Сатьянанда Сарасвати - Satyananda Saraswati

О других гуру по имени Сатьянанда см. Свами Сатьянанда (значения).

Сатьянанда Сарасвати
Личное
Родившийся(1923-12-25)25 декабря 1923 г.
Альмора
Умер5 декабря 2009 г.(2009-12-05) (85 лет)
РелигияИндуистский
Старшая публикация
ГуруСвами Шивананда Сарасвати

Сатьянанда Сарасвати (25 декабря 1923 г. - 5 декабря 2009 г.) саньясин, йога учитель и гуру в обоих его родных Индия и Запад. Он был учеником Шивананда Сарасвати, основатель Общество Божественной Жизни, и основал Бихарская школа йоги в 1964 г.[1] Он написал более 80 книг, в том числе его популярное руководство 1969 года. Асана Пранаяма Мудра Бандха.

биография

Ранние годы

Сатьянанда Сарасвати родился в 1923 году в Альморе, Уттаранчал,[2] в семью фермеров и заминдары.[нужна цитата ]

В юности он получил классическое образование и учился санскрит, то Веды и Упанишады. Он говорит, что начал получать духовные переживания в возрасте шести лет, когда его сознание спонтанно покинуло тело, и он увидел себя лежащим неподвижно на полу. Многие святые и садху благословил его и заверил родителей, что у него очень развитое сознание. Этот опыт бесплотного осознания продолжался, что привело его ко многим святым того времени, таким как Анандамайи Ма. Он также встретил тантрический бхайрави, Сухман Гири, который дал ему шактипат и посоветовал ему найти гуру, чтобы стабилизировать его духовные переживания.[3][страница нужна ] Однако в одной из своих ранних публикаций Йога от берега к берегу, он говорит, что потерял бы сознание во время медитации и что «Однажды я встретил махатму, великого святого, который проходил мимо моего места рождения ... Итак, он сказал мне, что я должен найти гуру».[4]

В восемнадцать лет он покинул свой дом, чтобы искать духовного учителя. В 1943 году в возрасте двадцати лет он встретил свою гуру Шивананда Сарасвати и переехал жить в ашрам Шивананды в Ришикеш.[1] Шивананда посвятил его в Орден Санньясы Дашнам 12 сентября 1947 года на берегу Ганги и дал ему имя Свами Сатьянанда Сарасвати. Он пробыл с Шиванандой еще девять лет, но не получил от него формальных наставлений.[2]

Бихарская школа йоги

В 1956 году Шивананда отправил Сатьянанду распространять свое учение. Основываясь на себе Munger, Бихар, он странствовал как нищий, путешествуя по Индии, Афганистан, Непал, Бирма и Цейлон в течение следующих семи лет (хотя в нескольких случаях он говорил, что путешествовал только через Индию[5]), расширяя свои знания о духовных практиках и проводя некоторое время в уединении.[2]

В 1962 году Сатьянанда основал Международное движение йоги (IYFM) в г. Раджнандгаон.[2][6] МГФМ вдохновил на создание ашрамов и центров йоги под духовным руководством Свами Сатьянанды в Индии и во всем мире.[7][1][8]

В 1964 году он основал Бихарская школа йоги (BSY) в Мангере,[1][9] с намерением, чтобы он действовал как центр подготовки будущих учителей йоги, а также предлагал курсы по йоге.[7]

Среди тех, кто посещал курсы в BSY, были студенты из-за границы и студенты, которые впоследствии эмигрировали из Индии. Некоторые из этих людей, в свою очередь, пригласили Сатьянанду преподавать в своих странах. Он читал лекции и преподавал в течение следующих двадцати лет, включая турне по Европе, Австралии, Новой Зеландии, Японии, Сингапуру, Северной Америке в период с апреля по октябрь 1968 года. Иностранные студенты и иностранные студенты также основали новые центры обучения в своих странах.[нужна цитата ]

Рикхиапит

В 1988 году Сатьянанда передал активную работу своего ашрама и организации своему духовному преемнику, Ниранджанананда Сарасвати, и покинул Мангер.[10]

