Поток сознания - Stream of consciousness

Эта статья о литературном приеме. О технике подготовки к записи см. Свободное написание. Для использования в других целях см. Поток сознания (значения).

В Литературная критика, поток сознания это повествовательный режим или метод, который пытается «изобразить множество мыслей и чувств, которые [sic ] проходят через сознание »рассказчика.[1] Термин был придуман Александр Бэйн в 1855 г. в первом издании Чувства и интеллект, когда он писал: «Совпадение ощущений в одном общем потоке сознания (на одном и том же мозговом пути) позволяет ассоциировать различные чувства так же легко, как ощущения одного и того же чувства» (стр. 359).[2] Но обычно это приписывают Уильям Джеймс который использовал его в 1890 г. Принципы психологии. В 1918 г. писатель Мэй Синклер (1863–1946) впервые применил термин поток сознания в литературном контексте при обсуждении Дороти Ричардсон (1873–1957) романы.[3] Остроконечные крыши (1915), первая работа Ричардсона серии 13 полуавтобиографических романов с названиями Паломничество,[4] - первый полный роман о потоке сознания, опубликованный на английском языке. Однако в 1934 году Ричардсон отмечает, что «Пруст, Джеймс Джойс, Вирджиния Вульф И Д. ... все использовали «новый метод», хотя и по-разному, одновременно ».[5] Однако было много более ранних предшественников, и эта техника до сих пор используется современными писателями.

Определение

Поток сознания - это повествовательный прием который пытается дать письменный эквивалент персонажа мыслительные процессы либо в непринужденном внутреннем монологе (см. ниже), либо в связи с его или ее действиями. Письмо в потоке сознания обычно рассматривается как особая форма внутреннего монолога и характеризуется ассоциативными скачками мышления и отсутствием некоторых или всех пунктуаций.[6] Поток сознания и внутренний монолог отличаются от драматический монолог и монолог, где спикер обращается к аудитории или третьему лицу, которые в основном используются в поэзия или драма. В потоке сознания мыслительные процессы говорящего чаще изображаются как подслушанные в уме (или адресованные самому себе); это прежде всего вымышленное устройство.

Раннее использование этого термина можно найти в философ и психолог Уильям Джеймс с Принципы психологии (1890):

сознание, таким образом, не кажется себе разбитым на кусочки ... оно не является ничем соединенным; он течет. «Река» или «ручей» - метафоры, с помощью которых она описывается наиболее естественно. Говоря об этом в дальнейшем, назовем это потоком мысли, сознания или субъективной жизни.[7]

Обложка Джеймс Джойс с Улисс (первое издание, 1922 г.), считается ярким примером стилей письма потока сознания.

В следующем примере потока сознания из книги Джеймса Джойса Улисс, Молли хочет спать:

Через четверть часа после того неземного часа, я полагаю, они просто встают в Китае, теперь расчесывают свои косички на день, и вскоре монахини звонят ангелу, и никто не приходит, чтобы испортить им сон, кроме одного или двух странных священников для его ночного офиса. будильник по соседству у петушиного крика, грохочущего из себя мозги, позволь мне посмотреть, смогу ли я уснуть 1 2 3 4 5 какие цветы они изобрели, как звезды обои на Ломбард-стрит были намного лучше фартук, который он мне дал что-то только я одел только в два раза лучше опустите эту лампу и попробуйте еще раз, чтобы я мог рано вставать[8]

Внутренний монолог

Смотрите также: Внутренний монолог

Хотя многие источники используют термины поток сознания и внутренний монолог как синонимы, Оксфордский словарь литературных терминов предполагает, что «их также можно различать психологически и буквально. В психологическом смысле поток сознания - это предмет, а внутренний монолог - это техника его представления». Что касается литературы, «хотя внутренний монолог всегда представляет мысли персонажа« напрямую », без очевидного вмешательства резюмирующего и выбирающего рассказчика, он не обязательно смешивает их с впечатлениями и восприятием и не обязательно нарушает нормы грамматики, или логика - но техника потока сознания также выполняет одно или обе эти вещи ".[9] Точно так же Энциклопедия Britannica Online, соглашаясь с тем, что эти термины «часто используются взаимозаменяемо», предполагает, что «хотя внутренний монолог может отражать все полумыши, впечатления и ассоциации, которые затрагивают сознание персонажа, он также может быть ограничен организованным представлением этого рациональные мысли персонажа ".[10]

Самый ранний пример можно найти в Евангелие от Луки 7:39: «Он [Симон Фарисей] сказал себе:« Если бы этот человек [Иисус] был пророком, он бы знал, кто и что это за женщина, которая прикасается к нему - что она грешница »» . [11] [12]

Развитие

Начало в 1900 г.

