Церковь Святого Джеймса, Сидней - St James Church, Sydney - Wikipedia

Церковь Святого Джеймса, Сидней
Сент-Джеймс, Кинг-стрит
Черно-белое фото церкви с восточным и северным фасадами.
Церковь Святого Иакова около 1890 г., автор Генри Кинг
Церковь Святого Иакова в Сиднее находится в Сиднее.
Церковь Святого Джеймса, Сидней
Церковь Святого Джеймса, Сидней
33 ° 52′10 ″ ю.ш. 151 ° 12′40 ″ в.д. / 33,8694 ° ю. Ш. 151,2111 ° в. / -33.8694; 151.2111
Место расположения173 Королевская улица, Центральный деловой район Сиднея, Город Сидней, Новый Южный Уэльс
СтранаАвстралия
НоминалАнгликанская церковь Австралии
Церковное мастерствоАнгло-католический
Интернет сайтsjks.org.au
История
Положение делПриходская церковь
Учредитель (и)Губернатор Маккуори
ПреданностьСент-Джеймс
Освященный11 февраля 1824 г. (1824-02-11) к Сэмюэл Марсден
Архитектура
Архитектор (ы)
СтильГрузинский
Новаторский7 октября 1819 г. (1819-10-07)
Администрация
ПриходСент-Джеймс, Кинг-стрит
ЕпархияСидней
Духовенство
РекторЭндрю Семпелл
ПомощникДжон Стюарт
Миряне
Музыкальный директорУоррен Тревельян Джонс
Органист (ы)Алистер Нельсон
Официальное названиеАнгликанская церковь Св. Иакова; Церковь Святого Иакова
ТипГосударственное наследие (построено)
Критерииa., b., c., d., e., f.
Назначен3 сентября 2004 г.[1]
Номер ссылки1703
ТипЦерковь
КатегорияРелигия
СтроителиОсужденный труд

Церковь Святого Иакова, широко известный как Сент-Джеймс, Кинг-стрит, является австралийским наследием Англиканский Приходская церковь находится по адресу 173 Королевская улица, в Центральный деловой район Сиднея из Город Сидней район местного самоуправления Новый Южный Уэльс. Освящен в феврале 1824 г. и назван в честь г. Святой Иаков Великий, он стал приходской церковью в 1835 году. Выполнен в стиле Грузинский городская церковь у перевезенный осужденный архитектор Фрэнсис Гринуэй во время губернаторства Лахлан Маккуори, Сент-Джеймс является частью исторического района Маккуори-стрит который включает в себя другие здания ранней колониальной эпохи, такие как Внесен в список всемирного наследия Казармы Гайд-парка.

Церковь остается исторически, социально и архитектурно значимой. Здание является самым старым из сохранившихся в центральной части Сиднея. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 3 сентября 2004 г .;[1] и был внесен в список (ныне несуществующий) Реестр национального наследства, и был назван одним из 80 величайших сокровищ мира, созданных руками человека..

Церковь сохранила свою особую роль в религиозной, общественной и музыкальной жизни города, а также тесно связана с юридическими и медицинскими профессиями города благодаря своей близости к судам и Сиднейская больница. Его первоначальное служение было для осужденного населения Сиднея, и оно продолжало служить городским бедным и нуждающимся в последующие столетия.

Поклонение в Сент-Джеймс - это стиль, обычно встречающийся в Высокая Церковь и умеренный Англо-католический традиции англиканства. Он поддерживает традиции англиканской церковной музыки с облачением хор пение псалмов, гимнов и ответов в отличие от подавляющего большинства церквей в Англиканская епархия Сиднея где услуги обычно отмечаются в стилях, связанных с Низкая церковь и Евангелический Христианские обычаи. Учение в церкви Святого Иакова имеет более либеральную перспективу, чем большинство церквей епархии, по вопросам пола и рукоположение женщин.

Место расположения

Фотография конца церкви. Он кирпичный и имеет три круглых окна, установленных между четырьмя пилястрами из песчаника, увенчанными классической перемычкой и фронтоном. В дальнем конце церкви находится шпиль, обшитый бледно-зеленой медью.
Восточный фронт
Церковь видна сверху, виден шпиль и шиферная крыша. Близлежащий парк полон темных лиственных деревьев. Вдалеке - большой собор из песчаника.
На заднем плане Гайд-парк и собор Святой Марии

Церковь Святого Джеймса расположена по адресу 173 King Street, Сидней, в юридическом и торговом районе, недалеко от Гайд-парк и прилегающий Площадь Королевы, примыкающий к Крыло Greenway из Верховный суд Нового Южного Уэльса.[2] Церковь является частью группы известных колониальных зданий, расположенных вдоль Маккуори-стрит, который проходит от площади Королевы до Сиднейская гавань. Во время строительства церковь и близлежащие здания были «самыми выдающимися строениями Сиднея ... на самой высокой земле и, с социальной точки зрения, в лучшей части города».[3]

Географическая приход Святого Джеймса один из 57 приходы из Округ Камберленд, Новый Южный Уэльс, и изначально он разделял ответственность за область, которая простиралась до Сидней Хедс. Сент-Джеймс приобрел собственный приход в 1835 году.[4][5][6] Его границы с тех пор практически не изменились.[7]

В под землей Вокзал Сент-Джеймс назван в честь церкви. Участок вокруг церкви неофициально известен как Сент-Джеймс.[5][8][9]

История

Фрэнсис Гринуэй выглядит как толстолицый мужчина с орлиным носом и волосами, аккуратно уложенными на ветру. Он выглядит вдохновленным.
Архитектор Фрэнсис Гринуэй
Преподобный Ричард Хилл - более пухлый мужчина средних лет, с очень лысой головой и темными вьющимися волосами. Он носит повязки пастора (две белые бирки на шее).
Revd Ричард Хилл, первый капеллан

Основание и освящение

Строительство церкви Святого Иакова было заказано губернатором. Лахлан Маккуори в 1819 г. по проекту осужденного архитектора Фрэнсис Гринуэй и построен между 1820 и 1824 годами с использованием осужденный труд.[1] Губернатор Маккуори и Комиссар Джон Бигдж заложил первый камень 7 октября 1819 г.[10][11] Здание изначально предназначалось для использования в качестве здание суда[12] поскольку Маккуори планировал построить большой собор на нынешнем месте Андреевский собор но они были приостановлены вмешательством Бигджа, назначенного для проведения Королевская комиссия в колониальное правительство.[11][13] Первоначально Бигге одобрил проект здания суда, но к февралю 1820 года, менее чем через четыре месяца после его прибытия, он настоятельно рекомендовал преобразовать его в церковь.

"Причину изменения взглядов Бигджа можно найти в назначении тремя годами позже его зятя [и секретаря] г-на TH Скотт, виноторговец, как Архидиакон ".[14] Дизайн здания суда был изменен перед строительством с добавлением шпиля в западном конце, чтобы служить церковью, а соседние школьные здания были использованы как здание суда.[10] Первая служба прошла в недостроенном храме в День Богоявление, 6 января 1822 г., текст из Исайя, Глава 60: «Восстань! Сияй, ибо пришел свет твой. Слава Господня взошла на тебя». Это ожидалось в Sydney Gazette с Сообщается, что церковь, когда она будет оборудована киосками и галереями, сможет вместить 2 000 человек.[11] Храм освятил старший капеллан, Сэмюэл Марсден, 11 февраля 1824 г.[10][1]

Первые годы: 1824–1838 гг.