С сентября 1989 года находился в Рикхии, Деогхар, Джаркханд.[11] [12] Там он жил как парамахамса саньясин и выполнял ведические садханы включая панчагни, интенсивный садхана для мира, изобилия и благополучия для всех, проводится перед пятью пылающими кострами на открытом воздухе из Макара Санкранти (середина января) в Карку Санкранти (середина июля).[13] Именно во время садханы Панчагни он получил (божественный) приказ: «Позаботьтесь о своих соседях, как я заботился о вас». [14]

Там он провел 12-летнюю Раджасуя Яджну, которая началась в 1995 году с первой Сат Чанди Маха Яджны, призыва Космической Матери через тантрическую церемонию. Во время этого события Сатьянанда передал свою духовную саньяса-санкальпу Ниранджанананде.[15]

Во время своего пребывания в Рикхии он взял на себя задачу построить дома для бездомных и основал ашрам Рикхиапит.[16] Его деятельность основана на трех основных учениях Шри Свами Шивананды - служить, любить и отдавать посредством деятельности Шивананда Матха, которая предоставляет бесплатное медицинское обслуживание и основные удобства жителям Рикхии и соседних деревень и предоставляет методы для жителей деревни. разрабатывают собственные средства к существованию, тем самым обеспечивая развитие самодостаточного общества.[14]

В 2009 году он вошел в Махасамадхи в полночь 5 декабря. [17]

Учения

Учение Свами Сатьянанды основано на учении йоги Свами Шивананды. Они подчеркивают целостный подход, известный как система йоги Сатьянанды. Они представляют йогу как образ жизни, направленный на повышение качества жизни, включая повседневную деятельность, взаимодействие, мысли и эмоции, а не сводят ее к практике или философии.[18]

Эта целостная система объединяет шесть основных ветвей йоги. Хатха, раджа и крийя-йога называются внешними йогами, поскольку они сосредоточены на улучшении качества тела и ума, выражении чувств и поведения. Они направлены на восстановление и тонкую настройку различных аспектов личности претендента. Карма, бхакти и гьяна-йога называются внутренними йогами, поскольку они направлены на развитие позитивного отношения к жизненным ситуациям и проявление творческих способностей. Здесь идеи и восприятия могут быть преобразованы на основе опыта, понимания и садханы (продолжительной практики) соискателя, что позволяет гармонично выражать свои внутренние качества.[19]

Таким образом, система йоги Сатьянанды обращается к качествам головы, сердца и рук - интеллекту, эмоциям и действиям - и пытается интегрировать физические, психологические и духовные аспекты йоги в каждую практику.[20]

Хатха Йога

В современном развитии современной йоги хатха-йога стала самой популярной ветвью йоги. Однако первоначальной целью, как это было предусмотрено древними йогами, часто пренебрегают, и хатха-йога обычно сводится к выполнению поз тела для достижения физической формы.[21][22]

В системе йоги Сатьянанды поддерживается изначальная цель хатха-йоги, то есть баланс между двумя основными жизненными силами, прана-шакти, или жизненной силой, и читта-шакти, или ментальной силой. Таково значение слова «Хатха», комбинации мантры Хам, обозначающей праническую энергию, и мантры Тхам, обозначающей умственную энергию.[21][23][24] В классических текстах хатха-йоги говорится, что при достижении равновесия в центре спинного мозга пробуждается третья сила - шушумна нади, выражаясь во внутреннем состоянии гармонии, мира, понимания и мудрости. В конце концов, аджна-чакра, энергетический центр среднего мозга, пробуждается, что приводит к переживанию чистого трансцендентного осознавания.[24]

Есть два широко известных классических текста по хатха-йоге: Хатха-йога-прадипика Йоги Сватмарамы, с упором на достижение полного физического здоровья и равновесия, представляет учения, подходящие для домохозяев, и Гхеранда Самхита Мудреца Гхеранды, который больше фокусируется на ментальных, психологических и духовных аспектах, обеспечивает подход для садхаков, йогов и саньясинов.[25][26]

Основываясь на вышеупомянутых классических текстах, научных исследованиях и своем обширном личном опыте, Свами Сатьянанда представил хатха-йогу в своей беспрецедентной работе. «Асана Пранаяма Мудра Бандха (APMB)»., который был переведен на множество языков и является одним из наиболее широко используемых учебников по хатха-йоге во всем мире. Используя современный язык и легко понятную терминологию в APMB, он обрисовывает изначальное стремление Хатха-йоги, объединяя все аспекты практики - асаны, пранаямы, мудры, бандхи и шаткармы в классической прогрессии, с подробной информацией о том, как применять каждую практику и ее преимущества. .