Хотя использование повествовательной техники потока сознания обычно ассоциируется с модернистскими романистами первой половины двадцатого века, был предложен ряд предшественников, в том числе в восемнадцатом веке: Лоуренс Стерн с психологический роман Тристрам Шенди (1757).[13][пример необходим ]

Также было высказано предположение, что Эдгар Аллан По рассказ "Сердце-обличитель "(1843 г.) является предвестником этой литературной техники XIX века.[14] История По - это повествование от первого лица, рассказанный неназванным рассказчиком, который пытается убедить читателя в своем здравом уме, описывая совершенное им убийство, и это часто читается как драматический монолог.[15] Джордж Р. Клей отмечает, что Лев Толстой, "когда того требует случай ... применяет технику модернистского потока сознания" в обоих Война и мир (1869) и Анна Каренина (1878).[16]

Рассказ "Происшествие на мосту Сов-Крик "(1890 г.) другого американского автора, Амвросий Бирс, также отказывается от строгого линейного времени, чтобы записать внутреннее сознание главного героя.[17] Из-за своего отказа от хронологии в пользу свободных ассоциаций, Эдуард Дюжарден с Les Lauriers sont coupés (1887 г.) также является важным предшественником. Действительно, Джеймс Джойс «взял экземпляр романа Дюжардена ... в Париже в 1903 году» и «признал некоторое заимствование из него».[18]

Есть также те, кто указывает на Антон Чехов рассказы и пьесы (1881–1904)[19] и Кнут Гамсун с Голод (1890), и Тайны (1892) как проблески использования потока сознания в качестве повествовательной техники в конце девятнадцатого века.[20] В то время как Голод широко известен как классик мировой литературы и революционный модернистский роман, Тайны тоже считается пионерской работой. Утверждалось, что Гамсун намного опередил свое время с использованием потока сознания в двух главах, в частности, этого романа.[21][22] Британский писатель Роберт Фергюсон сказал: «Есть много сказочных аспектов Тайны. В этой книге ... это ... две главы, где он фактически изобретает письмо потока сознания в начале 1890-х годов. Это было задолго до Дороти Ричардсон, Вирджинии Вульф и Джеймса Джойса ".[22] Генри Джеймс также был предложен в качестве важного предшественника в работе еще в Портрет дамы (1881).[23] Было высказано предположение, что он повлиял на более поздних писателей потока сознания, в том числе Вирджиния Вульф, который не только читал некоторые из его романов, но и писал о них очерки.[24]

Однако также утверждалось, что Артур Шницлер (1862–1931) в своем рассказе «Лейтенант Густл» («Никто, кроме храбрых», 1900) был фактически первым, кто полностью использовал технику потока сознания.[25]

Начало двадцатого века

Но только в ХХ веке эта техника полностью развита модернистами. Марсель Пруст часто представляется как ранний пример писателя, использующего технику потока сознания в своей последовательности романов. À la recherche du temps perdu (1913–1927) (В поисках утраченного времени), но Роберт Хамфри замечает, что Пруст «озабочен только аспектом воспоминаний» и что он «сознательно возвращал прошлое с целью общения; следовательно, он не писал романа о потоке сознания».[26] Писатель Джон Каупер Поуис также утверждает, что Пруст не использовал поток сознания: «в то время как нам говорят, что думает герой или что думает Суонн, нам говорят об этом скорее автор, чем либо« я »рассказа, либо Чарльз Суонн».[27]

Тогда пойдем, ты и я,
Когда вечер расстилается на фоне неба
Как пациент, застывший на столе;
Пойдем по некоторым полупустынным улицам,
Бормочущие отступления
Беспокойных ночей в однодневных дешевых отелях
И рестораны на опилках с устрицами:
Улицы, которые следуют как утомительный спор
Коварного намерения
Чтобы привести вас к непреодолимому вопросу ...
О, не спрашивайте: «Что это?»
Пойдем и сделаем наш визит.

В комнате женщины приходят и уходят
Кстати о Микеланджело.

