Иеремия 3 - Jeremiah 3

Иеремия 3
← Глава 2 Глава 4 →
Двойная версия Иеремия на иврите и арамейском языке, написана Бенаей бен Саадья бен Зехарья бен Маргаз (писец) в Йемене (1475 г.).
Книга	Книга Иеремии
Еврейская часть Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	6
Категория	Последние пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	24

Иеремия 3 третий глава из Книга Иеремии в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия. Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророк Иеремия, и является одним из Книги Пророков. Главы 2 к 6 содержат самую раннюю проповедь Иеремии об отступничестве Израиль.^[1] Стихи 2: 1-3: 5 драматизируют окончание «брака» между Яхве и Израилем, тогда как стихи 3: 6-4: 2 описывают «последствия взаимных обвинений» и частичное восстановление.^[2]

Текст

Исходный текст этой главы, как и остальной части Книга Иеремии, был написан в Иврит язык. Поскольку разделение Библии на главы и стихи в период позднего средневековья эта глава разделена на 25 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст традиция, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век), Codex Leningradensis (1008).^[3]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B; 4 век), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S; 4 век), Александринский кодекс (А; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q; 6 век).^[4]

Парашот

В парашах перечисленные здесь разделы основаны на Кодекс Алеппо.^[5] Иеремия 3: 1-5 является частью Второе пророчество (Иеремия 2:1-3:5), тогда как Иеремия 3: 6-25 является частью Третье пророчество (Иеремия 3: 6-6:30); оба находятся в разделе Пророчества разрушения (Иеремия 1 -25 ). {P}: открыть парашах; {S}: закрыто парашах.

[{S} 2: 29-37] 3: 1-5 {P} 3: 6-10 {S} 3: 11-17 {S} 3: 18-25 {S}

Структура

Стихи 1–5 продолжают первое пророчество Иеремии, начатое в Глава 2. Стихи 6–18 можно рассматривать как отдельное пророчество, при этом первое пророчество возобновляется в стихе 19.^[6]

Стих 1

Они говорят,

Если мужчина оставил свою жену, а она ушла от него и стала чужой,

возвратится ли он к ней снова? не будет ли сильно осквернена та земля?

но со многими возлюбленными ты блудил;

еще вернись ко мне,

говорит Господь.^[7]

Часть после «Они говорят» относится к Второзаконие 24: 1-14 который запрещает мужчине, который развелся со своей женой, повторно жениться на ней, если она вышла замуж за другого мужчину, даже когда она становится вдовой или разводится со вторым мужем.^[8]

Стих 3

Поэтому душ не принимается,

И позднего дождя не было.

У тебя был лоб блудницы;

Вы отказываетесь стыдиться. (NKJV)^[9]

Мысли Иеремии тесно связаны с Второзаконие 11: 13–14:

И будет так, что если вы усердно будете соблюдать Мои заповеди, которые Я повелеваю вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему всем сердцем и всей душой, тогда Я дам вам дождь для вашей земли в свое время, ранний дождь и поздний дождь.

Текст Септуагинты совершенно другой:

И многих пастырей ты оставил себе в камень преткновения: у тебя было лицо блудницы, ты стал бесстыдным ко всем.^[10]

Стих 12.

Пойди и провозгласи эти слова к северу и скажи:

«Вернись, отступивший Израиль», - говорит Господь;

«Я не заставлю Мой гнев падать на тебя.

Ибо Я милостив, - говорит Господь;

«Я не буду злиться вечно». (NKJV)^[11]

Фраза «Возвращение, отступничество» (שׁ֣וּבָה מְשֻׁבָ֤ה‎, шубах мешубах) - игра двух слов из одного корня шуб («повернуть»), что «отступнику» («отвернуться») предлагается «вернуться» («повернуть назад»), не испытывая гнева Яхве, потому что Он милосерден.^[12]

Стих 23.

Поистине напрасно надеются на спасение с холмов,

и из множества гор:

воистину в Господе Боге нашем спасение Израиля.^[13]

Текст масоретского языка гласит:

אכן לשקר מגבעות המון הרים

אכן ביהוה אלהינו תשועת ישראל׃

Транслитерация:

’Ā-ên ля-She-qer ми-gə-ḇā-‘ō-wṯ ха-ман ха-рим;

’Ā-ên Да-да ’Ĕ-lō-hê-nū, tə-šū-‘aṯ йиш-ра-эль.

Покаяние должно начинаться с признания, что «холмы» и «горы» дают ложную надежду, но спасение Израиля может быть найдено только в Яхве, как единственном Боге Израиля.^[14]

Смотрите также

• Израиль
• Иуда
• Иерусалим
• Сион
• Связанный Библия части: Второзаконие 24, Псалом 121, Иеремия 1, Иеремия 2

Примечания и ссылки

1. Иерусалимская Библия (1966), сноска к Иеремии 2: 1
2. О'Коннор 2007, п. 491.
3. Вюртвайн 1995 С. 35-37.
4. Вюртвайн 1995 С. 73-74.
5. Как отражено в Издание Еврейского издательского общества еврейской Библии на английском языке за 1917 год.
6. Стрейн, А. В. (1913),Кембриджская Библия для школ и колледжей на Иеремии 3, по состоянию на 24 декабря 2018 г.
7. Иеремия 3: 1 KJV
8. Томпсон 1980, п. 190.
9. Иеремия 3: 3 NKJV
10. «Иеремия 3, перевод Брентона Септуагинты». biblehub.com.
11. Иеремия 3:12 NKJV
12. Томпсон 1980, п. 200.
13. Иеремия 3:23 KJV
14. Томпсон 1980, п. 209.

Источники

• О'Коннор, Кэтлин М. (2007). «23. Иеремия». В Бартон, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первая (мягкая обложка) ред.). Издательство Оксфордского университета. С. 487–533. ISBN  978-0199277186. Получено 6 февраля, 2019.
• Томпсон, Дж. А. (1980). Книга Иеремии. В Новый международный комментарий Ветхого Завета (иллюстрировано, переработанное ред.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802825308.
• Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-0788-7. Получено 26 января, 2019.

внешняя ссылка

Еврейский

• Иеремия 3 Оригинальный иврит с параллельным английским

Христианин

• Иеремия 3 английский перевод с параллельной латынью Вульгата