Старый эстамп. Церковь и здание суда находятся на вершине небольшого возвышения, и в поле зрения остается лишь пара других небольших зданий. Идет широкая грунтовая дорога, по которой к церкви подходят два человека верхом и двое пешком.
Церковь Святого Иакова в 1836 году, литография. Роберт Рассел, напечатанный Джоном Гардинером Остином

До строительства собора Святого Джеймса растущее население Сиднея обслуживалось Церковь Святого Филиппа, Йорк-стрит. Однако, поскольку собор святого Иакова мог вместить больше людей, чем проводились собрания святого Филиппа и духовенства, а также рукоположения, он быстро стал центром официальной церковной деятельности.[15]

Как официальные, так и общие опасения вызывали отсутствие морали среди преимущественно мужского населения, и создание церквей и образования рассматривалось как метод борьбы с этим. Историк церкви XIX века Эдвард Саймондс приписывал «более высокий моральный и духовный тон» в колонии «порядочным церквям» и «появлению дополнительного духовенства во главе с Уильямом Каупером в 1808 году».[16][17] Первый ректор Св. Иакова, Ричард Хилл был рукоположен специально для колониального служения и отправлен из Лондона в качестве помощника Уильям Каупер у Святого Филиппа.[18] Хилл был энергичным и хорошим организатором с прогрессивными взглядами на образование. Он инициировал ряд проектов в помощь общине, в том числе школу для младенцев в склеп церкви и Воскресная школа.[19]

В центре внимания церкви литургия в то время он проповедовал, и интерьер церкви отражал это. Восточный конец церкви имел трехэтажный кафедра размещены в центре, откуда велась служба и читалась проповедь. С этой кафедры Бротон, Паттисон, Селвин, Баркер и Барри проповедовал.[20] Приходской служащий руководил прихожанами в ответах с нижнего уровня.[19] Между тремя окнами, которые в то время занимали восточную стену, находились две большие панели со словами Отче наш, то Апостольский символ веры и Десять заповедей.[21] Церковь была полна скамейки которые смотрели друг на друга через центральный проход. В западном конце была галерея для осужденных, которая сохранилась до сих пор. Скамьи были арендованы, чтобы обеспечить источник дохода для церкви, и все было организовано в «жестком социальном порядке», при котором бедные занимали свободные места.[16][19] Воскресные службы состояли из Утро и Вечерняя молитва, с святое Причастие происходит лишь изредка в качестве дополнения к обычному обслуживанию. По этой причине не было визуального акцента на стол причастия, который был маленьким портативным, и нет reredos.[19]

Акварель, изображающая церковь вдали с несколькими зданиями. На переднем плане пасутся овцы.
Вид с юго-востока, с тропинкой, ведущей к Батерст-стрит. Элизабет-стрит проходит слева направо (с юга на север) по картине (Джон Рэй 1842)
Выцветшая старая акварель, изображающая церковный интерьер, стены которого выкрашены в бледно-голубой цвет.
Интерьер, показывающий оригинальную высокую кафедру, скамьи и три окна восточного конца (Брэдридж, 1831 г.)

Сент-Джеймс пострадал от крупного скандала в конце 1820-х годов («период личных ссор и ожесточенных газетных споров»).[22] когда секретарь и зять комиссара Бигге, Томас Гоббс Скотт, который был сделан Архидиакон из Новый Южный Уэльс в 1825 г. вступил в конфликт с прихожанкой, Эдвард Смит Холл.[11] Архидьякон Скотт приказал, чтобы Холл освободил скамью, которую он арендовал в Сент-Джеймс для себя и своих шести дочерей.[11] Пока Холл продолжал занимать скамейку, констебли посещали воскресные службы, чтобы не допустить, чтобы он занял скамейку, закрыв ее и закрепив железными лентами.[22] Холл, критикующий архидьякона и губернатора Ральф Дарлинг, также был партнером Артура Хилла во владении газеты Монитор. Он опубликовал нападение на архидьякона, за которое ему предъявили иск о клевете. Суды оштрафовали его только £ 1 и поместил его в залог. Холл обратился к Реджинальд Хибер, Епископ Калькутты (кто был в то время соответствующей церковной властью)[20][23] и к закону, согласно которому ему была присуждена компенсация в размере 25 фунтов стерлингов.[24] Крайне непопулярный архидьякон вернулся в Лондон в 1828 году.[11]

Первым крупным изменением церкви было ограждение южного портика, образующее ризницу. В 1832 г. Джон Вердж построил еще одну ризницу в восточном конце церкви в строгом соответствии с архитектурным стилем Гринуэя.[25] Рост конгрегации потребовал дальнейших изменений. Вдоль северной и восточной стен были добавлены галереи. Поскольку три восточных окна были закрыты ризницей Вердж, интерьер становился все хуже освещенным с каждым изменением. Решением Вердж было пробить окулярные окна высоко в стенах, чтобы освещать галереи.[25]

В 1836 году у Ричарда Хилла случился припадок. апоплексия в ризница и умер.[18] Вскоре после этого драматического события, когда в церкви еще царил траур, Уильям Грант Бротон был установлен как Епископ Австралии во время пятичасовой службы в Сент-Джеймс.[26][27] Поскольку планы Маккуори на новый собор Джордж-стрит не увенчались успехом, Бротон действовал так, как будто Сент-Джеймс был про-соборный.[28] Роберт Картрайт, а затем Наполеон Вудд сменили Ричарда Хилла в Сент-Джеймс.[26][29]

Министерство Роберта Оллвуда: 1840–1884 гг.

Интерьер церкви выглядит очень переполненным мебелью, так как есть скамейки с самшитами, над ними галереи, а на переднем плане - алтарь.
Интерьер 1843 года с изображением алтаря, окруженного круговыми перилами, и галерей.
Ухоженный городской пейзаж с двухэтажными домами и церковью в конце улицы. Люди едут и идут по улице.
Королевская улица смотрит на восток в сторону Сент-Джеймс »(акварель Фредерик Гарлинг 1843)
Акварельная живопись Святого Джеймса в 1840-х годах Фредерика Гарлинга. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса

В 1839 г. Роберт Оллвуд, получил образование в Итонский колледж и Кембриджский университет, прибыл в Сидней[15][30] и был назначен в Сент-Джеймс Уильямом Бротоном,[15] в этом приходе он прослужил 44 года до выхода на пенсию в 1884 году. Оллвуд был важным покровителем образования в Викторианский Сидней. При нем приходская школа расширилась, а его педагогический институт стал «образцовой школой».[30] Он также был главным наставником в колледже Сент-Джеймс, который первоначально собирался в пасторском доме Сент-Джеймс (на углу Кинг-стрит и Маккуори-стрит), пока его не перевели в Lyndhurst в Глеб.[31]

В 1848 году Сент-Джеймс был местом проведения полномасштабных военных похорон, «на которых присутствовали 150 экипажей».[32] а в 1878 году Олвуд исполнял обязанности свадьба Норы Робинсон и Александра Киркмана Финли.[33] Как второй наместник свадьба в колонии. На эту церемонию присутствовало множество высокопоставленных лиц, и она привлекла «сокрушительную» толпу из 10 000 ликующих зевак.[34][35] Эдмунд Бартон, первый Премьер-министр Австралии Крестился в церкви Святого Иакова 4 июля 1849 года.[36]

В отличие от Хилла, Олвуд отстаивал принципы Оксфордское движение (также известный как «Трактарианство» после публикации Трактаты для времени ), который подчеркивал историческую преемственность англиканской церкви и придавал большое значение таинствам и литургии.[30][37] «Кульминацией» тенденции к трактарианству в колонии стало основание в 1845 г. колледжа Сент-Джеймс - «первой семинарии для обучения местных ординандов».[38] Однако многие колониальные англикане были недовольны трактатскими тенденциями, потому что католиков «приравнивали к ирландцам»,[38] и с «романизмом». «Серьезные разногласия в вопросах доктрины» начали «перерастать в общественные дебаты, когда в австралийских колониях стало ощущаться влияние Оксфордского движения» в 1840-х годах.[39]

Проповеди Олвуда были краткими, а Святое Причастие праздновалось каждое воскресенье. В орган, который был установлен в 1827 году, был перенесен в пространство южной ризницы, а кафедра и стол для чтения перед ней, откуда их было видно со всех частей церкви. Священный стол по-прежнему находился в восточной части здания.[37] Бротон поддерживал трактатские взгляды Олвуда, но его преемник, Фредерик Баркер, который стал епископом в 1855 году, был убежденным евангелистом.[40] В это время началось разделение стиля между церковью Святого Иакова и этосом «низкой церкви», преобладавшим в Сиднейской епархии.[37]

Изменения: 1884–1904 гг.