В своем уникальном и практическом подходе он также объясняет практики очищения, шаткармы (шесть действий) в простой для понимания манере, так что практикующие общую йогу также могут использовать такие техники, как Нети (промывание носа), Кунджал Крия (желудок промывание) и Шанкапракшалана (промывание кишечника),[27][28] достичь физического очищения и крепкого здоровья как прочной основы для дальнейшего прогресса в садхане.

Из совокупности тонких упражнений, известных как Сукшма Вьяяма, Свами Сатьянанда извлек самые важные из них и структурировал их в серии 1-3 Паванмуктасаны. Эти практики обычно простые и щадящие, но они наиболее эффективны для удаления энергетических блоков из организма и предотвращения образования новых. Серии Паванмуктасаны - одна из самых важных практик хатха-йоги и один из особых вкладов учения Свами Сатьянанды, так как они направлены на подготовку практикующего к классическим позам.[29]

Свами Сатьянанда далее разделил классические асаны на техники стоя, наклоны вперед и назад, скручивания и перевернутые техники и распределил их по категориям техник для начинающих, среднего и продвинутого. Для каждой техники он представил не только физическую перспективу, но также пранические и ментальные компоненты и связанные с ними чакры и мантры. Асаны больше не были случайными практиками, их можно было использовать в систематической и прогрессивной последовательности.[30][31]

Свами Сатьянанда был одним из первых практиков йоги, публично обучавших науке пранаямы. Точность его представления различных классических техник и их постепенных этапов от новичка до продвинутого уровня не имеет себе равных. Он разбивает техники на группы практик нагрева, успокоения и уравновешивания и, таким образом, дает практикующим понимание системы, лежащей в основе этой сложной науки.[32][33][34]

Точно так же именно он представил практику мудры и бандхи (жесты и внутренние замки) как средство достижения умственного и пранического покоя и перенаправления энергии / праны. [25] внутренне подготовиться к медитативным состояниям пратьяхары, дхараны и дхьяны.[32][35]

Раджа йога

После того, как тело, прана и ум были подготовлены с помощью хатха-йоги и было достигнуто состояние легкости и здоровья,[36] Раджа-йога направлена ​​на концентрацию рассеянной умственной энергии и управление внутренними модификациями ума.[37] Как и в хатха-йоге, есть два пути: в раджа-йоге - система самкхья для домохозяев и ведическая система для садхаков и санньясинов.[38]

Сегодня самый известный текст по раджа-йоге - это Йога-сутры мудреца Патанджали, основанный на философской школе самкхья.[38] Его учение вращается вокруг развития драшты, качества наблюдателя / свидетеля, посредством последовательного процесса, известного как аштанга-йога - восьмеричный путь. Постепенно расширяя и очищая осознание, восемь этапов раджа-йоги нацелены на достижение ясности мышления и поведения.[37] раскрытие дремлющего потенциала разума, чтобы в конечном итоге пробудить высший разум, мудрость и истинное понимание.[39]

Восемь этапов:[40] 1. Яма (самоограничение для регулирования внешней / социальной жизни) и 2. Нияма (дисциплина для гармонизации внутренней / личной жизни), 3. Асана (устойчивая поза), 4. Пранаяма (контроль дыхания), 5. Пратьяхара (техники управления ум и чувства внутрь), 6. Дхарана (техники для концентрации ума), 7. Дхьяна (медитативное состояние ума), 8. Самадхи (переживание непрерывного мира и сияния).

Система йоги Сатьянанды признает управление разумом как главную цель раджа-йоги, поэтому акцент делается на стадии 5 - пратьяхаре. Хотя многие техники пратьяхары начинаются с базового уровня осознания, при систематической практике постепенные стадии позволяют стремящемуся испытать глубокие состояния ума и отстраненность от чувств, подготовку к техникам сосредоточения (Дхарана) и, в конечном итоге, состояниям медитации (Дхьяна).

В системе йоги Сатьянанды следующие техники пратьяхары знакомят практикующих йогу. Свами Сатьянанда Сарасвати разработал техники, основанные на древних писаниях, и систематически представил их в своих книгах «Медитации из тантр».[41] «Верные пути к самореализации»[42] и несколько других книг.

