Скупой и его золото - The Miser and his Gold

Скупой и его золото (или же Сокровище) один из Басни Эзопа который имеет дело непосредственно с человеческими слабостями, в данном случае неправильным использованием имущества. Поскольку это история, касающаяся только людей, она позволяет выразить точку зрения непосредственно с помощью речи, а не делать предположения из ситуации. Номер 225 в рейтинге Индекс Перри.[1]

Басня Эзопа

Притча о спрятанном сокровище к Рембрандт (ок. 1630 г.)

Основная история касается скряги, который превратил свое богатство в кусок золота, который он закопал. Возвращаясь к нему каждый день, за ним шпионили, а его сокровище украли. Когда этот человек оплакивал свою потерю, сосед утешил его, что он мог бы с таким же успехом закопать камень (или вернуться, чтобы посмотреть в яму), и это послужит той же цели, несмотря на все то хорошее, что его деньги сделали ему или что он с его деньгами покончено.

Поскольку версии басни были ограничены греческим языком, она стала набирать большую популярность только во время европейской истории. эпоха Возрождения. Габриэле Фаэрно сделал это предметом латинского стихотворения в своем Centum Fabulae (1563).[2] В Англии он был включен в сборники басен Эзопа по Роджер Л'Эстрэндж как «Скряга, хоронящего свое золото»[3] и по Сэмюэл Кроксолл как «Скупой человек».[4]

Композитор Ежи Сапеевский, оценив резкость и остроту аргументации, включил эту басню в четвертую часть своей истории. Люкс "Эзоп" (1984), для духового квинтета и рассказчика, как пример того, как «музыкальные элементы скрываются в одаренных ораторских аргументах».[5]

Альтернативные версии

История послужила поводом для того, чтобы прокомментировать правильное использование богатства авторами как Востока, так и Запада. В Саади Ширази с Бостан («Сад», 1257 г.) персидский поэт пересказывает его как «Скупого отца и его блудного сына».[6] Сын шпионит за своим отцом, чтобы узнать, где он спрятал свое богатство, выкапывает его и заменяет камень. Когда отец обнаруживает, что все было растрачено, его сын заявляет, что деньги - это траты, иначе они бесполезны, как камень.

В Басни Ла Фонтена, где басня выглядит как L'avare qui a perdu son trésor (IV.20), эта история стала поводом для размышлений о природе собственности. Он начинается с утверждения: «Имущество не имеет ценности, пока мы не воспользуемся им» и использует историю как иллюстрацию того, кто является владельцем золота, а не его владельцем.[7] В Германии, Готтхольд Эфраим Лессинг придал финалу дополнительный поворот в своем пересказе. Помимо потери, скупердяй отвлекается еще и тем, что кто-то еще более богат.[8]

Тем временем в европейскую литературу вошла параллельная басня, основанная на симметричной двухстрочной эпиграмме в Греческая антология, когда-то приписанный Платон но более правдоподобно Статиллию Флакку. Мужчина, намереваясь повеситься, обнаружил спрятанное золото и оставил веревку за собой; человек, который спрятал золото, но не нашел его, повесился на петле, которую нашел на своем месте.[9] Латинский поэт III века н.э. Авзоний сделали четырехстрочный вариант,[10] в Тюдор поэт Томас Вятт расширил это до восьми строк[11] и Елизаветинский Джордж Турбервиль до двенадцати.[12] В начале 17 века Джон Донн ссылался на историю и снова сводил ее к двустишию:

Посмотри, как он выглядел, что спрятал золото, свою надежду,
И по возвращении не нашел ничего, кроме веревки.[13]

Самый длинный рассказ и интерпретация этого эпизода заключены в 76 строках Гийом Геру с Первая книга эмблем (1550 г.) под названием «Человек предполагает, а Бог располагает».[14] В следующем столетии Ла Фонтен добавил эту историю к своим Басни как длинное «Сокровище и два человека» (IX.15).[15]

Рекомендации

  1. ^ "ЧЕЛОВЕК И ЕГО ЗОЛОТО". миффолклоре.net.
  2. ^ "Imaginibus in aes incisis, notisque illustrata. Studio Othonis Vaeni ..." google.co.uk.
  3. ^ "144. ПРОТЯГАЮЩИЙ СВОЕ ЗОЛОТО (сэр Роджер Л'Эстрейндж)". миффолклоре.net.
  4. ^ «Басни Исопа и др.». google.co.uk.
  5. ^ Есть представление онлайн в Сайт "Музыка бывает"
  6. ^ Г. С. Дэви, Сад ароматов: полный перевод бостана Сади, 1882, стр. 110-11; доступно в Google Книги
  7. ^ Полное собрание басен Жана де Лафонтена, переведено Норманом Шапиро, Университет Иллинойса, 2007 г., стр.101
  8. ^ Басни и эпиграммы Лессинг в переводе с немецкого, Лондон 1825 г., Басня 14
  9. ^ Греческая антология III, Лондон 1917 г., стр.25-6
  10. ^ Авзоний с английским переводом Хью Г. Эвелин Уайт, Лондон 1921 г., стр.161
  11. ^ «Против скопщиков денег. Песни и эпиграммы. Сэр Томас Вятт. 1880. Поэтические произведения». bartleby.com.
  12. ^ Кембриджская история английской литературы III, Лондон стр.187
  13. ^ Элегия XIV, «Сказка о гражданине и его жене», строки 64-5
  14. ^ Университет Глазго эмблемы проекта
  15. ^ "Басни Жана де Лафонтена: Сокровище и двое мужчин". readbookonline.net. Архивировано из оригинал на 2012-04-15.

внешняя ссылка