В 1880-х годах Сидней стал процветающим городом, торговля и промышленность процветали, а пригороды расширялись. По мере того как было построено больше церквей и меньше людей жило в центре города, приход церкви Святого Иакова уменьшился. Перед ним стояла задача эффективно служить городским рабочим, а не жителям, служить бедным городским и привлекать тех, кто предпочитал стиль богослужения и интеллектуальную, актуальную проповедь, которые отличали Св. Иакова от многих других. новосозданные приходские церкви.[41] Молодой Генри Латимер Джексон из Кембриджа был назначен в 1885 году. Он представил услуги по будням и выпустил журнал под названием Календарь, одна из первых приходских газет Австралии.[42] Он также читал лекции в Сиднейском университете, выступал на конференциях, выступал на синоде и выполнял функции секретаря недавно созданного Сиднейская гимназия для мальчиков англиканской церкви.[43] Однако его проповеди описывались как «не столько противные, сколько просто непонятые».[44] Он ушел в отставку в 1895 году после принятия должности в Епархия Эли.[45]

Интерьер с видом на арочный выход. Ряды скамеек и широкий центральный проход. Потолок оформлен декоративными квадратными формами. В задней части церкви находится большая галерея из темного дерева с изогнутой балюстрадой.
Галерея в западном конце церкви - единственная, что уцелела.

Хотя Сидней процветал, Сент-Джеймс испытывал острую нехватку денег, и «правительство рассматривало возможность возобновления строительства на этом участке городской железной дороги».[44][46] Попечители в это время арендовали пастор и в 1894 году на вырученные деньги срочно восстановил внешний вид здания. Архитектор Варни Паркс заменил старый шпиль, используя медь, которая была предварительно выветрена, поэтому ее внешний вид не претерпел радикальных изменений.[47] Он удалил заполнение с северного портика и спроектировал новый портик и вход в башню, чтобы они соответствовали восточной ризнице. Результатом стало то, что северная сторона здания стала его наиболее важным аспектом.[46]

Преемником Джексона был Уильям Карр Смит, человек с социалистическими идеалами и приверженность социальным реформам и духовному развитию.[48] Он проповедовал длинные и увлекательные проповеди в церкви и какое-то время на открытом воздухе в Домен также.[49] Карр Смит привез с собой из Англии «самые последние достижения» в восстановлении древней литургии, поэтому он смог помочь Сент-Джеймсу сыграть «заметную роль» в возрождении англо-католицизма в Сиднее, установив «новые стандарты церемониала». ".[50] Для этих целей архитектор Джон Х. Бакеридж был использован для преобразования интерьера здания, завершив работы в 1901 году.[48]Самым значительным изменением стал новый акцент на алтарь, которая была сделана в центре внимания и «по обе стороны от кафедры, столов для чтения и кафедры».[51] «Основными особенностями» плана Карра Смита было строительство апсида, вставьте в восточную ризницу, чтобы создать святилище; повышение алтарь этаж, который создал платформу в пяти ступенях над нефом для хор, обрамленный органом, разделенным на две части; устройство нового ненавязчивого входа в башню и западную галерею; а также удаление скамей с самшитами и восточной и северной галерей.[52] Также были переставлены мемориальные доски. Хор был украшен мозаика пол и богато украшенные изделия из латуни, которые дополняли большую кафедру медного орла от английских церковных поставщиков, J. Wippell and Company, в память о канонике Роберте Оллвуде.[41][48] Пол кафедры был сделан из частей старой трехэтажной.[20][53] Орган, отремонтированный и увеличенный Дэвидсоном из Сиднея, был установлен в 1903 году.[48] После удаления органа южная ризница была преобразована в придел. Восемь больших витраж окна были установлены между 1903 и 1913 годами, вместе с новой кафедрой, алтарем и ретабль, все они были подарены как памятные даты.[54] Другим усовершенствованием было «установка двойных окон на стороне Кинг-стрит, чтобы заглушить шум транспорта, который до сих пор был серьезным раздражителем как для исполняющих обязанности священнослужителей, так и для прихожан».[55] В 1897 году Сент-Джеймс Холл был предложен Дорофею Бакаллиариосу, Греческий православный священник из Самос на православные службы в Сиднее.[56] В 1904 году епархиальный архитектор, Зажим Джона Бёрчема, был использован для разработки нового приходской зал.[48]

20 век

Черно-белое фото с воздуха на перекрестке улиц Маккуори и Кинг-стрит, когда движение еще могло переходить от одной к другой. Автобусы и другие транспортные средства едут по дорогам, и на углу видно снесенное здание.
Площадь Королевы, Сидней c1930

В 1900 году губернатор, Эрл Бошам, подарил церкви ряд вышитых украл сделано Гильдия Warham Лондона, вместе с справляется и ризы.[57] 100-летие закладки первого камня было отмечено в октябре 1919 года программой мероприятий, рассчитанной на девять дней. Празднества включали службы, на которых епископы Армидейл и Bathurst были особые проповедники, музыка, шествия, фонарь лекция муниципального библиотекаря на тему «Старый Сидней» и общественные мероприятия, такие как прогулка на пароме и обед, на котором главным гостем был губернатор Сэр Уолтер Дэвидсон в сопровождении его жены Леди Дэвидсон.[53] Также был запланирован прием солдат, вернувшихся из Великая война.[11][58] Был выпущен иллюстрированный исторический мемуар и продан за двоих. шиллинги.[59]

Празднование столетия Оксфордского движения произошло во время пребывания в должности восьмого ректора церкви Св. Иакова. Филип Миклем.[60] Однако «они были сосредоточены не на соборе, а на соборе Святого Иакова», поскольку Сидней - единственная австралийская епархия, которая «официально не соблюдала это мероприятие».[61] Миклем возглавил митинг 19 июля 1933 года в Сент-Джеймс-холле, на котором присутствовал губернатор. Филип Гейм и Леди Гейм, «и пять епископов, представляющих три штата».[62] 180-летняя годовщина Оксфордского движения пришлась на 21 век, и ректор Св. Иакова проповедовал на этой церемонии.[63]

Миклем был «пионером защиты ранней колониальной архитектуры».[64] В течение столетия исторической среде церкви возник ряд угроз, в том числе Суды Гринуэя и Казармы Гайд-парка.[65][66][67] Несмотря на угрозы этим зданиям колониальной эпохи, они уцелели и образовали важный район Сиднея.[68] И здание, и организация продолжали служить городу. В течение Вторая Мировая Война, например, склеп использовался как «Общежитие для солдат, моряков и летчиков».[69] а девятый ректор, Эдвин Джон Дэвидсон, занимавший эту должность в тот период, «прославил» церковь своими «едкими проповедями о текущих делах».[70] Одиннадцатый ректор, Фрэнк Каттрисс, имел экуменический мировоззрение - он был участником собрания Всемирный совет церквей в Упсала и наблюдатель Второй Ватиканский собор.[71]

