Китайский призрачный брак - Chinese ghost marriage

Эта статья о китайской практике заключения брака между умершими людьми. Об этой практике в других культурах см. Призрачный брак (значения).

Часть набор на
Антропология родство
Eg-filiation.png
Базовые концепты
Спуск
Линейности
Формы домохозяйства и проживания
Социальная антропология
Культурная антропология
Китайский призрачный брак
Китайский冥婚
Буквальное значение"брак в преисподней"

В Китайская традиция, а призрачный брак (Китайский : 冥婚; пиньинь : Mínghūn; горит: 'духовный брак') - это брак, в котором одна или обе стороны умерли.[1]:99 Другие формы призрачного брака практикуются во всем мире, особенно во Франции с 1959 года (см. посмертный брак; сравнить левиратный брак и призрачный брак в Южном Судане, т.е. брак с живым родственником умершего). Истоки китайского призрачного брака в значительной степени неизвестны, но сообщения о том, что он практикуется сегодня, все еще можно найти.[2]

Обзор

Причины

В традиционной китайской культуре постыдно быть родителями незамужней дочери, а незамужних девушек часто избегают в обществе.[3]Для мужчин призрачные браки часто заключались ради потомства. Кроме того, призрачный брак для мужчин позволяет семье продолжаться.[4] Супруга умершего мужчины могла усыновить ребенка, который продолжил бы линию семьи этого мужчины.[5] Другими причинами заключения призрачных браков для умерших мужчин являются сны и сеансы духов мужчин, которые хотят вступить в брак.[5] Китайская традиция также гласит, что младшие братья не женятся раньше своих старших братьев, поэтому иногда китайский призрачный брак выполняется, чтобы соответствовать этой традиции.[5]

Договоренность

Иногда семья умершего использует священника в качестве свахи.[5] В других случаях они оставляют красный конверт с подарками и считают, что супруга умершего раскроется.[6]

Иногда, когда жених женщины умирал, для того, чтобы она могла участвовать в браке-призраке, ей приходилось участвовать в похоронах мужчины, которые включали в себя неудобные траурные нормы, принятие обета безбрачия,[7] и немедленно поселиться в семье этого человека.[7] К мужчине нет никаких требований, но это не зафиксировано.[5]

Спектакль

Эти призрачные браки были похожи как на свадьбу, так и на похороны.[5] Семьи участников обменяются подарками разного размера, включая торты, платья и деньги.[7][8]

Изображать умершего человека (ов), сделанные из бамбук будет использован. Их одевают в то, что люди носят на свадьбах, и обычно после этого сжигают. Большинство брачных обрядов фактически совершаются так же, как и обычные китайские браки.[5][6]

Кража женских трупов

Эта практика приводит к сообщениям о случаях кражи женских трупов. Сообщается, что в 2017–2019 годах черный рынок женских трупов появился в провинциях Шаньдун, Шаньси и Шэньси. Тело женщины может быть продано за несколько сотен тысяч юаней с целью Minghun. Даже трупы замужних пожилых женщин становятся объектами такой незаконной торговли. В 2019 году некоторые кладбища в Хэнань провинции прибегают к камерам видеонаблюдения и бетонным гробам для предотвращения краж.[9]

Типы

Китайский призрачный брак обычно заключался семьей умершего и совершался по ряду причин, включая брак пары, помолвленной до смерти одного из членов семьи.[10]:29 интегрировать незамужнюю дочь в отцовскую,[1]:82 чтобы гарантировать продолжение родословной,[10]:29 или чтобы ни один младший брат не женился раньше старшего.[10]:29

Ранее участвовал

После смерти жениха невеста могла выбрать свадьбу, на которой жениха представлял белый петушок.[10]:29 Однако некоторые женщины колебались, так как эта форма призрачного брака требовала от нее участия в похоронном ритуале, траурных обычаев (включая строгие стандарты одежды и поведения), принятия обета целомудрие,[10]:29 и немедленно поселиться с семьей.[1]:91 Жених имел возможность жениться на своей покойной невесте без каких-либо проблем, но не было никаких записей о таких свадьбах.[10]:29

