
  • Первым «пробным запуском» Хаксли было рассмотрение эволюции в Наука о жизни (1929–30), а в 1936 году он опубликовал большую и важную статью для Британская ассоциация.[43] В 1938 году вышло три длинных обзора по основным эволюционным темам.[44][45][46] Две из этих статей касались половой отбор, идея Дарвина, чье положение было возрождено в последнее время.[47][48] Хаксли считал, что половой отбор был «... просто аспектом естественного отбора, который ... касается характеров, которые способствуют спариванию, и обычно ограниченный полом ". На это довольно неохотное признание полового отбора повлияли его исследования ухаживания за большая хохлатая поганка (и другие птицы, которые спариваются на всю жизнь): ухаживание происходит в основном после выбор партнера, не раньше.
  • Теперь пришло время Хаксли заняться вопросом эволюции в полной мере, что стало определяющей работой его жизни. Его роль была ролью синтезатора, и ему помогло то, что он познакомился со многими другими участниками. Его книга Эволюция: современный синтез был написан, когда он был секретарем Зоологического общества, и использовал его замечательную коллекцию репринтов, охватывающих первую половину века. Он был опубликован в 1942 году. Рецензии на книгу в научных журналах были почти восторженными; американский натуралист назвал его «выдающимся эволюционным трактатом десятилетия, а может быть, века. Подход полностью научный; владение базовой информацией потрясающе».[49][50]
  • Основными соответчиками Хаксли в современном эволюционном синтезе обычно называют Эрнст Майр, Феодосий Добжанский, Джордж Гейлорд Симпсон, Бернхард Ренш, Ледьярд Стеббинс и популяционные генетики Дж. Б. С. Холдейн, Рональд Фишер и Сьюэлл Райт.
    Однако во время написания книги Хаксли некоторые из них еще не внесли свой особый вклад. Конечно, для Хаксли Э. Б. Форд и его сотрудники в экологическая генетика были не менее важны; и Сирил Дарлингтон, эксперт по хромосомам, был важным источником фактов и идей.
    Анализ индекса цитируемых авторитетов Эволюция современный синтез косвенно показаны те, кого Хаксли считал наиболее важными участниками синтеза вплоть до 1941 г. (книга была опубликована в 1942 г., а количество ссылок - до 1941 г.). Власти цитируют 20 или более раз:
    Дарлингтон, Дарвин, Добжанский, Фишер, Форд, Гольдшмидт, Холдейн, Дж. С. Хаксли, Мюллер, Ренш, Turrill, Райт.
    В этом списке есть несколько сюрпризов. Гольдшмидт был влиятельным генетиком, который защищал эволюцию путем скачков, и иногда упоминался в разногласиях. Туррилл предоставил Хаксли ботаническую информацию. В списке отсутствуют три ключевых члена синтеза, перечисленных выше: Mayr, Стеббинс ботаник и Симпсон палеонтолог. В двух более поздних изданиях Майра цитируют 16 и более; все три опубликовали выдающиеся и актуальные книги несколько лет спустя, и их вклад в синтез неоспорим. Их меньший вес в цитатах Хаксли был вызван ранней датой публикации его книги. Книга Хаксли не сильна в палеонтологии, что прекрасно иллюстрирует, почему более поздние работы Симпсона были таким важным вкладом.
  • Это Хаксли придумал термины новый синтез и эволюционный синтез;[51] он также изобрел термин клин в 1938 году для обозначения видов, члены которых попадают в серию подвидов с непрерывным изменением характеристик на географической территории.[52][53] Классический пример клинка - круг подвидов чайки. Ларус вокруг Арктической зоны. Эта клина является примером виды колец.
    Некоторые из последних вкладов Хаксли в эволюционный синтез касались экологическая генетика. Он отметил, насколько широко распространены полиморфизм встречается в природе, с видимым морфизмом гораздо более распространенным в одних группах, чем в других. Огромное разнообразие окраски и рисунка мелких двустворчатых моллюсков, хрупких звезд, морских анемонов, трубчатых полихет и различных кузнечиков, вероятно, поддерживается за счет того, что хищники затрудняют их распознавание.[54][55][56]

Эволюционный прогресс

Дальнейшая информация: Ортогенез

Хотя Хаксли считал, что в широком смысле эволюция ведет к прогрессу в организации, он отверг классический Аристотелевский телеология: «Обычный человек или, по крайней мере, обычный поэт, философ и теолог всегда стремился найти цель в эволюционном процессе. Я считаю, что это рассуждение полностью ложно».[57] Хаксли придумал фразу Прогресс без цели резюмировать его дело в Эволюция современный синтез что эволюционный прогресс был «поднятием верхнего уровня биологической эффективности, что определяется как усиление контроля и независимости от окружающей среды».[58] В Эволюция в действии он написал это

Естественный отбор плюс время производит биологическое улучшение ... «Улучшение» еще не является общепризнанным техническим термином в биологии ... однако живые существа улучшаются в процессе эволюции ... Дарвин не побоялся использовать это слово для описания результатов естественного отбора в целом ... Я считаю, что улучшение может стать одним из ключевых понятий эволюционной биологии.
Можно ли это дать научное определение? Улучшения в биологическом оборудовании… конечности и зубы пасущихся лошадей… увеличение умственных способностей… Глаза стрекозы, которые могут видеть все вокруг [ее] во всех направлениях, являются улучшением по сравнению с простыми микроскопическими глазными пятнами. ранних форм жизни.[59]
[По] всему диапазону эволюционного времени мы видим общий прогресс - улучшение всех основных свойств жизни, включая ее общую организацию. Таким образом, «продвижение» - это полезный термин для долгосрочного улучшения некоторых общих свойств жизни. [Но] улучшение не универсально. Низшим формам удается выжить вместе с высшими ».[60]

