Асаны стоя - Standing asanas

Рельеф на скале »Спуск на Ганг " в Махабалипурам кажется, что человек стоит в Врикшасана (поза дерева) вверху слева.^[1] 7 век

В стоячие асаны позы йоги или асаны с одной или обеими ногами на земле, а тело более или менее вертикально. Они являются одними из самых отличительных черт современного йога как упражнение. До 20 века их было очень мало, лучшим примером является Врикшасана, Поза дерева. С момента Кришнамачарья в Майсур было создано много позы стоя. Были определены два основных источника этих асан: последовательность упражнений. Сурья Намаскар (салют солнцу); и гимнастика широко практиковалось в Индии в то время, исходя из преобладающих физическая культура.

Происхождение асан стоя было спорным с тех пор, как Марк Синглтон утверждал в 2010 году, что некоторые формы современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха йога, в частности, добавляя асаны стоя и переходы (виньясы ) между ними, и подавляя большинство непостуральных аспектов йога, а не плавное продолжение древних традиций. Эти изменения позволили практиковать йогу как плавную последовательность движений, а не как статические позы, и, в свою очередь, это позволило сосредоточиться на занятиях. упражнение аэробики.

Контекст

Праджняпарамита сидящий в Падмасана за медитация, Ява. 13 век

Йога группа физических, умственных и духовных практик или дисциплин, зародившихся в древней Индии. Его духовно-философская цель было объединить человеческий дух с Божественный; его практики были в основном медитативными.^[2] Раздел йоги, который использует физические позы в дополнение к другим практикам, таким как медитация и очищение, - это хатха йога; он процветал с 11 века. Термин «йога» в западном мире часто обозначает современную форму хатха-йоги. йога как упражнение, состоящий в основном из поз, называемых асаны. Самые ранние асаны были скрещены сиденья для медитации; постепенно добавлялись и другие позы.^[3]

В хатха-йоге

Дальнейшая информация: Хатха йога

Среди немногих поз стоя определенно практиковались в хатха йога до 20 века Врикшасана, поза дерева. Он описан в тексте хатха-йоги 17 века. Гхерана Самхита 2.36.^[4] Это может быть намного старше; резьба по камню VII века в Махабалипурам В нем фигура стоит на одной ноге, что, возможно, указывает на то, что в то время использовалась поза, похожая на Врикшасану. Он сказал, что садху приучили себя медитировать в этой позе.^[1]

Натараджасана в Бхаратанатьям классический индийский танец: поза не считалась йогой до 20 века.^[5]

Некоторые другие позы стоя предположительно имеют средневековое происхождение без достоверных доказательств. Одна трудность - это наименование; существование средневековой позы с названием текущей позы стоя не является доказательством того, что они одинаковы, так как названия, данные позы, могут меняться, и одно и то же имя может использоваться для разных поз. Например, название Гарудасана, Поза Орла, используется для сидячей позы в Гхерана Самхита, 2.37.^[4] Название Гарудасана происходит от позы, близкой к Врикшасане в 19 веке. Шритаттванидхи; Современная поза стоя под названием Гарудасана не использовалась до 20 века.^[6][7]

Другой вопрос - это использование позы; существование позы в средневековье не доказывает, что она использовалась в хатха-йоге. Например, Натараджасана, поза Танца Шива, изображен в 13-18 вв. Бхаратнатьям танцевальные статуи восточных Гопурам, Храм Натараджи, Чидамбарам, что, по словам Ананды Бхаванани, подразумевает, что эта поза использовалась в средневековой хатха-йоге и что между йогой и танцем существовал культурный обмен.^[8] Тем не мение, Эллиотт Голдберг отмечает, что Натараджасана не встречается ни в одном средневековом тексте по хатха-йоге, не упоминается ни одним путешественником до 20-го века в Индии, и не встречается в художественных изображениях йоги, таких как Шритаттванидхи или Махамандир около Джодхпура. Голдберг утверждает, что эта поза была среди многих, введенных в современную йогу Кришнамачарья в начале 20 века, и его подхватили его ученики, такие как Б. К. С. Айенгар, который сделал позу визитной карточкой современной йоги.^[5]

Уткатасана показано как низкий поза на корточках в 19 ​​веке Шритаттванидхи в Майсурский дворец; современная поза - приседание стоя.

Другой случай Уткатасана иногда называют позой стула, хотя ее название, Утката, означает «жестокий». В современной йоге это действительно сложная поза на корточках с приближением бедер к горизонтали,^[9] тогда как в 19 веке Шритаттванидхи это изображено как поза на корточках с ягодицами, упирающимися в пятки; в Гхерана Самхита 2.27 аналогично, но пятки приподняты.^[10]

