Милленарная петиция - Millenary Petition - Wikipedia

Часть серия на
Пуритане
Пуританин Августа Сен-Годенса - Спрингфилд, Массачусетс - DSC02513.JPG

В Милленарная петиция был список запросов, направленных Джеймс I к Пуритане в 1603 году, когда он ехал в Лондон, чтобы претендовать на английский престол. Утверждается, но не доказано, что эта петиция была подписана 1000 пуританскими священниками. Этот тщательно сформулированный документ выражает пуританское недовольство состоянием Церковь Англии, и принял во внимание религиозные взгляды Джеймса, а также его пристрастие к дебаты, как написано в Василикон Дорон.

Хотя многие из основных пуританских целей были опровергнуты, петиция все же завершилась Конференция Хэмптон-Корт, что в конечном итоге привело Джеймса к заказу нового английского перевода Библии, теперь известного как Версия короля Джеймса.

Контекст и формулировка

В то время, когда было неблагоразумно критиковать короля напрямую, в петиции не было и намека на недовольство королевским превосходством. Пуританские реформаторы постоянно подчеркивали, что они не были сепаратистами или раскольниками. В документе во многом выражено общее пуританское отношение к Церкви; а именно, что английская Реформация не зашла достаточно далеко, чтобы очистить Англиканскую церковь от всех предполагаемых ошибок Римско-католической церкви.

Требования

Пуритане отвергли следующие церемонии:[1]

  • Подписание креста во время крещение
  • Подтверждение
  • Крещение мирянами (в некоторых регионах акушерки крестили детей).
  • Использование кольца в брак
  • Поклоняясь имени Иисус
  • Требование прибавки и шапки
  • Практика предоставления мужчинам нескольких церковных должностей с оплатой за каждую

Им также не понравились условия Священник и Отпущение грехов (термины, которые они воспринимали как католические), и отвергли стихарь. Они хотели более строгого соблюдения субботы, что изначально поддерживалось Иаковом до Книга Спорта. Они утверждали, что министры должны быть только «способными и достаточными людьми».

Пуритане также потребовали внести некоторые изменения в церковный дисциплина. Во-первых, они спросили в довольно двусмысленном заявлении, чтобы наказание применялось только самим институтом Христа. Во-вторых, они утверждали отлучение не должны навязываться непрофессиональными чиновниками. В-третьих, они просили не отлучать мужчин от церкви «по пустякам и грошам». Наконец, они попросили большей сдержанности в использовании ex officio клятва.

Текст

Следующее было заявлено как полное содержание Томас Фуллер в его Церковь-История 1655 г .:

Самый милостивый и ужасный государь, Видя, как угодил Божественному величеству, к великому утешению всех хороших христиан, продвинуть ваше высочество, согласно вашему справедливому титулу, к миролюбивому правительству этой Церкви и Содружества Англии, мы, служители Евангелия в этой стране, ни как фракционные люди, влияющие на равноправие в Церкви, ни как раскольники, стремящиеся к роспуску церковного государства, но как верные служители Христа и верные подданные вашему величеству, желающие и жаждущие возмещение разнообразных злоупотреблений в отношении Церкви могло бы помочь нам в нашем послушании Богу, служении вашему величеству, любви к Его Церкви не меньше, чем знакомству вашего княжеского величества с нашими частными скорбями; ибо, как написано вашим княжеским пером, «король, как хороший врач, должен сначала узнать, каким пеканкам больше всего подвержен его пациент, прежде чем он сможет начать свое лечение»; и хотя многие из нас, которые ходатайствуют о реформации, ранее, в уважении к временам, подписывались на книгу - некоторые по протесту, некоторые после разъяснения, предоставленного им, некоторые с условием, а не с церковью, должны были быть лишены своего труда и служения. - тем не менее, теперь мы, в числе более чем тысячи подданных и министров вашего величества, все стонущие, как под общим бременем человеческих обрядов и церемоний, с единого согласия смиряемся у ног вашего величества, чтобы нас успокоили и с облегчением в этом имени. Итак, наше скромное требование, к вашему величеству, состоит в том, чтобы следующие ниже правонарушения, некоторые из них могут быть устранены, некоторые исправлены, некоторые квалифицированы:

I. В церковном служении: крест в крещении, допросах младенцев, конфирмации, за ненадобностью, можно убрать; крещение не должно совершаться женщинами, и так объясняется; колпачок и трафарет не рекомендуется; этот экзамен может предшествовать причастию; чтобы это служило проповедью; что различные термины священников, отпущения грехов и некоторые другие, употребляемые с кольцом в браке и другие подобные в книге, могут быть исправлены; долгое служение сокращено, церковные песни и музыка смягчены для большего назидания; чтобы День Господень не осквернялся; отдых в святые дни не так строго рекомендуется; что может быть предписано единообразие доктрины; никакого римско-католического мнения, которое нужно больше учить или защищать; ни одному служителю не было поручено учить свой народ преклоняться перед именем Иисуса; что канонические Писания читаются только в Церкви.