Взгляды Хаксли на прогрессивную эволюцию были аналогичны взглядам Г. Ледьярд Стеббинс[61] и Бернхард Ренш,[62] и были оспорены во второй половине двадцатого века возражениями со стороны Кладисты среди прочего, на любое предположение о том, что одну группу с научной точки зрения можно охарактеризовать как «продвинутую», а другую - как «примитивную». Современные оценки этих взглядов были исследованы в Nitecki[63] и Докинз.[64]

Светский гуманизм

Хаксли гуманизм[65] происходило из его признания того, что человечество несет ответственность за свою судьбу (по крайней мере, в принципе), и это вызывало потребность в чувстве направления и в системе этики. Его дед Т. Хаксли, столкнувшись с подобными проблемами, продвигал агностицизм, но Джулиан выбрал гуманизм как более направленный на обеспечение основы этики. Мышление Джулиана шло следующим образом: «Критический момент в эволюции человека ... наступил, когда он научился использовать [язык] ... Развитие человека потенциально открыто ... Он разработал новый метод эволюции: передача организованного опыта путем традиции, которая ... в значительной степени отменяет автоматический процесс естественного отбора как агента изменений ».[66] И Хаксли, и его дед дали Романес Лекции о возможной связи между эволюцией и этикой[67] (видеть эволюционная этика ). Взгляды Хаксли на Бога можно охарактеризовать как агностический атеист.[68][69]

Хаксли был тесно связан с британцами. рационалист и светский гуманист движения. Он был почетным сотрудником Ассоциация рационалистической прессы с 1927 г. до его смерти, а также о формировании Британская гуманистическая ассоциация в 1963 году стал его первым президентом, его сменил Эй Джей Айер в 1965 году. Он также был тесно связан с Международный гуманистический и этический союз. Многие книги Хаксли посвящены гуманистическим темам. В 1962 году Хаксли принял Американская гуманистическая ассоциация Ежегодная награда "Гуманист года".

Хаксли также председательствовал на учредительном Конгрессе Международный гуманистический и этический союз и служил с Джон Дьюи, Альберт Эйнштейн и Томас Манн на учредительном консультативном совете Первого гуманистического общества Нью-Йорка.

Религиозный натурализм

Хаксли писал, что «не существует отдельного сверхъестественного царства: все явления являются частью одного естественного процесса эволюции. Между наукой и религией нет фундаментального разрыва; ... Я считаю, что [] радикальная реорганизация нашего образца религиозного мышления сейчас становится необходимо, от модели, ориентированной на Бога, к модели, ориентированной на эволюцию ".[70] Некоторые считают, что подходящим ярлыком для этих представлений является религиозный натурализм.[71]

Многие люди утверждают, что отказ от гипотезы о боге означает отказ от любой религии и всех моральных санкций. Это просто неправда. Но это действительно означает, что когда наше облегчение избавления от устаревшего предмета идеологической мебели закончится, мы должны сконструировать что-то, чтобы занять его место.[70]

Парапсихология

Хаксли проявил интерес к расследованию утверждений парапсихология и спиритизм. Он присоединился к Общество психических исследований в 1928 году. После исследования он обнаружил, что эта область ненаучна и полна шарлатаны.[72] В 1934 году он присоединился к Международный институт психических исследований но ушел в отставку через несколько месяцев из-за спиритуалистической предвзятости его членов и ненаучного подхода к предмету.[73][74]

После посещения сеансы Хаксли пришел к выводу, что явления можно объяснить «либо естественными причинами, либо, чаще всего, обманом».[75] Хаксли, Гарольд Дирден и другие были судьями группы, сформированной Воскресная хроника исследовать материализация средний Гарольд Эванс. Во время сеанса Эванс был уличен в мошенничестве. Его поймали, маскируясь под духа, в белой ночной рубашке.[76]

В 1952 году Хаксли написал предисловие к книге Донована Роклиффа. Психология оккультизма.[77]

Евгеника и раса

Хаксли был видным членом Британское общество евгеники,[78] и был вице-президентом (1937–1944) и президентом (1959–1962). Он считал, что евгеника важна для удаления нежелательных вариантов из генофонда человека, хотя после Вторая Мировая Война он поверил раса была бессмысленной концепцией в биологии, и ее применение к людям было весьма противоречивым.[79]

Хаксли был откровенным критиком самого крайнего евгенизма в 1920-х и 1930-х годах (стимулом для которого была большая плодовитость «беспомощных» бедняков по сравнению с «ответственными» зажиточными классами). Тем не менее он был ведущей фигурой евгенического движения (см., Например, Манифест евгеники ). Он дал Гальтон Мемориальная лекция дважды, в 1936 и 1962 годах. В своих статьях он несколько раз использовал этот аргумент: Никто не сомневается в мудрости управления зародышевой плазмой сельскохозяйственных культур, так почему бы не применить ту же концепцию к человеческим стадам? «Сельскохозяйственная аналогия появляется снова и снова, как и в трудах многих американских евгеников».[80]