Женщины и призрачный брак

Предоставление умершей дочери отцовства

Смотрите также: Таблетка духа, Почитание мертвых, и Китайская народная религия

Что касается обычаев смерти, у незамужней китаянки нет потомки поклоняться ей или заботиться о ней как о части рода.[11]:127 В каждом доме алтарь заметно отображается с спиртовые таблетки предков по отцовской линии и изображения богов. Табличка замужней женщины хранится на алтаре семьи ее мужа.[12] Однако, если женщина подходящего возраста умирает незамужней, ее семье запрещается класть ее табличку на алтарь ее родного дома.[1]:83 Вместо этого ей «дадут временную бумажную табличку, которую поместят не на домашний алтарь, а в угол возле двери».[1]:83 Следовательно, важный долг китайских родителей - выдать своих детей замуж.[13]:254 становится все более важным для их дочерей. Поскольку женщины могут получить членство в родственных линиях только через брак,[14]:148 Призрачный брак стал жизнеспособным решением для обеспечения того, чтобы незамужние умершие дочери все еще имели «принадлежность к мужской линии происхождения».[1]:82 и о нем можно было позаботиться после смерти.

Другой обычай смерти незамужней дочери запрещал ей умирать в родном доме. Вместо этого храм или «Дом смерти»[1]:82 для девы был построен, или семьи несут свою дочь в сарай, пустой дом или отдаленные здания, чтобы она умерла.[1]:82

Живые незамужние дочери

Мало того, что китайские обычаи, касающиеся смерти, сильно обременяли семью, незамужняя дочь стала источником большого смущения и беспокойства. В статье Шарлотты Икелс «Родительские взгляды на значение брака» она сообщает: «Традиционно девушки, которые не выходили замуж, считались угрозой для всей семьи, и им не разрешалось продолжать жить дома. Даже в современном Гонконге это не так. Считается, что незамужние женщины имеют психологические проблемы. Предположительно, ни один нормальный человек не останется незамужним добровольно ».[13]:254 Для девушек, которые решили остаться незамужними, «духовный брак по инициативе невесты» (или призрачный брак, инициированный живой невестой) был успешной «практикой сопротивления браку».[1]:92 это позволяло им оставаться холостыми, при этом оставаясь интегрированными в родословную. Тем не менее, это действительно имело некоторые негативные коннотации, будучи названным «фальшивым духовным браком» или упоминаемым как «бракосочетание на скрижали духа», и способом избежать брака.[1]:92–93

Продолжая семейную линию

Если сын умирал до брака, его родители устраивали призрачный брак, чтобы обеспечить ему потомство чтобы продолжить род и дать ему его собственных потомков.[15] "Мужчина в Китае вступает в брак не столько для себя, сколько для блага семьи: для продолжения фамилии; для обеспечения потомков для продолжения культа предков; и для того, чтобы дать невестку своей матери, чтобы подожди ее и стань ей дочерью ».[15] Иногда живую женщину принимают в жены мертвому мужчине, но это случается редко.[10]:29 Сама церемония приобрела черты как бракосочетания, так и похорон, когда дух умершей невесты «ведется» медиумом или священником, а ее тело переносят из могилы, чтобы положить рядом с ее мужем.[10]:29

Если семья была «достаточно богатой, чтобы соблазнить [живую] девушку»,[10]:29 Призрачный брак может принести им пользу, поскольку у них будет невестка. Поскольку дочь не считается «потенциальным участником линии, в которой она родилась», а скорее «ожидается, что она отдаст детей, которых она вынашивает, и свой взрослый труд семье своего мужа»,[11]:127 жена умершего сына принесла бы пользу семье своего мужа, став сиделкой в ​​их доме.[13]:255

Если у умершего сына появится жена, семья может усыновить наследника или «внука»,[10]:29 чтобы продолжить семейную линию. Целью невестки было не производить потомство, поскольку она должна была жить целомудренной жизнью, но она стала «социальным инструментом», позволяющим семье усыновить ребенка.[1]:100 Семья предпочла усыновить родственников мужского пола по отцовской линии,[1]:95 обычно через брата, приписывающего одного из своих сыновей к роду умершего.[16] Усыновление осуществлялось путем составления договора, который затем помещался под табличку покойного.[16] Как приемный сын, его обязанности заключались в том, чтобы делать подношения предков в дни его рождения и смерти, и он дополнительно «имел право унаследовать долю своего приемного отца в семейном имении».[16]

