Религиозные взгляды на мастурбацию - Religious views on masturbation

Среди мировых религий взгляды на мастурбация широко варьироваться. Некоторые религии рассматривают это как духовно пагубную практику, некоторые считают, что это не причиняет духовного вреда, а другие принимают ситуативный Посмотреть. Среди этих последних религий некоторые считают мастурбацию допустимой, если она используется как средство сексуального поведения. самоконтроль, или как часть здорового самоисследования, но запретите это, если это делается по неправильным мотивам или в качестве зависимость.

По словам Бьорна Крондорфера, «аутоэротический секс стал мыслиться как отдельная сущность среди сексуальных грехов только тогда, когда возникло автономное я».^[1] Далее он цитирует Лакера: «Только после фрейдистской революции ... произошел культурный сдвиг. Мастурбация теперь ценилась как взрослое, непатологическое, доставляющее удовольствие занятие». Начиная с 1950-х годов, набирая энергию феминизм 1960-х и начале 1970-х годов, с последующими сексуальными войнами и всемирным гей-движением последней четверти века, он стал ареной сексуальной политики и искусства для широкого спектра общества ... изменения во всем спектре, даже теологические переоценки мастурбации как положительной сексуальной практики были возможны - хотя, надо признать, редко ».^[1]

2016 год Психология сегодня статье говорится, что более религиозные люди, тем более вероятно, что они ограничивают свои сексуальные фантазии, имеют меньше сексуальных партнеров, используют меньше порнографии и выражают сильное неодобрение использования секс-игрушек.^[2]

Авраамические религии

Библейская стипендия

Библейская история На (Быт. 38) традиционно связано со ссылкой на мастурбацию и ее осуждение,^[3] но половой акт, описанный в этой истории, прерванный половой акт, а не мастурбация.^{[4][5][6][7][8]} В Библии нет явного утверждения, что мастурбация греховна.^[9][10]

По словам Джеймса Нельсона, есть три интерпретационных исследования, почему поступок Онана осуждается: история Онана отражает твердый «репродуктивный» акцент еврейской интерпретации сексуальности, константу «донаучного ума», считающего, что ребенок содержится в сперме. точно так же, как растение содержится в его семенах, и мастурбация, а также гомосексуальные действия мужчин осуждались сильнее, чем те же действия женщин в Иудео-христианин традиция.^[11]

Илона Н. Рашков утверждает: «Сомнительно, считается ли мастурбация категорией« негативной »сексуальной активности в еврейской Библии» и что Лев 15:16 «относится к выбросу, а не к его обстоятельствам».^[12] Джонс и Джонс излагают библейский взгляд Джеймса Р. Джонсона на мастурбацию: «рассматривать одиночный сексуальный опыт, будь то поллюции или мастурбация, как чисто церемониальный вопрос чистоты, а не как вопрос морали».^[13] Они заявляют: «Джонсон предлагает, чтобы Левит 15: 16-18 задавал тон нашим отношениям с мастурбацией. Стихи 16 и 17 говорят, что мужчина, у которого есть семяизвержение, должен умываться и быть церемонно нечистым до вечера. Стих 18 продолжается. сказать, что если мужчина и женщина вступают в половую связь, применяются одни и те же правила чистоты. Если говорить о половом акте отдельно, этот отрывок определенно подразумевает, что излияние семени в стихах 16 и 17 произошло у мужчины индивидуально. Этот отрывок может относиться к ночные поллюции или поллюции, а не мастурбация, но этот отрывок не является конкретным. Джонсон предполагает, что этот отрывок из книги Левит имеет важное значение для лечения уединенного сексуального опыта, будь то поллюции или мастурбация, как чисто церемониальный вопрос чистоты, а не как вопрос морали. Этот отрывок также не более неодобрительно относится к уединению, чем к половому акту. Поскольку сегодня христиане обычно считают церемониальный закон Ветхого Завета более недействительным , этот автор предполагает, что мастурбация сама по себе не является моральной проблемой с библейской точки зрения и больше не является церемониальной проблемой ».

T.J. Рэй объясняет, что Библия на самом деле утверждает (и не утверждает) о мастурбации: «Возвращаясь к левитскому списку сексуальных табу, в нем, как ни странно, отсутствует какое-либо упоминание о мастурбации».^[14] Затем она продолжает обсуждение Быт. 38 и Лев. 15 и делает вывод: «Однако все это не является явным осуждением мастурбации».^[14]

Карл Л. Джех заявил: «Мастурбация никогда не упоминается в Библии».^[15] М.К. Малан и Верн Буллоу заявили «нигде в Библии не существует явная безраздельно ссылка на мастурбацию» и «онанизм не упоминается в Библии или Книге Мормона».^[16]

В соответствии с Оксфордский справочник по теологии, сексуальности и гендерным вопросам, некоторые ученые предполагают, что слово «рука» в Матфея 5: 29-30, Марка 9: 42-48 и Матфея 18: 6-9 может подразумевать мастурбацию, как в Мишна (м. Нид. 2.1).^[17]:204 Что касается этих библейских отрывков, Оксфордская энциклопедия Библии и гендерных исследований утверждает мнение Уилла Деминга: «Грех глазами, руками и ногами может происходить из традиции шаблонных предупреждений против похотливого взгляда (глазами), мастурбации (руками) и прелюбодеяния (« ногой », еврейский эвфемизм для гениталии) ".^[18] Помимо глаза, Деминг утверждает, что «рука играет важную роль в похоти, а также во время мастурбации».^[19]

христианство

У христианских церквей разные взгляды на мастурбацию. Сегодня католики (включая восточно-католические), восточно-православные, восточные православные и некоторые Протестантский Христиане считают мастурбацию грехом. Много Протестантский церкви в Северной и Западной Европе и некоторые протестантские церкви в Северной Америке и Австралии / Новой Зеландии не считают мастурбацию грехом.^{[нужна цитата ]}

Ранняя церковь

Отец греческой египетской церкви Климент Александрийский (ок. 150 - ок. 215) пишет в своем Педагог, или же Наставник детей:

Из-за того, что это божественный институт для размножения человека, семя нельзя извергать напрасно, его нельзя повреждать или тратить впустую.

Ученые, такие как Радж Бхала и Кэтрин М. Куени говорят, что утверждение Клемента включает как прерванный половой акт, так и мастурбацию, действия, которые наносят «вред природе».^[20] По словам Куэни, "использование спермицидных зелий" также включено в нее.^[21] Джон Дж. Янгер считает, что Клемент говорит о мастурбации, а также о «мужских женщинах и женоподобных мужчинах» в своем Педагог, упомяните о нарушении природы «заниматься сексом с какой-либо другой целью, кроме как для рождения детей».^[22]

Однако католический диссидент-моралист-теолог Чарльз Э. Карран утверждал, что «отцы церкви практически молчат по простому вопросу о мастурбации».^[23] Артур Дж. Мильке заявил Джеймс А. Брандейдж точка зрения такова: «темы мастурбации и сексуальных фантазий не имели значения ни для языческих, ни для христианских писателей до четвертого или пятого веков» (когда произошел подъем монашества).^[24] Тем не менее, сам Брандейдж заявляет в своей книге, что эти писатели «не уделяли большого внимания этим вопросам»,^[25] и «уделял мало внимания мастурбации и гомосексуальным практикам»,^[26] без указания «неважно».

Католический академик Джованни Каппелли предпринял исследование «проблемы мастурбации в первом тысячелетии. Среди его выводов: (1) Нигде в Ветхом Завете или в Новом нет явной конфронтации с проблемой мастурбации. (2) Капелли. не находит в трудах апостольских отцов упоминания о мастурбации. (3) Первые явные упоминания о мастурбации можно найти в англосаксонских и кельтских «покаяниях» шестого века, где эта тема рассматривается с практической и юридической точек зрения. (4) Однако было бы неправильно истолковывать молчание отцов о мастурбации как молчаливое ее одобрение или как фактическое безразличие ».^[27] Джеймс А. Брандейдж предлагает иную точку зрения на четвертый пункт. Он считает, что ни языческие, ни раннехристианские писатели не обращали особого внимания на эти вопросы, потому что они «очевидно считали их тривиальными».^[25]

Томас Лакер соглашается. Он отмечает, что «древний мир мало заботился об этом предмете; это было захолустье еврейского и христианского учения о сексуальности. Фактически, одиночный секс как серьезная моральная проблема может быть датирована с точностью, редкой в ​​истории культуры; Лакер определяет это с публикацией анонимного трактата Онания примерно в 1722 году. Мастурбация - это порождение эпохи Просвещения, некоторых из его наиболее важных фигур и самых глубоких изменений, которые оно произвело. Оно современно. Вначале оно беспокоило не консерваторов, а прогрессистов. Это была первая по-настоящему демократическая сексуальность, которая могла представлять этический интерес как для женщин, так и для мужчин, для мальчиков и девочек, а также для их старшего поколения ».^[28]

Это потому, что Лакер утверждает, что мастурбация «может быть названа таковой только тогда, когда« я »возникло как автономное существо».^[1]

Джованни Каппелли, цитируемый Джеймс Ф. Кинан, утверждает, что по мере развития монашеских общин сексуальная жизнь монахов подвергалась пристальному вниманию двух богословов, Джон Кассиан (365–433) и Цезарий Арльский (470–543), который комментировал «пороки» «уединенной» жизни. Каппелли утверждает, что «их беспокоил не акт мастурбации, а монахи, поклявшиеся в целомудрии. Обещание монахов сделало мастурбацию незаконным действием; сам акт не считался греховным». Кинан добавляет: «На самом деле, как отмечают Каппелли, Луи Кромптон и Джеймс Брандейдж, до Кассиана мастурбация ни для кого не считалась сексуальным преступлением».^[29]

Брандейдж утверждает в своей книге, что Кассиан считает «мастурбацию и ночное загрязнение центральными проблемами сексуальной морали и уделял большое внимание обоим вопросам». Кассиан считает «ночные поллюции» очень важной проблемой, поскольку они указывают на «плотские поллюции». похоть «и, если монах все еще не преодолел это,« его религиозная жизнь и его спасение вполне могут оказаться в опасности ».^[25] в Conlationes, Кассиан употребляет слово «нечистота» (Imunditia, как написано в Колоссянам 3: 5) как равноценную замену мастурбации и ночных поллюций, очевидно, рассматривает мастурбацию как неприемлемую форму «сексуального освобождения».^[30] в De institutis coenobiorumон уделяет особое внимание «греху блудодеяния, включающему мастурбацию и сексуальные фантазии».^[31] Брандейдж видит, что Цезарий придерживается той же точки зрения, что и Кассиан. В его ПроповедиЦезарий считает «любое сексуальное влечение, не говоря уже о преднамеренном самостимуляции, серьезным грехом и приравнивает его к прелюбодеянию или чрезмерным сексуальным желаниям женатых людей».^[25]

Известно, что до шестого века церковные учения о мастурбации и многих других моральных вопросах были непоследовательными. Католические исследователи, такие как Бернард Хуз и Марк Джордан, обнаружили, что утверждения о постоянном учении Церковью вопросов сексуальности, жизни и смерти, преступлений и наказаний «просто не соответствуют действительности». В доктринах Церкви не только было «непоследовательность, противоречие и даже непоследовательность», но и работа исследователей привела к пониманию того, что традиция сам по себе «не является гарантом истины какого-либо конкретного учения».^[29]

Восточное православие

В Восточная Православная Церковь или Православная христианская церковь рассматривает сексуальность как дар от Бога, который находит свое воплощение в супружеских отношениях, и поэтому злоупотребление дарами человеческой сексуальности греховно. Поскольку акт мастурбации является самоуправляемым и по своей природе неспособен выражать любовь и заботу о другом человеке, он рассматривается как искажение использования дара сексуальности. Это особенно заметно, когда мастурбация становится зависимостью. По крайней мере, практика самоудовлетворения рассматривается как игнорирование цели Божьего дара сексуальности.^[32]

Сексуальные грехи блуд, супружеская измена мастурбация, а также ненависть, ревность, пьянство и другие грехи считаются грехами сердца так же, как и тела. Считается, что отказ от сексуального греха означает отказ от потворства своим слабостям ради самоудовлетворения. Вместо того чтобы обращаться к плотским желаниям, православный христианин обращается к Святой Дух, плодами которого считаются любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость и самоконтроль.^[33]

Говоря о египтянине Гностики связанный с его предыдущим опытом работы с ними, Епифаний Саламинский (310/320 - 403), Византийский Отец Церкви и Доктор церкви, говорится в его Панарион, или же Аптечка:

Они совершают половые акты, но препятствуют зачатию детей. Не для того, чтобы произвести потомство, но чтобы удовлетворить похоть, они жаждут тления.^[34]

Джон Т. Нунан-младший сказал, что гностики, описанные Епифанием, практиковали «непродуктивные половые акты» в качестве центра своих религиозных ритуалов. Епифаний называет эти практики, которые включают прерванный половой акт, мастурбацию и гомосексуальные акты, «обрядами и церемониями дьявола».^[34] Шенуте (348-466), еще один византийец, который считается святым в Восточное Православие, рассматривает мастурбацию как сексуальный "проступок"^[35] и «откровенно незаконная сексуальная активность».^[36]

Восточное Православие

В Коптская Православная Церковь рассматривает мастурбацию как грех, потому что она рассматривается как «форма сексуального удовольствия вне Божьего замысла».^[37]

Римский католицизм

в Катехизис католической церкви, то католическая церковь учит:

К мастурбация следует понимать преднамеренную стимуляцию половых органов с целью получения сексуального удовольствия. «И Магистериум Церкви, в ходе постоянной традиции, и моральное чутье верующих не подвергались сомнению и твердо утверждали, что мастурбация - это внутренне и серьезно беспорядочное действие». «Преднамеренное использование сексуальных способностей вне брака по какой-либо причине по существу противоречит его цели». Ибо здесь сексуальное удовольствие ищется вне «сексуальных отношений, которые требуются моральным порядком и в которых достигается полный смысл взаимного самоотдачи и человеческого деторождения в контексте истинной любви». Чтобы сформировать справедливое суждение о моральную ответственность подданных и руководствуясь пастырскими действиями, нужно принимать во внимание эмоциональную незрелость, силу приобретенных привычек, состояние тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшают, если даже не сводят к минимуму, моральную вину.^[38]

Хотя "говорят, что психология и социология показать, что [мастурбация] является нормальным явлением полового развития, особенно среди молодежи, «это не меняет того факта, что это« по сути и серьезно беспорядочный акт »и« что, какими бы ни были мотивы такого поведения, преднамеренное использование сексуальной способности вне нормальных супружеских отношений по существу противоречит окончательности этой способности. Потому что ему не хватает сексуальных отношений, требуемых моральным порядком, а именно отношений, реализующих «полное чувство взаимной самоотдачи и человеческого продолжения рода в контексте истинной любви».^[39]

Это потому, что преднамеренное использование сексуальных способностей вне пределов брак согласно учению Церкви, противоречит своей основной цели - воспроизводству и объединению мужа и жены в таинство брака.^[40] Кроме того, Церковь учит, что любая другая сексуальная активность, включая мастурбацию, гомосексуальные акты, акты содомии, все половые отношения вне брака или до брака (блуд ), а также использование любой формы контрацепция или же контроль рождаемости - тяжело больной,^[39] поскольку это расстраивает естественный порядок, цель и цели сексуальности.^[41]Чтобы сформировать справедливое суждение о моральной ответственности подданных и направить пастырские действия, необходимо принимать во внимание эмоциональную незрелость, силу приобретенных привычек, состояние тревоги или другие психологические или социальные факторы, которые уменьшаются, а то и сводятся к минимуму. , моральная виновность.^[42]

Официальное осуждение римско-католической церкви мастурбации, например: Папа Лев IX с Ad splendidum nitentis (1054),^[43] указ Священный Офис от 2 марта 1679 г.,^[44] Папа Пий XII с Allocutio (8 октября 1953 г.),^[45] и Acta Apostolicae Sedis 48 от 19 мая 1956 г.^[46]

Такие ученые, как Роберт Бейкер и Саймон Лиенюэ Вэй, считают, что Августин Гиппопотам (354–430) считает мастурбацию грехом.^[47][48][49] Другие ученые, Мерри Э. Визнер-Хэнкс и Карли Дэниэл-Хьюз говорят, что Августин осуждает все сексуальные действия, противоречащие деторождению, включая гомосексуальные действия и мастурбацию - или «уединенное удовольствие».^[50][51] Карли говорит, что Августин также считает «взаимную мастурбацию» «неестественным половым актом» на основании 1-й главы Послания к римлянам.^[51] Исидор Севильский, другой отец латинской церкви и доктор церкви, считает мастурбацию «женственной» привычкой,^[52][53] хотя ранние покаянные писатели, кажется, не особенно соглашаются с ним.^[54] В его Этимология (ок. 600–625), Исидор говорит, что мастурбацией мужчина бесчестит «силу своего вялого тела».^[53]

