Тирумалай Кришнамачарья - Tirumalai Krishnamacharya

Кришнамачарья
Тирумалай Кришнамачарья.png
В 100 лет (1988)
Родился(1888-11-18)18 ноября 1888 г.
Читрадургский район, Королевство Майсур
Умер28 февраля 1989 г.(1989-02-28) (в возрасте 100 лет)
Мадрас, Индия
НациональностьИндийский
Род занятийУчитель йоги
Известен«Отец современной йоги»

Тирумалай Кришнамачарья (18 ноября 1888 - 28 февраля 1989)[1][2] был индейцем йога учитель, аюрведический целитель и ученый. Его часто называют «отцом современной йоги».[3][4] Кришнамачарья широко известен как один из самых влиятельных учителей йоги 20 века. Как и более ранние пионеры, испытавшие влияние физическая культура такие как Йогендра и Кувалаянанда, он способствовал возрождению хатха йога.[5][6]

Кришнамачарья имел степени во всех шести ведических учениях. даршаны, или индийские философии. Находясь под покровительством короля Майсура, Кришна Раджа Вадияр IV Кришнамачарья путешествовал по Индии, читая лекции и демонстрации йоги, в том числе такие подвиги, как остановка сердцебиения.[7] Его широко считают архитектором виньяса,[5] в смысле совмещения дыхания с движением; созданный им стиль йоги получил название Вини-йога или виньяса-крама-йога. В основе всех учений Кришнамачарьи лежал принцип «Учите тому, что подходит для человека».[8] Хотя в других частях мира его почитают как йогина, в Индии Кришнамачарья в основном известен как целитель, черпавший из обоих аюрведический и йогические традиции для восстановления здоровья и благополучия тех, кого он лечил.[5] Он написал четыре книги по йоге -Йога Макаранда (1934), Йогаасанагалу (ок. 1941),[9] Йога Рахасья, и Йогавалли (Глава 1 - 1988) - а также несколько очерков и поэтических сочинений.[10]

Среди учеников Кришнамачарьи были многие из самых известных и влиятельных учителей йоги: Индра Деви (1899–2002); К. Паттабхи Джойс (1915–2009); Б. К. С. Айенгар (1918-2014); его сын Т. К. В. Десикачар (1938-2016); Шриватса Рамасвами (1939 г.р.); и А. Г. Мохан (1945 г.р.). Айенгар, его зять и основатель Йога Айенгара, считает, что Кришнамачарья вдохновил его учиться йоге еще мальчиком в 1934 году.[11][12]

биография

Ранние годы

Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 года в Мучукундапуре, расположенном в Читрадургский район современного Карнатака, на юге Индия, православному Айенгар семья. Его первым языком был Дравидийский язык телугу,[13] что означает, что согласно Стиль имени телугу, «Тирумалай» - это фамилия, которая обычно сокращается, а «Кришнамачарья» - значимое имя. Его родители были Шри Тирумалай Шриниваса Татачарья, известный учитель Веды, и Шримати Ранганаякиамма.[14] Кришнамачарья был старшим из шести детей. У него было два брата и три сестры. В возрасте шести лет он перенес упанаяна. Затем он начал учиться говорить и писать санскрит, из таких текстов, как Амаракоша и петь Веды под строгим руководством своего отца.[2]

Когда Кришнамачарье было десять лет, умер его отец,[15] и семье пришлось переехать в Майсур, второй по величине город в Карнатака, где прадед Кришнамчарьи Его Святейшество Шри Шриниваса Брахматантра Паракала Свами был главой Паракала Математика.[16]