Запросы из потустороннего мира

Призрачные браки часто заключаются по просьбе духа умершего, который, «оказавшись без супруга в ином мире»,[10]:29 причиняет несчастье своей родной семье, семье своего жениха,[10]:29 или для семьи замужних сестер умершего.[17]:141 «Обычно это принимает форму болезни одного или нескольких членов семьи. Когда болезнь не излечивается обычными средствами, семья обращается к гаданию и узнает о тяжелом положении призрака через сеанс».[17]:141

Более мягко, дух может явиться члену семьи во сне и попросить супруга. Марджори Топли в своей книге «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание» рассказывает историю одного 14-летнего кантонского мальчика, который умер. Через месяц он явился своей матери во сне, сказав, что хочет жениться на девушке, которая недавно умерла в Ипохе, Перак. Сын не назвал ее имени; его мать использовала кантонского духовного медиума, и «через нее мальчик дал имя девочке вместе с ее местом рождения и возрастом, а также детали ее гороскопа, которые впоследствии оказались совместимыми с его».[18]:71

Другие примеры призрачного брака

Поскольку китайский обычай гласит, что младшие братья не должны вступать в брак раньше своих старших братьев, призрачный брак для старшего умершего брата может быть организован непосредственно перед свадьбой младшего брата, чтобы «не навлечь на себя немилость призрака своего брата».[18]:29Кроме того, во времена иммиграции призрачные браки использовались, чтобы «укрепить узы дружбы между двумя семьями».[18]:30 Однако о недавних случаях не сообщалось.[18]:30

Договоренность

Если семья желает устроить призрачный брак, она может проконсультироваться с сваха своего рода: В кантонском районе Сингапура «на самом деле табличка брокера с призрачным браком висит в дверном проеме дома даосского священника. Брокер объявляет, что он готов заняться поиском семьи, в которой есть подходящий умерший член с благоприятным гороскопом ".[18]:29

Другие не прибегают к помощи священников или прорицателей и считают, что жених, которого выбрала невеста-призрак, «каким-то образом идентифицирует себя».[11]:236 Обычно семья кладет красный конверт (обычно используемый для подарков денег) в качестве приманки посреди дороги. Затем они скрываются, а когда прохожий берет конверт, они выходят и объявляют, что он избранный жених.[17]:140

Приданое и брачный выкуп

Обмен невеста а приданое между двумя семьями, состоящими в браке-призраке, довольно "переменное", и семьи могут обмениваться обоими, одним или другим, или даже просто красными денежными пакетами.[1]:98 Стандартной суммы обмена нет, но несколько информаторов Дженис Стокард сообщили, что семья жениха предоставила невесте дом.[1]:98 В другом сообщении о браке с привидениями семья жениха отправила свадебные торты и 120 новых тайваньских долларов семье невесты, которая вернула их с приданым в виде золотого кольца, золотого ожерелья, нескольких пар туфель и шести платьев, «подходящих для использования с невестой живая жена жениха ".[14]:151

Обряды церемонии бракосочетания призраков

В браке с привидениями соблюдаются многие типичные брачные обряды. Однако, поскольку одна или несколько групп умерли, они иначе представлены, чаще всего чучелами из бумаги, бамбука,[18]:71 или ткань.[17]:147

Например, пара-призрак на свадебном пиру, жених и невеста могут быть построены из бумажных тел над бамбуковой рамой с папье-маше голова.[18]:71 По обе стороны от них стоят их соответствующие бумажные слуги, а в комнате есть много других бумажных изображений продуктов, которые они использовали бы в своем доме, таких как туалетный столик (в комплекте с зеркалом), стол и шесть стульев, сейф для денег, холодильник, и чемоданы бумажной одежды и ткани. После завершения церемонии бракосочетания все бумажные вещи сжигаются и отправляются в духовный мир для использования парой.[18]:71

На другой церемонии бракосочетания живого жениха с невестой-призраком чучело было похоже, но вместо этого было сделано с деревянным каркасом, руками из газет и головой «улыбающейся молодой девушки, вырезанной из настенного календаря».[17]:147 Точно так же после свадебных торжеств манекен сжигают.[18]:71

В обоих случаях чучела носили настоящую одежду, похожую на ту, что обычно используется на свадебных церемониях. Сюда входят брюки, белая юбка, красное платье и кружевное верхнее платье.[18]:71> Дополнительно украшали украшениями; хотя по моде он был похож на одежду типичной невесты, он не был сделан из настоящего золота.[18]:71 Если живой жених женится на невесте-призраке, он будет носить черные перчатки вместо обычных белых.[17]:149