Хаксли был одним из многих (что не подразумевает большинства) интеллектуалов в то время, которые считали, что самый низкий класс общества генетически неполноценен.[нужна цитата ] В этом отрывке из 1941 года он исследует гипотетический сценарий, в котором Социальный дарвинизм, капитализм, национализм и классовое общество воспринимаются как должное:

Если так, то мы должны планировать нашу евгеническую политику в следующих направлениях: ... Низшие слои, предположительно менее обеспеченные генетически, воспроизводятся относительно слишком быстро. Поэтому их нужно обучать методам контроля рождаемости; у них не должно быть слишком легкого доступа к помощи или стационарному лечению, иначе снятие последней проверки естественного отбора сделает слишком легким производство детей или выживание; длительная безработица должна быть основанием для стерилизации или, по крайней мере, облегчение должно зависеть от того, что в этот мир больше не будут рождаться дети; и так далее. Иными словами, большая часть нашей евгенической программы будет просто лечебной и лечебной, а не профилактической и конструктивной.[81]

Здесь он не унижает рабочий класс в целом, а стремится к «фактическому устранению немногих низших и наиболее выродившихся типов».[82] Это мнение вовсе не является нетипичным для того времени, и подобных взглядов придерживались многие генетики (Уильям Э. Кастл, К. Б. Давенпорт, Х. Дж. Мюллер являются примерами) и другими выдающимися интеллектуалами.

Однако Хаксли выступал за совершенно другую альтернативу, при которой низшим классам гарантируется полноценное питание, образование и условия для отдыха:

Поэтому мы должны сосредоточиться на создании единой уравновешенной среды; и это, безусловно, должно быть как можно более благоприятным для выражения генетических качеств, которые мы считаем желательными. Столь же ясно, что сюда должны входить следующие пункты. Заметное повышение стандарта диеты для подавляющего большинства населения до тех пор, пока все не будут обеспечены как адекватными калориями, так и соответствующими дополнительными факторами; обеспечение условий для здоровых физических упражнений и отдыха; и выравнивание образовательных возможностей по восходящей. ... из различных источников мы знаем, что повышение уровня жизни беднейших слоев почти всегда приводит к снижению их рождаемости. Таким образом, пока существует дифференцированная классовая рождаемость, повышение уровня окружающей среды уменьшит любые дисгенные эффекты, которые она может иметь сейчас.[83]

Что касается общественного здравоохранения и расовой политики в целом, Хаксли писал, что «... если [цивилизованные общества] не изобретут и не введут в действие адекватные меры для регулирования воспроизводства человека, для контроля количества населения и по крайней мере, предотвращение ухудшения качества расового фонда, они обречены на распад ... "[84] и отметил, что биология должна быть главным инструментом для того, чтобы сделать социальную политику научной.

По мнению Дюваля, «его взгляды вполне укладывались в спектр мнений, приемлемых для английской либеральной интеллектуальной элиты. Он разделял Природа'энтузиазм по поводу контроля рождаемости и «добровольной» стерилизации ».[85] Однако слово «английский» в этом отрывке не нужно: такие взгляды были широко распространены.[86] Дюваль отмечает, что энтузиазм Хаксли по поводу централизованного Социальное и экономическое планирование и антииндустриальный ценности были общими для левых идеологи в межвоенные годы. Towards the end of his life, Huxley himself must have recognised how unpopular these views became after the end of Вторая Мировая Война. In the two volumes of his autobiography, there is no mention of eugenics in the index, nor is Galton mentioned; and the subject has also been omitted from many of the obituaries and biographies. An exception is the proceedings of a conference organised by the Британское общество евгеники.[87]

In response to the rise of European fascism in the 1930s, he was asked to write We Europeans with the ethnologist A. C. Haddon, the zoologist Александр Карр-Сондерс and the historian of science Чарльз Сингер. Huxley suggested the word 'race' be replaced with этническая группа. После Вторая мировая война, he was instrumental in producing the ЮНЕСКО утверждение Вопрос о расе,[88] which asserted that:

A race, from the biological standpoint, may therefore be defined as one of the group of populations constituting the species Homo sapiens"… "National, religious, geographic, linguistic and cult groups do not necessary coincide with racial groups: the cultural traits of such groups have no demonstrated genetic connexion with racial traits. Because serious errors of this kind are habitually committed when the term 'race' is used in popular parlance, it would be better when speaking of human races to drop the term 'race' altogether and speak of этнические группы"… "Now what has the scientist to say about the groups of mankind which may be recognized at the present time? Human races can be and have been differently classified by different anthropologists, but at the present time most anthropologists agree on classifying the greater part of present-day mankind into three major divisions, as follows: The Mongoloid Division; The Negroid Division; The Caucasoid Division." … "Catholics, Protestants, Moslems and Jews are not races … The biological fact of race and the myth of 'race' should be distinguished. For all practical social purposes 'race' is not so much a biological phenomenon as a social myth. The myth 'race' has created an enormous amount of human and social damage. In recent years it has taken a heavy toll in human lives and caused untold suffering. It still prevents the normal development of millions of human beings and deprives civilization of the effective co-operation of productive minds. The biological differences between ethnic groups should be disregarded from the standpoint of social acceptance and social action. The unity of mankind from both the biological and social viewpoint is the main thing. To recognize this and to act accordingly is the first requirement of modern man ...

Huxley won the second Книжная премия Анисфилда-Вольфа за We Europeans в 1937 г.

In 1951, Huxley coined the term трансгуманизм for the view that humans should better themselves through science and technology, possibly including eugenics, but also, importantly, the improvement of the social environment.

