Каиниты - Cainites

 
Часть набор на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

В Каиниты, или Каиняне (Греческий: Καϊνοί Kainoi, Καϊανοί Kaianoi),[1] были Гностик и Антиномиан известная секта Каин как первая жертва Демиург, божество Танах, который был определен многими группами гностиков как зло. Секта последователей была относительно небольшой.[расплывчатый ] Они были упомянуты Тертуллиан и Ириней как существующие на востоке Римская империя в течение 2 века. Одним из их предполагаемых религиозных текстов был Евангелие от Иуды.

История

Самый старый источник находится в Иринее, нареч. Haer. я. 31 год.

Каин и Авель

Ириней утверждает, что каиниты считали Каина производным от высшего принципа. Они заявили о дружбе с Исав, Корей, мужчины Содом, и все такие люди, и считали себя преследуемыми Создателем. Но они избежали травм от него, потому что их защищала богиня. София.

Епифаний Саламинский (Haer. 38), у которого, похоже, есть некий источник информации, независимый от Иринея, дает гораздо более подробный отчет. Он описывает Авель как производное от более слабого принципа.

Искупление

Уильям Блейк, Тело Авель Найдено Адамом и Евой, c. 1825. Дерево, акварель.

Как и другие гностики, каиниты проводили различие между Создатель и Верховный Бог. Они отождествляли Создателя с Бог евреев, враждебно рассматривая его и тех, кого он любил, и полагая, что цель искупление был роспуск его работы. Они заявляли о родстве с теми, к кому он проявлял антагонизм в Ветхий Завет но считал, что он был более слабой силой и не мог причинить им постоянного вреда, поскольку они пользовались защитой Софии.

Предположительно они разделяли гностическую веру в разделение человечества на два класса: духовный и материал. Материальные люди принадлежали царству Творца и произошли от него, но были обречены на гибель. Духовные люди были заключены в тюрьмы в телах из плоти, но черпали свое существо из высшей Силы. Им противостоял Творец и его приспешники, но им было суждено победить их, как Каин победил Авеля.

Иуда

Дальнейшая информация: Евангелие от Иуды
«Поцелуй Иуды» - традиционное изображение Иуды. Джотто ди Бондоне, c. 1306. Фреска в Капелла Скровеньи, Падуя.

Они считали Иуда предатель полностью осознает правду. Таким образом, он, а не другие ученики, смог осуществить тайну предательства и таким образом вызвать растворение всего как небесного, так и земного. Каиниты владели работой под названием Евангелие от Иуды, Ириней говорит, что он сам собрал их сочинения, в которых они выступали за прекращение работы Гистеры. Под Хистерой они подразумевали Создателя Неба и Земли.

Нет сомнений в том, что они приветствовали действия Иуды в предательстве, но власти[нужна цитата ] отличаются по мотивам, которые его побудили. Мнение, что Иуда через свое совершеннее Гнозис проникла в желание Иисуса более успешно, чем другие, и исполнила его, приведя его на Крест, через который он осуществил искупление, является лишь одним из них.

Епифаний также говорит, что Иуда заставил Архонты, или правители, против их воли, чтобы убить Христа, и таким образом помогли нам к спасению на Кресте. Филастер, с другой стороны, связывает действия Иуды с его знанием того, что Христос намеревался разрушить истину - цель, которую он сорвал предательством.

Трансмиграция

Первая страница Евангелие от Иуды (Стр. 33 из Кодекс Чакос ).

Что касается моральных качеств и поведения каинитов, нет сомнений в том, что Ириней намеревался изобразить их не уклоняющимися от подлости, а скорее как сознательно практикующих ее. Он утверждает, что они учили, как и Карпократ, это спасение может быть достигнуто только через весь опыт. Всякий раз, когда ими совершался какой-либо грех или гнусное действие, они утверждали, что присутствовал ангел, которого они призывали, утверждая, что они выполняли его действие. Совершенное знание заключалось в том, чтобы без трепета идти на такие действия, которые незаконно даже называть.

Нам говорят, что Карпократ защищал эту практику своей теорией переселения. Необходимо было пройти через все переживания, и поэтому душа должна переходить от тела к телу, пока не будет пройден весь диапазон переживаний. Если, однако, все это можно было объединить в одну жизнь, тогда переселение стало ненужным. У нас нет оснований предполагать, что каиниты придерживались такой точки зрения, но они, похоже, исповедовали веру в то, что эта полнота опыта была необходима для спасения. У нас нет серьезных оснований сомневаться в истинности рассказа Иринея, хотя обвинения в безнравственности, выдвигаемые против еретиков, всегда следует воспринимать с осторожностью. G.R.S. Мид (Фрагменты забытой веры, 1900, с. 229) считает, что изначально они были подвижниками, а Н. Ларднер (История еретиков, кн. II. гл. xiv. [= Сочинения, 1829 г., viii. 560]) задается вопросом, существовала ли когда-либо секта, виновная в таких злодеяниях. Но нет никаких веских оснований отрицать общепринятое мнение о том, что гностическое отношение к материи действительно привело к совершенно противоположным результатам. Некоторым может показаться долгом сокрушить плоть ниже духа с помощью строжайшей аскезы, но посылка может привести как к развратному, так и к аскетическому заключению.

Исходные тексты о каинитах

Другие значения

В популярной культуре

  • Книга Демиан, от Герман Гессе, широко опирается на убеждения Каинит секта Одноименный персонаж Макс Демиан даже убеждает главного героя Эмиля Синклера, что христианство неправильно поняло добродетель Каина над добродетелью Авеля.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Имя написано по-разному; Καϊνοί (Иппол. Ссылка. viii. 20; Теодорет, Хаер. Fab. я. 15); Каини (Прадест. Треска.); Καϊανισταί (Clem. Alex. Strom. vii. 17), αϊανοί (Епифаний, Haer. 38; Ориген, Contra Celsum, iii. 13, но его переводчик Гелениус дает Каинани); Кайани (Philast.2; Августин. Haer. 18, Прадест. 18, codd.); Гайана haeresis (Тертуллиан де Praescrip. 33, и де Бапт. 1), но у Иеронима с явной ссылкой на последний отрывок Тертуллиана есть Каина (Ep. 83, ad Oceanum, и Contra Vigilantium). В другом месте у него, кажется, есть Каинаи (Набирать номер. нареч. Люцифер. 33); но много MSS. здесь есть Халдаи. Так же и Cainaei (Псевдо-Тертуллиан, 7), Cainiani (Praedest. Codd.). Ириней (I. 31) описывает доктрины секты, но не дает им названия.

Список используемой литературы

Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Пик, Артур С. (1919). «Каиниты». В Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр; Ламберт, Джон Чисхолм (ред.). Словарь Апостольской церкви. Том I. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. С. 165–6.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Лосось, Джордж (1877). «Каиниты». В Смит, Уильям; Уэйс, Генри (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин. Том I. Лондон: Джон Мюррей. С. 380–2.