Схоластическое образование

Кришнамачарья провел большую часть своей юности, путешествуя по Индии, изучая шесть даршана или индийские философии: vaiśeṣika, ньяя, санкхья, йога, mīmāṃsā и vedānta.[17] В 1906 году, в возрасте восемнадцати лет, Кришнамачарья покинул Майсур, чтобы поступить в университет. Бенарес, также известный как Варанаси, город сотен храмов и высоко ценимый центр традиционных знаний Северной Индии.[18] Во время учебы в университете он изучал логику и санскрит, работая с Брахмашри Шивакумаром Шастри, «одним из величайших грамматиков своего времени».[19] Он также узнал Мимамсу от Брахмасри Трилинги Рамы Шастри.[2]

В 1914 году он снова уехал в Бенарес, чтобы посещать занятия в Куинс-колледже, где в конце концов получил несколько сертификатов преподавателя. В течение первого года его семья практически не поддерживала его. Чтобы есть, он следовал правилам, установленным для религиозных нищих: он должен был подходить только к семи семьям каждый день и возносить молитву «взамен на пшеничную муку, смешанную с водой для лепешек».[20] Кришнамачарья в конце концов покинул Куинс-колледж, чтобы изучать aśdarśana (шесть даршанов) в ведической философии в Университет Патны в Бихаре, штате на востоке Индии. Он получил стипендию для изучения аюрведы у Вайдьи Кришнакумара из Бенгалии.[2]

Кришнамачарья был приглашен на коронацию раджи Диккангхат (княжество в Дарбханга ), на которой он победил в дебатах ученого по имени Бихари Лал и получил награды и почести от раджи.[21] Его пребывание в Бенаресе длилось 11 лет.

Он обучался у мастера йоги Шри Бабу Бхагавана Даса и сдал экзамен по санкхья-йоге Патны.[2] Многие из его инструкторов признали его выдающиеся способности в изучении и практике йоги и поддержали его прогресс. Некоторые просили, чтобы он учил их детей.[22]

Рассказ о Рамамохане Брахмачари и Йога Корунта

Дальнейшая информация: Йога Корунта
Кришнамачарья утверждал, что он провел семь с половиной лет у подножия священного Гора Кайлас в Тибет, изучая Йога Корунта в Гуркха язык Непал.

Кришнамачарья рассказал своим ученикам, включая Айенгара, «вымышленную историю тысяч асан».[23] Марк Синглтон и Тара Фрейзер отмечают, что он давал противоречивые описания фактов своей собственной жизни, иногда отрицая сказки, которые он рассказывал ранее, а иногда и озорные.[24] добавление новых версий.[24] Согласно одной такой истории, рассказанной Моханом, во время каникул, которые длились около трех месяцев, Кришнамачарья совершал паломничество в Гималаи.[22] Кришнамачарья утверждал в своем Йога Макаранда что по предложению Ганганатхи Джхи он стремился продолжить свои занятия йогой, ища мастера по имени Йогешвара Рамамохана Брахмачари, который, по слухам, жил в горах за пределами Непала и предположительно освоил 7000 асан.[25] Для этого предприятия Кришнамачарья должен был получить разрешение вице-короля Симлы, лорда Ирвина, который в то время страдал от диабета.[22] По просьбе вице-короля Кришнамачарья отправился в Симлу и в течение шести месяцев обучал его йогическим практикам. Здоровье наместника улучшилось, и у него появилось уважение и привязанность к Кришнамачарье.[26] В 1919 году вице-король организовал поездку Кришнамачарьи в Тибет, предоставив трех помощников и взяв на себя расходы. Через два с половиной месяца ходьбы Кришнамачарья прибыл в школу Шри Брахмачари, предположительно пещеру у подножия горы. Гора Кайлас, где жил мастер с женой и тремя детьми.[5] Под опекой Брахмачари Кришнамачарья утверждал, что провел семь с половиной лет[27] изучение Йога-сутры из Патанджали, обучение асаны и пранаяма, и изучая терапевтические аспекты йоги.[5] Его якобы заставили запомнить все Йога Корунта в Гуркха язык, хотя никаких свидетельств этого текста не существует. По традиции, в конце обучения у гуру Кришнамачарья спросил, какой будет ему плата. Учитель ответил, что Кришнамачарья должен «взять жену, вырастить детей и стать учителем йоги».[28][29]