Т. С. Элиот, "Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока"
1915

Термин впервые был применен в литературном контексте в Эгоист, Апрель 1918 г., автор Мэй Синклер, по отношению к ранним томам Дороти Ричардсон с новая последовательность Паломничество. Ричардсон, однако, описывает этот термин как «прискорбно неудачно выбранную метафору».[28]

Джеймс Джойс был главным пионером в использовании потока сознания. Некоторые намеки на эту технику уже присутствуют в Портрет художника в молодости (1916), вместе с внутренний монолог, и ссылки на психическую реальность персонажа, а не на его внешнее окружение.[29] Джойс начал писать Портрет в 1907 г. и впервые была опубликована в английском литературном журнале Эгоист в 1914 и 1915 годах. Ранее в 1906 году Джойс, работая над Дублинцы, подумал о добавлении еще одной истории с участием еврейского рекламщика по имени Леопольд Блум под заголовком Улисс. Хотя в то время он не развивал эту идею, в конце концов, он начал работу над романом, используя как название, так и основную предпосылку в 1914 году. Написание было завершено в октябре 1921 года. Серийная публикация романа Улисс в журнале Маленький обзор началось в марте 1918 г. Улисс был наконец опубликован в 1922 году. Улисс представляет собой главный пример использования потока сознания, Джойс также использует «авторское описание» и свободный косвенный стиль для регистрации внутренних мыслей Блум. Более того, роман не сосредоточен исключительно на интерьере: «Блум постоянно показывают. от вокруг; как изнутри, так и снаружи; с самых разных точек зрения, от объективных до субъективных ".[30] В его последней работе Поминки по Финнегану (1939), метод Джойса потока сознания, литературных аллюзий и свободных ассоциаций сновидений был доведен до предела, отказавшись от всех условностей построения сюжета и персонажей, и книга написана на своеобразном и малоизвестном английском языке, основанном, главным образом, на сложном, многоязычном языке. каламбуры уровня.

Другой ранний пример - использование внутренний монолог от Т. С. Элиот в его стихотворении "Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока "(1915)," а драматический монолог городского человека, охваченного чувством изолированности и неспособности к решительным действиям »,[31] произведение, вероятно, навеянное повествовательной поэзией Роберт Браунинг, в том числе "Монолог испанского монастыря ".[32]

1923 по 2000

Видное использование в годы, последовавшие за публикацией книги Джеймса Джойса Улисс включают Итало Свево, La coscienza di Zeno (1923),[33] Вирджиния Вульф, Миссис Дэллоуэй (1925), К маяку (1927), и Уильям Фолкнер в Звук и ярость (1929).[34] Однако Рэнделл Стивенсон предполагает, что «внутренний монолог, а не поток сознания, является подходящим термином для стиля, в котором записывается [субъективный опыт], как в Волны и вообще в письмах Вульфа ".[35] На протяжении Миссис Дэллоуэй, Вульф стирает различия между непосредственный и косвенная речь, свободно чередуя ее режим повествования между всеведущее описание, косвенный внутренний монолог, и монолог.[36] Малькольм Лоури роман Под вулканом (1947) напоминает Улисс, «как в его концентрации почти полностью в течение одного дня жизни [его главного героя] Фирмина ... так и в диапазоне внутренних монологов и потока сознания, используемых для представления умов [персонажей]».[37] Сэмюэл Беккет, друг Джеймса Джойса, использует внутренний монолог в романах вроде Моллой (1951), Мэлоун Мёрт (1951; Мэлоун умирает ) и L'innommable (1953: Неизвестный ). и рассказ "С брошенной работы " (1957).[38]

В театре драматург Юджин О'Нил использовал монологи потока сознания, наиболее широко в своей драме 1928 г. Странная интерлюдия, и в более ограниченной степени в игровом цикле Траур становится Электрой (1931) и в других пьесах.

Техника продолжала использоваться в 1970-х годах в таких романах, как Роберт Антон Уилсон /Роберт Ши совместный Иллюминатус! (1975), относительно которого The Fortean Times предупреждает читателей: «[b] e подготовлен к потокам сознания, в которых не только идентичность, но и время и пространство больше не ограничивают повествование».[39]

Несмотря на то, что она слабо структурирована как скетч-шоу, Монти Пайтон создали инновационный поток сознания для своего телешоу Летающий цирк Монти Пайтона, с заявлением BBC: «Уникальный стиль анимации [Терри] Гиллиама стал решающим, плавно переходя между любыми двумя совершенно несвязанными идеями и заставляя работать поток сознания».[40]