Сент-Джеймс был местом проведения многих заметных событий на протяжении 20-го века, включая свадьбы и похороны известных, значимых или известных людей, визиты богословов и высокопоставленных священнослужителей, а при необходимости, службы для Лютеранский сообщества.[72] На свадьбе певца Глэдис Монкрифф и Тома Мура 20 мая 1924 года, толпа на близлежащих улицах была настолько большой, что движение остановилось, несколько женщин упали, а две были настолько сильно ранены, что были доставлены в больницу.[73] В то время, когда Монкрифф появлялся в Веселая вдова и вернулась на сцену в ночь своей свадьбы.[74][75] Сент-Джеймс был представлен на церемонии открытия Сиднейский мост Харбор-Бридж по плавать в виде церковного здания.[76] Церковь была «забита до дверей», когда седьмой настоятель, W.F. Вентворт-Шейлдс, совершил "впечатляющие похороны" Уолтер Либерти Вернон в 1914 г.[77] Сообщалось, что в 1950 году четыре тысячи человек выстроились вдоль улиц после государственных похорон в Сент-Джеймсе. Министр Швеции в Австралии Констанс Лундквист, внезапно скончавшийся в шведской дипломатической миссии в Сиднее.[78][79][80][81] Спорный бывший генерал-губернатор, Сэр Джон Керр имел частные похороны и поминальную службу в Сент-Джеймсе в 1991 году, а не государственные похороны из-за того, что он впал в немилость в результате его решения уволить Правительство Уитлама в 1975 г.[82][83] Произнося проповедь в соборе Святого Иакова во время экуменического мероприятия 14 октября 1993 г., Десмонд Туту поблагодарил австралийцев за поддержку борьбы с апартеид.[84]

В течение 20-го века как хоровые, так и органные музыкальные компоненты достигли высокого уровня и стали неотъемлемой частью литургии в Св. Иакове.[85] Кроме того, музыка была предложена более широкому сообществу в форме сольных концертов, часто таким образом, чтобы разъяснять литургию и использовать преимущества церковной акустики и священного окружения. Сольные концерты по будням, такие как органные концерты на музыку 1936 г. Бах,[86] продолжалась в дополнение к музыке, играемой по воскресеньям.

21-го века

Недавнее фото. Церковь обрамлена воротами соседних казарм. Его шпиль выделяется на фоне многоэтажных домов.
Церковь Святого Иакова в 2006 году

В 21 веке Сент-Джеймс продолжает свою работу в центре города через свое служение и участие в решении актуальных проблем. В 19 веке были споры о трактализме; в 20-м - последствия двух мировых войн; в 21 веке церковь столкнулась с трудными и актуальными проблемами насилия, эвтаназии,[87] беженцы[88][89] брак и сексуальность.[90] Отношения церкви с правительством и юридическим сообществом начались, когда колония находилась под военным управлением, а англиканская церковь была установленная церковь. Благодаря истории церкви и ее близости к баракам для осужденных (позже иммиграционный центр), судам (как старым, так и новым), а также парламенту Нового Южного Уэльса, отношения продолжаются. Это проявляется в специальных службах с участием губернатора, а также в ежегодной службе по случаю открытия срок закона.[91]

Приверженность Сент-Джеймса социальная справедливость образование началось в 19 веке с попыток служить как осужденным, так и поселенцам. Это продолжалось и в 20-м веке, когда была оказана поддержка людям, пострадавшим от войны, например, когда церковь стала «оживленным центром жизни военного времени».[92] С начала 20 века служение обществу включало посещения заключенных или больных, а также практическую помощь городским бездомным.[93][94][95] и ежегодное расписание образовательных семинаров в Институте Сент-Джеймс.[96]

6 февраля 2012 г. ректор Эндрю Семпелл возглавил День благодарения за Королева Елизавета II отметить шестидесятая годовщина о ее восшествии на престол на службе, которую посетил римско-католический архиепископ Сиднея, Джордж Пелл и Губернатор Нового Южного Уэльса, Мари Башир а 9 сентября 2015 года, когда королева Елизавета II стала британским монархом и королевой Австралии с самым долгим сроком пребывания на посту, состоялся особый Хоровая Вечерняя Песня сервис поблагодарить.[97][98] На Юбилейной службе Главный судья Нового Южного Уэльса, Том Батерст, прочтите первый урок и завершите службу Гимн Австралии и органная постлюдия Эдвард Элгар с Торжественный марш № 4.[97] 23 марта 2012 г. состоялась поминальная служба по Маргарет Уитлам, жена бывшего Премьер-министр Австралии, Гоф Уитлам, присутствовал премьер-министр Джулия Гиллард, и несколько бывших премьер-министров.[99]

Описание

Колонны, поддерживающие антаблемент и фронтон, выходящие из церкви, создают крытый вход
север портик

Архитектура

Одна из лучших работ Гринуэя, «Сент-Джеймс», внесена в (ныне несуществующий) Реестр Национального наследия.[100][101][102][103] Его называют «архитектурной жемчужиной».[104] и был представлен Дэн Круикшанк в BBC телесериал Вокруг света в 80 сокровищах.[105] С 1966 по 1993 годы на австралийской Десятидолларовая австралийская банкнота среди других построек Greenway.[106][107] В 1973 году церковь появилась на 50-м веке. Почтовая марка, один из четырех в серии, иллюстрирующих Австралийская архитектура выпущен в ознаменование открытия Сиднейский оперный театр.[108] В Старое здание Верховного суда, также спроектированный Гринуэем с изменениями других, расположенный рядом с церковью, относится к той же дате.[109] Через площадь находится «шедевр» Гринуэя, ЮНЕСКО Список всемирного наследияКазармы Гайд-парка, спроектированный так, чтобы соответствовать церкви.[110] Рядом с казармами стоит старейшее общественное здание Сиднея, часть Главного госпиталя, построенного в 1811 году и ныне известная как Монетный двор. Отделено от Монетного двора в настоящее время Сиднейская больница является Здание парламента, Сидней, из которых центральная часть является дополнительной частью ранней больницы, а теперь является домом для Парламент штата Новый Южный Уэльс.[111]

Церковь была построена между 1820 и 1824 годами с более поздними дополнениями, сделанными в 1834 году Джоном Верджем, который спроектировал ризницы в восточном конце.[112] За исключением этих ризниц, сохранивших утвердившийся стиль и пропорции, церковь внешне остается «тонкой грузинской».[113] так, как задумал Гринуэй.[51][114] Опираясь на «добродетели простоты и соразмерности для достижения своей цели»,[115] Гринуэй поддерживал классический традиции, не затронутые Возрожденец стили, которые продвигались в Лондоне, когда он прибыл в колонию.[116] Он планировал, что церковь будет соответствовать его более ранним казармам в Гайд-парке, построенным в 1817–1819 годах. Два здания имеют одинаковые пропорции, пилястры и фронтоны и вместе составляют важный пример Градостроительство.[101] До появления высотных зданий 46-метровый шпиль «служил ориентиром для моряков, прибывающих в Порт Джексон».[4]

Сент-Джеймс изначально имел форму простого прямоугольного блока без трансептов и алтарь, с башней на западном конце и классическим портиком Дорический орден с обеих сторон. К этому была добавлена ​​ризница Вердж, обрамленная двумя маленькими портики, и такой же портик как вход в башню. Церковь построена из местного кирпича, ее стены разделены кирпичными пилястрами на ряд пролетов. Стены пронизаны большими окнами с круглыми арочными головками, цвет которых отделяет их от стен. Крыша переходит в торцевые стены с фронтоном, образующим треугольную форму. фронтоны классических пропорций, несущие карниз через линию карниза. Таким образом, архитектурная обработка боковых стен продолжается и вокруг торцевых стен.[112]

Симметричная фотография с видом вниз по нефу в сторону апсиды и алтаря, показывающая углы нижней стороны западной галереи по ее краям и скамьи с сидящими на них людьми.
Интерьер с видом на алтарь

Интерьер

Первоначальный интерьер по планировке сильно отличался от нынешнего. Не было структурного алтаря, центром церкви была большая кафедра. В середине 19 века галереи выходили на кафедру с трех сторон.[46] Из оригинальных галерей только западная из Австралийский красный кедр остается на месте. В кессонный потолок (пристройка 1882 г., заменяющая оригинал планка и штукатурка потолок), скамьи с низкой спинкой (вскоре после этого) и преимущественно классические памятники - все это вносит свой вклад в нынешний интерьер, сохраняя характер грузинской церкви.[1]