Согласно Саймону Лиенюэ Вэю, как цитируют некоторые ученые, Джон Кассиан и Августин из Гиппопотама считают грехом, если испускание является результатом «похотливой встречи или приятного воспоминания»; в противном случае это рассматривается как «физическая функция».^[48][49]

Орели Годфруа объясняет, что мастурбация не всегда воспринималась как «смертный грех», классифицируемый как сексуальные отклонения.^[55]

Марк У. Эллиотт говорит, что Папа Григорий I (ок. 540 - 604) - обычно известный как Григорий Великий, отец латинской церкви и доктор церкви - трактует Левит 15, в котором обсуждается ритуальное осквернение, как «устанавливающий правила для все в церковном сообществе, связывая излучение с половым сношением, а не с предыдущей монашеской интерпретацией "ночного выброса" ... Однако он указывает, что ночной образ жизни выбросы - если они вызваны естественным избытком или болезнью - не вызывают проблем для святости, но там, где есть согласие (то есть мастурбация), они проблематичны ».^[56] Проводя параллель между женскими менструациями и «непроизвольной потерей семени», Григорий заявляет, что «естественные излишества» не мешают как мирянам, так и духовенству участвовать в Евхаристии.^[57]

Канон 8 Синод Рощи Победы с 6 века накладывает покаяния ибо «тому, кто [имеет отношения] между бедрами, [три] года. Однако, если он собственными руками или рукой другого, два года».^[58] Эти действия относятся к «взаимной мастурбации» и «бедренному блуду».^[59] Еще один ранний свод правил, который также предусматривает наказание за мастурбацию: Выдержки из книги Святой Давид^[60] и каноны Иоанн Быстрее.^[61][62] Позже многие ранние покаяние, например Penitential of Финн, Покаяние Columban, Покаяние Cummean, Paenitentiale Theodori, Paenitentiale Bedae, и два «синода святого Патрика» налагают наказания с разной степенью суровости за мастурбацию (в одиночку или в компании) монахам и мирянам.^{[17]:299[48][58][60][63][64]}

С шестого по одиннадцатый век в покаянии было больше упоминаний о мастурбации, но она считалась гораздо более снисходительной, чем другие грехи плоти. В покаянии архиепископа Феодор Тарсский (седьмой век), например, «покаяние длится от семи дней для священнослужителя, который излил свое семя, не касаясь себя, до пятидесяти дней для того, кто добровольно мастурбирует распространение в церкви. Пятьдесят дней могут показаться много, но это крошечный, когда знаешь, что в то же время молодой человек, касающийся девственницы, получает полный год ».^[55]

На рубеже первого тысячелетия все больше теологов стали все более резко осуждать мастурбацию. Питер Дамиан, доктор Римско-католической церкви, в своем Книга Гоморры адресовано Папа Лев IX, написал, что мастурбация - это самая низкая степень гомосексуалист грех. Если его не остановить, он может «подняться по ступеням» до «ласкания мужских частей друг друга» (взаимная мастурбация), что может привести к «прелюбодеянию между бедрами» (бедренный половой акт) «или даже сзади» (анальный половой акт) .^[65] Фома Аквинский, популярный Врач Римско-католической церкви, пишет, что мастурбация - это "неестественное порок, "который является разновидностью похоть подобно зоофилия, содомия, и педерастия, и что «вызывая осквернение [то есть эякуляцию вне полового акта], без совокупления, ради венерического удовольствия ... относится к греху»нечистота 'который некоторые называют'женственность '[Латиница: моллитием, лит. «мягкость, нечеловечество»] ".^[66]

Сам Папа Лев IX более четко осудил мастурбацию, с тех пор она традиционно воспринималась как смертный грех, классифицируемый как сексуальное отклонение. Но терпимость по-прежнему оставалась большой, как отмечает историк Франсуа Лебрен: «Важно отметить, что [мастурбация] ... из всех грехов против природы единственный, который никогда не фигурирует в списке зарезервированных случаев, то есть сказать, чье отпущение грехов, ввиду их серьезности, предназначено только для епископа. Разве это не доказательство того, что для каждого священника слишком часто бывает возможность отпустить его немедленно, не обращаясь к своему начальнику? "^[55]

В период позднего средневековья Жан Жерсон написал конфессиональное руководство под названием О признании в мастурбации.^[67] По словам исследователя Хлои Тейлор, это руководство призывает священнослужителей «настаивать на том, чтобы (мужчины) кающиеся признали грех мастурбации, который ... считался ... [к этому времени] еще более серьезным грехом, чем изнасилование монахини. , инцест, или похищение и изнасилование дев и жен, однако более распространенным и действительно универсальным (среди мужчин) грехом это считалось, судя по тому недоверию, с которым отрицатели мастурбации были проинструктированы встречаться ... "^[68]

Далее Тейлор отмечает, что «средневековые теологи признали, что, задавая ... наводящие на размышления подробности и задавая ... наводящие вопросы, они рисковали обучить греховному поведению кающихся, которые ранее не знали обо всем спектре сексуальных отношений. возможности, доступные им. Однако они пришли к выводу, что стоит научить несколько молодых кающихся мастурбировать, чтобы спасти большее число тех, кто уже мастурбировал, не признаваясь в этом ». Она отмечает, что, согласно книге Герсона, «даже после того, как кающийся признал свой грех, священник не должен быть удовлетворен и должен запросить дальнейшие подробности ... Особенно замечательны инструкции, в которых священник изображает некоторую небрежность, и что он обращается к исповедующемуся с обезоруживающей любовью, называя его «другом» и делая вид, что мастурбация не является ни греховной, ни постыдной, чтобы заставить кающегося признать это, намекая на то, что он может иметь отношение к деяниям кающегося: «Друг, я очень верю. это «- только для того, чтобы затем отказаться и в конце концов осудить этот поступок как греховный и постыдный».^[68]

В то время миряне не исповедовались регулярно, но «для таких, как рукоположенные и скрупулезные, которые действительно подвергались частым и тщательным исповедальным экзаменам, обязательство исповедоваться в обстоятельствах, которые описывает Герсон, даже для самых обычных и личных грехов такие, как мастурбация, стали вызывать беспокойство ... Раннее средневековое покаяние было только за тяжкие грехи, но теперь даже самым мирским грехам можно было уделять мучительное внимание ".^[68]

Римско-католическая церковь обвиняется Альбигойцы мастурбации как часть их пропагандистской кампании против них.^[69]

Брандейдж отмечает, что средневековые «покаяния» иногда упоминали женский аутоэротизм и лесбиянство. Они относились к женской мастурбации во многом так же, как и к мужскому акту, хотя они более строго относились к женской сексуальной игре, включающей фаллоимитаторы и другие механические приспособления, чем к использованию мужчинами. механические устройства в мастурбации ".^[70]

Пьер Умбер утверждает: «В средние века мастурбация - так называемая« мягкость »- считалась неестественным грехом, но для подавляющего большинства богословов, священников и исповедников преступление было гораздо менее серьезным, чем прелюбодеяние, супружеская измена или содомия; и они обычно предпочитали не слишком много говорить об этом, чтобы не предлагать его существование тем, кто о нем не знал ».^[71]

По словам Орели Годфруа, «на самом деле, до восемнадцатого века мастурбация не занимала особого места в католическом воображении, где ее чаще всего называли простым прерванным коитусом», в то время как протестанты относились к ней гораздо серьезнее как к основной отклонение.^[55]

Разговор о католическом богослове-диссиденте Чарльз Карран, Джеймс Дж. Уолтер и Тимоти Э. О'Коннелл сказали, что «еще в 1968 году Карран использовал идею [ основной вариант ] как способ осмыслить тот факт, что католическая традиция издавна считала мастурбацию объективно серьезным злоупотреблением человеческой сексуальностью, хотя статистические данные свидетельствуют о том, что подавляющее большинство людей, включая многих, чье поведение в противном случае предполагает щедрость и любовь подход к жизни - заниматься таким поведением. Что мы должны делать с этим парадоксом? ... Курран предполагает, что по разным причинам утверждение, что мастурбация включает в себя «объективно серьезное дело», неубедительно. В связи с этим его аргумент касается объективного характера действия, а не характера морального человека ».^[72] Позже Курран заявил в своих работах: «В целом я считаю мастурбацию неправильной, поскольку она не может интегрировать сексуальность в служение любви. Мастурбация указывает на неудачу в полной интеграции сексуальности в человеке. Эта неправильность не всегда серьезна; на самом деле, в большинстве случаев это не так ... Католические педагоги должны открыто учить, что мастурбация не всегда серьезная проблема и в большинстве случаев, особенно для подростков, не так уж и важна ... Однако учитель не должен оставлять подростка с впечатлением что в мастурбации нет абсолютно ничего плохого ".^[73][74] В 1986 году Префекту Керрана запретили преподавать католическое богословие. Конгрегация Доктрины Веры, Кардинал Джозеф Ратцингер из-за его учений о «контрацепции, стерилизации, мастурбации, разводе и гомосексуализме».^[75]

Изучение^[76] по заказу Католическое богословское общество Америки (CTSA) в 1972 году, но не утвержден советом директоров, когда опубликован в 1977 году под названием Человеческая сексуальность: новые направления в американской католической мысли, показали, что ряд католических богословов-диссидентов пришли к выводу, что акт мастурбации не следует рассматривать как объективное моральное зло, а следует оценивать в контексте жизни вовлеченного человека. Авторы книги придерживаются той же позиции, что и Курран, не утверждая, что мастурбация не является грехом, а только то, что «не каждый намеренный акт мастурбации обязательно представляет собой серьезную причину смертного греха».^[27]:3 Реакция на исследование 1977 года показала, что несогласие не было единодушным и вызвало разногласия внутри самого CTSA.^[77][78]:73 В 1979 г. Священная Конгрегация Доктрины Веры опубликовал рекомендацию, в которой осуждались «ошибочные выводы» из книг, выявил «многочисленные неверные истолкования учения Второй Ватиканский собор "в нем, и сказал, что книга принизила" мораль сексуальной любви до вопроса "личных чувств, чувств и обычаев" "^[78]:74[79] Джордж Вайгель вновь заявляет, что «эти теологические ошибки привели к практическим руководствам, которые« либо отмежевываются от католического учения, либо прямо противоречат ему », как учили Высший учительский авторитет церкви."^[78]:74

Хотя Курран мог бы сказать, что мастурбация может быть морально приемлемой при определенных условиях, по словам Ричарда А. Спинелло, Папа Иоанн Павел II не говорит, что мастурбация всегда аморальна, потому что «сам физический акт неправильный и беспорядочный». Он не рассматривает физический акт как единственное основание для морального суждения. В Веритатис великолепие Иоанн Павел II считает, что «мораль человеческого поступка» оценивается путем рассмотрения того, что человек выбирает рационально, «сознательной волей» и «ближайшим концом». В своей энциклике он пишет: «Чтобы суметь понять объект действия, который определяет это действие морально, необходимо, таким образом, поставить себя в точку зрения действующего человека».^[80] Мастурбация не всегда влечет за собой тяжкий грех, или смертный грех, но нельзя сказать, что мастурбация не является «серьезным нарушением» и не представляет собой «серьезное дело».^[81] Джозеф Фаррахер приходит к выводу, что мастурбация вызывает простительный грех в случае, если «действие совершено с частичным осуществлением или только частичным выбором воли», или, в Харви слова: «Нет тяжкого греха ... при отсутствии осознания, например, когда он полусонный или полусонный, или когда человек увлечен внезапной страстью и обнаруживает, что совершает действие, несмотря на сопротивление воли» .^[82]

В своей попытке объяснить Иоанна Павла II Богословие тела Энтони Перси пишет в своей книге, что «порнографии и мастурбации представляют разрушение символической и брачной смысл тела человека ... Бог дает всем мужчинам и женщинам эротической энергии. Мы называем это половое влечение. Это хорошо и формы часть этого влечения между мужчинами и женщинами, которое само по себе является частью брачного смысла тела. Следовательно, сексуальная энергия должна найти выход в любви, а не в похоти ... В мастурбации эта эротическая энергия направляется на самого себя. .. Мастурбация, таким образом, является символом не любви, а одиночества ».^[83] Джеффри Транзилло поясняет: «Всякий раз, когда мужчина и женщина используют тело для имитации любви или подлинности по причинам, которые в конечном итоге корыстны и, следовательно, разрушительны для себя и других, они фальсифицируют язык, на котором они были созданы, чтобы говорить. Это то, что лежит в основе грех прелюбодеяния ". Он говорит, что «такое неправильное обращение с телом также лежит в основе других сексуальных грехов, таких как контрацепция, мастурбация, блуд и гомосексуальные отношения».^[84]

Протестантизм

В соответствии с Брайан Ф. Линнейн, «до двадцатого века фактические моральные нормы сексуального поведения были одинаковыми как для протестантов, так и для католиков, хотя обоснования этих норм могли ... быть совершенно разными ... Для обеих групп сексуальное выражение было ограничено жизнью, моногамный, гетеросексуальный брак. Добрачный секс, супружеская измена, гомосексуальные отношения, мастурбация и использование противозачаточных средств - все это запрещенный христианскими церквями ".^[85] Райнер Брандес отмечает: «В течение долгого времени протестантское богословие ставило сексуальность исключительно на службу воспроизводства».^[86][87] Адриан Тэтчер говорит, что протестанты исторически считали мастурбацию грехом, хотя они «по возможности обращаются напрямую к Библии».^[88]

Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, основатель лютеранских церквей, а также Джон Кальвин, основатель реформатских церквей, осудил мастурбацию в своих произведениях.^[89] Точно так же предшественник реформаторов, Джироламо Савонарола, считал мастурбацию смертным грехом.^[90]

Лютеранство

Мартин Лютер, протестантская Реформатор считал мастурбацию аморальным. Он написал, что «пожалел тех бедных девушек и юношей, которых ночью мучают во плоти».^[91]

Лютер считал мастурбацию более ужасным грехом, чем гетеросексуальное изнасилование, поскольку такое изнасилование считалось «естественным», а мастурбация - «неестественным».^[92] Он также рассматривал мастурбацию и прерванный половой акт как акт убийства детей до того, как у них появится шанс родиться, поэтому для него мастурбация была в основном тем же, что и аборт.^[93]

Лютер утверждал, что супружеский акт - это способ избежать греха мастурбации: «Природа никогда не отступает ... мы все склонны к тайному греху. Сказать это грубо, но честно, если он не входит в женщину, он попадает в вашу рубашку ".^[94]

Лютер, цитируя апостола Павла, приводит свой довод: «Ибо лучше жениться, чем гореть страстью». Я не сомневаюсь, что всякий, кто хочет жить целомудренно, хотя и не женат и не имеет к этому особой благодати, поймет эти слова и то, что они передают. Ибо апостол Павел говорит не о тайных делах, а об общем, известном чувстве всех тех, кто живет целомудренно вне брака, но не имеет благодати, чтобы осуществить это. Ибо он приписывает это пламя страсть ко всем, кто живет целомудренно, но без необходимой благодати, и не предписывает никаких других лекарств, кроме брака. Если бы это было не так распространено или если бы не было другого совета, он бы не рекомендовал жениться. Это известно по-немецки как "тайная болезнь", но это выражение также не было бы таким распространенным, если бы недуг был действительно редким ... Также не может быть сомнений в том, что те, кто обладает благодатью целомудрия, все же временами испытывают дурные желания и искушаются. это преходяще, поэтому их проблема не в этом. Короче говоря, «пылающий страстью» - это непрекращающийся жар плоти, ежедневное влечение к женщине или мужчине; мы находим это везде, где нет желания и любви к целомудрию. Людей без этого тепла так же мало, как и тех, у кого есть Божья благодать для целомудрия. Теперь у одних такая жара сильнее, у других - слабее. Некоторые из них страдают так сильно, что мастурбируют. Все это должно быть в супружеском сословии ... Если облегчаются вне брака, то скоро угрызения совести наступают, а это самая невыносимая мучение и самое жалкое из земных имений. Это неизбежный результат, что большинство тех, кто живет без брака и без благодати в целомудрии, вынуждены грешить телесно в не целомудрии, а другие вынуждены к внешнему целомудрию и внутреннему целомудрию. Первые должны вести проклятую жизнь, вторые - бесполезную нечестивую. А где духовные и светские правители, которые думают о тяжелом положении этих бедных душ? Каждый день они своим давлением и принуждением помогают дьяволу усугубить это страдание ».^[95]