Согласно сказке, Кришнамачарья затем вернулся в Варанаси. Махараджа Джайпура призвал его служить руководителем Видья Шалы в Джайпуре; но поскольку ему не нравилось отвечать перед многими людьми, Кришнамачарья вскоре вернулся в Варанаси. В соответствии с желанием своего гуру, чтобы он жил жизнью домохозяина, Кришнамачарья женился на Намагириамме в 1925 году. После женитьбы Кришнамачарья был вынужден работать на кофейной плантации в районе Хасан. Это было после лекции о Упанишады в ратуше Майсура в 1931 году, что он привлек внимание как ученый, что в конечном итоге привело к его работе во дворце.[29]

Майсур годы

Кришнамачарья на демонстрации йоги
Дальнейшая информация: Асана и Современная йога

В 1926 г. Махараджа Майсура, Кришна Раджа Вадияр IV (1884–1940) был в Варанаси чтобы отпраздновать 60-летие своей матери и услышать об обучении и навыках Кришнамачарьи в качестве терапевта по йоге.[30] Махараджа встретил Кришнамачарью и был настолько впечатлен поведением, авторитетом и ученостью молодого человека, что нанял Кришнамачарью, чтобы тот учил его и его семью.[30] Изначально Кришнамачарья преподавал йогу в Майсурский дворец.[31] Вскоре он стал доверенным советником махараджи и получил признание Астханы Видван - интеллигенции дворца.[32]

В течение 1920-х годов Кришнамачарья провел множество демонстраций, чтобы стимулировать интерес людей к йоге. Они включали в себя остановку пульса, остановку машин голыми руками, выполнение сложных асан и поднятие тяжелых предметов зубами.[5] Архивные записи дворца показывают, что Махарадж был заинтересован в пропаганде йоги и постоянно посылал Кришнамачарью по стране с лекциями и демонстрациями.[33]

В 1931 году Кришнамачарья был приглашен преподавать в Санскритском колледже в Майсоре. Махараджа, который чувствовал, что йога помогла ему вылечить многие недуги, попросил Кришнамачарью открыть школу йоги под его патронажем.[5][34] и впоследствии получил крыло соседнего дворца, Дворец Джаганмохан, чтобы основать Йогашала, независимое учреждение йоги,[31] который открылся 11 августа 1933 года.[30][35]

Гаджасана, рисованная иллюстрация в Шритаттванидхи, Рукопись Майсурского дворца 19 века. Ученый Норман Сьоман предполагает, что на Кришнамачарью повлияли позы йоги в рукописи.[36]

В 1934 году он написал книгу Йога Макаранда («Сущность йоги»), которая была опубликована Майсурским университетом. Во введении к Йога Макаранда, Кришнамачарья перечисляет Шритаттванидхи, трактат XIX века, содержащий раздел йоги автора Махараджа Майсура, Кришнараджа Водейар III (1794–1868) как один из источников для его книги. В Йога-традиция Майсурского дворца, Норман Сьоман утверждает, что Кришнамачарья находился под влиянием Шритаттванидхи и по Вьяяма Дипика, западное руководство по гимнастике, написанное гимнастками Майсурского дворца.[36] Марк Синглтон утверждает, что на него повлияли пионеры йоги 20 века Йогендра и Кувалаянанда, и что все три "бесшовно включают [d] элементов физическая культура в их системы «йоги» ».[6]

Кришнамачарья, в отличие от более ранних гуру йоги, таких как Йогендра, «резко критиковал своих учеников», в том числе своего молодого шурина Б. К. С. Айенгара.[37] Он был так же вспыльчив и дома со своей семьей. По мнению историка йоги Эллиотт Голдберг Айенгар «никогда не оправился бы или даже близко не осознал бы ущерба, нанесенного ему жестоким обращением Кришнамачарьи» в подростковом возрасте.[38]