В восточном конце причастный стол установлен в небольшой апсиде с его полукуполом, украшенным золотой мозаичной плиткой, добавленной в 1960 году.[117] Алтарь - памятный подарок от семьи Ллойд, чей сын был первым служителем, назначенным в Сент-Джеймс.[117] Обычно он имеет алтарь фронтальный в цвете литургический сезон или фестиваль. Без структурного хора алтарь встроен в корпус церкви в виде платформы, заключенной в закрытые ворота. кованое железо и латунные перила и подходили по ступенькам. Мозаичный пол алтаря богато украшен узорами, показывающими семь даров Святого Духа (Мудрость, Понимание, Совет, Духовная сила, Знание, Благочестие и Святой страх) вместе с символами Святого Иакова Великого (посох, суть, ладонь, ракушка морского гребешка и шляпа паломник ).[117] Алтарь обрамлен с обеих сторон органными трубами.[118]

На северной и южной стенах пять больших витражей, дополнительные окна на лестничной клетке на колокольню и на западной стене. Большинство из них разработаны Братья Перси Бэкон и большинство из них были подарены прихожанами в качестве памятников в период с 1900 по 1910 год. Фрамужный витраж с изображением Джеймс и Джон, сыновья Зеведей, был разработан австралийским художником Норманом Картером в 1930 году.[119][120] Окно за крестильная купель, изображающая Христа с детьми, была отремонтирована и повторно освящена в 2004 году пятнадцатым настоятелем в присутствии тогдашнего предстоятеля, Питер Карнли.[121]

Часовня Святого Духа

Изображение панно, составляющих абстрактную трактовку художником своего сюжета. Завитки холодных цветов в верхней части и завитки теплых цветов в нижней части с центральным круговым фокусом посередине.
Витражи в часовне Святого Духа

Южное крыльцо, ранее закрытое и использовавшееся в качестве ризницы, а затем органной камеры, стало часовней в 1903 году. В 1988 году боковая часовня была реконструирована и посвящена в часовню Святого Духа.[122] Приход и Двухсотлетний совет Нового Южного Уэльса профинансировал реконструкцию, в ходе которой убрали заполнение между колоннами портика и заменили его витражом. Отмеченное наградами "Окно творения", созданное австралийским художником Дэвидом Райтом,[123][124] распространяется через три стены и представляет собой взаимодействие земли, воздуха, огня и воды, символизирующее действие Духа в творении, в жизни и в возрождении во Христе.[125] Новую мебель для часовни разработал Леон Садубин.[126]

Склеп и Детская часовня

Основная статья: Детская часовня, церковь Святого Иакова, Сидней

Под церковью большой подвал, построенный из кирпича и пах сводчатый. Он использовался для многих целей: в качестве резиденции вдовой Ричарда Хилла, а затем прихожан; Canon Allwood в качестве спальни для неполного рабочего дня; для приходских школ; и как убежище австралийских, американских и британских вооруженных сил во время двух мировых войн.[4] Ректор Фрэнсис Вентворт-Шейлдс во время Первой мировой войны дал городскому приходу «большую роль в качестве центра приема военнослужащих».[127] Во время Второй мировой войны кровать и постельные принадлежности были предоставлены более чем 30 000 военнослужащих союзников.[128]

Западный залив на южной стороне склепа - это часовня Святой Марии и Ангелов, более известная как «Часовня Святой Марии и Ангелов».Детская часовня ". Он был открыт в 1929 году как часовня для детей младшего возраста. Специально адаптированная форма Евхаристия отмечается здесь в первое воскресенье месяца. Все четыре стены часовни и ее потолок украшены фрески разработан писателем и художником Этель Андерсон и выполнен Союзом художников-стен Туррамурра, группой Модернист живописцев она основала в 1927 году.[129] Фрески подверглись обширной консервации в 1992–1993 гг.[130]

Склеп был восстановлен Джеффри Дэнксом в 1977–78 годах.[131] В 21 веке заливы по обе стороны от центрального коридора склепа используются для самых разных целей. В восточной части находится коммерческая кухня. Некоторые отсеки используются как офисы; один (Часовня Всех Душ) содержит колумбарий; в другом доме библиотека для выдачи для прихожан.[57]

Святой Иаков изображен в многослойной мантии, держащей посох на теле и Библию в левой руке. На его правом плече - раковина морского гребешка.
Сент-Джеймс, памятник Эльси Фэйрфакс-Росс (1905 г.)
Мария изображена стоящей с младенцем Иисусом на руках.
Деталь окна Сикстинской Мадонны по мотивам Рафаэль картина[132]

Мемориалы, памятники, записи

Сент-Джеймс представляет собой запись важных элементов истории Сиднея как в физической, так и в документальной форме.[133] Есть более 300 мемориалов в память о важных членах колониального общества 19-го века, людях, которые обслуживали колонию в целом, и прихожанах 20-го века. Кроме того, многие витражи и предметы мебели были подарены как памятники. Например, большой витраж Святой Георгий на северной стене - памятник Киту Киннэрд Маккеллару, который умер в Вторая англо-бурская война в возрасте 20 лет.[134] Он был братом поэта Доротея Маккеллар. Эти памятники являются причиной того, что церковь иногда называли Вестминстерское аббатство Юга ».[15] Еще в 1876 году настенные таблички описывались как «полные грустных воспоминаний для старых жителей, интересные воспоминания для тех, кто изучал историю Австралии».[135]

Первым памятником, установленным в церкви, был памятник коммодору сэру. Джеймс Брисбен, который погиб в Сиднее по пути служить в Южную Америку, командуя HMS Warsposit. Он был вылеплен Сэр Фрэнсис Чантри, посланный в Сидней леди Брисбен и установленный в церкви в 1830 году. Мемориал в Брисбене положил начало традиции памятных табличек «выдающимся людям».[136] Мемориал Роберт Уорделл в 1834 г. превратил "бушрейнджер" в латинский в качестве "Latrone vagante occiso".[4] Четыре других памятника были установлены между 1830 и 1839 годами. Единственный памятник, на котором изображен коренной австралиец, - это памятник Эдмунд Кеннеди[137] (Говорят, что был «причастником в Сент-Джеймс»)[138] на чьем планшете Джеки Джеки помнят.[20][138] Есть мемориалы семье натуралистов Маклеев, Александр и Уильям Шарп Маклей.

Фотография мраморного памятника на стене с драпированной резной тканью и надписью на панели.
Мемориал Александр Маклей
Фотография мраморного мемориала с резным изображением Джеймса Брисбена в профиль, резной тканью сверху и текстом на панели внизу
Мемориал сэру Джеймс Брисбен

Самый крупный памятник ХХ века - военный мемориал, к дизайну Харди Уилсон, посвященный 14 июня 1922 года. Он поминает более 50 человек, связанных с Сент-Джеймс, которые были убиты в Первая мировая война, во время которого во время Евхаристии регулярно читалась почетная грамота.[139] В 2014 году Сент-Джеймс был частью серии мероприятий по случаю двухсотлетия смерти первого в колонии Губернатор, Артур Филлип. 31 августа была установлена ​​мемориальная доска, аналогичная по форме той, что была установлена ​​в нефе Вестминстерского аббатства 9 июля.[140][141] был открыт 37-м губернатором, Мари Башир.[142]

В церкви есть все записи о крещении и браке, датируемые с 1824 года до наших дней. Первоначально они были написаны от руки; печатные формы появились «по госзаказу» в 1826 году.[143] Поскольку регистрация рождений, смертей и браков не была обязательной до 1855 г.,[144] записи, хранящиеся в Сент-Джеймс, особенно ценны для историков и специалистов по генеалогии, а их копии хранятся в Национальная библиотека Австралии.[145]

Ремонт, реставрация, консервация

На старом фото церковь с грязной дорогой на переднем плане и лесами вокруг шпиля.
Сент-Джеймс со шпилем на реставрации в 1894 г.
Деталь башни и шпиля, показывающая, что она восьмиугольная и по форме напоминает шляпу ведьмы. На этом виде медь обновилась и стала коричневой и блестящей. Сверху крест и мяч с зеленой патиной. Башня кирпичная, с плоскими угловыми пилястрами и большими решетчатыми окнами.
Шпиль после капитальной реставрации в 2010 г.