В своем сочинении к 1 Фессалоникийцам 4: 3–5 («Бог желает, чтобы вы были освящены: чтобы вы избегали сексуальной безнравственности; чтобы каждый из вас научился управлять своим телом святым и благородным образом, не в страстной похоти, как язычники, не знающие Бога »), Лютер советует:« Все молодые люди должны ... принять решение укрепить себя против похоти и сексуальных страстей, читая и размышляя над псалмом или другим отрывком из Слово Божье ... Если ваши сексуальные аппетиты постоянно искушают вас, проявите терпение. Сопротивляйтесь им столько, сколько необходимо, даже если на это уйдет больше года. Но, прежде всего, продолжайте молиться! Если вы чувствуете, что не можете этого выдержать. дольше молитесь, чтобы Бог дал вам благочестивого супруга, с которым вы могли бы жить в гармонии и истинной любви ... Я знал много людей, которые из-за своих грубых и постыдных фантазий потакали своей страсти с безудержной похотью. желания, они отказались от самоконтроля и впали в ужасную аморальность у. В конце концов, им пришлось претерпеть ужасное наказание ».^[96]

Иммануил Кант, (который был воспитан Пиетист ), когда писал о мастурбации, утверждал, что «... вопрос здесь в том, подчиняется ли человеческое существо своему долгу в отношении этого удовольствия, нарушение которого является осквернением (а не просто унижением)» человечества. в его собственном лице. Побуждение к этому удовольствию называется плотской похотью (или просто похотью). Порок, порожденный этим, называется распутством; добродетель по отношению к этому чувственному влечению называется целомудрием, которое здесь следует представить как долг человека перед самим собой. Вожделение называется неестественным, если человека возбуждает к нему не реальный объект, а его воображение, так что он сам создает его, вопреки [естественной] цели; ибо таким образом воображение порождает желание, противоречащее цели природы, и в действительности цель даже более важную, чем желание любви к самой жизни, поскольку оно направлено на сохранение всего вида, а не только отдельного человека. То, что такое неестественное использование (и, следовательно, злоупотребление) своего сексуального атрибута является нарушением долга перед самим собой и действительно противоречит морали в высшей степени, каждый сразу приходит в голову при мысли об этом и вызывает отвращение к ним. эта мысль до такой степени, что даже называть этот порок собственным именем считается неприличным. Но не так легко представить рациональное доказательство того, что неестественное и даже просто нецелевое использование сексуального атрибута недопустимо как нарушение своего долга перед собой (и действительно, что касается его неестественного использования, как нарушение прав человека). высшая степень). - Основанием доказательства действительно является то, что с его помощью человек отказывается от своей личности (отбрасывая ее), поскольку он использует себя просто как средство для удовлетворения животного импульса. Но это не объясняет высокую степень нарушения человечности в самой себе подобным пороком в его неестественности, которая, с точки зрения его формы (характера, который он влечет), превышает даже самоубийство. Следовательно, она состоит в этой ... неестественной похоти, которая делает человека не только объектом наслаждения, но, более того, вещью, противоречащей природе, то есть отвратительным объектом, и тем самым лишает его всякого уважения к себе . "^[97]

В Германии во время Веймарская республика В тот период существовали протестантские общества нравственной чистоты, которые выступали против мастурбации. в Эпоха Аденауэра, в Церкви была очень строгая сексуальная мораль. Однако в конце 1960-х годов протестантские богословы приступили к пересмотру определения человеческой сексуальности. Зигфрид Кейл стал ведущей фигурой в этом движении, но даже он продолжал выступать против мастурбации, считая ее аморальной. Однако в 1971 году Церковь опубликовала свой «Denkschrift zu Fragen der Sexualethik» («Меморандум по вопросам сексуальной этики»), в котором заняла чрезвычайно либеральную позицию в отношении мастурбации. Сексолог Фолькмар Сигуш заявили, что положения меморандума читаются так, как будто они могли быть написаны учителями либерального полового воспитания, а не пасторами и теологами. Несмотря на эту либерализацию, в 1970-х годах между Церковью и верующими росло отчуждение, поскольку люди больше не обращались к церкви за советом по вопросам сексуальной морали, а к врачам и журналам о сексе. Это был драматический сдвиг по сравнению с 1950-ми годами, когда церкви доминировали в области общественной и частной морали в Германии. В 1960-х теологи либо критиковались, либо уважались средствами массовой информации как моральные деятели, но теперь их просто игнорировали. Однако либерализация теологов и пасторов в основном послужила тому, чтобы заклеймить взгляды большинства в Церкви как устаревшие и традиционалистские.^[98]

Несмотря на либерализме 1971 меморандум по-прежнему запрещает секс вне брака, использование порнографии и группового секса. Сигуш писал: «Протестантская этика дисквалифицирует большинство сексуальных отношений. У неженатых сегодня ... [Однако] взгляды людей Лютеранская церковь в Германии (EKD) меморандум о мастурбации, контрацепции [и] различных сексуальных практиках ... в основном либерален ... К сексуальным девиантным формам поведения относятся терпимо ».^[99] С тех пор не было другого меморандума о сексуальности, несмотря на попытку составить его в период с 2010 по 2015 год.^[86]

Сегодня Фрэнк Мухлински и Майке Вайс из EKD утверждают, что мастурбация - не грех.^{[100][101][102]}

Несмотря на официальный либерализм, EKD содержит христиан с гораздо более консервативным взглядом на сексуальность. 2015 научное исследование показало, что, хотя Германия является относительно сексуально-либеральной страной и просмотр, что молодых люди порнографии связан с мастурбацией, использование порнографии ниже среди верующей молодежи. Авторы исследования обнаружили, что»... организационная религиозная деятельность была отрицательно связана с использованием порнографии. Участники посещают церковь или другие религиозные собрания на регулярной основе были старше при первой экспозиции (слабая ассоциация) и использовали порнографические реже (сильная ассоциация Этот результат подтвердил выводы предыдущего исследования связи между религиозностью и сексуальным поведением: частое посещение религиозных служб обычно связано с большим воздержанием от секса, меньшим количеством половых партнеров на протяжении всей жизни, более поздним возрастом начала половой жизни и меньшей вероятностью добрачного секса ... Мы также обнаружил отрицательную связь между не-организационной религиозной деятельностью и текущей порнографией участием (относительно большой эффектом). Проводит время в частных религиозных мероприятиях, такие, как молитва, медитация, или изучение Библии, было связан с более низкой частотой использования порнографии в последних шесть месяцев ... В соответствии с результатами нескольких предыдущих исследований ... мы обнаружили что религиозная посещаемость была отрицательно связана с использованием порнографии «.^[103]

В немецкой церкви продолжаются споры о сексуальной этике между либеральными и консервативными пасторами.^[104]

Сексуально-либеральный Церковь Швеции утверждает, что мастурбация - это не грех. Пасторы церкви часто обращаются к этому вопросу на уроках конфирмации для подростков.^[105] В Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии также положительно относится к мастурбации, отмечая, что она обеспечивает безопасный подход к сексу для одиноких людей, уменьшая соблазн впасть в распущенность.^[106] Лютеранские церкви в скандинавских странах известны своей сексуальной либеральностью в целом по сравнению, например, с лютеранскими церквями в странах Балтии, которые являются более традиционными.^[107]

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке Митрополит Чикагский Синод считает мастурбацию греховной.^[108]

Консервативный Лютеранская церковь - Синод Миссури Комиссия по теологии и церковным отношениям говорит о мастурбации следующее: «Рассмотрение нашей сексуальности в контексте личных отношений взаимной любви и приверженности в браке помогает нам оценить практику. Хронический мастурбация не соответствует замыслу Создателя в отношении использования нами дара сексуальности, а именно, что наши сексуальные влечения должны быть ориентированы на общение с другим человеком во взаимной любви и приверженности браку ».^[109]

Доктор Джон Кляйниг, почетный лектор Австралийский лютеранский колледж, Утверждает, что, «Регулярное использование порнографии для мастурбации является своего рода сексуальной зависимости Когда Павел говорит о примеси и сексуальной алчности как идолопоклонство в Ефесянам 5:. 3-7 и Колоссянам 3: 5, он точно описывает, как это работает It. начинается с сексуальной нечистоты, осквернения нашего воображения изображениями полового акта, которые представляют обнаженные тела в качестве идолов, которыми мы можем восхищаться. Наша фиксация на этих изображениях пробуждает беспорядочные желания и заставляет нас все больше и больше жаждать сексуального удовлетворения от вещей, которых Бог не имеет даны нам для нашего удовольствия. Тем не менее, они не удовлетворяют нас и служат только для того, чтобы удовлетворить наш растущий аппетит к ним ... Там, где задействована мастурбация ... чем больше мы стыдимся, тем более скрытными мы становимся; тем более скрытными мы становимся и чем больше мы прячемся в темноте, тем более уязвимыми перед обвинениями и осуждением сатаны мы становимся ... Вам нужно быть осторожным, чтобы сатана не исказил ваше восприятие, выставив вас дураком и заставив сосредоточиться на неправильная вещь. Нигде в Библии мастурбация прямо не запрещена. Для этого есть веская причина, потому что проблема исходит не от мастурбации, которая сама по себе не хороша и не плоха, а от прелюбодейных сексуальных фантазий, которые ее сопровождают, как Христос разъясняет в Матфея 5:28. Это духовная проблема! ... Вот как сатана овладевает нами через наше воображение. Если вы используете порнографию мастурбировать, вы кладете другую женщину, идол, который обещает небо и дает вам ад, сексуально, в месте вашей жены. Это пробуждает вашу жадность к тому, чего у вас нет, жадность к тому, что Бог не дал вам для удовольствия, жадность, которая возрастает, когда вы уступаете этому. Чем больше вы потворствуете этому, тем более разочарованным и опустошенным вы становитесь ».^[110][111]

Реформатский

Джон Кальвин, основатель Реформатский традиция (которая включает Континентальный реформатский, Пресвитерианский, Конгрегационалист, и много Англиканский Церкви), учил, что отрывок Онана фактически осуждает прерванный половой акт.^[112] В своих комментариях к Книге Бытия (1554 г.) Кальвин учит, что «добровольное изливание семени вне полового акта между мужчиной и женщиной - чудовищное явление. Умышленное прекращение полового акта, чтобы сперма могла упасть на землю, вдвойне чудовищно. "^[88][112] Тем не менее Кальвин был категорически против мастурбации.^[113]

Для христиан-реформаторов мастурбация стала рассматриваться еще в 17 веке как серьезное отклонение, о чем свидетельствуют труды кальвинистов. Ричард Капел: «Осквернение самого себя - наихудший и самый оскверняющий из грехов нечистоты».^[114] Протестанты в то время смотрели на мастурбацию гораздо серьезнее, чем католики.^[55]

По словам Гумберта, «протестанты, заново открыв для себя Библию, обновили ветхозаветные представления об иудейской религии, в том числе требование чистоты ... В кальвинистском толковании Библии дети были затронуты с момента их рождения первородным грехом, так что родителям приходилось рано начинать давать им строгое воспитание надлежащей морали. В этом контексте это объясняет настойчивое стремление искоренить малейшие наблюдаемые ласки, малейшие слабости, причем с самого раннего возраста. " Швейцарские кальвинисты отчаянно искали чистоты и считали беспричинное сексуальное удовольствие мерзостью.^[71]

Взгляды Кальвина проникли в Женеву и повлияли на то, как гугеноты думали о мастурбации. Например, «Для Руссо пуританский моралист и гражданин теократической республики, основанной Жаном Кальвином, мастурбация - это исключительно деятельность возбужденного эротического воображения; это не законное или приемлемое выражение сексуальности, а извращенное и бесплодное потакание своим слабостям, которое истощает энергию и разрушает психическое и физическое здоровье ».^[115]

В Соединенных Штатах влияние Кальвина и пуритан на восприятие женской сексуальности, включая мастурбацию, постепенно ослабевало со второй половины восемнадцатого и начала девятнадцатого века и далее: «движение за ограничение рождаемости, кампания за избирательное право женщин, Движение за свободную любовь и, наконец, потребность в женском труде на фабриках начали уравновешивать влияние Жана Кальвина, Мазерсов и "Миссис Гранди.""^[116]

Кальвинисты известны своей моральной строгостью и строгим соблюдением библейских норм морали. Действительно, «церкви, созданные в кальвинистской традиции, обычно устанавливают чрезвычайно высокие стандарты поведения».^[117]

Традиционалистские кальвинистские пасторы Объединенная протестантская церковь Франции (EPUdf), считают мастурбацию грехом, заявляя: «Мастурбация ... не является одним из запретов Бога, поэтому нельзя сказать, что Библия четко определяет мастурбацию как грех. Однако Библия, несомненно, представляет место сексуальной жизни в контексте преданной и верной пары (см. от Матфея 19:12). И это побуждает нас, чтобы наши действия и мысли соответствовали этому идеалу. Мастурбаторная практика и мысли, которые могут ее сопровождать, очевидно, не соответствуют Это идеал, и в этом смысле мы являемся грехом. Конечно, мы не всегда отвечаем на совершенство, к которому нас призывает Бог ... но стремиться к совершенству - это призыв христианина, прославлять Бога (1 Коринфянам 6:20). ), потому что это наше призвание как людей, созданных по образу Божьему, и образ жизни на сегодняшний день и в перспективе вечности. Мастурбация - это не действие опытного христианина, призванного жить по благословению брака и исполнять свои партнер в этой обстановке (1 Коринфянам 7: 5) ».^[118]

Напротив, более либеральное направление мышления EPUdf представлено L'Oratoire du Louvre в Париже. Согласно его веб-сайту, этот приход считает, что мастурбация не является греховной, при условии, что действие не совершается в духе бунта против Бога и при условии, что это не вызывает привыкания.^[119]

В Швейцарии либеральных кальвинистский богословов Мишель Cornuz, Каролина Коста и Jean-Charles Bichet все говорили, что онанизм не является грех, при условии, что использование порнографии не участвуют.^{[120][121][122]}

В отчете о человеческой сексуальности 1991 г. Пресвитерианская церковь (США) заявили, что «церкви должны отказаться от исторически разрушительного отношения к мастурбации и заменить его позитивным подтверждением роли мастурбации в человеческой сексуальности».^[123]

В Десятая пресвитерианская церковь Филадельфии, которая связана с более консервативными Пресвитерианская церковь в Америке утверждает, в отличие от PC USA, что мастурбация - это грех.^[124]

В Протестантская церковь в Нидерландах 'Доктор Г.А. ван Гинкель заявил, когда его спросили, греховно ли мастурбировать, если вы не замужем и фантазируете о незамужней девушке: «Что очень важно, так это то, что вы видите свое тело не как себя. Ваша жизнь принадлежит всему миру. Господь! Твое тело - храм Святого Духа. Бог ненавидит нечистоту. Это может показаться резким, но Слово Бога ясно говорит об этом. Было бы лучше, если бы ты мог выразить свое желание в искренней любви и верности ей, что Бог дает тебе! ... Но тут проблема. У тебя ее нет. Ты не женат. А может ты вообще не хочешь, чтобы женщина вышла из-под Божьих рук!? Ты хочешь спроецировать свою сексуальную фантазию на незамужнего женщина. Мысленно «сделай это» с ней. Сосредоточьтесь на себе. Как бы понятно, это не лучшее решение ... Вы ищете библейской легитимности и полагаете, что это в том, что Библия не говорит о самоудовлетворении (Отрывок о грехе Онана действительно не имеет ничего общего с самоудовлетворением. катион.) Но Библия действительно говорит о святой и сосредоточенной на Боге жизни. Павел пишет церкви в Коринфе: «Все, что вы делаете, делайте во славу Божью». Думая только об этом Слове, у вас нет библейской легитимности для ваших сексуальных проекций. Молитесь о Боге на вашей стороне, с которым вы можете жить в честь Его имени. Это включает и вашу сексуальную жизнь! Это желательно! "^[125]