Большинство свадебных церемоний и обрядов выполняются согласно китайским обычаям. Фактически, «с невестой всегда обращались так, как если бы она жива и участвовала в процессе».[14]:151 от того, что ее накормили на свадебном пиру утром, до того, что ее пригласили в такси и вышли из нее, и до того, что ей сообщили о ее прибытии в дом жениха.[17]:147 Одно заметное различие в призрачном браке заключается в том, что родовая табличка умершего помещается внутри изображения, так что «кукла невесты [одушевлена] призраком, который [должен] выйти замуж»,[17]:147 а затем кладут вместе с табличками семьи жениха в конце свадебного торжества.[17]:148

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Стокард, Дженис Э. Дочери Дельты Кантона
  2. ^ "人 的 婚禮… 女友 過世 男 辦 冥婚". 東森新聞.東森新聞 网. 6 ноября 2015 г.. Получено 14 февраля 2016.
  3. ^ Икелс, Шарлотта (май 1985 г.). «Родительские взгляды на значение брака». Журнал брака и семьи. 47 (2): 253–264. Дои:10.2307/352126. JSTOR  352126.
  4. ^ Болл, Дж. Дайер (1904). Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем. Джон Мюррей.
  5. ^ а б c d е ж г Топли, Марджори (февраль 1955 г.). "Призрачные браки среди сингапурских китайцев". мужчина. Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 55: 29–30. Дои:10.2307/2794516. JSTOR  2794516.
  6. ^ а б Джордан, Дэвид К. (1972). Боги, призраки и предки. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520019621.
  7. ^ а б c Стокард, Дженис Э. (1 марта 1992 г.). Дочери Дельты Кантона. Stanford University Press. ISBN  9780804720144.
  8. ^ Вольф, Артур П., изд. (1966). Исследования в китайском обществе. Stanford University Press. ISBN  9780804710077.
  9. ^ «Несколько женских трупов украдены для призрачного брака в Наньян, Хэнань; на кладбищах устанавливают камеры видеонаблюдения и используют цементные гробы, чтобы предотвратить кражи 【河南 南陽 市 多 具 女屍 被】 【鏡頭 、 換 水泥 棺材 防盜». Гонконг: новости кабельного телевидения. 14 августа 2019 г.. Получено 14 августа 2019.
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л Топли, Марджори. "Призрачные браки среди сингапурских китайцев"
  11. ^ а б c Мартин, Эмили Ахерн. Культ мертвых в китайской деревне
  12. ^ Фридман, Морис. Семья и родство в китайском обществе п. 165.
  13. ^ а б c Икелс, Шарлотта. «Родительские точки зрения на значение брака».
  14. ^ а б c Вольф, Артур П. Исследования в китайском обществе
  15. ^ а б Болл, Дж. Дайер. Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем С. 419-420. По словам Бейкера, Хью Д. Р. Китайская семья и родство С. 42-43.
  16. ^ а б c Вольф, Артур П. и Хуанг, Чи-Шань. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг. п. 112.
  17. ^ а б c d е ж г час я Джордан, Дэвид К. Боги, призраки и предки.
  18. ^ а б c d е ж г час я j k Топли, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание».

использованная литература

  • Бейкер, Хью Д. Р. Китайская семья и родство. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1979.
  • Как цитирует Бейкер: Болл, Дж. Дайер, Вещи китайские: или Заметки, связанные с Китаем, Лондон, 1904 год.
  • Фридман, Морис.Семья и родство в китайском обществе. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1970.
  • Икелс, Шарлотта. «Родительские точки зрения на значение брака». Журнал брака и семьи Vol. 47 No. 2 (май 1985 г.): 253-264.
  • Джордан, Дэвид К. Боги, призраки и предки: народная религия тайваньской деревни. Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, 1972.
  • Культ мертвых в китайской деревне. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1973.
  • Стокард, Дженис Э. Дочери кантона Дельта: модели брака и экономические стратегии в Южном Китае, 1860-1930.Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1989.
  • Топли, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев». Man (Издано Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии) Vol. 55 (февраль 1955 г.): 29-30.
  • Топли, Марджори. «Призрачные браки среди сингапурских китайцев: еще одно примечание». Man (Издано Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии) Vol. 56 (май 1956 г.).
  • Вольф, Артур П. Исследования в китайском обществе. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1978.
  • Вольф, Артур П. и Чи-шань Хуанг. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1980.

дальнейшее чтение