Public life and popularisation

Huxley was a capable and willing popularizer of science. Well over half his books are addressed to an educated general audience, and he wrote often in periodicals and newspapers. The most extensive bibliography of Huxley lists some of these ephemeral articles, though there are others unrecorded.[89]

These articles, some reissued as Essays of a Biologist (1923), probably led to the invitation from Х. Г. Уэллс to help write a comprehensive work on biology for a general readership, The Science of Life.[27] This work was published in stages in 1929–30,[90] and in one volume in 1931. Of this Роберт Олби said "Book IV The essence of the controversies about evolution offers perhaps the clearest, most readable, succinct and informative popular account of the subject ever penned. It was here that he first expounded his own version of what later developed into the evolutionary synthesis".[91][92] In his memoirs, Huxley says that he made almost £10,000 from the book.[93]

In 1934 Huxley collaborated with the naturalist Рональд Локли to create for Александр Корда the world's first natural history documentary The Private Life of the Gannets. For the film, shot with the support of the Royal Navy around Grassholm off the Пембрукшир coast, they won an Оскар for best documentary.[94]

Huxley had given talks on the radio since the 1920s, followed by written versions in Слушатель. In later life, he became known to an even wider audience through television. В 1939 г. BBC asked him to be a regular panelist on a Домашнее обслуживание general knowledge show, The Brains Trust, in which he and other panelists were asked to discuss questions submitted by listeners. The show was commissioned to keep up war time morale, by preventing the war from "disrupting the normal discussion of interesting ideas". The audience was not large for this somewhat elite programme; however, listener research ranked Huxley the most popular member of the Brains Trust from 1941 to 1944.[95][96]

Later, he was a regular panelist on one of the BBC 's first quiz shows (1955) Animal, Vegetable, Mineral? in which participants were asked to talk about objects chosen from museum and university collections.

In 1937 Huxley was invited to deliver the Рождественская лекция Королевского института на Rare Animals and the Disappearance of Wild Life.

В своем эссе The Crowded World Huxley was openly critical of Communist and Католик attitudes to контроль рождаемости, контроль населения и перенаселенность. Based on variable rates of сложные проценты, Huxley predicted a probable мировое население of 6 billion by 2000. The Фонд народонаселения ООН marked 12 October 1999 as День шести миллиардов.[97][98]

There is a public house named after Sir Julian in Селсдон, Лондонский боро Кройдон, близко к Заповедник Селсдон Вуд which he helped establish.

Terms coined

Titles and phrases

Работает

  • The individual in the animal kingdom (1911)
  • The courtship habits of the Great crested grebe (1914) [a landmark in этология ]
  • Essays of a Biologist (1923)
  • Essays in Popular Science (1926)
  • The stream of life (1926)
  • The Tissue-Culture King (1926) [science fiction]
  • Биология животных (с Дж. Б. С. Холдейн, 1927)
  • Religion without revelation (1927, revised edition 1957)
  • Муравьи (1929)
  • The science of life: a summary of contemporary knowledge about life and its possibilities (с HG & G. P. Wells, 1929–30). First issued in 31 fortnightly parts published by Amalgamated Press, 1929–31, bound up in three volumes as publication proceeded. First issued in one volume by Cassell in 1931, reprinted 1934, 1937, popular edition, fully revised, 1938. Published as separate volumes by Cassell 1934–37: I The living body. II Patterns of life (1934). III Evolution—fact and theory. IV Reproduction, heredity and the development of sex. V The history and adventure of life. VI The drama of life. VII How animals behave (1937). VIII Man's mind and behaviour. IX Biology and the human race. Published in New York by Doubleday, Doran & Co. 1931, 1934, 1939; and by The Литературная гильдия 1934. Three of the Cassell spin-off books were also published by Doubleday in 1932: Evolution, fact and theory; The human mind and the behavior of Man; Reproduction, genetics and the development of sex.
  • Bird-watching and bird behaviour (1930)
  • An introduction to science (с Эдвард Андраде, 1931–34)
  • What dare I think?: the challenge of modern science to human action and belief. Chatto & Windus, London; Harper, N.Y. (1931)
  • Africa view (1931)
  • The captive shrew and other poems (1932)
  • Problems of relative growth (1932) (on аллометрия )
  • A scientist among the Soviets (1932)
  • If I were Dictator. Метуэн, Лондон; Harper, N.Y. (1934)
  • Scientific research and social needs (1934)
  • Elements of experimental embryology (с Гэвин де Бир, 1934)
  • Thomas Huxley's diary of the voyage of HMS Гремучая змея (1935)
  • We Europeans (с A.C. Haddon, 1936)
  • Язык животных (photographs by Илла, includes recordings of animal calls: 1938, reprinted 1964)
  • The present standing of the theory of половой отбор. В Гэвин де Бир (ред) Эволюция: очерки по аспектам эволюционной биологии (pp 11–42). Oxford: Clarendon Press (1938)
  • The living thoughts of Darwin (1939)
  • The new systematics. Оксфорд. (1940) [this multi-author volume, edited by Huxley, is one of the foundation stones of the 'Современный синтез ', with essays on таксономия, эволюция, естественный отбор, Менделирующая генетика и популяционная генетика ]
  • Democracy marches. Chatto & Windus, London; Harper N.Y. (1941)
  • The uniqueness of man. Chatto & Windus, Лондон. (1941; reprint 1943). U.S. as Man stands alone. Harper, N.Y. 1941.
  • On living in a revolution. Harper, N.Y. (1944)
  • Evolution: the modern synthesis. Allen & Unwin, London. (1942, переиздано в 1943, 1944, 1945, 1948, 1955; 2-е изд., С новым введением и библиографией автора, 1963; 3-е изд., С новым введением и библиографией девяти авторов, 1974). U.S. first edition by Harper, 1943. [this summarises research on all topics relevant to the modern synthesis of эволюция и Менделирующая генетика up to the Second World War]. New edition by MIT Press in 2010 with Foreword by Massimo Pigliucci and Gerd B. Müller.
  • Эволюционная этика (1943)
  • TVA: Adventure in planning (1944)
  • Evolution and ethics 1893–1943. Pilot, London. In the US as Touchstone for ethics Harper, N.Y. (1947) [includes text from both Т. Хаксли and Julian Huxley]
  • Man in the modern world (1947) электронная книга, essays selected from The uniqueness of man (1941) и On living in a revolution (1944)
  • Soviet genetics and World science: Lysenko and the meaning of heredity. Chatto & Windus, Лондон. In the US as Наследственность, East and West. Schuman, N.Y. (1949).
  • Evolution in action (1953)
  • Эволюция как процесс (с Hardy A. C. и Ford E. B. eds.) Allen & Unwin, London. (1954)
  • From an antique land: ancient and modern in the Middle East. Parrish, London (1954, revised 1966)
  • Kingdom of the beasts (с W. Suschitzky, 1956)
  • Biological aspects of cancer (1957)
  • New bottles for new wine Chatto & Windus, London; Harper N.Y. (1957); repr as Knowledge, morality, destiny. N.Y. (1960)
  • The treasure house of wild life 13 Nov, More meat from game than cattle 13 Nov, Cropping the wild protein 20 Nov, Wild life as a World Asset, вторая страница 27 Nov; Наблюдатель newspaper articles that led to the setting up of the Всемирный фонд дикой природы (1960)
  • The humanist frame (as editor, 1961)
  • The coming new religion of humanism (1962)
  • Essays of a humanist (1964) reprinted 1966, 1969, 1992: ISBN  0-87975-778-7
  • The human crisis (1964)
  • Darwin and his world (с Бернард Кеттлуэлл, 1965)
  • Aldous Huxley 1894–1963: a memorial volume. (as editor, 1965)
  • The future of man: evolutionary aspects. (1966)
  • The wonderful world of evolution (1969)
  • Воспоминания (2 vols 1970 & 1973) [his autobiography]
  • The Mitchell Beazley Atlas of World Wildlife. Mitchell Beazley, London; also published as The Atlas of World Wildlife. Пурнелл, Кейптаун. (1973)