Американский консервативный кальвинистский веб-сайт Reformed Answers утверждает, что мастурбация является грехом только в том случае, если она влечет за собой похотливые фантазии для кого-то, кроме супруга человека: «... если акт мастурбации выражает грех похоти, то этот акт мастурбации может быть осужден как греховный. Но этот аргумент не может осуждать акты мастурбации, которые не выражают грех похоти ». На сайте отмечается, что мастурбации можно противостоять только по моральным, а не по естественным причинам: «Некоторые утверждают, что мастурбация - это неправильно, исходя из природы. То есть, аналогично аргументу, основанному на грехе Онана, они утверждают, что Бог сделал не создавайте человеческое тело и репродуктивную систему для работы таким образом, чтобы общее откровение Бога в природе осуждает эту практику. В лучшем случае это неубедительный аргумент. На самом деле, есть некоторые свидетельства обратного. Например, многие люди учатся мастурбировать, даже не будучи обученным этому и не слышав об этом. Казалось бы, это их «естественный» импульс. Более того, люди от природы обладают необходимыми частями тела для совершения мастурбации (в отличие от большинства животных). Это можно утверждать на этих основаниях, что это естественно. Более того, большинство протестантов отвергают идею о том, что то, что естественно, обязательно хорошо, особенно в свете нашей «греховной природы». Это просто плохое основание для обоснования аргументов. t мастурбация ".^[126]

Американский реформатский автор Джей Э. Адамс утверждает, что «мастурбация явно неправильна, поскольку представляет собой извращение полового акта», цитируя 1 Коринфянам 7: 3-4 в поддержку своего аргумента.^[127]

Другой американец, C. Мэтью МакМахон из Puritan Publications, утверждает: «... если какая-либо форма греха является продуктом похоти, то это злое и нечестивое действие. Если мужчина мастурбирует во время просмотра чувственного фильма, то он согрешил. Когда мастурбация возникает из чувства потребности в физическом освобождении из-за нечистых мыслей, это грех. Это легко понять и библейски неоспоримо ... Самолюбие, превращающееся в похоть, лежит в основе мастурбации ... Вместо этого христианин должен привести в движение отношение святости и чистоты, а не нечистоты и скверны. Когда он делает это, он затем «практикует то, что проповедует». Хотя он говорит, что святость - это правильно и хорошо, он должен Так и живи. Возникает вопрос, на который нужно ответить: «Осуждается ли сама мастурбация? ... Является ли она грехом сама по себе? Я библейски убежден, что мастурбация ... может быть достигнута только с помощью похоти "^[128]

МакМахон также заявляет: «Необходима библейская трактовка похоти и мастурбации. Сатана удобно замаскировал эту« ужасную »тему как нечто, о чем не следует упоминать и никогда не проповедовать. Ответ церкви на это оглушительный. тишина ... Тема похоти иногда может быть упомянута, но никогда не перерастет в точную «доктрину» библейского учения о похоти и мастурбации, которое на самом деле перерастает в изучение плода Духа (любовь ко Христу более чем «я» и самоконтроль) ... Поскольку мы отчаянно нуждаемся в библейском учении по этому вопросу, мы обращаемся к церкви, чтобы научить нас, что значит быть сексуально чистым. Но, мужчины-христиане, которые борются с этим грехом им мало практической помощи от их поместной церкви ".^[128]

Ясно одно: кальвинисты выступают против «сексуальных прикосновений» (включая взаимная мастурбация ) между не состоящими в браке сторонами, даже если они помолвлены друг с другом. Это потому, что это форма блуд.^[129][130]

Англиканство

Англиканская церковь не придерживается мнения о том, является ли мастурбация грехом или нет.^[131]

Исторически сложилось так, что в 1948 году писатель Church Times все еще мог бы сказать: «Мастурбация осуждается всеми христианскими моралистами, потому что она подразумевает одиночное и по существу индивидуалистическое использование сексуальной активности, предназначенной для использования в ассоциации. Она игнорирует истину о том, что с этими силами Бог предоставляет физиологические средства для их совместного и совместного использования. общий акт ".^[132]

В 1945 году была создана Архиепископская комиссия для изучения вопроса об искусственном оплодотворении человека. В итоговом отчете, опубликованном в 1948 году, «обсуждается законность мастурбации в этом контексте и делается вывод о том, что, хотя мастурбация нарушает естественное единство полового акта, ее использование в качестве последнего средства оправдано». Акт, который производит семенную жидкость, будучи в данном случае, направленный на завершение (что невозможно без него) детородного завершения брака, теряет свой характер злоупотребления собой. С этой точки зрения, воля Бога не может заключаться в том, чтобы муж и жена оставались бездетными только потому, что действие такого рода требуется для содействия зачатию ».^[132][133]

В своем письме г-ну Массону от 6 марта 1956 г. К.С. Льюис пишет: «Для меня настоящим злом мастурбации было бы то, что для этого требуется аппетит, который при законном использовании выводит человека из себя, чтобы завершить (и исправить) его собственную личность в личности другого (и, наконец, у детей и даже внуков. ) и поворачивает его обратно; отправляет мужчину обратно в темницу самого себя, чтобы держать там гарем воображаемых невест ... Мастурбация включает в себя это злоупотребление воображением в эротических вопросах (что я считаю плохим само по себе) и тем самым поощряет подобное насилие. во всех сферах. В конце концов, почти основная работа жизни - это выйти из себя, из маленькой темной тюрьмы, в которой мы все рождены. Мастурбации следует избегать, как следует избегать всего, что замедляет это процесс. Опасность состоит в том, чтобы полюбить тюрьму ".^[134][135]

Согласно римско-католическому сайту, сегодня многие англиканские книги о сексе и браке пропагандируют мастурбацию.^[136]

Консервативный Англиканская епархия Сиднея считает, что мастурбация «может помочь нам обрести сексуальное освобождение, когда мы не можем контролировать свое желание или удовлетворить его через супружеские отношения, и в этом смысле она может быть полезной». Тем не менее, епархия отмечает, что она может стать, связанные с грехом, если это приводит либо потребление порнографии или смотрит с вожделением на людей в реальной жизни, чтобы подпитывать фантазии. Они предупреждают, что любой из них, в свою очередь, может втянуть кого-то в цикл, который невозможно контролировать. Далее на сайте отмечается: «Иисус осуждает смотреть на женщин или девочек с целью похоти до них» (Матф. 5:28). Так что извращение ... которое многие 17-летние парни сочли бы нормальным, это грех и оскорбляет. Боже. Легко попасть в круговорот, который разжигает сексуальное желание до такой степени, что его невозможно контролировать ... Когда мастурбация приводит к бесполезным сексуальным мыслям и похоти, вы грешите, и вам нужно что-то с этим делать. , агрессивное решение искать где-нибудь еще, или пойти куда-нибудь, или выключить компьютер, или что-то еще! Иисус обещает, что когда мы будем искушаемы, он даст нам выход (1 Кор 10:13). Я думаю, что гораздо лучше сопротивляться искушению мастурбировать ». ^[137] (1998 г. Ламбетская конференция «S Разрешение I.10 говорит о том, что использование порнографии является греховным и включает его в список форм сексуальной активности по своей сути противоречит христианскому образу жизни. Сама мастурбация вообще не упоминается в резолюции, ни в положительном, ни в отрицательном смысле.)^[138]

Методизм

Джон Уэсли, Основатель Методизм, как процитировал Брайан С. Ходж, считал, что «любое растрачивание спермы при непродуктивном половом акте, должно ли это быть в форме мастурбации или прерванный половой акт, как и в случае с Онаном, уничтожил души тех, кто его практикует ".^[139] Уэсли считал мастурбацию неприемлемым способом снять «сексуальное напряжение». Как и его современники, он считал, что многие люди сильно заболели и даже умерли из-за «привычной мастурбации».^[140] Он утверждал, что «нервные расстройства, даже безумие, могут быть вызваны другой формой телесного избытка - мастурбацией».^[141] Он написал свой Мысли о грехе Онана (1767), который был воспроизведен как Слово для тех, кого это может касаться в 1779 г. как попытка цензуры произведения Самуэль-Огюст Тиссо.^[142] В этом документе Уэсли предупреждал об «опасностях самозагрязнения», а именно о плохих физических и психических последствиях мастурбации.^[141][142] записывает множество таких случаев вместе с рекомендациями по лечению.^[140]

Дейл Кауфман, священник в Бесплатная методистская церковь, учит:^[143]

Мастурбация в одиночестве - это не акт, который наносит вред телу человека (и на самом деле снятие сексуального напряжения может способствовать благополучию тела), и она не предполагает соединения одного тела и духа с другим, как в случае с половым актом. . Освобождая сексуальное напряжение, он может служить препятствием для поиска выхода через аморальные выходы. Часть почитания Бога нашим телом заключается в том, чтобы делать все необходимое для того, чтобы держать наши тела под контролем - а в области сексуальности мастурбация может быть эффективным способом сделать это ... Крайне важно, чтобы мы дали им понять, что мастурбация может и должна использоваться как жизнеспособный, почитающий Бога способ справиться со стрессом, вызванным их недавно обретенной сексуальностью. В окружающем нас обществе, насыщенном сексом, мы, родители, молодежные пасторы и другие заботливые взрослые, должны дать нашим молодым мужчинам и женщинам возможность жить благочестивой жизнью в среде извращенной культуры. Мастурбация в рамках библейских границ помогает им в этом.^[143]

В Объединенная методистская церковь не имеет официальной позиции по мастурбации.^[144]

В Объединение церкви в Австралии учит, что «мастурбация - важная часть открытий и сексуального развития в детстве и подростковом возрасте. Ее не следует клеймить».^[145] Тем не менее, Церковь уже давно раздирают споры и разногласия по поводу сексуальности. «Промежуточный отчет Церкви о сексуальности ... был выпущен в мае 1996 года. Он стал, пожалуй, самым взрывоопасным документом за короткую историю УЦА. Этот отчет должен был вызвать споры для некоторых, поскольку в нем положительно говорилось о рукоположении гомосексуальных священников. добрачный секс не был «жизнью в грехе» и описывал мастурбацию как «естественную сексуальную активность (которая) может быть положительным опытом». Он не только вызвал много споров внутри церкви, но и в основных средствах массовой информации, которые освещали это - и последствия - широко. В следующие месяцы Crosslight [журнал Объединенной церкви] был наводнен письмами с жалобами на отчет и его авторов ... Церковь получила более 8000 откликов на отчет, из которых почти 90 процентов - представляющих взгляды 21 000 членов - отрицательные ».^[146]

Во время дебатов бывшие Собрание исповедующих общин председатель преподобный доктор Макс Чэмпион "утверждал, что любое предложение об изменении нынешней позиции Церкви ... должно быть основано на богословии, что, по его мнению, произошло ... внутри церкви, которые отошли [от библейских позиций] ... к аргументам в пользу того, что разнообразие является главной теологической основой ».^[146]

Евангелизм

В 1940-х годах книги евангельских советов по сексу не рекомендовали мастурбацию, считая это очень серьезным грехом, но такие предупреждения исчезли из книг в течение 1960-х, «потому что евангелисты, заметившие, что Библия ничего прямо не говорит о мастурбации, считали, что они сделали ошибку. к запрещать Это."^[147] Также они посчитали, что мастурбировать предпочтительнее, чем впадать в "секс, наркотики и рок-н-ролл ".^[147]

Американский евангелист, Джеймс Добсон, заявил: «Христиане имеют разные мнения о том, как Бог смотрит на этот акт. К сожалению, я не могу говорить напрямую от имени Бога по этому поводу, поскольку Его Святое Слово, Библия, умалчивает об этом».^[148] Он также заявил: «Библия ничего не говорит о мастурбации, поэтому мы действительно не знаем, что Бог думает об этом. мнение в том, что Он не придает этому большого значения ».^[149]

Другие проводят различие между мастурбацией и сексуальными фантазиями.^[150] Ричард Д. Доббинс предполагает, что подросткам разрешено фантазировать о своем будущем супруге во время мастурбации.^[151]

Гарри Х. Штраус, психолог, консультирующий студентов Биола университет в Соединенных Штатах, писал, что нет никакого упоминания о мастурбации в Библии, поэтому мастурбация допустима, но порнография и сексуальные фантазии не допускается.^[152]

Два ученых-евангелиста, Алекс В. Кви и Дэвид К. Хупер, рассмотрели этот вопрос в научной статье. Они отмечают, что «Библия не представляет четкой теологической этики мастурбации ... Из многих аспектов человеческой сексуальности, которые мы рассматриваем в своей работе, мастурбация считается наиболее неправильно понимаемой из-за отсутствия открытого, рационального диалога по этой теме в христианской среде. Сообщество ... В рамках евангельских рамок сексуальной этики ... никогда не существовало четко определенной теологической этики мастурбации, в отличие от этики добрачного секса, брака и развода, разработанной на основе основополагающих христианских антропологических утверждений. о гендере, сексуальности и их отношении к imago Dei ... Мастурбация, таким образом, попадает в пресловутую серую зону евангельской сексуальной этики ».^[10]

Далее они отмечают, что «мы обнаруживаем, что вопросы, которые молодые христиане задают о мастурбации, можно свести к двум важным вопросам. Молодежь христиан хочет знать, является ли мастурбация« правильной »или« неправильной »(то есть, какова« правильная »мораль. позицию, которую следует занять, основываясь на том, что говорит Библия?), и является ли мастурбация «нормальной» (т.е. что мы можем сказать о психологических аспектах мастурбации?) »^[10]

Отвечая на первый вопрос, они отмечают, что «Библия напрямую не касается мастурбации, оставляя христианам формулировать моральную позицию из различных Священных Писаний, которые, на наш взгляд, не могут поддерживать деонтологический запрет мастурбации ... Сегодня общее мнение христианского сообщества сводится к следующему. что Бытие 38: 6-10 не имеет отношения к мастурбации. Современные читатели, конечно, понимают действие Онана не как мастурбацию, а как прерывание полового акта. Однако техническое обозначение этого акта не имеет значения по сравнению с этическими нарушениями, проявляющимися через этот акт. контекст для Бытия 38: 6-10 находится в древнем израильском законе (Второзаконие 25: 5-10) ... Какими бы ни были причины, по которым он не совершил половой акт, Онан был наказан за нарушение определенного еврейского закона и за невыполнение своего заветного долга. своему покойному брату. Онан был осужден за нераскрытые, но, вероятно, эксплуататорские намерения ... и, конечно же, за его бессердечный отказ от своих традиционных обязательств. f семейная забота и ответственность ".^[10]

Они также заявляют, что «Наше ... возражение против использования Матфея 5: 27-30 в качестве основы для безоговорочного осуждения мастурбации состоит в том, что такая интерпретация может быть поддержана только путем деконтекстуализации этого отрывка из общей вести Иисуса ... [и] ... надлежащая контекстная интерпретация Левита 15: 16-18, таким образом, поддерживает точку зрения о том, что мастурбация сама по себе морально нейтральна ».^[10]

Они отмечают, что «Существует моральное различие между мастурбацией сделано в присутствии порнографии или секс по телефону службы (по своей сути эгоистичные и эксплуататорские среды), а онанизм как сексуальное выражение полного стремления к связанности, то есть связанность, что не в первую очередь сексуальный ",^[10] пришли к выводу, что «Священное Писание прямо не касается мастурбации, что порождает вызывающие чувство вины неправильные представления о поведении, которое чрезвычайно характерно для не состоящих в браке мужчин-христиан колледжа, чья система ценностей заставляет их избегать добрачного секса».^[10]

Американский евангелист Джудит К. Болсвик в своей книге Подлинная человеческая сексуальность: интегрированный христианский подход, утверждает, что «мастурбация может быть здоровым и приятным способом для человека без сексуального партнера испытать сексуальное удовлетворение».^[153]

Другой американский писатель-евангелист Джеймс Б. Нельсон отмечает в своей книге: Воплощение: подход к сексуальности и христианскому богословию, что «физиологическая интенсивность, типичная для мастурбационного оргазма, часто превосходит интенсивность полового акта, а фантазии о взаимоотношениях обычно сопровождают акт в качестве компенсации за отсутствие партнера», подразумевая, что это подарок от Бога для тех, у кого нет супруга.^[154]

В книге, Одинокие спрашивают: ответы на вопросы об отношениях и сексуальностиГовард Иван Смит цитирует фуллертонского евангелического богослова Арчибальда Харта, который сказал: «Я не считаю, что мастурбация сама по себе морально неправильна или ... греховна».^[155]

Мастурбация рассматривается как запрещенный некоторыми евангелический пасторов из-за сексуальных мыслей, которые могут сопровождать это.^[156] В Соединенные Штаты и Нигерия, другие евангельские пасторы считают, что мастурбация может быть полезным для тела и что это дар от Бога, которого следует избегать блуд, особенно для одиночных игр.^{[157][158][159]}