В 1940 году Кришна Раджа Вадияр IV умер. Его племянник и преемник, Джаячамараджендра Вадияр (1919–1974), меньше интересовавшийся йогой, больше не оказывал поддержки в публикации текстов и отправке команд учителей в прилегающие районы.[39] После политических изменений 1946 года, примерно в то время, когда Индия получила независимость появилось новое правительство, и полномочия махараджей были ограничены. Финансирование школы йоги было прекращено,[40] и Кришнамачарья изо всех сил пытался поддерживать школу. В возрасте 60 лет (1948 г.) Кришнамачарья был вынужден много путешествовать, чтобы найти учеников и обеспечить свою семью.[40] Йогашалу в Майсоре приказал закрыть К.С. Редди, первый главный министр штата Майсур, и школа в конечном итоге закрылась в 1950 году.[5]

Мадрасские годы

Покинув Майсур, Кришнамачарья переехал в Бангалор на пару лет[41] а затем был приглашен в 1952 году переехать в Мадрас, известным адвокатом, который обратился к Кришнамачарье за ​​помощью в исцелении от инсульта. К этому времени Кришнамачарье было за шестьдесят, и его репутация строгого и устрашающего учителя несколько смягчилась.

Кришнамачарья учит ребенка

В Мадрасе Кришнамачарья устроился лектором в колледж Вивекананды. Он также начал набирать учеников йоги из разных слоев общества и в различных физических условиях, что требовало от него адаптации своего обучения к способностям каждого ученика. Всю оставшуюся часть своей преподавательской жизни Кришнамачарья продолжал совершенствовать этот индивидуальный подход, который стал известен как Винийога.[5][42] Многие считали Кришнамачарью мастером йоги, но он продолжал называть себя учеником, потому что чувствовал, что он всегда «учился, исследовал и экспериментировал» с практикой.[43] На протяжении всей своей жизни Кришнамачарья отказывался признавать свои новаторские учения, а вместо этого приписывал знания своему гуру или древним текстам.[5]

В возрасте 96 лет Кришнамачарья сломал бедро. Отказавшись от операции, он вылечился и разработал курс практики, который он мог выполнять в постели. Кришнамачарья жил и учил в Ченнаи, пока он не впал в кому и не умер в 1989 году в возрасте ста лет. Его познавательные способности оставались острыми до его смерти; и он продолжал учить и лечить всякий раз, когда возникала ситуация.

Хотя его знания и учение повлияли на йогу во всем мире, Кришнамачарья никогда не покидал своей родной Индии. Йога Журнал написал:

Возможно, вы никогда не слышали о нем, но Тирумалай Кришнамачарья повлиял на вашу йогу или, возможно, даже изобрел ее. Практикуете ли вы динамическую серию Паттабхи Джойс, изысканные выравнивания Б. К. С. Айенгар, классические позы Индры Деви или индивидуализированная виньяса Вини-йоги, ваша практика проистекает из одного источника: пятифутового двухдюймового брамина, родившегося более ста лет назад в небольшой южноиндийской деревне.[5]

Развивая и совершенствуя различные подходы, Кришнамачарья сделал йогу доступной для миллионов людей во всем мире.[5]

Подход

Дальнейшая информация: Йога как терапия и Йога как упражнение

Кришнамачарья был врачом Аюрведическая медицина. Он «обладал огромными знаниями в области питания, фитотерапии, использования масел и других лечебных средств».[44] Обычай Кришнамачарьи как практикующего аюрведу заключался в том, чтобы начать с подробного обследования, чтобы определить наиболее эффективный путь для пациента.[45] Согласно Кришнамачарье, даже если источник или очаг болезни находится в определенной области тела, он предположил, что многие другие системы тела, как ментальные, так и физические, также будут затронуты. В какой-то момент во время или после первоначального обследования Кришнамачарья спрашивал, готов ли пациент следовать его указаниям. Этот вопрос был важен для лечения пациента, потому что Кришнамачарья чувствовал, что, если человек не может полностью доверять ему, у него мало шансов на исцеление.[46]