В йоге как упражнение

Дальнейшая информация: Йога как упражнение и Список асан

Асаны стоя, такие как Адхо Мукха Шванасана (Собака вниз), Вирабхадрасана (Поза воина) и Триконасана (Поза треугольника) - заметная особенность йоги, практикуемой во всем современном мире. Практически все упражнения стоя были неизвестны в хатха йога до 20 века. Многие из них описаны в книге Айенгара 1966 г. Свет на йоге.^[11] Некоторые, например Тадасана, появляются в 1896 г. Вьяяма Дипика, руководство гимнастика, как часть "очень старой" последовательности данда (На санскрите «посох» или «палка») упражнения. Норман Сьоман предполагает, что это одна из поз, принятых в йоге в Майсоре Кришнамачарьей и составляющая «первичную основу» его виньясы, плавные движения между позами. Поза тогда была бы принята его учениками Паттабхи Джойс и Айенгар.^[12]

Вниз Собака одна из самых широко известных асан.^[13]

В 1924 г. Свами Кувалаянанда основал Научно-исследовательский центр здоровья и йоги Кайвальядхама в Махараштра.^[14] Он и его соперник Йогендра начали сочетать асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, имея, по словам ученого, Джозеф Альтер «глубокое» влияние на эволюцию йоги.^[15][16] Кришнамачарья, известный как отец современной йоги,^[17][18] учился у Кувалаянанды в 1930-х годах и создал в его Майсур йогашала - «союз хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, непохожий на все, что было раньше в традиции йоги».^[19] Норман Сьоман утверждает, что Кришнамачарья опирался на Вьяяма Дипика^[20] руководство по гимнастическим упражнениям для создания системы йоги Майсурского дворца.^[21] Сджоман далее отмечает, что, хотя многие традиционные асаны названы по именам объектов (например, Падмасана, поза лотоса), легендарные фигуры (например, Матсиендрасана, мудрец Матсьендра поза), или животных (например, Курмасана, поза черепахи), многие асаны Айенгара имеют названия, которые просто описывают положение тела (например, Уттхита Паршваконасана, "Поза расширенного бокового угла"); он предполагает, что это те, которые были разработаны в 20 веке.^[22] Ученый йоги Марк Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с физическая культура своего времени, на которое повлияли скандинавские гимнастика например, система Нильс Бух;^[23][а] По мнению Синглтона, эксперименты Кришнамачарьи с асанами и его новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой.^[19]

Происхождение асан стоя было спорным^[24][25] со времен книги Синглтона 2010 года Йога Тело утверждал, что некоторые формы современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха-йоги, в частности, путем добавления стоячих асан и переходов (виньяс) между ними, а также путем подавления большинства непостуральных аспектов йога, а не плавное продолжение древних традиций. Добавление виньяс позволило выполнять последовательности, состоящие в основном из асан стоя, в непрерывном потоке. При желании такую ​​последовательность можно было бы выполнить быстро, что упражнение аэробики, возможно, за счет более медитативный упражняться.^[26]

Некоторые стоячие асаны с указанием происхождения и дат

Асана	английский	Описано	Дата	Изображение
Врикшасана	Поза дерева[27]	Гхерана Самхита[4]	17-й С.[4]
Гарудасана	Поза орла[28]	Шритаттванидхи[6]	19 в.[6]
Парсваконасана	Поза бокового угла[29]	Свет на йоге[29][b]	20 в.[29]
Триконасана	Поза треугольника[30]	Свет на йоге[30][b]	20 в.[30]
Уткатасана	Поза стула[31]	Свет на йоге[31][b]	20 в.[31]
Ардха Чандрасана	Поза полумесяца[32]	Свет на йоге[32][b]	20 в.[32]
Випарита Вирабхадрасана	Поза перевернутого воина[33]	Йога Журнал[33]	21-й С.[33]

Сурья Намаскар

Дальнейшая информация: Сурья Намаскар

Сурья Намаскар приветствие солнцу в 1930-х годах преподавалось как упражнение, а не как йога, прежде чем оно было включено в современные йога как упражнение.^[34]

Сурья Намаскар - главный источник асан стоя. В современном виде он был создан и популяризирован Раджа из Aundh, Bhawanrao Shriniwasrao Pant Pratinidhi, в начале 20 века. Это предлагалось как отдельная практика (не описываемая тогда как йога) от йоги Кришнамачарьи и преподавалась в соседнем зале Майсурского дворца.^[34][35][36]

Сурья намаскар не был записан ни в одном тексте по хатха-йоге до XIX века.^[37] Его позы стоя, неотъемлемая часть современного международного йога как упражнение и виньясы используются в некоторых стилях для перехода между асанами Сурья Намаскар, несколько различаются между школами. В йоге Айенгара другие позы могут быть включены в основную последовательность.^[38] В Аштанга Виньяса Йога, основная последовательность включает выпад Анджанеясана и поза сидя Дандасана; другие выпады, такие как Ашва Санчаланасана также часто включаются.^[39]

Примечания

1. Нильс Бух с Начальная гимнастика включает позы стоя рядом (среди прочего) Адхо Мукха Шванасана (стр.36), Прасарита Падоттасана (стр.141), Парсвоттанасана (стр.86), Тадасана (стр.28), и Уттанасана (стр.44).
2. Нельзя сказать, что эти позы были изобретены Айенгаром. Сджоман предполагает, что они, скорее всего, пришли от Кришнамачарьи.^[22]