Пятидесятничество

Церковь Христа в Талсе, США, также придерживается мнения, что «мастурбация не упоминается в Библии и не то же самое, что сексуальная аморальность. Исторической церкви было трудно объяснить эту практику, но нет ничего хорошего. причина сваливать ее блудом и кучной вину на одинокие людях, в частности, ... для большинства мужчин и женщин, мастурбация является естественной частью самостоятельной разведки. Однако, онанизм может запрограммировать нас думать, секс может быть сделана в одиночку. в сочетании с порнографией , мы получаем в двух шагах от супружеской сексуальной любви ... предупреждение для мастурбации, чтобы не стать навязчивой идеей, что влияет на вашу совесть, будущее половая жизнь, и приводит вас в фантазировать с порнографией «.^[160]

Шведский пастор-пятидесятник Кристиан Мелк также говорит, что Библия прямо не упоминает мастурбацию как грех. Он отмечает, что грех Онана заключался в невыполнении своего долга в соответствии с законом Левирата, упомянутым во Втор 25: 5-6. По этому закону «обязанностью ближайшего брата было обеспечить выживание его семьи, женившись на вдове. Когда Онан« пролил свое семя на землю », это означает, что он отказался передать семя своему брату и вместо этого использовал вдову своего брата. для собственного сексуального удовольствия ". Далее он отмечает, что иногда упоминается еще один текст - Матфея 5: 27-30. Здесь, по его словам, Иисус просто предупреждает, что обмануть не только свое действие, но и обмануть свое сердце. Поэтому человек не должен с похотью смотреть на чужую жену. Он говорит, что эти тексты не о мастурбации и что в Библии прямо не упоминается, что мастурбация - это грех.^[161]

Другой шведский пятидесятник, Кристер Оберг, написал о практике на сайте на валлийском языке. Он заявляет: «Во-первых, мастурбация нигде в Библии не обсуждается ... Но является ли мастурбация грехом? Насколько я понимаю, это не грех. Ответ -« нет ». Но это может привести к греху, поэтому , поэтому, думаю, с этим нужно быть осторожнее. То есть, если парень мастурбирует и фантазирует с желанием девушки, это будет неправильно ... Это действительно как все: пить алкоголь не грех, но может привести согрешить, если напьешься пьяным. И танцевать не грех, но это может привести к греху и т. д. и т. д. Библия говорит: «Все мне дозволено, но не все полезно. Мне все дано, но я не позволю ничему овладеть мной »(1 Коринфянам 06:12)».^[162] В последующей статье он написал: «Некоторое время назад я написал статью о мастурбации и некоторых удивил. Я написал, что мастурбировать - не так уж плохо, но это может привести к греху. Возможно, лучший совет в современном обществе. помогает с мастурбацией. Я вспоминаю статью в газете Expressen о «соревновании мастурбации». Это наглядный пример того, что оно может открыть вас для злого влияния и привести к греху. Мы живем во времена, когда важно вести чистую и преданную жизнь Иисусу Христу. Для вас, живите рядом с Иисусом, чтобы не рисковать ошибиться. И тогда у вас не будет интереса пробовать вещи этого «хорошего» мира ».^[163]

Техасский пастор пятидесятников и основатель церкви Том Браун написал на тему «Является ли мастурбация грехом?», Заявив, что «Мастурбация существует уже давно, и, поскольку Бог явно не осуждает ее, я бы не стал слишком обеспокоен этим. Мастурбация практикуется гораздо больше, чем прелюбодеяние или блуд, но Бог практически ничего не говорит по этому поводу. Это должно сказать вам, что Бог не слишком озабочен этим ... Однако позвольте мне предостеречь вас от зависимости Как и большинство вещей, мастурбация может превратиться в пристрастие ... Павел сказал: «Все позволительно для меня, но ничто меня не подчинит» (1 Кор. 6:12). Это включает и мастурбацию. Кроме того, вы никогда не должны использовать порнографию мастурбировать ... Что касается одиноких людей, у меня нет никаких советов, кроме запрета [на] порнографии.»^[164]

Далее он отмечает: «Если верующий использует мастурбацию для облегчения сексуального искушения, это намного лучше, чем собственное искушение совершить блуд или прелюбодеяние. Я бы предпочел, чтобы мужчина мастурбировал, чем пошел к проститутке ... Еще одна мысль, если мастурбация является греховным, то вы ожидаете, что у него будут плохие последствия для здоровья, такие как прелюбодеяние, гомосексуализм и блуд (болезни, с одной стороны). Вместо этого исследования показали, что мастурбация помогает снять сексуальное напряжение ».^[164]

Квакеры

В 1960 году Британская служба друзей на дому опубликовала брошюру о браке, которую прочитали и одобрили по обе стороны Атлантики, в которой говорилось, что «мастурбация в детстве - это здорово, но не во взрослом». Однако четыре года спустя, в 1964 году, врач-квакер, доктор Мэри Кальдерон, отстаивала возникшее мнение о том, что мастурбация является нормальным полезным средством для «снятия естественного напряжения здоровым и удовлетворительным образом».^[165]

Совсем недавно квакеры, формулируя свидетельство о сексуальной близости, отметили, что «одна из возможностей для свидетельства о близости - пронаталистская позиция, которая сосредоточена на императиве иметь детей. Это давняя позиция Римско-католической церкви. и учение, которое имеет значительное влияние среди многих протестантских евангелистов ... В этом учении [] основная цель [секса] - деторождение ... В этом пронатализме мастурбация ... неправильна, как и контрацепция, но есть нет четких библейских текстов против этих практик. Их запрет вытекает из основного учения о том, что целью секса является создание законного потомства ... По нескольким причинам Друзья, вероятно, будут чувствовать себя некомфортно из-за этого пронаталистского определения морали интимные relationships.For много друзей, самое серьезное возражение все ... будет тверд внимание pronatalism на увеличение населения. с семи миллиардов людей живущих сегодня на планете Земля, Furt вряд ли рост ее населения должен быть главным акцентом, определяющим близкие отношения. Однако центральная нить этого учения - безотлагательность деторождения ».^[166]

Анабаптисты

Статья 2011 г. в Канадский меннонит журнал отмечает, что Анабаптисты, Такие как Меннониты, всегда исторически имели негативное отношение к сексу, но далее заявляют, что «Мастурбация - одно из наиболее распространенных сексуальных переживаний в зависимости от возраста, культуры, партнерских и одиноких жизненных ситуаций и полов ... Находить удовольствие в собственном Данные Богом тела могут быть хорошими ... [но] если это уводит кого-то от Бога, то ради Бога, не делайте этого. Но мы должны освободиться от мертвой хватки вины, которая раньше ассоциировалась с практикой самоудовлетворения . " (В статье также утверждает, что анабаптисты должны взять на себя обязательство избегать порнографии для самых разнообразных причин).^[167]

Межконфессиональный

В 1994 году члены Христианское медицинское товарищество обсуждали в журнальной статье, является ли мастурбация грехом.^[168]

Австралийский неденоминационный христианский подростковый секс сайт образования, «Мальчики под атакой», утверждает, что онанизм не является грех, при условии, что он не станет привыканием, не влечет за собой использование порнографии и делается в одиночку, а не с другим лицом или компания людей. Сайт ссылается на учения Джеймса Добсона и американского лютеранского пастора по этому поводу.^{[169][170][171]}

Журналисты нигерийского внеконфессионального журнала Ekklesia утверждают, что мастурбация - это грех: «Мастурбация (секс с самим собой или автосекс) обычно проводится с намерением снять напряжение и получить сексуальное удовлетворение, не« грешя »с другим человеком. Помимо того, что она нарушает основное правило занятия любовью, которая является генитальным союзом, мастурбации часто в ответ на сексуальную фантазию, что сексуальная фантазия может быть принесена из воздействия порнографических материалов Узнают из Филиппийцев 4:.. 8, как мы должны использовать наш разум. В этом контексте мастурбация может быть названа грехом ... Наконец, как и любой другой грех, мастурбация ведет к духовной слабости и потере близости с Богом ».^[172]

Реставрационизм

Свидетели Иеговы

В Свидетели Иеговы учите, что мастурбация - это привычка, которая является «формой нечистоты», которая «способствует формированию отношения, которое может быть психически развращающим».^[173]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и мастурбация

Во многих случаях на протяжении столетия лидеры Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учили, что последователи не должны дрочить как часть соблюдения кодекса поведения, известного как закон целомудрия.^{[174]:80–127[175][176]} Церковь СПД уделяет большое внимание закону целомудрия, и обязательство соблюдать эти сексуальные стандарты требуется для крещение,^[177] получение и поддержание Рекомендация для посещения храма,^[178] и является частью храм церемония пожертвования заветы набожные участники клятвой обещают сдержать.^[179][180] Служа президент церкви, Спенсер В. Кимбалл учил, что закон целомудрия включает «мастурбацию ... и каждый скрытый и тайный грех, и все нечестивые и нечистые мысли и поступки».^[181] Перед подачей постоянные миссии молодые люди должны отказаться от этой практики, поскольку считается, что это входной грех, притупляющий чувствительность к руководству со стороны Святой призрак.^[182][183] Первое зарегистрированное публичное упоминание о мастурбации широким общественным лидером церкви было в 1952 г. апостол Дж. Рубен Кларк,^[184][185] и недавние заметные упоминания включают в себя упоминания в 2013 г.^[186] и 2016.^[187]

Хотя риторика смягчилась и стала менее прямой, взгляды большинства мормонов расходятся с взглядами высших руководителей церкви.^[174]:118 Однако запрет на мастурбацию остается в силе, хотя его соблюдение и мнения местного руководства различаются.^[174]:118 Во время регулярных собеседований о достоинстве последователи СПД, в том числе подростки^[188]- обязаны исповедоваться руководителям церкви в любых сексуальных грехах, таких как мастурбация, для того, чтобы считаться достойными участвовать в причастии и храмовых обрядах.^[174]:118 Иногда их спрашивают конкретно об их привычках мастурбации.^{[189][190][191]}

Адвентисты седьмого дня

Смотрите также: Критика Эллен Г. Уайт § Письма о мастурбации

Эллен Г. Уайт, один из основателей Церковь адвентистов седьмого дня, в середине 19-го века сказала, что у нее были духовные видения от Бога, которые давали ей руководство в христианской жизни. Она предостерегла от чрезмерно стимулирующих продуктов, секса и мастурбации, которые она назвала «пороком одиночества». Она предупредила своих последователей о своих видениях изуродованных людей и о последствиях мастурбации, которые не только разрушают чью-то жизнь, но и препятствуют доступу на Небеса, когда Иисус придет в первое воскресение. Она сказала, что мастурбация была причиной многих болезней у взрослых, от рака до болезней легких. Уайт даже заявил, что мастурбация преждевременно унесла жизни многих грешников. Она считала, что диета напрямую связана с желанием мастурбировать. Она сказала, что здоровая диета, состоящая из фруктов, овощей, пшеничного хлеба и воды, приведет к уменьшению позывов к мастурбации и, таким образом, приведет к более здоровой и полноценной жизни. Чтобы в конечном итоге составить руководство для будущих поколений, она сказала, что порок одиночества был причиной наследственного безумия, рака и других смертельных болезней; явно обращаясь к родителям с призывом защитить своих детей, не вступая в порок одиночества.^[192]

Армстронгизм

В Объединенная Церковь Бога, Армстронгнит церковь, считает, что «сексуальная любовь является высшим выражением любви между мужем и женой и что только такое использование половых органов прославляет или отражает замысел и замысел Бога». Церковь также говорит, что, согласно 1 Коринфянам 6: 16,18, любая сексуальная активность вне брака является греховной и, согласно Матфея 5: 27-30, одних мыслей сексуального возбуждения достаточно, чтобы человек был виновен в таком грехе. Церковь призывает своих членов «охранять и контролировать свои мысли, а также свои действия».^[193]

ислам

Основная статья: Ислам и мастурбация

В ислам, мастурбация (арабский: استمناء‎, романизированный: истимна) запрещено, по мнению большинства ученых. Однако точка зрения меньшинства в некоторых Исламские школы мысли разрешает мастурбацию в качестве альтернативы зина (блуд), или если человек не может выйти замуж.^[194][195] Купание (гусль ) является обязательным после любого рода семенных выделений, будь то через половой акт, мастурбация, или же ночные выбросы (мокрый сон ).^[196]

Иудаизм

Основная статья: Иудаизм и мастурбация

Маймонид заявил, что Танах прямо не запрещает мастурбацию.^[197] Что касается мастурбации, то библейская история На традиционно истолковывается евреями как об испускании спермы за пределы влагалища и осуждении этого,^[198] применяя эту историю к мастурбации,^[198] хотя в Танахе прямо не говорится, что Онан мастурбировал.^[198] Согласно Онану, традиционный иудаизм осуждает [мужскую] мастурбацию.^[197]

Левит 15: 16–18 заявляет, что любой мужчина, выделяющий сперму, считается ритуально нечистый - произошла ли эмиссия в результате мастурбации, ночная эмиссия, или секс между женатыми гетеросексуальными партнерами.^[13][199] Традиционное раввинское толкование Левита 15 заключалось в том, что оно применяется к все потоки спермы, в том числе потоки спермы из-за мастурбации. За исключением этой ритуальной нечистоты, никакие последствия или наказания не указаны.

индуизм

Согласно индуизму поиск Камы - одна из четырех целей человеческой жизни. Помимо человека, который дал обет Брахмачарьи, индусы могут свободно заниматься сексом. Согласно индуизму, жизнь начинается с брахмачарьи, в которой они направляются целомудренно продвигаться в образовательном и духовном плане, чтобы подготовиться к жизни, направленной на продвижение своей дхармы и кармы; только достигнув стадии грихастьи, или «домохозяина», которая начинается с брака, они могут искать каму и артху в своем призвании.

буддизм

Смотрите также: Буддийская этика, карма, Татха, и Виная

Наиболее часто используемые формулировки буддийской этики: Пять заповедей. Эти заповеди принимают форму добровольных личных обязательств, а не божественного поручения или наставления. Третья заповедь - «воздерживаться от совершения сексуальных проступков».^[200] Однако разные школы буддизма имеют разные толкования того, что составляет сексуальные проступки.

Буддизм был продвинут Гаутама Будда как метод, с помощью которого люди могли положить конец дуккха (страдание) и побег сансара (циклическое существование). Обычно это влечет за собой практику медитация и следуя Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь как способ подавить страсти, которые вместе с скандхи, вызывают страдания и возрождение. Мастурбация (пали: суккависсаṭṭхи) соответственно рассматривается как проблема для человека, желающего достичь освобождения. Согласно лекции Ламы Тубтена Сопы Ринпоче, важно воздерживаться от «полового акта, включая мастурбацию, любых действий, которые вызывают оргазм, и так далее, потому что это приводит к возрождению».^[201] Он поясняет: «Обычно действие, противоположное предписанию, приносит противоположный негативный результат, уводит нас дальше от просветления и дольше удерживает нас в сансаре».^[201]

Шравасти Дхаммика, а Тхеравадинский монах, цитирует Виная Питака в своем онлайновом «Путеводителе по буддизму от А до Я» и заявляет следующее:

Мастурбация (суккависсаṭṭхи) - акт стимуляции собственных половых органов (самбадха) до стадии оргазма (адхикавега). в Кама Сутра мужская мастурбация называется «схватить льва» (sihākāranta). Некоторые люди во времена Будды считали, что мастурбация может оказывать терапевтическое воздействие на разум и тело (Vin. III, 109), хотя Будда с этим не соглашался. Согласно Винае мастурбация для монахов или монахинь является серьезным оскорблением (Вин. III, 111), хотя Будда не давал никаких указаний по этому поводу мирянам. Тем не менее, буддизм может согласиться с современным медицинским мнением о том, что мастурбация является нормальным выражением сексуального влечения и физически и психологически безвредна, если она не становится заботой или заменой обычных сексуальных отношений. Вина и отвращение к себе при мастурбации, безусловно, более вредны, чем сама мастурбация.^[202]

Несмотря на свое мнение о небуддистах, Будда действительно призывал своих серьезных учеников ограничивать свое сексуальное поведение или придерживаться безбрачия.^[203] Действительно, акцент на целомудрие в буддизме силен для бхиккху и бхиккуни (отшельники), которые клянутся следовать правилам Виная. Не только монахи целомудренный, но они также дают более строгие и строгие обеты, чтобы победить свои желания. В традиции Тхеравадина мастурбация также рассматривается как вредная для упасаки и упасики (преданные-миряне), которые практикуют Восемь заповедей на Упосатха дней, ведя более аскетичный образ жизни, не допускающий мастурбации. Действительно, мастурбация явно характеризуется как сексуальные проступки в Упасакашила сутра:

"Если секс практикуется в неподходящее время (время, не разрешенное заповедями), [в] неподходящем месте (ах) (местах, не разрешенных заповедями), с не-женщинами, с девственницами, с женатыми жена, если секс относится к собственному телу, это называется сексуальным проступком ".^[204]

Тем не менее, некоторые современные исследователи буддизма предполагают, что мастурбация по сути безвредна для мирянина.^[205][206]

Даосизм

Некоторые учителя и практики Традиционная китайская медицина, Даосский медитативный и боевые искусства говорят, что мастурбация может вызвать снижение уровня энергии у мужчин. Говорят, что эякуляция таким образом снижает "происхождение ци " из даньтянь, энергетический центр, расположенный в нижней части живота. Некоторые утверждают, что секс с партнером не дает этого, потому что партнеры восполняют ци друг друга. Поэтому некоторые практикующие говорят, что мужчинам не следует заниматься боевыми искусствами в течение как минимум 48 часов после мастурбации, в то время как другие предписывают до шести месяцев, потому что потеря исходной ци не позволяет новой ци появиться. созданный для такого времени.^{[нужна цитата ]}

Некоторые даосы категорически не одобряли женскую мастурбацию. Женщин поощряли практиковать на себе техники массажа, но также инструктировали избегать сексуальных мыслей, если они испытывают чувство удовольствия. В противном случае у женщины «половые губы широко раскроются и потекут половые выделения». Если бы это произошло, женщина потеряла бы часть своей жизненной силы, а это могло бы принести болезнь и сократить жизнь.^[207]

Зороастризм

Акт мастурбации известен как Шойтра Гунаах, или же Шойтра-гунах, который также может использоваться для обозначения онанизм.^[208]

Священная книга зороастрийцев Авеста, делая упор на физическую чистоту, добровольная мастурбация относится к числу непростительных грехов, которые можно совершить. Это мнение поддержали Джеймс Р. Рассел.^[209] Стихи 26-28 Фаргарда VIII, Раздел V Вендидад государственный

О Творец материального мира, Святой! Если человек непроизвольно извергнет свое семя, какой штраф он должен заплатить?