Шотландский писатель Джеймс Келман романы известны тем, что смешивают повествование потока сознания с Глазго просторечный. Примеры включают Кондуктор Хайнс, Разочарование и Как поздно это было, как поздно.[41] В отношении к Салман Рушди, один критик комментирует, что «[все] романы Рушди следуют индийскому / исламскому стилю повествования, повествованию потока сознания, рассказанному болтливым молодым индийцем».[42] Другие авторы, использующие этот повествовательный прием, включают: Сильвия Плат в Колпак (1963)[43] и Ирвин Уэлш в Игрой на игле (1993).[44]

Поток сознания продолжает появляться в современной литературе. Дэйв Эггерс, автор Душераздирающая работа потрясающего гения (2000), по словам одного рецензента, «много говорит, как пишет - мощный поток сознания, мысли, разбегающиеся во всех направлениях».[45] Писатель Джон Банвилл описывает Роберто Боланьо роман Амулет (1999), как написано в «лихорадочном потоке сознания».[46]

Двадцать первый век

Двадцать первый век принес дальнейшие исследования, в том числе Джонатан Сафран Фоер с Все освещено (2002) и многие рассказы американского автора Брендан Коннелл.[47][48]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Дж. А. Каддон, Словарь литературных терминов. (Хармондсворт, Penguin Books, 1984), стр. 660–1).
  2. ^ Уильям С. Уотерхаус, «Источник ручья». Обзор книг NY Times, 22 ноября 2007 г.
  3. ^ Мэй Синклер, «Романы Дороти Ричардсон», Эгоист, Vol. 5, No. 4 (апрель 1908 г.), стр. 57–58.
  4. ^ Джоан Уиннинг (2000). Паломничество Дороти Ричардсон. Univ of Wisconsin Press. ISBN  978-0-299-17034-9.
  5. ^ В письме к продавцу и издателю Сильвия Бич Окна модернизма: избранные письма Дороти Ричардсон, изд. Глория Г. Фромм Афины, Джорджия, University of Georgia Press, 1995, 282.
  6. ^ Например, оба Беккет и Джойс пропустил точки и разрывы абзацев, но в то время как Джойс также опустил апострофы, Беккет оставил их.
  7. ^ (I, pp.239–43) цитируется у Рэндалла Стивенсона, Модернистская фантастика: введение. (Лексингтон, Кентукки: Университет Кентукки, 1992), стр. 39.
  8. ^ Джойс П. 642 (издание Bodley Head (1960), стр. 930).
  9. ^ изд. Крис Болдик, Оксфорд: Oxford U.P., 2009, стр. 212.
  10. ^ "внутренний монолог". Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2012. Интернет. 24 сентября 2012 г.
  11. ^ Михал Бет Динклер, «Мысли многих сердец откроются»: прослушивание внутренних монологов Лукана ». Журнал библейской литературы 134 (2015): 373–99; Филипп Селлью, «Внутренний монолог как повествовательный прием в притчах Иисуса». Журнал библейской литературы 111 (1992): 239–53.
  12. ^ Джеймс Л. Ресеги, «Женщина, разгромившая партию Саймона: подход читателя к ответу на Евангелие от Луки 7: 36-50» в Персонажи и характеристики в Луки-Деяниях, изд. Фрэнк Э. Дикен и Джулия А. Снайдер (Лондон: Bloomsbury T&T Clark, 2016), стр. 7-22.
  13. ^ Дж. А. Каддон, Словарь литературных терминов. (Хармондсворт: Пингвин, 1984), стр. 661; см. также Роберт Хамфри, Поток сознания в современном романе (1954). Калифорнийский университет Press, 1972, сл. 13, стр. 127.
  14. ^ "Сердце-обличитель - рассказ По".
  15. ^ "Общество Эдгара Аллана По в Балтиморе - Жизнь и сочинения Эдгара Аллана По". www.eapoe.org.
  16. ^ Кембриджский товарищ Толстого, отредактировал Донна Тюссинг Орвин. Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
  17. ^ Ханом, Афруза. «Молчание как литературный прием в романе Эмброуза Бирса« Происшествие на мосту Совиного ручья ». Преподавание американской литературы: журнал теории и практики. Весна 6.1 (2013): 45–52. Распечатать.
  18. ^ Рэнделл СтивенсонJ Модернистская фантастика. Лексингтон: Университет Кентукки, 1992, стр. 227, снос 14.