Кайя Стайрьям использует физическое тело как точку концентрации. Он направлен на развитие абсолютного покоя физического тела, а также чувств, мозговых входов и выходов, восприятий, ассоциаций и пран, ведущих к умственной концентрации.[43]

Аджапа-джапа включает в себя осознание дыхания, внутренних психических проходов и мантры. Это полная садхана, в которой применяется мантра Со Хам, соответствующая тонкому звуку дыхания.[44]

Антар Муна работает с активностями бодрствующего сознания. Практикующий учится наблюдать за своими мыслями и чувствами нейтральным образом и понимает, как он может постепенно уменьшать скопление ума и вызывать спокойствие и развивать концентрацию.

Сатьянанда Йога Нидра® - это одновременно метод систематической глубокой релаксации и тантрическая медитация. Он представляет собой систематический метод полного физического, психического и эмоционального расслабления. Сатьянанда-йога-нидра практикуется лежа на спине в шавасане (поза корпуса), и кажется, что человек спит. Тем не менее, сознание функционирует на более глубоком уровне осознания, позволяя устранить ментальные блокировки, чтобы раскрыть внутренний потенциал практикующего.

Крийя Йога

Одной из отличительных черт системы йоги, разработанной Свами Сатьянандой, является серия из 20 Кундалини. Крийя техники. Слово «крийя» ​​означает деятельность, которая относится к определенным движениям сознания, которые являются одним из ключевых компонентов системы крийя-йоги. [45] Это продвинутая система йоги для доступа к психическому или духовному измерению человеческого существования. [46] [47]

На практическом уровне он направлен на пробуждение дремлющей энергии кундалини, таким образом позволяя садхаку (практикующему) получить доступ к своему полному человеческому потенциалу.[48] В большинстве классических систем йоги ум сознательно взят под контроль. Однако в Крийя Йоге практикующего не просят противодействовать беспокойствам ума. Ему даются особые, тонкие внутренние движения, которые систематически очищают его сознание и высвобождают энергию.[46]

Можно сказать, что в настоящее время существует два основных направления крийя-йоги. Что из Парамахамса Йогананда и Свами Сатьянанды. Раньше Крия Йога передавалась от учителя к ученику из уст в уста (устная традиция), и ни одно из классических писаний не описывает техники подробно, чтобы обычный практикующий мог понять, как их применять.[47]

Свами Сатьянанда открыл науку крийя-йоги и представил ее широкой публике.[49] Изначально в писаниях упоминается более 76 крий, Свами Сатьянанда выбрал 20 из них.[50] Он подробно описал их и систематизировал в четкую структуру для изучения в течение 3 лет.[51] сделать эту древнюю науку доступной для практикующих в нынешнюю эпоху.

Техники крийя-йоги, разработанные Свами Сатьянандой, состоят из комбинации асаны (положения тела), пранаямы (техники дыхания), мудры (жестов), бандхи (внутренние замки), мантры (тонкие звуки), осознания чакр (энергетических центров), осознание и визуализация психического прохода. Он разделил их на 3 части: пратьяхара крийи, дхарана крийи и дхьяна крийи, что позволило практикующему последовательно продвигаться через соответствующие медитативные состояния ума и сознания.[50]

Он также инициировал трехлетний заочный курс крийя-йоги, результатом которого стала книга: «Систематический курс древних тантрических техник йоги и крийи».[52] Связанный с развитием системы крийя-йоги, Свами Сатьянанда провел обширное исследование в области энергии Кундалини. [53] и чакры.[54] Это привело к книге Кундалини Тантра,[55] одна из самых сложных презентаций по этой теме, доступных сегодня.

Публикации

Сатьянанда написал более 80 книг, включая популярное руководство 1969 года. Асана Пранаяма Мудра Бандха.[56][57] Труды Сатьянанды издаются Бихарской школой йоги, а с 2000 года - фондом публикаций йоги, созданным его учеником Ниранджананандой для распространения его учений.[58]

Пример 21 Австралийской королевской комиссии: Ашрам йоги Сатьянанда [59]