Ахура Мазда ответил: «Восемьсот полос с Aspahê-astra, восемьсот полосок с Сраошо-карана.'

О Творец материального мира, Святой! Если человек добровольно излучает свое семя, какой за это наказание? Какое искупление за это? Что от этого очищает?

Ахура Мазда ответил: «За этот поступок нет ничего, что могло бы заплатить, ничего, что могло бы искупить, ничего, что могло бы очистить его; это преступление, от которого нет искупления во веки веков ».

Когда это так?

«Это так, если грешник будет профессором закона Мазды или тем, кто его учил. Но если он не является ни профессором закона Мазды, ни тем, кто был обучен ему, тогда этот закон Мазды снимает с него его грех, если он признается в нем и решает никогда больше не совершать такие запрещенные дела.

Ученый Сорабджи Эдалджи Дубаш также писал:

Если мужчина прибегает к злой практике мастурбации, чтобы преодолеть свою страсть, его ткани, как мышечные, так и нервные, становятся расслабленными. Из-за растраты мышечной ткани он едва ли может выдерживать напряжение, необходимое для выполнения своих повседневных обязанностей. Но больше всего страдает нервная ткань, поскольку его память теряет сознание, его интеллект тускнеет, он становится угрюмым и раздражительным, избегает приятного общества своих друзей и родственников, и, следовательно, он становится подверженным меланхолии. Его ум вскоре истощается после легкого применения, и его способность удерживать впечатления теряется. Если он впадает в меланхолию, он иногда пытается покончить жизнь самоубийством. Когда мы рассматриваем эти пагубные последствия мастурбации, мы не удивляемся, почему это считается неискоренимым преступлением.^[210]

Мастурбация также считается друджи-и-буджи, которая вызывается менструальными выделениями женщины при несоблюдении надлежащих мер предосторожности. Так же перечисленные в искупительной молитве Дастурана Дастура Адарбада Махреспанда подпадают под Друджи-и-Буджи. Считается, что правильное знание Друджи-и-Буджи и его пагубных последствий спасает мальчиков в возрасте полового созревания от клыков мастурбации.^[211]

В истории Джамшида и Таксморува (Тахмурас), сохранившейся на парси риваят, Ариман показано, что он мастурбатор.^[212]

Говорят также, что в зороастрийском аду грешников постоянно заставляют испражняться и мастурбировать.^[213]

Викка

Викка, как и другие религии, имеет приверженцев с широким спектром взглядов от консервативных до либеральных. Викка, как правило, недогматична, и ничто в философии Викки не запрещает мастурбацию. Напротив, викканская этика, изложенная в Виккан Реде «Не причиняй вреда, делай, что хочешь», многие интерпретируют как одобрение ответственной сексуальной активности всех видов. Это усилено в Обвинение Богини, ключевой отрывок викканской литературы, в котором Богиня говорит: «Все акты любви и удовольствия - мои ритуалы».^[214]

Библиография

• Хитрый, Дуглас. Искусство спальни: классика китайской сексуальной йоги, включая тексты женской сольной медитации. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1992.
• Числа, Рональд Л., «Секс, наука и спасение: сексуальные советы Елены Г. Уайт и Джона Харви Келлогга», в Правильная жизнь: англо-американская традиция медицины и гигиены самопомощи изд. Чарльз Розенберг, 2003.

Смотрите также

• Религиозный портал
• Портал человеческой сексуальности

• Целомудрие
• Блуд
• Религия и сексуальность
• Религиозные взгляды на порнографию