II. Относительно церковных служителей: чтобы в дальнейшем к служению не допускались никого, кроме способных и достаточных людей, и тех, кто прилежно проповедует, особенно в день Господа; что те, кто уже вступил и не может проповедовать, могут быть либо удалены, и с ними будет предпринята какая-то благотворительная деятельность для их помощи, либо они будут вынуждены, в зависимости от стоимости их жизни, содержать проповедников; что нерезидентство не разрешено; восстановить закон короля Эдуарда о законности браков министров; чтобы министров не призывали подписываться, но в соответствии с законом, только под статьями религии и верховенства короля.

III. Для церковной жизни и содержания: епископы оставляют своих коммандамов, некоторые из пасторских владений, некоторые пребенды, некоторые викарии со своими епископствами; чтобы мужчины с двойным бенефисом не имели двух, трех или трех бенефициаров с лекарством и еще каких-то двух, трех или четырех достоинств; что присвоение имущества епископств и колледжей должно передаваться только проповедникам за прежнюю ренту; чтобы присвоение гонораров мирян в размере шестой или седьмой части их стоимости относилось на содержание проповедника.

IV. Для церковной дисциплины: чтобы дисциплина и отлучение могли осуществляться согласно собственному институту Христа, или, по крайней мере, чтобы можно было исправить чудовищные преступления, а именно, чтобы отлучение не происходило под именем мирян, канцлеров, чиновников и т. Д. .; чтобы мужчин не отлучали от церкви по пустякам и двенадцатипенсовым делам; чтобы никто не был отлучен от церкви без согласия его пастора; чтобы сотрудники не могли вымогать необоснованные гонорары; что никто, имеющий юрисдикцию или места регистрации, не выпускал то же самое на ферму; отменить различные римско-католические каноны (в отношении ограничения брака в определенное время); что длительность судебных разбирательств в церковных судах (которые иногда длится два, три, четыре, пять, шесть или семь лет) может быть ограничена; чтобы клятва Ex Officio, в соответствии с которой мужчины вынуждены обвинять себя, использовалась более экономно; чтобы разрешения на браки без запретов выдавались более осторожно:

Эти, наряду с такими другими злоупотреблениями, которые все еще сохраняются и практикуются в англиканской церкви, мы можем показать, что они не согласуются с Писанием, если вашему высочеству будет угодно выслушать нас, или, более того, письменно, чтобы быть проинформированным, или путем конференции среди ученых, чтобы решить; и все же мы не сомневаемся в том, что без каких-либо дальнейших действий ваше величество (христианское суждение которого мы уже получили столь хороший вкус) сможет самостоятельно судить о справедливости этого дела. Мы верим, что Бог назначил ваше высочество нашим врачом для лечения этих болезней; и мы говорим с Мардохеем Есфири: "Кто знает, пришло ли ты в царство на такое время?" Таким образом, ваше величество будет делать то, что, как мы убеждены, будет угодно Богу, достойно вашего величества во все последующие века, будет полезно для Его Церкви, которая тем самым будет увеличена, удобна для ваших служителей, которая больше не будет приостановлена, замалчена, опозоренные, заключенные в тюрьму за мужские традиции и не наносящие ущерба никому, кроме тех, кто ищет своего собственного покоя, уважения и выгоды в этом мире.

Таким образом, со всем послушанием, обращаясь к удовольствию вашего величества за ваш милостивый ответ, поскольку Бог направит вас, мы смиренно рекомендуем ваше высочество Божественному величеству, которого мы умоляем, ради Христа Его, расположить ваше царственное сердце к делайте здесь то, что будет для Его славы, блага Его Церкви и вашего бесконечного утешения.

Самые скромные подданные вашего величества, служители Евангелия, которые желают не беспорядочных нововведений, а должного и благочестивого преобразования.[2]

Смотрите также

Источники и дальнейшее чтение

  • Роджер Локьер, Тюдор и Стюарт Британия: 1485-1714 гг., 2004. ISBN  0-582-77188-9.

Примечания

  1. ^ Джи, Генри и Уильям Джон Харди, изд., Документы, иллюстрирующие историю английской церкви, Нью-Йорк: Macmillan, 1896, 508-11, Петиция тысячелетия (1603)
  2. ^ Джи, Генри и Уильям Джон Харди, изд., Документы, иллюстрирующие историю английской церкви, (Нью-Йорк: Macmillan, 1896), 508-11.

внешняя ссылка