С момента возведения здание подверглось значительному ремонту, обновлению и консервации, включая работы с тканью здания, витражами, мозаичными полами в алтаре и святилище, а также консервацией детской часовни. Основная работа над интерьером и шпилем была проведена в 1890-х годах.[4] и на склепе в 1970-е гг.[131]

Шпиль был тщательно отреставрирован с 2008 по 2010 год, в том числе каменная кладка башни, внутреннее обрамление, медное покрытие, держава и крест.[146] Шпиль был повторно освящен 20 октября 2010 года.[147] Реставрации были отмечены Национальный фонд Австралии Премия "Строительное наследие" 4 апреля 2011 г.[148] и AIA Премия Гринуэя за наследие.[149][150] Жюри отметило, что реставрационные работы продемонстрировали «непревзойденную заботу архитектора, инженера и строителя о сохранении первоначальной структуры и ткани здания, улучшении его прочности, характеристик и гидроизоляции».[151]

Реставрация продолжалась работами над церковью. шифер крыша и забор из песчаника по периметру. Испанские сланцы, установленные в 1970-х годах, оказались ненадежными в климатических условиях Сиднея из-за высокого содержания железа, а их плохая фиксация привела к дальнейшим повреждениям. Решением проблемы была замена сланцев на Валлийские сланцы. Проект крыши был завершен после сбора средств при поддержке Национального фонда Австралии. В 2013 году интерьер был перекрашен после подготовки, которая включала «цветовые испытания и выбор, защиту памятников и акустический ремонт потолка».[152] Как здание, внесенное в список культурного наследия, церковь постоянно охраняется. Его хранители «всегда помнят» о своей ответственности перед широкой публикой, а также перед общиной.[104]

Поклонение и служение

Литургия

Медная кафедра имеет традиционную форму орла, а за ней изображены органные трубы.
Кафедра орла (один из двух памятников канонику Олвуду) и орган
Изображение на стекле представляет собой ангела во весь лоб с распростертыми крыльями сзади и вверху, держащего знамя с надписью «Хвала Господу».
Самый старый витраж в церкви (в входной двери)

Сент-Джеймс предлагает три Евхаристы по воскресеньям: Сказанная Евхаристия, Песенная Евхаристия и Хоровая Евхаристия. Есть регулярный Хоровая Вечерняя Песня по средам и одно воскресенье каждого месяца. Евхаристия и другие службы также совершаются в течение недели.[1] а хор в мантии вносит свой вклад в его «богослужение в соборном стиле».[153] Фестивальные службы популярны и известны своим стандартом литургии и музыки, особенно те службы, которые отмечают важные моменты церковного года, такие как Страстная неделя и Пасха, Адвент гимны, Девять уроков и гимны, полуночная месса в сочельник и покровительственный праздник св. Иакова (сына Зеведея, также известного как Иаков Великий) в июле. В январе проводится серия оркестровых месс.[154]

Святой Иаков продолжает поддерживать формальную и сакраментальную литургию и выдержал бурю критики со стороны епархии, все больше и больше "Низкая церковь "практики.[48] Это одна из немногих англиканских церквей в Сиднее, которая поддерживает нормы основной англиканской традиции, включая использование украл священнослужителями во время служб, особенно во время таинств, таких как крещения и браки; то Книга общей молитвы и духовную церковную музыку, в том числе пение гимнов из псалтырь.[155]

Теология

Конституция Англиканской церкви Австралии «обязывает англиканцев придерживаться христианской ортодоксии», но ее руководящие принципы направляют ее на эту особую традицию, которая «представлена ​​Англиканской церковью».[156] Австралийская церковь должна была определить значение своего общего наследия «в контексте различных культур отдельных колоний».[157] но «способ апелляции и толкования этой веры ... выявил различия».[156] Питер Карнли, бывший примас Англиканской церкви Австралии, описал "уникальную или существенную идентичность англиканства" как имеющую "не столько основу теологического учения, сколько стиль богословской рефлексии".[158] что восходит к елизаветинскому богослову Ричард Хукер.[159] Сент-Джеймс соответствует этой англиканской традиции, частью которой является общая неприязнь к тому, что раньше называлось «энтузиазмом», то есть неприязнь к «благочестивому индивидуализму и эмоциональному изобилию».[160] Богословская позиция Святого Иакова в литургии, очевидно, согласуется с объяснением Карнли, что воплощение реальность «может быть испытана с помощью эстетических, символических или сакраментальных средств поклонения».[161] Такая приверженность важности священного и возвышенного в богослужении остается резким контрастом с практикой в ​​окружающей, в основном евангелической епархии, которая обычно избегает красоты и придерживается «сверхнизкой церковной эстетики», сочетающейся с «ультраконсервативной» социальные ценности ».[162][163] Обучение в Сент-Джеймс принимает во внимание как библейский, так и современный исторический контекст.[164] Таким образом, в Сиднейской епархии различные взгляды Святого Иакова были неоднозначными с 19 века, поскольку различные настоятели вели церковь к англо-католицизму и от него.[165] Миклем, например, возобновил англо-католическое церковное служение, а Дэвидсон «твердо вернул его на умеренную позицию».[166]

Сент-Джеймс стремится быть «открытым и всеобъемлющим христианским сообществом», которое «приветствует всех, независимо от возраста, расы, сексуальной ориентации или религии».[167] Во время долгих споров в епархии о допустимости женщины как священники а также в качестве проповедников, например, приветствовали женщин-священнослужителей. Одна из первых женщин, рукоположенных в священники в англиканской церкви в Австралии, Сюзанна Пейн, служила дьяконом в Сент-Джеймс.[168] и женщины на руководящих должностях в англиканской церкви, такие как Кей Голдсуорси и Дженива Блэквелл, были приглашены проповедовать.[163][169] Нынешний ректор вносит свой вклад в общественные дебаты о роли и обязанностях церкви в секуляризованном мире.[170] и в ответ на заявления об однополых браках со стороны архиепископа Сиднея опубликовал особое мнение.[90][171]

Конгрегация

Вначале церковь посещали осужденные, солдаты, губернаторы и гражданские власти; В 21 веке регулярное покровительство и программы для губернаторов, политиков, юридических кругов и бездомных создают столь же разнообразную смесь. В 1900 году шестой ректор описал такую ​​общину как представителей «многих типов, многих классов. Здесь мы находим богатых и бедных, старых и новых, губернатора и бездельника из области, проходящего гостя и внуков тех, чей памятник таблички свидетельствуют о длительной связи с церковью ». Наблюдение Уильяма Карра Смита заключалось в том, что «это затрудняет работу с собранием».[20]

Тем не менее, община предоставляет волонтерскую работу и жертвует средства на многие виды деятельности церкви, включая стирку, администрирование библиотеки, цветочные композиции, колокольный звон, пение в приходском хоре и гостеприимство миссии сестры Фреды. Мебель для часовни в больнице Сиднея была предоставлена ​​прихожанами во времена Карра Смита, когда он стал капелланом больницы.[172]

Общественные работы

Вид на склеп с запада на восток, демонстрирующий низкий изогнутый потолок и бухты, образованные стыками арок.
Склеп
Вид на Детскую часовню с порога с алтарем в центре и росписями на золотых стенах
Детская часовня

Сент-Джеймс работает с бедными, а также с юридическими и медицинскими работниками города продолжается с 19 века. Издавна работают «для приходских бедняков»; поощрение «заграничных и внутренних миссий»; связь с «городскими профессионалами в области права и медицины» и ведение «религиозных и дискуссионных групп» были включены в миссию церкви.[173] В 20 веке девятый и десятый ректоры подчеркивали «ответственность церкви перед обществом» и поощряли роль Святого Иакова в городе.[174] В 21 веке эта деятельность была дополнена услугами капелланов и профессиональных консультантов, направленных на решение проблем, связанных со стрессами городской жизни.[175]