Рекомендации

1. Крондорфер, Бьорн (2009). Мужчины и мужественность в христианстве и иудаизме: критический читатель. Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN  9780334041917. Получено 29 апреля 2018.
2. «Porn против религии».
3. Вайнс, Мэтью (2014). «4. Настоящий грех Содома». Бог и гей-христианин: библейские доводы в пользу однополых отношений. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Религиозная издательская группа Doubleday. п. 72. ISBN  9781601425171. OCLC  869801284.
4. Куган, Майкл (октябрь 2010 г.). Бог и секс. Что на самом деле говорит Библия (1-е изд.). Нью-Йорк, Бостон: двенадцать. Книжная группа Ашетт. п.110. ISBN  978-0-446-54525-9. OCLC  505927356. Получено 5 мая, 2011. Хотя Онан дает свое имя «онанизму», обычно синониму мастурбации, Онан не мастурбировал, а практиковал прерванный половой акт.
5. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-11-29. Получено 2015-01-06. (официальный католический трактат объявлено цензором книги свободным от ошибок и утвержденный епископом.) Цитата: «Библия конкретно упоминает по крайней мере одну форму контрацепции и осуждает ее. Прерванный половой акт использовался Онаном, чтобы уклониться от выполнения своего долга согласно древнему иудейскому закону о рождении детей от умершего брата».
6. Элленс, Дж. Гарольд (2006). «6. Зарождение детей: цели секса». Секс в Библии: новое рассмотрение. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 48. ISBN  978-0-275-98767-1. OCLC  65429579. Получено 2012-01-24. Он практиковал прерванный половой акт всякий раз, когда занимался любовью с Фамарь.
7. Подтверждено веб-библейской энциклопедией на http://www.christiananswers.net/dictionary/onan.html цитата: «Некоторые ошибочно предположили, что грех Онана был мастурбацией. Однако кажется очевидным, что это не так. Онан преждевременно отказался от половых сношений со своей новой женой Тамар. Эта форма контроля над рождаемостью все еще практикуется сегодня (прерванный половой акт)."
8. Отец Церкви Епифаний Саламинский соглашается, согласно Загадка, Джон М. (1992). «1. Население и пол». Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 4. ISBN  978-0-674-16875-6. OCLC  24428750. Получено 2012-01-24. Епифаний (четвертый век) истолковал грех Онана как прерванный половой акт.¹⁴
9. Паттон, Майкл С. (июнь 1985 г.). «Мастурбация от иудаизма к викторианству». Журнал религии и здоровья. 24 (2): 133–146. Дои:10.1007 / BF01532257. ISSN  0022-4197. PMID  24306073. S2CID  39066052. Тем не менее, в Библии нет закона о мастурбации.
10. Кви, Алекс В .; Дэвид К. Гувер (2008). "Теологически обоснованное образование о мастурбации: перспектива мужского сексуального здоровья" (PDF). Журнал психологии и теологии. 36 (4): 258–269. Дои:10.1177/009164710803600402. ISSN  0091-6471. S2CID  142040707. Получено 12 ноября 2011. Библия не представляет четкой теологической этики мастурбации, оставляя многих молодых неженатых христиан в замешательстве и чувстве вины из-за своей сексуальности.
11. Нельсон, Джеймс (2003). «Гомосексуализм и церковь». В Ладерман, Гэри; Леон, Луис Д. (ред.). Религия и американские культуры: энциклопедия традиций, разнообразия и народных выражений. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. п. 884. ISBN  9781576072387. OCLC  773527161.
12. Немеснык Рашков, Илона (2000). «Грех и секс, Секс и грех: еврейская Библия и человеческая сексуальность». Табу или не табу: сексуальность и семья в еврейской Библии. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. п. 16. ISBN  9781451409871. OCLC  42603147. Поскольку сомнительно, считается ли мастурбация категорией «отрицательной» сексуальной активности в еврейской Библии, я не буду обсуждать мастурбацию. (Грех Онана [Бытие 38] не обязательно связан с мастурбацией; в противном случае косвенные ссылки на семяизвержение, такие как «мужчина, когда из него выходит семя» [Лев 15:16], относятся к излучение, а не его обстоятельства.Женская мастурбация никогда не упоминается в еврейской Библии.
13. Джонс, Стэнтон; Джонс, Бренна (2014). «ГЛАВА 13: Развитие нравственного понимания мастурбации и ласк». Как и когда рассказывать детям о сексе: подход на протяжении всей жизни к формированию сексуального характера вашего ребенка. Колорадо-Спрингс, Колорадо: NavPress, Tyndale House. п. 253. ISBN  9781612912301. OCLC  104623265. 1. Нам известен только один аргумент, который пытается напрямую извлечь из Священного Писания, чтобы установить основу для принятия мастурбации, изложенный у Дж. Джонсона, «К библейскому подходу к мастурбации, Журнал психологии и теологии 10 (1982). : 137-146 Джонсон предлагает, чтобы Левит 15: 16-18 задавал тон нашим отношениям с мастурбацией. Стихи 16 и 17 говорят, что мужчина, у которого есть семяизвержение, должен умываться и быть церемонно нечистым до вечера. Чтобы сказать, что если мужчина и женщина вступают в половой акт, применяются одни и те же правила чистоты. Если говорить о половом акте по отдельности, этот отрывок, безусловно, подразумевает, что излияние семени в стихах 16 и 17 произошло у мужчины индивидуально. Этот отрывок может иметь в виду к ночным поллюциям или мокрым сновидениям, а не к мастурбации, но этот отрывок не является конкретным. Джонсон предполагает, что этот отрывок из книги Левит важен для лечения уединенного сексуального опыта, будь то поллюции или мастурбация, как чистое средство. Это вопрос церемониальной чистоты, а не морали. Этот отрывок также не одобряет уединение в большей степени, чем половой акт. Поскольку сегодня христиане обычно считают церемониальный закон Ветхого Завета более недействительным, этот автор предполагает, что мастурбация сама по себе не является моральной проблемой с библейской точки зрения и больше не является проблемой церемониальной.
14. Рэй, Тина Дж. (2011). «Глава 7. Должны мы или не должны? Краткое исследование сексуальности и пола». Что на самом деле говорит нам Библия: Основное руководство по библейской грамотности. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр.142–143. ISBN  9781442212930. OCLC  707329261. Возвращаясь к левитскому списку сексуальных табу, любопытно, что в нем отсутствует какое-либо упоминание о мастурбации. Многие люди считают, что это тоже запрещено, но правда в том, что слово мастурбация никогда специально не упоминается в Библии, хотя некоторые утверждают, что это подразумевается (а также осуждается) в нескольких местах. Чаще всего цитируемая история находится в Бытии 38 ... На протяжении веков этот неясный отрывок использовался в качестве обвинения против мастурбации, хотя это вовсе не мастурбация ... Но если история Онана не о мастурбации, то где в Библии практика запрещена? Некоторые комментаторы приходят к выводу, что слово порнейа - слово, уже обсуждавшееся в первых двух предположениях, - это общий термин, включающий все формы нецеломудрия, включая мастурбацию, но другие категорически не согласны. В книге Левит есть прямое упоминание о правилах чистоты спермы, которая, кажется, исходит либо от мастурбации, либо, возможно, от ночного излияния: [библейская цитата Лев 15: 16-17] Ничто из этого, однако, не представляет собой явного осуждения мастурбации.
15. Jech, Карл Л. (2013). «ГЛАВА 2. За пределами рая и ада». Религия как форма искусства: восстановление духовности без сверхъестественных убеждений. Юджин, штат Орегон: Ресурсные публикации, Wipf и Stock Publishers. п. 97. ISBN  9781621896708. OCLC  853272981.
16. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (осень 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в мормонской культуре: светское соответствие, контрреволюция и новые реформы» (PDF). Сексуальность и культура. 9 (4): 80–127. Дои:10.1007 / s12119-005-1003-z. ISSN  1095-5143. S2CID  145480822. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-08-12. Получено 2015-06-26. Хотя нигде в Библии не существует явная безраздельно ссылка на мастурбацию, еврейская традиция всегда была серьезно обеспокоена потерей спермы. В Книге Левита, например, говорится: [Библейская цитата из Лев. 14: 16-18] ... Хотя мастурбация не упоминается ни в Библии, ни в Книге Мормона, отсутствие авторитетных священных писаний по этому поводу, по словам Кимбалла, не имеет значения: Пусть никто не оправдывает свои грехи тем, что его грех не упоминается и не запрещается в Священных Писаниях »(стр.25).
17. Тэтчер, Адриан, изд. (2014). Оксфордский справочник по теологии, сексуальности и гендерным вопросам. ОУП Оксфорд. ISBN  978-0191641091.
18. О'Брайен, Джулия М., изд. (2014). Оксфордская энциклопедия Библии и гендерных исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 465. ISBN  978-0199836994.
19. Осборн, Грант Р. (2010). Арнольд, Клинтон Э. (ред.). Матфей: экзегетический комментарий к Новому Завету. Зондерван. п. 196. ISBN  978-0310323709.
20. Бхала, Радж (2011). Понимание исламского права. LexisNexis. С. 1032–1033. ISBN  978-1579110420.
21. Куени, Кэтрин М. (2013). Зачатие идентичностей. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 251. ISBN  978-1438447858.
22. Младший, Джон Г. (2004). Секс в Древнем мире от А до Я. Рутледж. п. 181. ISBN  978-1134547029.
23. Мильке, Артур Дж. (1995). «Глава 4. Христианские взгляды на секс и порнография». Христиане, феминистки, и культура порнографии. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. п. 59. ISBN  9780819197658. OCLC  878553779.
24. Мильке (1995: 60)
25. Брандейдж, Джеймс А. (15 февраля 2009 г.). Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета. п. 109. ISBN  978-0-226-07789-5. Получено 10 октября 2016.
26. Брандейдж (2009), стр. 174.
27. Джон Ф. Харви, OSFS. «Пасторальная проблема мастурбации» (PDF). couragerc.org. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-12-22.
28. Лакер, Томас Уолтер (2003). Одиночный секс: культурная история мастурбации. Книги зоны. ISBN  9781890951337. Получено 29 апреля 2018.
29. Джеймс Ф. Кинан (17 января 2010 г.). История католической моральной теологии в двадцатом веке: от исповедания грехов к освобождению совести. A&C Black. С. 45–46. ISBN  978-0-8264-2929-2.
30. Стюарт, Колумба (1998). Кассиан Монах. Издательство Оксфордского университета. С. 67, 185. ISBN  978-0195354355.
31. Берри, Кристофер Дж. (1994). Идея роскоши: концептуальное и историческое исследование. Издательство Кембриджского университета. п. 97. ISBN  978-0521466912.
32. Джон Матусяк. "Взгляд церкви на мастурбацию". Православная Церковь в Америке. Получено 2008-06-26.
33. Протоиерей Иосиф Ф. Пурпура, Антиохийская Православная Архиепископия. «Добрачные сексуальные отношения». Моральные и этические проблемы: противостояние православной молодежи в Северной Америке. Авторские книги и Barnes & Noble. Получено 2008-06-26.
34. Нунан-младший, Джон Т. (2012). Контрацепция: история обращения католических теологов и канонистов (Под ред.). Издательство Гарвардского университета. С. 95–98. ISBN  978-0674070264.
35. Шредер, Кэролайн Т. (2013). Монашеские тела: дисциплина и спасение в Шенуте из Атрипе. Университет Пенсильвании Press. п. 36. ISBN  978-0812203387.
36. Кравец, Ребекка (2002). Шенуте и женщины Белого монастыря: египетское монашество в поздней античности. Издательство Оксфордского университета. С. 26, 189. ISBN  978-0198029618.
37. "Христианский путеводитель по программе здравоохранения и физического воспитания Онтарио" (PDF). Коптский православный патриархат, Миссиссагская епархия, Ванкувер и Западная Канада. 2015. С. 20–23.
38. «Статья 6: Шестая заповедь». Катехизис католической церкви. www.vatican.va. п. 2352.
39. Кардинал Сепер, Франьо (29 декабря 2005 г.). "Persona Humana: Декларация по некоторым вопросам сексуальной этики". § IX. Римская курия. Получено 2008-07-23.
40. Папа Пий XI (1930-12-31). "Касти Коннубии". Получено 2009-07-23.
41. Папа Павел VI (1968-07-25). "Humanæ Vitæ". Получено 2009-07-23.
42. Libreria Editrice Vaticana (ред.). «Катехизис католической церкви». 2352. Получено 2009-07-23.
43. "bxu". catho.org. Получено 29 мая 2017.
44. DS 2149 Перевод: 1124. "Сладострастие [лат. Молитвы, лит. «мягкость, мужественность», другое слово для «мастурбации»], содомия, и зоофилия грехи одного и того же вида "
45. AAS 45 (1953 г.), стр. 677-678. "ce qu'une n'est pas licite: "masturbatio directe procurata ut obtineatur sperma" («это незаконно:« мастурбация осуществляется напрямую для получения спермы »») »
46. AAS 48 (1956), стр. 472-473
47. Бейкер, Роберт (2012). «Клиницист как сексуальный философ». В Шелпе, Эрл Э. (ред.). Сексуальность и медицина: Том II: Этические точки зрения в переходный период. Springer Science & Business Media. п. 101. ISBN  978-9401539432.
48. Зауэр, Мишель М. (2015). Гендер в средневековой культуре. Bloomsbury Publishing. С. 76–78. ISBN  978-1441121608.
49. Каин, Эндрю (2016). Греческая Historia Monachorum in Aegypto: монашеская агиография в конце четвертого века. Издательство Оксфордского университета. п. 257. ISBN  978-0191075803.
50. Визнер-Хэнкс, Мерри Э. (2011). Гендер в истории: глобальные перспективы (2-е изд.). Джон Вили и сыновья. п. 123. ISBN  978-1444351729.
51. Дэниел-Хьюз, Карли (2012). «Однополое желание в раннем христианстве». In Boisvert, Donald L .; Джонсон, Джей Эмерсон (ред.). Квир-религия, том 1. ABC-CLIO. С. 104, 111. ISBN  978-0313353581.
52. Святой Исидор Севильский. Шарп, Уильям Д. (ред.). Исидор Севильский: Медицинские сочинения (Изд. 1964 г.). Американское философское общество. п. 33.
53. Солсбери, Джойс Э. (1992). Отцы церкви, независимые девственницы. Verso. п. 22. ISBN  978-0860915966.
54. Верн Л. Буллоу (1973). «Средневековые медицинские и научные взгляды на женщин». Виатор, Том 4. Калифорнийский университет Press. п. 496. ISBN  978-0520023925.
55. "Лекция en janvier 2014 -2- AURELIE GODEFROY". 2014-01-05.
56. Эллиотт, Марк В. (2012). «Левит 15». Привлечение Левита: богословское чтение Левита с его прошлыми толкователями. Юджин, штат Орегон: Cascade Books, Wipf и Stock Publishers. п. 148. ISBN  9781610974110. OCLC  773015476.
57. Маккракен, Пегги (2003). Проклятие Евы, рана героя: кровь, пол и средневековая литература. Университет Пенсильвании Press. п. 3. ISBN  978-0812237139.
58. Кромптон, Луи (2003). Гомосексуализм и цивилизация. Издательство Гарвардского университета. п.155. ISBN  978-0674030060.
59. Дамиан, Питер (2010). Книга Гоморры. Перевод с введением и примечаниями Пьера Дж. Пайера. Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 29. ISBN  978-1554586639.
60. Дентон, Чад (2014). Война с сексом: западные репрессии от Торы до Виктории. Макфарланд. С. 97–99. ISBN  978-0786495047.
61. Balmain, Colette; Drawmer, Lois, eds. (2009). Что-то нехорошее на этом пути: Очерки зла и человеческого зла. Родопы. С. 155, 160. ISBN  978-9042025509.
62. Моррис, Стивен (2015). Когда братья живут в единстве: византийское христианство и гомосексуализм. Макфарланд. С. 79–80, 93. ISBN  978-0786495177.
63. Францен, Аллен Дж. (2000). Перед шкафом: Однополая любовь от "Беовульфа" до "Ангелов в Америке". Издательство Чикагского университета. С. 150, 157–158. ISBN  978-0226260921.
64. Бител, Лиза (1987). «Секс, грех и целомудрие в ранней христианской Ирландии». Материалы Гарвардского кельтского коллоквиума. 7: 65.
65. Дамиан, Святой Петр (октябрь 2015 г.). «II. О разных типах содомитов». Книга Гоморры: Борьба св. Петра Дамиана против церковной коррупции. Мэтью Куллинан Хоффман (пер.). Ите ад Томам. ISBN  978-0-9967042-1-2. сноска переводчика (146): «Дамиан использует эту четырехступенчатую градацию сексуальных извращений в большей части своей работы, хотя иногда он также обращается к греху зоофилии, который он считает немного меньшим злом, чем анальная содомия (см. главу 7), поскольку а также грех контрацепции, который он также рассматривает как форму содомии (см. главу 4) ».
66. Summa Theologica IIª-IIae, q. 154 а. 11 co. (на латыни )
67. Брандейдж, Джеймс А. (15 февраля 2009 г.). Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226077895. Получено 29 мая 2017 - через Google Книги.
68. Хлоя Тейлор (26 мая 2010 г.). Культура исповеди от Августина до Фуко: генеалогия «исповедующего животного». Рутледж. ISBN  978-1-135-89279-1.
69. Фадж, Томас А. (30 мая 2013 г.). Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовный процесс. ОУП США. ISBN  978-0199988082.
70. Брандейдж, Джеймс А. (15 февраля 2009 г.). Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета. п. 167. ISBN  978-0-226-07789-5. Получено 10 октября 2016.
71. Гумберт, Пьер (2009). Маленькая история мастурбации. ISBN  9782738121738. Получено 29 апреля 2018.
72. Уолтер, Джеймс Дж .; О'Коннелл, Тимоти Э .; Шеннон, Томас А. (17 октября 2002 г.). Призыв к верности: о моральном богословии Чарльза Э. Каррана. Издательство Джорджтаунского университета. ISBN  978-1589012745. Получено 29 мая 2017 - через Google Книги.
73. Карран, Чарльз Э. (1977). Темы фундаментальной моральной теологии. Университет Нотр-Дам Пресс. п.181. ISBN  978-0268018337.
74. Карран, Чарльз Э. (1970). Современные проблемы нравственного богословия. Издательство Fides. п. 176.
75. Дорриен, Гэри (2011). Социальная этика в процессе становления: интерпретация американской традиции. Джон Вили и сыновья. п. 542. ISBN  978-1444393798.
76. А. Косник и др., Человеческая сексуальность. Новые направления в американской католической мысли, Search Press, Лондон, 1977, стр. 219-229.
77. Чарльз Э. Карран; Ричард А. Маккормик (1999). Историческое развитие фундаментальной моральной теологии в США. Paulist Press. п. 26. ISBN  978-0-8091-3879-1.
78. Джордж Вайгель (15 октября 2007 г.). Мужество быть католиком: кризис, реформа и будущее церкви. Основные книги. ISBN  978-0-465-00994-7.
79. Священная конгрегация доктрины веры (13 июля 1979 г.). «Замечания о книге» «Сексуальность человека». Исследование, проведенное по заказу Католического теологического общества Америки, редактор преподобный Энтони Косник."".
80. Спинелло, Ричард А. (2006). Гений Иоанна Павла II: нравственная мудрость Великого Папы. Шид и Уорд. С. 194–195. ISBN  978-1461635406.
81. Лоулер, Рональд Дэвид; Бойл, Джозеф М .; Мэй, Уильям Э. (1998). Католическая сексуальная этика: резюме, объяснение и защита. Наше издание для воскресных посетителей. стр.182–184. ISBN  978-0879739522.
82. Дженовези, Винсент Дж. (1996). В погоне за любовью: католическая мораль и человеческая сексуальность. Литургическая пресса. стр.322–323. ISBN  978-0814655900.
83. Перси, Энтони (2005). Богословие тела, сделанное простым: введение в «Евангелие тела» Иоанна Павла II. Издательство Gracewing. С. 63–64. ISBN  978-0852446683.
84. Транзилло, Джеффри (2013). Иоанн Павел II об уязвимых. Католический университет Америки Press. п. 169. ISBN  978-0813220116.
85. Линнейн, Брайан Ф. (2007). «Сексуальная этика». В Эспине, Орландо О .; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения. Литургическая пресса. п. 419. ISBN  978-0814658567.
86. "Evangelische Sexualethik - Warum aus einer EKD-Denkschrift keine Denkschrift wurde".
87. Шоберг, Лейф (апрель 2008 г.). Американский шведский '73. ISBN  9781422365465.
88. Тэтчер, Адриан (2011). Бог, секс и гендер: введение. Джон Вили и сыновья. С. 184–185. ISBN  978-1405193696.
89. Клемент, Присцилла Фергюсон; Рейнир, Жаклин С., ред. (2001). Отрочество в Америке: А - К., Том 1. ABC-CLIO. п. 431. ISBN  978-1576072158.
90. Коннелл, Уильям Дж. (2002). Общество и личность во Флоренции эпохи Возрождения. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520928220.
91. Рестон, Джеймс (2015). Крепость Лютера: Мартин Лютер и его реформация в осаде. Hachette UK. ISBN  9780465057979.
92. Де Ла Торре, Мигель А. (2007). Лилия среди шипов: представление о новой христианской сексуальности. Джон Вили и сыновья. п. 119. ISBN  978-0787997977.
93. Андерсон, Джудит Х .; Воот, Дженнифер С. (2013). Шекспир и Донн: общие гибриды и культурное воображаемое. Издательство Фордхэмского университета. п. 75. ISBN  978-0823251254.
94. Симан, Эрик Р. (1998). «Сара Прентис и имморталисты: сексуальность, набожность и тело в Новой Англии восемнадцатого века». В Смит, Меррил Д. (ред.). Секс и сексуальность в ранней Америке. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 124. ISBN  978-0814729366.