Примечания

  1. ^ The letter was signed:

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Baker, J. R. (1976). "Julian Sorell Huxley. 22 June 1887 – 14 February 1975". Биографические воспоминания членов Королевского общества. 22: 206–226. Дои:10.1098/rsbm.1976.0009. PMID  11615712. S2CID  27693535.
  2. ^ а б c d е ж грамм Clark, Ronald W. (1968). Хаксли. Heinemann.
  3. ^ Dronamraju K. R. 1993. If I am to be remembered: the life & work of Julian Huxley. World Scientific, Singapore, pp 9–10).
  4. ^ а б "7 May (1948): May Sarton to Juliette Huxley | The American Reader". theamericanreader.com. Получено 13 января 2020.
  5. ^ а б Huxley, Juliette. 1986 г. Leaves of the tulip tree: autobiography. Мюррей, Лондон. Chapter 4.
  6. ^ Personal communication, Julian Huxley to Ronald Clark, the biographer of the Huxley family.
  7. ^ Huxley J. 1970. Воспоминания. George Allen & Unwin, London, p. 50.
  8. ^ Huxley, Julian. "Obituary. W. Warde-Fowler" (PDF). Британские птицы. 15 (66): 143–144.
  9. ^ For an assessment of Huxley's ethology see Burkhardt, Richard W. 1993. Huxley and the rise of ethology. In Waters C. K. and Van Helden A. (eds) Julian Huxley: biologist and statesman of science. Rice University Press, Houston.
  10. ^ Huxley, Julian 1970. Воспоминания, chapters 7 and 8.
  11. ^ "No. 30134". Лондонская газета (Добавка). 15 июня 1917 г. с. 5966.
  12. ^ "No. 30938". Лондонская газета (Добавка). 4 октября 1918 г. с. 11799.
  13. ^ "No. 31059". Лондонская газета (Добавка). 10 December 1918. p. 14631.
  14. ^ "No. 31285". Лондонская газета (Добавка). 8 апреля 1919 г. с. 4720.
  15. ^ "No. 32377". Лондонская газета (Добавка). 1 июля 1921 г. с. 5308.
  16. ^ Ford E. B. 1989. Scientific work by Sir Julian Huxley FRS. In Keynes M. & Harrison G. A. Evolutionary studies: a centenary celebration of the life of Julian Huxley. Макмиллан, Лондон.
  17. ^ Olby, Robert, Хаксли, сэр Джулиан Сорелл, Oxford Dictionary of National Biography
  18. ^ Huxley, Juliette 1986. Leaves of the tulip tree. Murray, London, p. 130 ff.
  19. ^ Waters C. K. & Van Helden A. (eds) 1993. Julian Huxley: biologist and statesman of science. Хьюстон. п. 285, notes 50 and 51.
  20. ^ "Observers of Birds" (PDF). Времена. 1 July 1933.
  21. ^ Huxley, Juliette 1986. Leaves of the Tulip Tree. Murray, London, p. 170.
  22. ^ Kevles D. J. 1993. Huxley and the popularization of science. In Waters C. K. and Van Helden A. (eds) Julian Huxley: Biologist and Statesman of Science. Хьюстон.
  23. ^ Huxley, Julian. 1970 г. Воспоминания. George Allen & Unwin, London, p. 231.
  24. ^ Armytage W. H. G. 1989. The first Director-General of UNESCO. In Keynes M. and Harrison G. A. (eds) 1989. Evolutionary studies: a centenary celebration of the life of Julian Huxley. Macmillan, London, p. 188.
  25. ^ Huxley J. 1947. UNESCO: its purpose and its philosophy. UNESCO C/6 15 September 1947. Public Affairs Press, Washington.
  26. ^ Armytage W. H. G. 1989. The first Director-General of UNESCO. In Keynes M. and Harrison G. A. (eds) 1989. Evolutionary studies: a centenary celebration of the life of Julian Huxley. Макмиллан, Лондон.
  27. ^ а б Huxley, Juliette 1986. Leaves of the tulip tree. Мюррей, Лондон.
  28. ^ Huxley J. 1949. Soviet genetics and World science: Lysenko and the meaning of heredity. Chatto & Windus, Лондон. In the US as Heredity, East and West. Schuman, N.Y.
  29. ^ Huxley, Julian. 1972 г. Memories II. George Allen & Unwin, London, p. 28.
  30. ^ Huxley, Juliette 1986. Leaves of the tulip tree. Мюррей, Лондон. п. 204
  31. ^ Bowler, Peter J. 2003. Evolution: The History of an Idea, 3-е изд. Калифорнийский университет Press. pp. 256–273 ISBN  0-520-23693-9.
  32. ^ Waters C. K. & Van Helden A. (eds) 1992. Julian Huxley: biologist and statesman of science. Rice, Houston TX. п. 144
  33. ^ Ruse, Michael 1997. Thomas Henry Huxley and the status of evolution as science, in Barr, Alan P. (ed) Thomas Henry Huxley's place in science and letters: centenary essays. Афины, Грузия.
  34. ^ Duvall C. 1992. From a Victorian to a modern: Julian Huxley and the English intellectual climate. In Waters C. K. and Van Helden A. (eds) Julian Huxley: biologist and statesman of science. Rice University Press, Houston.
  35. ^ «Гуманистический манифест II». Американская гуманистическая ассоциация. Архивировано из оригинал 20 октября 2012 г.. Получено 4 октября 2012.