Рекомендации

1. Крукофф, Кэрол (28 августа 2007 г.). «Найди свои корни в позе дерева». Йога Журнал.
2. Монье-Вильямс, Монье, «Йога», Словарь санскрита, 1899.
3. Маллинсон 2011 С. 770–772.
4. Рай Бахадур Шриса Чандра Васу (переводчик) Гхерана Самхита
5. Гольдберг, Эллиотт (2016). Путь современной йоги: история воплощенной духовной практики. Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции. С. 223, 395–398. ISBN  978-1-62055-567-5. OCLC  926062252.
6. Sjoman 1999, стр.75 и пластина 7, поза 39.
7. Айенгар 1991 С. 97–98.
8. Бхаванани, Ананда Балайоги; Бхаванани, Девасена (2001). «Бхаратанатьям и йога». В архиве из оригинала от 23 октября 2006 г.
9. "Стул | Уткатасана". Основы йоги. Получено 18 января 2019.
10. Sjoman 1999, с. 83, лист 17.
11. Айенгар 1991 С. 61–84.
12. Sjoman 1999, стр. 49, 54–55, 100–101.
13. Редакторы YJ (28 августа 2007 г.). "Собака мордой вниз". Йога Журнал. Получено 13 июля 2019.
14. Уотен, Грейс (1 июля 2011 г.). «Кайвальядхама и позы йоги». Жить сильным. Архивировано из оригинал 12 ноября 2011 г.
15. Альтер 2004, п. 31.
16. Синглтон, Марк (12 февраля 2011 г.). "Не так стар, как вы думаете". OPEN Magazine. Получено 27 апреля 2020.
17. Мохан, А.Г.; Мохан, Ганеш (29 ноября 2009 г.). «Воспоминания мастера». Йога Журнал. Получено 27 апреля 2020.
18. Андерсон, Дайан (9 августа 2010 г.). "Интервью YJ: мирные партнеры". Йога Журнал. Получено 27 апреля 2020.
19. Синглтон, Марк (4 февраля 2011 г.). «Древние и современные корни йоги». Йога Журнал. Получено 27 апреля 2020.
20. Бхарадвадж 1896.
21. Sjoman 1999 С. 54-55.
22. Sjoman 1999, п. 49.
23. Бух 2010.
24. Синглтон 2010, п. 15.
25. Ремски, Мэтью. «Марк Синглтон отвечает критикам, которые не хотели понимать его книгу». Мэтью Ремски. Получено 16 февраля 2019.
26. Синглтон 2010, стр. 175–210, и целую книгу.
27. Айенгар 1991, п. 62.
28. Айенгар 1991, п. 97.
29. Айенгар 1991, п. 66.
30. Айенгар 1991, п. 63.
31. Айенгар 1991, п. 88.
32. Айенгар 1991, п. 74.
33. МакКрари, Миган (15 июля 2015 г.). "# YJ40: 10 поз моложе йоги". Йога Журнал. Обратный воин Вы не найдете этой игривой вариации позы воина II в книге «Свет на йоге».
34. Синглтон 2010, п. 124.
35. Альтер, Джозеф С. (2000). Тело Ганди: секс, диета и политика национализма. Университет Пенсильвании Press. п. 99. ISBN  978-0-8122-3556-2.
36. Пратиниди, Пант; Морган, Л. (1938). Десять пунктов пути к здоровью. Сурья намаскарс ... Отредактировано с введением Луизы Морган и т. Д.. Лондон: Дж. М. Дент. OCLC  1017424915.
37. Альтер 2004, п. 23.
38. Мехта 1990 С. 146–147.
39. «Вариации Сурья Намаскар: как это делается в трех популярных традициях йоги». Таймс оф Индия. 23 июня 2018 г.. Получено 14 апреля 2019.

Источники

• Альтер, Джозеф (2004). Йога в современной Индии: тело между наукой и философией. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-11874-1. OCLC  53483558.
• Бхарадвадж, С. (1896). Вьяяма Дипика, Элементы гимнастических упражнений, Индийская система. Caxton Press. (без OCLC)
• Бух, Нильс (2010) [1924]. Начальная гимнастика. Tufts Press. ISBN  978-1446527351.
• Айенгар, Б.К.С. (1991) [1966]. Свет на йоге. Лондон: Торсоны. ISBN  978-0-00-714516-4. OCLC  51315708.
• Маллинсон, Джеймс (2011). Кнут А. Якобсен; и другие. (ред.). Хатха-йога в энциклопедии индуизма Брилла. 3. Brill Academic. С. 770–781. ISBN  978-90-04-27128-9.
• Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара. Дорлинг Киндерсли. ISBN  978-0863184208.
• Синглтон, Марк (2010). Yoga Body: истоки современной практики осанки. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-539534-1. OCLC  318191988.
• Сьоман, Норман Э. (1999). Йога-традиция Майсурского дворца. Abhinav Publications. ISBN  81-7017-389-2.

внешняя ссылка

• Позы стоя (29 изображений) Витольд Фитц-Саймон