Дальнейшая информация: Сексуальное насилие со стороны гуру йоги

Общественные слушания по тематическому исследованию Австралийской королевской комиссии по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми состоялись в 2014 году и были посвящены реакции Ашрама Сатьянанда Йога (Мангров Маунтин, Новый Южный Уэльс) на утверждения о сексуальном насилии над детьми со стороны бывшего духовного лидера Ашрама Св Акхандананда Сарасвати (который отличается от того Свами, на котором фактически сосредоточена эта статья) в 1970-х и 1980-х годах.[60]

Свидетельские показания Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми с 2014 года по-разному связан с Свами Акханданада Сарасвати.[61] Согласно отчетам Комиссии, Свами Акхандананда Сарасвати совершил жестокое сексуальное насилие.[62] Свидетельские показания перед Королевской комиссией касались жестокого обращения с детьми, изнасилования, группового изнасилования, принуждения и физического насилия, такого как избиение и порезание ножом молодой девушки Свами Акханданандой. Они вовлекают Свами, использующие духовные «учения», чтобы заставить молодых людей заниматься сексом друг с другом и со взрослыми. Свидетельства указывают на образец психологического, физического и сексуального насилия, совершаемого многочисленными свами в отношении множества детей и молодых людей.[63][64][65]

Заключение по поводу Свами Сатьянанды

Два экспоната, упомянутые на слушании, касались Свами Сатьянанды.[66]Отчет о результатах расследования был опубликован в апреле 2016 года. В отношении Свами Сатьянанды не было обнаружено никаких доказательств.[67]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Мелтон (2010), п. 1483.
  2. ^ а б c d Авелинг (1994), п. 60.
  3. ^ Сарасвати (2004).
  4. ^ Сарасвати (1974), п. 8.
  5. ^ Сарасвати (1974), п. 10, 72.
  6. ^ Сарасвати (2011), п. 159.
  7. ^ а б Авелинг (1994), п. 61.
  8. ^ «Международное движение йоги». Бихарская школа йоги. Ноябрь 1964. Получено 4 мая 2019.
  9. ^ Сарасвати (2011), п. 188.
  10. ^ Пиджон (2014), п. 15.
  11. ^ Пиджон (2014), п. 60,125.
  12. ^ «Парамхамса Свами Сатьянанда, Садхана мудреца». life-positive.com. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.
  13. ^ Сарасвати, Сатьясангананда. «Панчагни - Огненная баня».
  14. ^ а б Сарасвати (2012).
  15. ^ Прошлое, настоящее и будущее: сводная история Бихарской школы йоги, Свами Йогаканти, Свами Йогавандана (ред.), 2009 г., Yoga Publications Trust
  16. ^ Пиджон (2014), п. 56-67.
  17. ^ Пиджон (2014), п. 124-129.
  18. ^ Сарасвати (2019), п. 17.
  19. ^ "ЙОГА" (PDF). Ганга Даршан, Форт, Мунгер, Бихар 811201, Индия: Бихарская школа йоги. Февраль 2020. Журнал Cite требует | журнал = (помощь)CS1 maint: location (связь)
  20. ^ Сарасвати, Ниранджанананда. «Развитие сатьянанда-йоги или бихар-йоги». Получено 9 декабря 2009.
  21. ^ а б Сарасвати (2019b), п. 23.
  22. ^ Сарасвати (2015), п. 104.
  23. ^ Сарасвати (2017b), п. 5.
  24. ^ а б Сарасвати (2014b), п. 23.
  25. ^ а б Сарасвати (2019b), п. 24.
  26. ^ Сарасвати (2017b), п. 6.
  27. ^ Сарасвати (2012c), п. 487-525.
  28. ^ Сарасвати (2017c), п. 70.
  29. ^ Сарасвати (2012c), п. 21-73.
  30. ^ Сарасвати (2018), п. 4,5,9,19.
  31. ^ Сарасвати (2012c), п. 137-366.
  32. ^ а б Сарасвати (2018), п. 21.
  33. ^ Сарасвати (2018b), п. 17.
  34. ^ Сарасвати (2012c), п. 369-417.
  35. ^ Сарасвати (2012c), п. 421-484.
  36. ^ Сарасвати (2019), п. 25.
  37. ^ а б Сарасвати (2019), п. 28.
  38. ^ а б Сарасвати (2019), п. 23.
  39. ^ Сарасвати (2019), п. 27.
  40. ^ Сарасвати (2019), п. 33-37.
  41. ^ Сарасвати (2012b).
  42. ^ Сарасвати (2013).
  43. ^ Сарасвати (2019), п. 35.
  44. ^ «Медитация: Антар Муна - Аджапа Джапа-Тратака».
  45. ^ Сарасвати (2017), п. 10.
  46. ^ а б Сарасвати (2015), п. 125.
  47. ^ а б Сарасвати (2017), п. 1-2.
  48. ^ Сарасвати (2015), п. 87.
  49. ^ Сарасвати (2015), п. 121.
  50. ^ а б Сарасвати (2015), п. 122.
  51. ^ Сарасвати (2017), п. 3.
  52. ^ Сарасвати (2007).
  53. ^ Сарасвати (2007b), п. 1-92.
  54. ^ Сарасвати (2007b), п. 113-193.
  55. ^ Сарасвати (2007b).
  56. ^ Сарасвати 1969.
  57. ^ «100 лучших книг об асанах всех времен». BookAuthority. Получено 26 мая 2019.
  58. ^ «Фонд публикаций йоги». Сатьянанда Йога. Архивировано из оригинал 27 декабря 2014 г.. Получено 27 декабря 2014.
  59. ^ Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми (декабрь 2014 г.). «Пример 21».
  60. ^ Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми (2–10 декабря 2014 г.). «Пример 21».
  61. ^ Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми. «Пример 21».
  62. ^ «Гуру йоги - жестокий сексуальный насильник». Дейли Телеграф. Получено 7 сентября 2018.
  63. ^ «Йога-ашрам не считал сексуальное насилие преступлением». Хранитель. 4 декабря 2014 г.
  64. ^ Панхания, Йосна; Харгривз, Жаклин (декабрь 2017 г.). «Культура тишины».
  65. ^ Браун, Рэйчел (28 ноября 2014 г.). «Ашрам Сатьянанда Йоги - предмет слушания королевской комиссии». В Sydney Morning Herald.
  66. ^ Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми (апрель 2016 г.). "ОТЧЕТ О ПРАКТИКЕ № 21" (PDF). п. 26.
  67. ^ Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми (апрель 2016 г.). "ОТЧЕТ О ПРАКТИКЕ № 21" (PDF). п. 31.