  36. ^ Bowler P.J. 1983. The eclipse of Darwinism: anti-Darwinian evolutionary theories in the decades around 1900. Johns Hopkins, Baltimore.
  37. ^ Bowler P.J. 2003. Эволюция: история идеи. 3rd ed revised and expanded, University of California Press.
  38. ^ Baker, John R. 1978. Julian Huxley, scientist and world citizen, 1887–1975. ЮНЕСКО, Париж.
  39. ^ Huxley, J.S. 1949 г. Soviet genetics and world science: Lysenko and the meaning of heredity. Chatto & Windus, Лондон. In the US as Heredity, East and West. Schuman, N.Y. (1949).
  40. ^ Huxley J. 1970. Воспоминания. George Allen & Unwin, London. Chapter XIX 'Russia 1945', p. 287.
  41. ^ Berry R.J. and Bradshaw A.D. 1992. Genes in the real world. In Berry R.J. и другие. (ред.) Genes in ecology. Блэквелл, Оксфорд.
  42. ^ Mayr E. 1980. Some thoughts on the history of the evolutionary synthesis. In Mayr E. and Provine W.B. The evolutionary synthesis. Гарвард. pp. 1–80
  43. ^ Huxley J.S. (1936). "Natural selection and evolutionary progress". Proceedings of the British Association. 106: 81–100.
  44. ^ Huxley J. (1938). "Threat and warning colouration with a general discussion of the biological function of colour". Proc Eighth Int Ornithological Congress, Oxford 1934 pp. 430–55
  45. ^ Huxley, J. S. (1938). "Darwin's Theory of Sexual Selection and the Data Subsumed by it, in the Light of Recent Research". Американский натуралист. 72 (742): 416–433. Дои:10.1086/280795. JSTOR  2457442.
  46. ^ Huxley J.S. (1938). "The present standing of the theory of sexual selection". In G.R. de Beer (ed) Эволюция: очерки по аспектам эволюционной биологии pp. 11–42. Оксфорд.
  47. ^ Cronin, Helena (1991). The ant and the peacock: altruism and sexual selection from Darwin to today. Издательство Кембриджского университета.
  48. ^ Anderson M. 1994. Половой отбор. Принстон.
  49. ^ Hubbs C. L. (1943). "Evolution the new synthesis". Американский натуралист. 77 (771): 365–68. Дои:10.1086/281134. JSTOR  2457394.
  50. ^ Kimball, R. F. (1943). "The Great Biological Generalization:Evolution: The Modern Synthesis. Julian Huxley". Ежеквартальный обзор биологии. 18 (4): 364–367. Дои:10.1086/394682. JSTOR  2808828.
  51. ^ Huxley J. 1942. Эволюция: современный синтез (2nd ed 1963, 3rd ed 1974)
  52. ^ Huxley J. (1938). "Clines: an auxiliary method in taxonomy". Bijdragen tot de Dierkunde (Лейден) 27, 491–520.
  53. ^ Huxley, J. (1938). "Clines: An Auxiliary Taxonomic Principle". Природа. 142 (3587): 219–220. Bibcode:1938Natur.142..219H. Дои:10.1038/142219a0. S2CID  4124055.
  54. ^ Huxley, J. (1955). "Morphism and evolution". Наследственность. 9: 1–52. Дои:10.1038/hdy.1955.1.
  55. ^ Huxley J. 1955. Morphism in birds. In Portmann A. & Sutter E. (eds) Acta XI Cong Int Ornith (Basel 1954) pp 309–328.
  56. ^ Moment, G. B. (1962). "Reflexive Selection: A Possible Answer to an Old Puzzle". Наука. 136 (3512): 262–3. Bibcode:1962Sci...136..262M. Дои:10.1126/science.136.3512.262. PMID  17750871. S2CID  35818776.
  57. ^ Huxley J. 1942. Эволюция: современный синтез Allen & Unwin, London, p. 576.
  58. ^ Huxley, 1942. Chapter 10 "Evolutionary progress."
  59. ^ Huxley J. 1953. Evolution in Action. Chatto & Windus, London, pp. 62–64.
  60. ^ Huxley, 1953. 'p. 65.
  61. ^ Stebbins, G. Ledyard 1969. The Basis of Progressive Evolution. Chapel Hill.
  62. ^ Rensch B. 1960. Evolution above the Species Level. Columbia, N.Y.
  63. ^ Nitecki M. (ed) 1989. Evolutionary Progress. Издательство Чикагского университета, Чикаго.
  64. ^ Dawkins R. 1992. "Higher and lower animals: a diatribe." In Fox-Keller E. and Lloyd E. (eds) Ключевые слова в эволюционной биологии. Гарвард.
  65. ^ Питер Медавар chose the term evolutionary humanism to distinguish this from other uses of the term 'humanism'. Bullock, Alan et al. 1988 г. Fontana dictionary of modern thought. 2-е изд. Fontana, London. п. 293
  66. ^ Huxley J. S. 1953. Evolution in action. Chatto & Windus, London, p. 132.
  67. ^ Huxley T. H. and Huxley J. 1947. Evolution and ethics 1893–1943. Pilot, London. In the US as Touchstone for ethics Harper, N.Y. [includes text from the Romanes lectures of both T. H. Huxley and Julian Huxley]
  68. ^ "Despite his atheism Huxley could appreciate Teilhard de Chardin's vision of evolution, and like his grandfather T. H. Huxley he believed progress could be described in biological terms." Robert Olby, 'Huxley, Sir Julian Sorell (1887–1975)', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004; online edition, May 2007 (accessed May 2, 2008).