«Самой непосредственной частью социальной работы Сент-Джеймс» является Миссия сестры Фреды, которая началась в 1899 году.[172] Среди прочего, это служение предоставляет еженедельные обеды нуждающимся и полноценный ужин на Рождество. Сестра Фреда (Эмили Рич) была членом Сообщество сестер церкви, религиозный орден, положивший начало Университетской школе в Paddington в 1895 году. Сестра Фреда и другие члены ордена взяли на себя организацию его миссии для бездомных в 1899 году.[176] В день Рождества 1901 года «около 60 мужчин были приглашены на обед в приходском зале Сент-Джеймс, а во второй половине дня сестры церкви угостили чаем в том же здании 250 безработных».[94] После ее смерти в 1936 году имя сестры Фреды было присвоено миссии, и Сент-Джеймс взял на себя ответственность за ее организацию.[172] С 1954 года эта служба работает в церковном склепе, полагаясь на пожертвования, в том числе продукты питания, полученные от OzHarvest, и усилиями прихожан-волонтеров.[95]

Акварель Святого Джеймса рядом с Верховным судом. Вид на север по грунтовой дороге (ныне улица Элизабет), по которой идут люди, едут на лошадях и едут в экипажах. С правой стороны появится пустое место (ныне Гайд-парк).
Старый Верховный суд и церковь Св. Иакова с указанием их близости. Джон Рэй (1842)

Служение церкви правовому братству Сиднея облегчается ее близостью к зданиям, используемым профессией, включая Суды, которые являются главным зданием Верховный суд Нового Южного Уэльса и находится Сиднейский реестр Высокий суд Австралии; юридический колледж и кампус Сент-Джеймс Сиднейский университет, который является бывшим домом Сиднейская юридическая школа, по-прежнему в основном используется университетом для юридического образования.[177] Филип-стрит, который идет к северу от церкви, является домом для большого количества адвокатские палаты так же хорошо как Юридическое общество Нового Южного Уэльса.[178]

Из-за этой близости церковь и юристы имеют давние отношения, подкрепленные ежегодным служением в ознаменование начала юридический год в котором принимают участие судьи, солиситоры и члены Бар от Верховный суд Нового Южного Уэльса в парадной одежде.[179][180][128] В 19 веке об отношениях сообщалось в контексте задержек с соблюдением закона и опасений по поводу необходимости создания подходящего набора новых судов.[67] В 20-м было отмечено, что «отношения закона и религии» были одной из «двух взаимодействующих сил, подходящих с разных сторон к общей для них обеих проблеме обеспечения правильного поведения»;[181] а в 21 веке губернатор по-прежнему посещает спецслужбы. С 1950 года также проводится ежегодная служба для членов Орден Святого Михаила и Святого Георгия.[128]

Образование

Старое фото фасада бывшего зала со сложными деталями. Он был построен из кирпича с рустованным подвалом, балконами с изогнутыми коваными балюстрадами, большой входной лестницей под выступающим фронтоном и панелями в стиле модерн.
Сент-Джеймс' Приходской зал (разработано Зажим Джона Бёрчема, посвященный 1903 г., снесен в 1961 г., заменен в 1963 г.)
Выветренный каменный фрагмент треугольной формы с потертой резной надписью.
Фрагмент из школы Святого Джеймса.
Надпись гласит:
Возведена гимназия Святого Иакова A: D: MDCCCXL [1840] Уильям Грант Бротон Д.Д. Епископ Австралии

В 19 веке религиозные конфессии внесли большой вклад в образование на всех уровнях, прежде чем оно было передано государству. С самого начала Сент-Джеймс занимался образованием как детей, так и взрослых. Ричард Хилл, первый сотрудник, "открыл первый детский сад в Австралии и Уильям Кейп руководил школой, основанной на новых образовательных принципах ».[182][183] Хилл работал с Доброжелательное общество, то Библейское общество, Аборигены, то Больница, «различные осужденные и ряд школ», в том числе Индустриальные школы.[176] К 1823 году здание школы Гринуэя было возведено в Элизабет-стрит и главная школа Сент-Джеймс располагалась там до 1882 года, став англиканской "нормальной" школой с более чем 600 учениками и рядом опытных учителей.[31] В области среднего образования Сиднейский филиал Королевская школа некоторое время работал в здании Greenway, а Бротон управлял Grammar School Сент-Джеймс в здании, построенном в Филип-стрит. Гимназия, которой руководил К. Кемп, была описана как «имеющая неоценимую ценность для тогдашней молодежи колонии».[20] Бротон также основал колледж Сент-Джеймс, чтобы предоставлять высшее образование для светских студентов, а также готовить студентов к рукоположение. Школа Сент-Джеймс закрылась в 1882 году, и правительство возобновило строительство Гринвэй.[31] Стоимость обучения для студентов Колледж Святого Павла, Сиднейский университет первоначально был представлен в ризнице Святого Иакова.[31]

В 20-м веке Сент-Джеймс разработал образовательную программу для детей и взрослых и продолжил ее в 21-м веке.[184] В крипте работает воскресная школа для детей. Образовательные мероприятия для взрослых предлагаются через Институт Св. Джеймса, который предлагает ряд программ, открытых для всех, для изучения христианской веры и участия в дебатах по современным проблемам с теологической точки зрения.[185] Например, в 2012 году Институт провел семинар на тему «Женщины в австралийской церкви: нерассказанные истории» совместно с Международной женской сетью и MOWatch.[186][187] В 2013 году состоялась встреча «деканов и служителей англиканских церквей, которые обслуживают деловые районы крупных городов мира», чтобы обсудить реакцию церквей на Мировой финансовый кризис.[188]

Прошлое и настоящее духовенство

Сэмюэл Марсден произнес первую проповедь 6 июля 1824 г.[189] В 1836 году первый (и единственный) епископ Австралии Уильям Грант Бротон был поставлен в Сент-Джеймс, поскольку там еще не было собора. Бротон регулярно служил в Сент-Джеймс[12] как при первом рукоположении англиканского священника в Австралии (Т. Шарп) 17 декабря 1836 г.[190]

Черно-белое фото ректора в черном церковном облачении, шагающего по тропинке в сторону Филип-стрит.
16-й ректор в г. Королевская улица вне церкви (2014)

В ректор Св. Джеймса помогают помощники ректора (только в 1890-х гг. использовался титул «ректор»).[42][43] Нынешний (шестнадцатый) ректор - Эндрю Семпелл, заместитель ректора - Джон Стюарт.[191][192]

  • 1824–1836 Ричард Хилл
  • 1836–1838 Роберт Картрайт
  • 1838–1840 Джордж Наполеон Вудд
  • 1840–1884 Роберт Оллвуд
  • 1885–1895 Генри Латимер Джексон
  • 1896–1910 Уильям Карр Смит
  • 1910–1916 В.Ф. Вентворт-Шейлдс[193]
  • 1917–1937 Филип Артур Миклем
  • 1938–1955 Эдвин Джон Дэвидсон
  • 1956–1962 Уильям Джон Эдвардс
  • 1962–1975 Фрэнк Лесли Каттрисс
  • 1976–1983 Говард Чарльз Холлис
  • 1984–1997 Питер Джон Хьюз
  • 1997–2001 Ричард Херфорд
  • 2001–2009 Питер Вальтер Курти
  • 2010 – настоящее время Эндрю Джон Семпелл

Музыка

Сент-Джеймс имеет сильную музыкальную и хоровую традицию, «неотъемлемую часть» литургии с 1820-х годов, и известен как высоким стандартом духовная музыка а также для его регулярных публичных выступлений и концертов.[194][195] В Сент-Джеймсе есть хор, прекрасный трехучебный орган и звон колоколов изменить звонок.[154] Исаак Натан, который «объявил себя музыкальным лауреатом колонии»[196] и считается «первым композитором Австралии», основавшим музыкальное общество в Сент-Джеймс в 1840-х годах.[197]

Орган

Оригинальный орган, установленный в западной галерее, был построен Джоном Греем из Лондона и впервые за него сыграли 7 октября 1827 года. Он получил следующую похвалу в колониальной газете Австралийский.