Источники

  • Авелинг, Гарри (1994), Смеющиеся свами: австралийские ученики-саньясины Свами Сатьянанды Сарасвати и Ошо Раджниша, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8-12081-118-8
  • Мелтон, Дж. Гордон (2010), «Международное движение содружества йоги», в Мелтоне, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (ред.), Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик, 4 (2-е изд.), ABC-CLIO, ISBN  978-1-59884-204-3
  • Сарасвати, Сатьянанда (1969), Асана Пранаяма Мудра Бандха, Фонд публикаций йоги
  • Сарасвати, Сатьянанда (2004), Систематический курс древних тантрических техник йоги и крийи, Фонд публикаций йоги
  • Сарасвати, Сатьянанда (1974), Йога от берега до берега
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (2007 г.), Систематический курс древних тантрических техник йоги и крийи, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  81-85787-08-5
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (2007b), Кундалини Тантра, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  81-85787-15-8
  • Сарасвати, Свами Дхармашакти (2011 г.), Мере Арадхья, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-81620-06-9
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (2012), Рикхия, видение мудреца, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  9789381620298
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (2012b), Медитации из тантр, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-81-85787-11-4
  • Сарасвати, Сатьянанда (2012c), Асана Пранаяма Мудра Бандха, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-81-86336-14-4
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (2013 г.), Верные пути к самореализации, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-81-85787-41-1
  • Пиджон, Барбара (2014), Шакти манифест, Вестленд, ISBN  978-93-84030-29-2
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2014b), Йога в повседневной жизни, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-81620-23-6
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2015), Йога чакра 1, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-84753-20-7
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2017 г.), Крия Йога Ятра 1, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-84753-39-9
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2017b), Хатха-йога 1, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-84753-35-1
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2017c), Развитие Сатьянанда Йоги, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-81620-38-0
  • Сарасвати, Свами Шанкарананда (2018 г.), 50 лет йога-чакре, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-84753-48-1
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2018b), Хатха Йога 2, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-93-84753-72-6
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2019), Раджа Йога для всех, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  9788193891872
  • Сарасвати, Свами Ниранджанананда (2019b), Хатха-йога для всех, Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия, ISBN  978-81-938918-89

внешняя ссылка