  69. ^ Marty, Martin E. Modern American Religion: Vol. 3, Under God, Indivisible, 1941-1960. Chicago: U of Chicago, 1996. Print. "the atheist Sir Julian Huxley, who was inspired by a line read long ago in Lord Morley"
  70. ^ а б Huxley, Julian. 1969. The New Divinity in Essays of a Humanist'. Пингвин, Лондон.
  71. ^ Barlow C. 2003.A Tribute to Julian Huxley, и другие, page 3, Retrieved 5 August 2009
  72. ^ Ross, William T. (2002). H. G. Wells's World Reborn: The Outline of History and Its Companions. Rosemont Publishing and Printing Corp.. С. 24-25. ISBN  1-57591-057-8
  73. ^ Blow to Psychic Research Body. Distinguished Men Resign. The Yorkshire Evening Post. June 28, 1934. p. 13.
  74. ^ Huxley, Julian S; Schiller, F. C. S; Macbride, E. W. (1934). "Science and Psychical Research". Природа 134: 458.
  75. ^ Meckier, Jerome; Nugel, Bernfried. (2004). Aldous Huxley Annual. Том 4. LIT Verlag. п. 228. ISBN  3-8258-8272-1
  76. ^ Прайс, Гарри. (1939). Fifty Years of Psychical Research: A Critical Survey. Лонгманс, Грин и Ко. п. 202
  77. ^ Анонимный. (1959). Психология оккультизма. Научный дайджест 46: 194.
  78. ^ Mazumdar, Pauline 1992. Eugenics, Human Genetics and Human Failings: The Eugenics Society, Its Sources and Its Critics in Britain. Рутледж, Лондон.
  79. ^ Allen, Garland E. 1992. "Julian Huxley and the eugenical view of human evolution." In Waters C. K. & Van Helden A. (eds) Julian Huxley: Biologist and Statesman of Science. Rice, Houston TX. pp. 206–7
  80. ^ Аллен, стр. 221
  81. ^ Huxley J.S. 1947 г. Man in the Modern World. Chatto & Windus, Лондон. Первоначально опубликовано в The Uniqueness of Man, 1941, p.66
  82. ^ Hubback D. "Julian Huxley and eugenics." 1989. In Keynes M. and Harrison G. A. (eds) Evolutionary Studies: A Centenary Celebration of the Life of Julian Huxley. Макмиллан, Лондон.
  83. ^ Huxley J.S. 1947 г. Man in the Modern World. Chatto & Windus, Лондон. Первоначально опубликовано в The Uniqueness of Man, 1941, pp. 68–69.
  84. ^ Huxley, Julian. 1926 г. Essays in Popular Science. London: Chatto & Windus, ix.
  85. ^ Duvall C. 1992. From a Victorian to a modern: Julian Huxley and the English intellectual climate. In Waters C. K. and Van Helden A. (eds) Julian Huxley: Biologist and Statesman of Science. Rice University Press, Houston. п. 24
  86. ^ Kevles D. J. 1995. In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity. Harvard 1995.
  87. ^ Keynes, Milo and Harrison, G. Ainsworth (eds) 1989. Evolutionary Studies: A Centenary Celebration of the Life of Julian Huxley. Proceedings of the 24th annual symposium of the Eugenics Society, London 1987. Macmillan, London.
  88. ^ The Race question; UNESCO and its programme; Vol.:3; 1950
  89. ^ Baker J. R. and Green J.-P. 1978 г. Julian Huxley: Man of science and citizen of the world 1887–1975. UNESCO, bibliography, especially pp 107–174.
  90. ^ Эндрю Хаксли (in Keynes M. and Harrison G. A. eds 1989. Evolutionary studies: a centenary celebration of the life of Julian Huxley. Макмиллан, Лондон. п. 19) says it was originally published in 31 fortnightly parts in 1929–30; others (Waters C. K. & Van Helden A. eds 1993. Julian Huxley: biologist and statesman of science. Хьюстон. bibliography) say it was published in three volumes 1929–30. Both may be correct: see publishing history of The Science of Life в Работает раздел.
  91. ^ Olby R. in Waters, C. Kenneth and Van Helden, Albert (eds) 1993. Julian Huxley: biologist and statesman of science. Rice University Press, Houston.
  92. ^ Olby R. 2004. Huxley, Sir Julian Sorell (1887–1975). Оксфордский национальный биографический словарь.
  93. ^ Huxley J. 1970. Воспоминания. George Allen & Unwin, London, p. 156.
  94. ^ Премия Оскар за короткометражный фильм в прямом эфире 1937 (One-Reel) Skibo Productions – The Private Life of the Gannets.
  95. ^ Бриггс, Аса. 1970 г. The history of broadcasting in the UK, vol 3 The war of words. Оксфорд. pp. 581–2
  96. ^ Thomas H. 1944. Britain's Brains Trust. Чепмен и Холл, Лондон.
  97. ^ Huxley, Thomas and Julian, and Osborn, F.R. 1958 г. Three essays on population. Наставник.
  98. ^ Huxley, Julian 1950. Population and human destiny. Харперс, September 1950.