95. Лютер, Мартин. Комментарии к 1 Коринфянам 7, 1 Коринфянам 15, Лекции к 1 Тимофею (Сочинения Лютера, том 28). С. 25–31. ISBN  978-0-570-06428-2.
96. Лютер, Мартин (2009). Одна вера: ежедневное молитвенное служение. Зондерван. ISBN  9780310317678.
97. Кант, Иммануил (1797). Кант: метафизика морали. ISBN  9781107268487.
98. Гросбёльтинг, Томас (2016). Теряя рай: религия в Германии с 1945 года. Книги Бергана. ISBN  9781785332791. Получено 15 апреля 2018.
99. "Volkmar Sigusch über die evangelische Sex-" Denkschrift ": Liebe kann doch nichts dafür". Spiegel Online. 26. 1971-06-21.
100. "Позиция мастурбации". 2014-02-15.
101. "Ist es für Gott okay, wenn ich mich selbst befriedige?". 2018-02-22.
102. "Ist Selbstbefriedigung Sünde?". 2016-05-05.
103. «Религиозность, сексуальные мифы, секс табу, и использование порнографии: кросс-национальное сравнение польского и студенты немецкого университета».
104. "- eine neue evangelische Sexualethik".
105. http://www.dn.se/arkiv/nyheter/onanist-javisst-men-sag-inget/
106. "Yksinäisyys ja seksuaalisuus (itsetyydytys?) - Доктор Эвл - Espoon seurakunnat". www.espoonseurakunnat.fi. Получено 29 мая 2017.
107. Рабочая группа Дома епископов (2003 г.). Некоторые вопросы сексуальности человека: руководство к дискуссии. Издательство церковного дома. ISBN  9780715138687. Получено 18 апреля 2018.
108. «Сексуальная непорочность в лютеранской церкви». mcsletstalk.org. 2015-02-11. Получено 31 марта 2018.
109. «Мастурбация - религиозный институт». 7 августа 2009 г.. Получено 29 мая 2017.
110. «Пастырское послание на порно» (PDF). Получено 1 апреля 2018.
111. ""Порнография «Гость: д-р Джон Kleinig, лектор, почетный австралийский лютеранской колледж». 2011-03-09. Получено 1 апреля 2018.
112. Рейли, Кевин (2014). "Мастурбация". В Ладерман, Гэри; Леон, Луис (ред.). Религия и американские культуры: традиции, разнообразие и народное самовыражение (Второе изд.). ABC-CLIO. п. 770. ISBN  978-1610691109.
113. Ланглуа, Джим (2014). Чистая жизнь в нечистом мире: книга для мужчин ... и женщин. ISBN  9780989651875.
114. "Sexe: Non, les Religions n'ont pas toujours interdit la masturbation".
115. Стельциг, Юджин Л. (2000). Романтический сюжет в автобиографии: Руссо и Гете. Университет Вирджинии Пресс. ISBN  9780813919751.
116. Киркпатрик, Марта (2012). Сексуальное развитие женщин: исследования внутреннего пространства. ISBN  9781468436563.
117. Ментцер, Раймонд А. (29 мая 1987 г.). "Disciplina nervus ecclesiae: кальвинистская реформа морали в Ниме". Журнал шестнадцатого века. 18 (1): 89–116. Дои:10.2307/2540632. JSTOR  2540632.
118. Букомон, Жиль (2017-11-03). "LA MASTURBATION EST-ELLE UN PÉCHÉ?". 1001questions.fr. Получено 13 февраля 2018.
119. Перно, Марк. "La masturbation est-elle un péché?". oratoiredulouvre.fr. Архивировано из оригинал 7 июля 2017 г.. Получено 29 мая 2017.
120. "Вопросы о мастурбации есть-elle un péché? - questiondieu.com". questiondieu.com. Получено 29 мая 2017.
121. "Вопросы о мастурбации есть-elle un péché? - questiondieu.com". questiondieu.com. Получено 29 мая 2017.
122. "Вопросы о мастурбации, un péché? - questiondieu.com". questiondieu.com. Получено 29 мая 2017.
123. http://www.pcusa.org/get/resources/resource/12036/
124. https://www.tenth.org/resource-library/articles/the-lust-of-the-eyes
125. http://www.refoweb.nl/vragenrubriek/23197/masturberen-en-fantaseren/
126. http://reformedanswers.org/answer.asp/file/40098
127. Адамс, Джей Э. (1986). Пособие для христианского советника: Практика ноутетического консультирования. Харпер Коллинз. п.lxi. ISBN  978-0310511502.
128. МакМахон, К. Мэтью (2005). Преодоление похоти в помешанном на сексе мире. Пуританские публикации. ISBN  9781937466077.
129. Джон Витте; Роберт М. Кингдон (20 октября 2005 г.). Секс, брак и семья в Женеве Жана Кальвина: ухаживание, помолвка и брак. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 486. ISBN  978-0-8028-4803-1.
130. Джон Витте (2012). От причастия к договору: брак, религия и закон в западной традиции. Presbyterian Publishing Corp. стр. 199. ISBN  978-0-664-23432-4.
131. Кроткий, Джеймс (2 февраля 2000 г.). «Церкви дают руководящие принципы полового воспитания». Получено 29 мая 2017 - через The Guardian.
132. Святой Иоанн-Стевас, Норман (1961). Жизнь, смерть и закон: закон и христианская мораль в Англии и США. Книги о бороде. ISBN  9781587981135.
133. Кларк, Стив (2016). Этика улучшения человека: понимание дебатов. Oxfird University Press. ISBN  9780198754855.
134. Дорсетт, Лайл У. (2004). В поисках тайного места: духовное становление К. С. Льюиса. Издательская группа Бейкер. п. 123. ISBN  978-1587431227.
135. Пейн, Линн (1995). Сломанный образ: восстановление личной целостности через исцеляющую молитву. Бейкер Букс. С. 81–82. ISBN  978-0801053344.
136. "Скользкий склон сексуального греха - католические ответы". www.catholic.com. Архивировано 27 октября 2016 года.. Получено 29 мая 2017.
137. Девелопмент, Креатив Дизайн &. «Является ли мастурбация грехом? - Вопросы и ответы». christianity.net.au. Архивировано из оригинал 1 июля 2017 г.. Получено 29 мая 2017.
138. Офис англиканской общины. «Раздел I.10 - Человеческая сексуальность». www.anglicancommunion.org. Получено 29 мая 2017.
139. Ходж, Брайан С. (2010). Христианские доводы против контрацепции: аргументы в пользу исторического, библейского, систематического и практического богословия и этики. Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1621892199.
140. Коу, Бафффорд В. (1996). Джон Уэсли и брак. Издательство Лихайского университета. п. 64. ISBN  978-0934223393.
141. Мэдден, Дебора (2012). 'Внутреннее и внешнее здоровье': целостная концепция медицины, окружающей среды и святой жизни Джона Уэсли. Wipf и Stock Publishers. С. 152–153. ISBN  978-1620321270.
142. Числа, Рональд Л .; Амундсен, Даррел В. (1986). Уход и лечение: здоровье и медицина в западных религиозных традициях. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 322. ISBN  978-0801857966.
143. Кауфман, Дейл (7 октября 2009 г.). "Мастурбация - это грех?". Молодежные специальности. Получено 2 июн 2018.
144. «Размышления о мастурбации - связи». theconnexion.net. Получено 29 мая 2017.
145. https://assembly.uca.org.au/doctrine/item/download/810_e86f5144e6d48cc60d7e8e7f11fcb468&ved=0ahUKEwjU87HYzIbPAhUFE5QKHS7YD70QFggaMAA&usg=AFhnTQjCfed6^{[постоянная мертвая ссылка ]}
146. https://crosslight.org.au/2017/04/23/sexuality-debates-not-new-church/
147. Уильямс, Дэниел К. (2013). "5. Секс и евангелисты: гендерные вопросы, сексуальная революция и аборты в 1960-е годы". В Schäfer, Аксель Р. (ред.). Американские евангелисты и 1960-е годы. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина Press. п. 104. ISBN  978-0-299-29363-5. OCLC  811239040. Ведущие евангельские книги с советами по сексу в конце 1940-х годов содержали серьезные предостережения против мастурбации, помещая ее в ту же категорию сексуальных грехов, как гомосексуализм и проституция. Даже в начале 1960-х годов некоторые евангельские книги по сексуальным советам для подростков все еще содержали предупреждения о мастурбации, но к концу десятилетия эти предупреждения исчезли, потому что евангелисты, заметившие, что Библия ничего прямо не говорит о мастурбации, полагали, что они сделали ошибка запретить это.¹⁹
148. Добсон, Джеймс (2012) [1978]. Подготовка к подростковому возрасту: как пережить грядущие годы перемен (Электронная книга под ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Ревелл. п. 50. ISBN  978-1-4412-2483-5. Тем не менее, тема мастурбации очень противоречива. Христиане по-разному относятся к тому, как Бог смотрит на этот акт. К сожалению, я не могу говорить напрямую от лица Бога по этому поводу, поскольку Его Святое Слово, Библия, ничего не говорит по этому поводу. Я скажу вам, во что я верю, хотя я, конечно, не хочу противоречить тому, во что верят ваши родители или ваш пастор. Я считаю, что мастурбация не является большой проблемой для Бога. Это нормальная часть подросткового возраста, в которой больше никого нет. Он не вызывает болезней, не рождает детей, и Иисус не упоминал об этом в Библии. Я не говорю вам мастурбировать и надеюсь, вы не почувствуете в этом нужды. Но если вы это сделаете, я считаю, что вам не следует бороться с чувством вины за это.
149. Добсон, Джеймс С. (2000). Подготовка к подростковому возрасту: руководство по росту. Восторг, AR: Свет Евангелия. ISBN  978-0-8307-2502-1. Библия ничего не говорит о мастурбации, поэтому мы действительно не знаем, что Бог думает об этом. Я считаю, что Он не придает этому большого значения. Как говорят некоторые, от этого вы не сойдете с ума. Поэтому я призываю вас не бороться с чувством вины
150. Чедди, Денвер (2001). "Мастурбация - это грех?". Bibleissues.org.
151. Доббинс, Ричард (2006). Научите своих детей правде о сексе: обсуждение сексуальности со своими детьми, от младенчества до взрослого возраста. Силоам Пресс. ISBN  978-1-59185-877-5.
152. Штраус, Гарри Х. (сентябрь 2002 г.). «Продвижение концепции 20/20: служение вопросов и ответов для студентов». Журнал психологии и теологии. 30 (3): 228–233. Дои:10.1177/009164710203000305. ISSN  0091-6471. S2CID  141844864. Получено 3 октября 2016.
153. Джудит К. Болсвик; Джек О. Болсвик (1999). Подлинная человеческая сексуальность: интегрированный христианский подход. InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-1595-1.
154. Джеймс Б. Нельсон. Воплощение: подход к сексуальности и христианскому богословию. Fortress Press. ISBN  978-1-4514-1023-5.
155. Гарольд Иван Смит (июнь 1988 г.). Одиночки спрашивают: ответы на вопросы об отношениях и сексуальных проблемах. Аугсбургская крепость, Издательство. ISBN  978-0-8066-2379-5.
156. Дэвид К. Кларк, Роберт В. Ракестроу, Хрестоматия по христианской этике: проблемы и приложения, Baker Academic, США, 1994, стр. 162
157. Аксель Р. Шефер, Американские евангелисты и 1960-е годы, University of Wisconsin Press, США, 2013 г., стр. 104
158. Марк Д. Регнерус, Запретный плод: секс и религия в жизни американских подростков, Oxford University Press, США, 2007, стр. 115
159. Эромоселе Эбхомеле, Мастурбация не грех - oyakhilome, pmnewsnigeria.com, Нигерия, 24 февраля 2012 г.
160. http://www.thejourneychurch.faith/resources/sex1
161. "Vad säger Bibeln om onani?". 28 сентября 2011 г.. Получено 29 мая 2017.
162. https://www.apg29.nu/ar-onani-en-synd-1334/cy
163. https://www.apg29.nu/index.php?hl=cy&artid=1697
164. http://tbm.org/masturbation.htm
165. ""Секс - это не путь к духовности: «Либеральные квакеры». www.swarthmore.edu. Получено 29 мая 2017.
166. «К свидетельству о близости». 28 февраля 2013 г.. Получено 29 мая 2017.
167. «Развязывающая сексуальность». Получено 29 мая 2017.
168. «Мастурбация - два взгляда». cmf.org.uk. Получено 31 марта 2018.
169. J.M. «Мастурбация и христианство - сексуальность мальчиков-подростков». boysunderattack.com. Получено 29 мая 2017.
170. J.M. "Похоть - сексуальность мальчиков-подростков". boysunderattack.com. Получено 29 мая 2017.
171. J.M. «Порнография - мальчиков-подростков Сексуальность». boysunderattack.com. Получено 29 мая 2017.
172. http://ekklesiamag.com/2018/01/23/15-faq-about-sex/
173. "Как я могу победить эту привычку?". Бодрствующий!: 18–20. Ноябрь 2006 г.
174. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (декабрь 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в мормонской культуре: молчание, светское подчинение, контрреволюция и новые реформы». Сексуальность и культура. 9 (4): 80–127. CiteSeerX  10.1.1.597.8039. Дои:10.1007 / s12119-005-1003-z. S2CID  145480822.
175. Понимание и помощь тем, у кого есть гомосексуальные проблемы: советы духовным лидерам, Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 1992 г.. Переиздание без разрешения на qrd.org.
176. Пакер, Бойд (1976), Только для молодых мужчин (PDF), Церковь LDS, архив из оригинал (PDF) на 2016-03-11
177. «Глава 12: Как подготовить людей к крещению и конфирмации?», Проповедовать Евангелие Мое: руководство к миссионерскому служению (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2004 г.) стр. 203–12.
178. «Быть ​​достойным войти в храм», Лиахона, Август 2010 г.
179. Кристенсен, Брайс Дж. (1992), «Целомудрие, закон», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, стр. 265–266, ISBN  978-0-02-879602-4, OCLC  24502140
180. Талмейдж, Джеймс Э. (1912), Дом Господа, Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, стр. 100
181. Кимбалл, Спенсер В. (Ноябрь 1980 г.), «Президент Кимбалл говорит о нравственности», прапорщик
182. Рис, Яна; Бигелоу, Кристофер Кимбалл (25 февраля 2005 г.). Мормонизм для чайников (1-е изд.). Wiley Publishing Inc. стр. 273. ISBN  978-0764571954. Получено 5 сентября 2017. Что касается мастурбации, то, мормоны считают его нечистым практиком, которая пресекает самодисциплина, притупляет духовность, и может стать воротами для других грехов, включая порнографию и гомосексуальную активность ... мормоны говорят, что это требует покаяние в самом деле, молодежь не имеют права выполнять задания, пока не освободятся от практики.
183. Кимбалл, Спенсер (5 января 1965 г.), "Любовь против похоти", Выступления года BYU, стр. 22–24. Перепечатка стенограммы с разрешения на mentalhealthlibrary.info.
184. Штольберг, Майкл (апрель 2000 г.). «Нечеловеческий порок: самозагрязнение, тревога и тело в восемнадцатом веке». Социальная история медицины. 13 (1): 8. Дои:10.1093 / шм / 13.1.1. PMID  11624419.
185. Кларк, Дж. Рубен (декабрь 1952 г.). «Дом и постройка домашней жизни». Журнал Общества милосердия: 793. Получено 3 ноября 2016.
186. Каллистер, Тед. «Господний стандарт нравственности». byui.edu. BYU-Айдахо.
187. Бункер, Джеффри (5 апреля 2016 г.). "О морских звездах и судьбах". Speeches.byu.edu. BYU.
188. Флетчер Стэк, Пегги (12 декабря 2017 г.). Некоторые родители и терапевты говорят, что беседы мормонских епископов с детьми о сексуальных вопросах «навязчивы и неуместны.'". The Salt Lake Tribune. Во-первых, когда мормонский мирянин, лидер общины (обычно епископ и всегда мужчина), вызывает мальчиков и девочек в своей пастве с 12 лет и старше на ежегодное собеседование, чтобы спросить об их ... соблюдении закона целомудрия . Некоторые епископы задают острые вопросы о моральной чистоте в этих беседах, возможно, задавая вопросы о мастурбации, сильных ласках или блуде, в то время как другие задают более общие вопросы. Другой тип интервью - это когда кающиеся прихожане идут к своим епископам, чтобы исповедовать действия, которые церковь считает «серьезными грехами». Этот обмен может также касаться деталей интимного сексуального поведения ... Хотя в собственном Справочнике церкви, разъясняющем для местных руководителей правила и практику учреждения, никогда не упоминается «мастурбация», многие епископы читают приведенное выше предложение именно так.
189. Малан, Марк Ким; Буллоу, Верн (декабрь 2005 г.). «Историческое развитие новых взглядов на мастурбацию в мормонской культуре: молчание, светское подчинение, контрреволюция и новые реформы». Сексуальность и культура. 9 (4): 95, 97, 101, 104, 115–116, 118. CiteSeerX  10.1.1.597.8039. Дои:10.1007 / s12119-005-1003-z. S2CID  145480822.
190. Паркер, Наташа Хелфер (2015-04-28). «Мормонский терапевт: ни грех, ни проступок». sunstonemagazine.com. Журнал Sunstone. Получено 6 июля 2017.
191. Бриджсток, Роберт (1 января 2014 г.). Самый молодой епископ в Англии: под поверхностью мормонизма. См. Sharp Press. С. 88–89. ISBN  978-1937276034. Получено 6 июля 2017.
192. Числа, Рональд Л., «Секс, наука и спасение: сексуальные советы Елены Г. Уайт и Джона Харви Келлогга», в Правильная жизнь: англо-американская традиция медицины и гигиены самопомощи изд. Чарльз Розенберг, 2003., стр. 208-209.
193. "Является ли мастурбация грехом?".
194. Законное и запрещенное в исламе, Юсуф Аль-Кардави - 1997
195. Новый арабский мужчина: новые мужественности, технологии и ислам на Ближнем Востоке, стр. 168, Марсия К. Инхорн - 2012
196. "Джанабах - Оксфордские исламские исследования в Интернете". oxfordislamicstudies.com. Получено 2018-07-24.
197. Маймонид, Комментарий к Мишне, Синедриону 7: 4, апуд Дорфф, Эллиот Н. (2003) [1998]. «Глава пятая. Предотвращение беременности». Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике (Первое издание в мягкой обложке). Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. п.117. ISBN  978-0827607682. OCLC  80557192. Евреи исторически разделяли отвращение к мужской мастурбации, которое характерно для других обществ.² Интересно, что, хотя запрет не обсуждался, писателям-юристам было трудно найти библейское основание для него, и не меньший авторитет, чем Маймонид, утверждал, что это не может быть наказуемо судом, потому что не было явной отрицательной заповеди, запрещающей его.³
198. Иудаизм 101: кошерный секс Еврейский закон однозначно запрещает мужскую мастурбацию. Этот закон восходит к истории Онана (Быт. 38: 8-10), который практиковал прерванный половой акт как средство контроля над рождаемостью, чтобы избежать отцовства ребенка для своего умершего брата. Б-г убил Онана за этот грех. Хотя действие Онана на самом деле не было мастурбацией, еврейский закон очень широко рассматривает действия, запрещенные этим отрывком, и запрещает любой акт ха-ш'чатат зера (уничтожение семени), то есть эякуляцию за пределами влагалище. Фактически, запрет настолько строг, что в одном отрывке Талмуда говорится, что «мужчине следует отрубить руку, доходящую ниже пупка». (Ниддах 13а). Для женщин вопрос несколько менее ясен. Очевидно, что при женской мастурбации не произойдет пролития семени, и нет явного запрета Торы на женскую мастурбацию. Тем не менее, иудаизм обычно осуждает женскую мастурбацию как «нечистые мысли».
199. Джейкоб Милгром, Левит 17-22, стр. 1567-1568, apud |Роберт А. Дж. Ганьон, «Критика взглядов Джейкоба Мильгрома на Левит 18:22 и 20:13». Текст: «эякуляция спермы приводит только к однодневной нечистоте, которая требует отмывания и омовения (15: 16-18), независимо от того, происходит ли это действие во время (законного) полового акта или самим собой, намеренно (мастурбация) или случайно (ночное семяизвержение) ".
200. Хиггинс, Винтон. «Буддийская сексуальная этика». Журнал BuddhaNet. Получено 2007-01-15.
201. Лама Тубтен Сопа Ринпоче. "Курс Копана № 03 и № 04 (1972-73): Приложение 1: Восемь наставлений Махаяны". Получено 9 января, 2017.
202. Шравасти Дхаммика. "Мастурбация". Путеводитель по буддизму от А до Я. Бханте Дхаммика. Получено 25 июн 2015.
203. М. О'К Уолш (1986). «Буддизм и секс». Путеводитель по буддизму от А до Я. Бханте Дхаммика. Получено 9 января 2017.
204. Сутра заповедей Упасаки, глава 6, глава 24а
205. Брайан Шелл (8 января 2009 г.). "Деликатная тема". Ежедневный буддизм. Получено 9 января, 2017.
206. «Мастурбация: нравится ли вам ваша религия?». Beliefnet.com. Получено 9 января, 2017.
207. Wile (1994), стр. 59.
208. (PDF) https://zoroastriansnet.files.wordpress.com/2013/02/therationaleofpatet.pdf. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
209. Джеймс Р. Рассел (1987). Зороастризм в Армении. Гарвардский университет, факультет ближневосточных языков и цивилизаций. ISBN  978-0-674-96850-9.
210. Дубаш, Сорабджи Идалджи (1906). Зороастрийский санитарный кодекс с критическими и пояснительными примечаниями. K.R. Призовое эссе Камы. Печатный станок Сандж Вартаман. ISBN  978-1-371-07827-0.
211. Масани, Филирозе Шапурджи (1917). Зороастризм: древний и современный: обзор книги зороастрийского богословия доктора Дхаллы. Масани.
212. Les types du premier homme et du premier roi dans l'histoire légendaire des Iraniens Часть I (1917) Кристенсена, Артур П.С. 184–189.
213. Розмари Гайли (2009). Энциклопедия демонов и демонологии. Публикация информационной базы. С. 112–. ISBN  978-1-4381-3191-7.
214. «Альтернативная сексуальность». Ковен Запутанной Луны. 2006-08-08. Получено 2006-12-30.