  19. ^ Джеймс Вуд, «Бродяга». Лондонское обозрение книг. Том 22, вып. 11, 1 июня 2000 г., стр. 36–7.
  20. ^ Джеймс Вуд. «Пристрастие к непредсказуемости». 26 ноября 1998 г. Лондонское обозрение книг. 8 ноября 2008 г.
  21. ^ "Мартин Гумпал: модернизм Гамсуна - Гамсунсентерет - Гамсунсентерет". hamsunsenteret.no.
  22. ^ а б Интервью с Робертом Фергюсоном во втором эпизоде ​​документального телесериала Гуддоммелиг гальскап - Кнут Гамсун
  23. ^ М. Х. Абрамс, Глоссарий литературных терминов. Нью-Йорк: Harcourt Brace, 1999), стр. 299.
  24. ^ Вульф (март 2003 г.)Дневник писателя: отрывки из дневника Вирджинии Вульф. Харкорт. С. 33, 39–40, 58, 86, 215, 301, 351.
  25. ^ «поток сознания - литература».
  26. ^ Поток сознания в современном романе (Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет, 1954 г.), стр. 4.
  27. ^ «Пруст». Наслаждение литературой, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, стр. 498
  28. ^ "Романы", Жизнь и письма, 56, март 1948 г., стр. 189.
  29. ^ Деминг, стр. 749.
  30. ^ Рэнделл Стивенсон. Путеводитель по роману двадцатого века в Великобритании. Университет Кентукки Press, 1993, стр. 41.
  31. ^ Маккой, Кэтлин и Харлан, Джудит. Английская литература с 1785 г. (Нью-Йорк: HarperCollins, 1992), 265–66. ISBN  006467150X
  32. ^ Уильям Хармон и К. Холман, Справочник по литературе (7-е издание). (Верхняя река Сэдл: Prentice Hall, 1996), стр. 272.
  33. ^ [безымянный обзор], Бено Вайс, Italica, Vol. 67, No. 3 (осень, 1990), с. 395.
  34. ^ Оксфордский словарь литературных терминов, п. 212.
  35. ^ Модернистская фантастика. Лексингтон: Университет Кентукки, 1992, стр. 55; Оксфордский словарь литературных терминов, п. 212.
  36. ^ Доулинг, Дэвид (1991). Миссис Дэллоуэй: отображение потоков сознания. Издательство Twayne. п. 46. ISBN  978-0-8057-9414-4.
  37. ^ Рэндалл Стивенсон, стр. 89–90.
  38. ^ Карин Джермони, «От Джойса до Беккета: драматический внутренний монолог Беккета». Журнал исследований Беккета, Весна 2004 г., т. 13, вып.2.
  39. ^ The Fortean Times, выпуск 17 (август 1976 г.), стр. 26–27.
  40. ^ "Летающий цирк Монти Пайтона". BBC. Получено 24 августа 2019.
  41. ^ Джайлз Харви, «Умы - самая странная вещь». Житель Нью-Йорка, 20 мая 2013 г.
  42. ^ Джон С. Хоули, Энциклопедия постколониальных исследований (Вестпорт: Гринвуд, 2001), стр. 384.
  43. ^ Американская литература, Vol. 65, No. 2, июнь 1993 г., стр. 381.
  44. ^ Сара Китинг, «Сказки с другой стороны пути». Irish Times 3 мая 2012 г.
  45. ^ «Агония и ирония», Стефани Мерритт. Наблюдатель, Воскресенье, 14 мая 2000 г.
  46. ^ «Амулет Роберто Боланьо», Джон Банвиль. Хранитель, Суббота, 12 сентября 2009 г.
  47. ^ «Девятилетний ребенок и 11 сентября», Тим АдамсНаблюдатель, Воскресенье, 29 мая 2005 г.
  48. ^ Брендан Коннелл, Жизнь Поликрата и другие рассказы для престарелых детей. Chomu Press, 2010.

Список используемой литературы

  • Кон, Доррит. Прозрачные умы: повествовательные способы представления сознания в художественной литературе, 1978.
  • Фридман, Мелвин. Поток сознания: исследование литературного метода, 1955.
  • Хамфри, Роберт. Поток сознания в современном романе, 1954.
  • Рэнделл, Стивенсон. Модернистская фантастика: введение. Лексингтон: Университет Кентукки, 1992.
  • Сакс, Оливер. «В Реке Сознания». Нью-Йоркское обозрение книг, 15 января 2004 г.
  • Шаффер, Э. (1984). Сравнительная критика, Том 4. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 119. Получено 12 января 2011.
  • Туманов Владимир. Чтение мыслей: прямой внутренний монолог без рамки в европейской художественной литературе. Амстердам: Издания Родопи, 1997. Googlebooks.