Кришнамачарья подчеркнул использование трех из Патанджали с восемь ступеней йоги, не только асана но также пранаяма и дхьяна.[47]

Как только человек начал видеть Кришнамачарью, он работал с ним или с ней на нескольких уровнях, включая корректировку их диеты; создание лечебных трав; и установка ряда поз йоги, которые будут наиболее полезны. Обучая человека практике йоги, Кришнамачарья особо подчеркивал важность сочетания работы с дыханием (пранаяма ) с позами (асаны ) йоги и медитация (дхьяна ) для достижения желаемой цели.[47]

Кришнамачарья «считал йогу величайшим подарком Индии миру».[48] Его наставления по йоге отражали его убежденность в том, что йога может быть одновременно духовной практикой и способом физического исцеления.[49] Его стиль йоги теперь известен как Виньяса Крама Йога.[50] Кришнамачарья основывал свое учение на Йога-сутры из Патанджали и Йога Яджнавалкья. В то время как Кришнамачарья был глубоко предан Вайшнавизм, он также уважал различные религиозные верования или неверия своих учеников.[51] Бывший ученик вспоминает, что, ведя медитацию, Кришнамачарья наставлял учеников закрыть глаза и «думать о Боге. Если не о Боге, то о солнце. Если не о солнце, то о своих родителях».[5] В результате учений, которые он получил от своего отца и других наставников, Кришнамачарья относился к каждому ученику как к «абсолютно уникальному»,[52] в убеждении, что наиболее важным аспектом преподавания йоги было то, что ученика «учили в соответствии с его или ее индивидуальными способностями в любой момент времени».[53] Для Кришнамачарьи путь йоги означал разные вещи для разных людей, и каждого человека нужно обучать так, чтобы он или она ясно понимали.[54]

Среди учеников Кришнамачарьи были многие из самых известных и влиятельных учителей йоги 20-го века: Индра Деви; К. Паттабхи Джойс; Б. К. С. Айенгар; Т. К. В. Десикачар; Шриватса Рамасвами; и А. Г. Мохан (1945 г.р.).[11][12]

Ведущие учителя йоги среди учеников Кришнамачарьи[11][12]
УченикОтношенияИзвестенОснованная школаСамая известная книга
Индра Деви (1899–2002)ученицаЙога с Голливуд звезды—Йога для американцев 1959
К. Паттабхи Джойс (1915–2009)ученицаМайсурский стильАштанга виньяса йогаЙога Мала 1999
Б. К. С. Айенгар (1918-2014)шуринТочность, реквизитЙога АйенгараСвет на йоге 1966
Т. К. В. Десикачар (1938-2016)сынВинийогаКришнамачарья Йога МандирамСердце йоги 1995
Шриватса Рамасвами (1939- )ученицаВиньяса крама йога—Полная книга виньяса-йоги 2005
А. Г. Мохан (1945- )ученицаСвастха Йога и Аюрведа—Йога для тела, дыхания и разума 2002

Успех как ученый

Кришнамачарья пользовался большим уважением как ученый. Он получил степени в области философии, логики, богословия, филологии и музыки.[5][55] Ему дважды предлагали положение Ачарьи в Шриваишнава сампрадайа, но он отказался, чтобы остаться со своей семьей, в соответствии с желанием своего гуру.[5]

Он также имел обширные познания в ортодоксальных индуистских ритуалах. Его стипендия в различных даршаны ортодоксальной индийской философии заработал ему такие титулы, как Санкхья-йога-шикхамани, Мимамса-ратна, Мимамса-тиртха, Ньяячарья, Ведантавагиша, Веда-кесари и Йогачарья.[56]