Биографии

  • Baker John R. 1978. Julian Huxley, scientist and world citizen, 1887–1975. ЮНЕСКО, Париж.
  • Clark, Ronald W. 1960. Сэр Джулиан Хаксли. Phoenix, London.
  • Clark, Ronald W. 1968. Хаксли. Heinemann, London.
  • Dronamraju, Krishna R. 1993. If I am to be remembered: the life & work of Julian Huxley, with selected correspondence. World Scientific, Сингапур.
  • Green, Jens-Peter 1981. Krise und Hoffnung, der Evolutionshumanismus Julian Huxleys. Carl Winter Universitätsverlag.[1]
  • Huxley, Julian. 1970, 1973. Воспоминания и Memories II. George Allen & Unwin, London.
  • Huxley, Juliette 1986. Leaves of the tulip tree. Murray, London [her autobiography includes much about Julian]
  • Keynes, Milo and Harrison, G. Ainsworth (eds) 1989. Evolutionary studies: a centenary celebration of the life of Julian Huxley. Proceedings of the 24th annual symposium of the Eugenics Society, London 1987. Macmillan, London.
  • Biography of Julian Huxley by Chloé Maurel in the Biographical Dictionary of SG IOs: [1]
  • Chloé Maurel, L'Unesco de 1945 à 1974, PhD history, université Paris 1, 2005: [archive] (on J. Huxley, p. 47-65)
  • Olby, Robert 2004. Huxley, Sir Julian Sorell (1887–1975). В Оксфордский национальный биографический словарь. (2680 words)
  • Waters, C. Kenneth and Van Helden, Albert (eds) 1993. Julian Huxley: biologist and statesman of science. Rice University Press, Houston. [scholarly articles by historians of science on Huxley's work and ideas]

внешняя ссылка

Политические офисы
Новый офис Генеральный директор ЮНЕСКО
1946–1948		Преемник
Хайме Торрес Боде
Академические офисы
Предшествует
Джозеф Баркрофт		 Фуллерианский профессор физиологии
1927–1930		Преемник
Дж. Б. С. Холдейн
Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Питер Чалмерс Митчелл		 Секретарь Зоологическое общество Лондона
1935–1942		Преемник
Sheffield Airey Neave
Награды и достижения
Предшествует
Луи де Бройль		 Премия Калинги
1953		Преемник
Waldemar Kaempffert
Предшествует
Эдмунд Бриско Форд		 Медаль Дарвина
1956		Преемник
Гэвин де Бир
Предшествует
нет данных		 Медаль Дарвина – Уоллеса
1958		Преемник
нет данных
Предшествует
Харрисон С. Браун		 Премия Ласкера
1959		Преемник
Gregory Pincus
  1. ^ Green, Jens-Peter. (1981). Krise und Hoffnung : der Evolutionshumanismus Julian Huxleys. Heidelberg: Winter. ISBN  3-533-02971-9. OCLC  7948276.