Работает

  1. Йога Макаранда (1934)
  2. Йогаасанагалу (ок. 1941)
  3. Йога Рахасья (2004)
  4. Йогавалли (Глава 1 - 1988)

Рекомендации

  1. ^ Мохан 2010, п. 125.
  2. ^ а б c d е «Кришнамачарья Йога Мандирам». Архивировано из оригинал 11 апреля 2015 г.
  3. ^ Mohan, A. G .; Мохан, Ганеш (5 апреля 2017 г.) [2009]. «Воспоминания мастера». Йога Журнал.
  4. ^ "Интервью YJ: мирные партнеры". Йога Журнал.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Пагес Руис 2001.
  6. ^ а б Синглтон 2010, п. 111.
  7. ^ Мохан 2010, п. 7.
  8. ^ Мохан 2010, п. 38.
  9. ^ Синглтон 2010, п. 240.
  10. ^ Мохан 2010 С. 128–130.
  11. ^ а б c Айенгар 2006, стр. xvi-xx.
  12. ^ а б c Синглтон и Фрейзер 2014, п. 83.
  13. ^ Дирк Р. Глогау: Lehr- und Wanderjahre eines Yogis. В: Немецкий Йога-Форум, 04/2013, 02: 19 (PDF 0,4 МБ )
  14. ^ Мохан 2010, п. 1.
  15. ^ Пирс, Мартин (январь – февраль 1988 г.). «Лев зимой». Йога Журнал: 61–62.
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 июня 2010 г.. Получено 12 августа 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  17. ^ http://malankazlev.com/kheper/topics/eastern/6darshanas.htm.
  18. ^ Мохан 2010, п. 2.
  19. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 38.
  20. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 40.
  21. ^ «Кришнамачарья - Царь и юноша». Аштанга Йога Шала Нью-Йорк.
  22. ^ а б c Мохан 2010, п. 3.
  23. ^ Смит и Уайт 2014, п. 125.
  24. ^ а б Синглтон и Фрейзер 2014, п. 85.
  25. ^ Кришнамачарья, Тирумалай. Йога Макаранда. п. 25. Каннада, издание 1934 г., Мадурай К.М.В. Нажмите
  26. ^ Мохан 2010, стр. 3–4.
  27. ^ Мохан 2010, п. 5.
  28. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 44.
  29. ^ а б Синглтон 2010 С. 184–186, 197.
  30. ^ а б c Desikachar & Cravens 1998, п. 87.
  31. ^ а б Sjoman 1999, п. 52.
  32. ^ Айенгар 2000, п. 53.
  33. ^ Sjoman 1999, п. 53.
  34. ^ Мохан 2010, п. 6.
  35. ^ Синглтон 2010, п. 181ff.
  36. ^ а б Кушман, Энн. «Йога сквозь время». Йога Журнал.
  37. ^ Гольдберг 2016 С. 370–371.
  38. ^ Гольдберг 2016, п. 375.
  39. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 94.
  40. ^ а б Desikachar & Cravens 1998, п. 96.
  41. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 101.
  42. ^ Мохан 2010 С. 38-43.
  43. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 104.
  44. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 124.
  45. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 129.
  46. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 131.
  47. ^ а б Desikachar & Cravens 1998, п. 111.
  48. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 123.
  49. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. xviii.
  50. ^ «Виньяса Крама Йога». Гармония Йога. Получено 4 апреля 2019.
  51. ^ Мохан 2010, п. 107.
  52. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 20.
  53. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. 22.
  54. ^ Desikachar & Cravens 1998, п. xix.
  55. ^ Мохан 2010, стр. 3–5.
  56. ^ «Интервью недели: TKV Desikachar, основатель, Кришнамачарья Йога Мандирам». Интернет-архивы Ченнаи. Архивировано из оригинал 20 октября 2008 г.. Получено 19 октября 2008.

Источники

Средства массовой информации

внешняя ссылка