alt = Черно-белое фото мужчины, играющего на органе, с изображением клавиатуры и педалей.
Органисты мистер Филд (1931)
Цветная фотография улыбающегося органиста в красно-белом облачении, играющего на органе Святого Иакова. Видны ноты, клавишные и некоторые органные упоры.
и Алистер Нельсон (2014)

"Новый орган Св. Иакова впервые прозвучал хвалебными нотами в полдень воскресенья в переполненном собрании, возможно, более многочисленном, чем любое собрание, которое когда-либо видел Св. Иаков. Орган не находился в идеальной гармонии из-за того, что в значительной степени, до своего еще неполного состояния. Его интонации, однако, во многих случаях были полными, богатыми и гармоничными, и среди тех, кто был в собрании, было немало тех, кто чувствовал, как его тоны разносятся в ушах, как приветственный голос давно расстался друг! "[198]

Орган был модернизирован и увеличен в 1870-х годах Уильямом Дэвидсоном. После ряда перемещений по галереям он был помещен в то, что задумывалось как южное крыльцо. В то время, когда внутренняя часть церкви была реконструирована на рубеже 20-го века, она располагалась по обе стороны от алтарной платформы в восточной части, где и осталась.[118] Специалисты по органам Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd провели капитальный ремонт и реконструкцию органа в период с 1970 по 1971 год за 35 000 долларов.[199]

Отпечатанный титульный лист партитуры с использованием разных шрифтов и надписью «С уважением посвящен преподобному Р. Олвуду, Б.А., действующему при церкви Св. Иакова и канонику соборной церкви Св. Андрея» для использования на службе в соборе Св. Андрея
Nunc dimittis органиста и хормейстера Джеймса Ферли

Хор

Хор Святого Иакова существует с ранних колониальных времен. Джеймс Пирсон занял должность лидера хора в 1827 году и аранжировал часть исполняемой музыки.[200][201][202] Он также предложил обучить «несколько постоянных людей любого пола», если они добровольно присоединятся к хору.[203] В то время хор был «смешанным, состоящим из мужских и женских голосов, некоторые из которых были профессиональными», но к концу XIX века хористки были все мужчинами.[4] Пока в 1995 году музыкальным директором не был назначен Энтони Дженнингс, хормейстер также был органистом.[204][205] Некоторые хормейстеры, такие как Джеймс Ферли, также сочинили для хора оригинальные произведения.[206] Артур Дж. Мейсон служил 1898–1907 (и был городским органистом 1901–1907),[207] сменил Джордж Фонс Оллман в роли.[208]

Нынешний хор состоит из примерно десятка взрослых полупрофессионалов. Они поют по воскресеньям в 11.00 Хоровая Евхаристия, по средам в 18:15 Хоровая Вечерняя Песня, ежемесячно в 15.00 Хоровая Вечерняя Песня, проводимая в последнее воскресенье месяца, а также в несколько раз в середине недели. праздники проводится в течение года.[209] В январе, в период летних каникул, Сент-Джеймс представляет три полные оркестровые мессы, во время которых литургическая музыка такими композиторами, как Моцарт, Гайдн и Шуберт используется по своему первоначальному назначению и входит в состав службы. В этих случаях к хору присоединяется небольшой оркестр.[210]

Фотография хора в красных мантиях в алтаре с алтарем позади них. Свечи и медный крест на алтаре, хормейстер смотрит на певцов спиной к камере.
В хор выступление во время подписки (2013 г.)

Иногда хор Сент-Джеймс объединяется с другими хорами,[211] например, когда он присоединился к хору собора Святой Марии, чтобы представить Вечерня Монтеверди в 2013.[212] Он записал компакт-диски,[213] выступал с международными гастрольными группами, такими как Летняя школа ученых Таллиса, и транслировался на ABC Radio, как сами по себе, так и с ведущими ансамблями, такими как австралийские Барокко Латунь.[209]

Музыкальная критика хора появилась в прессе с самого начала и продолжается по сей день. В 1827 году одна певица подверглась критике за ее дикцию: «Если бы ее произношение было таким же приятным, как и ее записи, она имела бы право на безоговорочную похвалу», - писал критик в 1827 году.[214] В 1845 году «Сент-Джеймс» описывался как «исключение» из преобладающего низкого уровня церковной музыки как в Англии, так и в Новом Южном Уэльсе.[215] В 2013 году певцы из объединенных хоров соборов Св. Иакова и Св. Марии были оценены как создающие «четкую, четко очерченную грань, которая великолепно закручивается».[212]

Музыкальные лидеры

Органисты и хормейстеры[205][208]
  • 1827–1831 Джеймс Пирсон
  • 1831–1835 Уильям Мерритт
  • 1836–1844 Джеймс и Уильям Джонсон
  • 1844–1860 Джеймс Джонсон
  • 1860–1874 Джеймс Ферли
  • 1874–? Шофилд
  • 1876–1897 Гектор Маклин
  • 1897–1907 Артур Мейсон
  • 1907–1961 Джордж Фонс Оллман
  • 1961–1965 Майкл Дайер
  • 1966–1994 Уолтер Сатклифф
Режиссеры музыки[205]
Руководитель отдела музыки
  • 2008 – настоящее время Уоррен Тревельян-Джонс[216][217][218]

Колокольчики

Фотография большого металлического колокола и его круглой деревянной опоры в наполовину распакованном ящике
Колокол Мирса после ремонта (2011)
Тренировка звонарей Святого Иакова, проводимая Алан Коутс (2014)

Церковь восемь колокола находятся в ведении Гильдии Беллринджеров Сент-Джеймс, входящей в Австралийская и новозеландская ассоциация Bellringers.[219] Колокол тенора, весом 10 cwt, отлит в 1795 г. Джон Рудхолл и висел ранее в Церковь Святого Павла, Бристоль, Англия. Колокола 1-7 были отлиты в 2002 г. Джон Тейлор Беллоснователи в Loughborough, Англия.[220] Колокола были освящены 27 июля 2003 года и названы в честь людей, связанных с церковью Святого Иакова, а именно:[221][222]

  • Высокие частоты  – Фрэнсис Гринуэй звучит нота грамм, названный в честь архитектора
  • 2 – Мэри Рейби звучит нота F #, названный в честь пионера
  • 3 - Сестра Фрида издает ноту E, названный в честь Сестры Церкви, ведущей важное служение в Сиднее.
  • 4 – Король Георг IV звучит нота D, названный в честь царя при основании церкви
  • 5 – Ричард Хилл звучит нота C, названный в честь первого ректора Св. Иакова
  • 6 – Лахлан Маккуори звучит нота B, названный в честь губернатора во время основания церкви
  • 7 – Эора звучит нота А, названный в честь традиционных владельцев земли
  • Тенор  – Сент-Джеймс звучит нота G, названная в честь покровителя

Также есть служебный звонок 4¼ cwt, известный как колокол Мирса, отлитый Томасом Мирсом II из Литейный завод колоколов Уайтчепел в 1820 г.[220] Там его отремонтировали в 2011 году.[223]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж "Англиканская церковь Святого Иакова". Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H01703. Получено 14 октября 2018.
  2. ^ "Сент-Джеймс, Сидней". Сиднейская англиканская сеть. 2014 г. В архиве из оригинала 7 января 2014 г.. Получено 7 января 2014.
  3. ^ Кокрейн, 2006 г., п. 27.
  4. ^ а б c d е ж «Историческая церковь». Иллюстрированные новости Сиднея. 24 июня 1893 г. с. 9. Получено 6 декабря 2013.
  5. ^ а б "Железнодорожный вокзал Сент-Джеймс". Сидней Архитектура. 2013. В архиве из оригинала 8 января 2014 г.. Получено 8 января 2014.
  6. ^ «Ранние церковные кодексы». Правительство Нового Южного Уэльса. 2013. Архивировано с оригинал 13 января 2014 г.. Получено 12 января 2014.
  7. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 7.
  8. ^ «Собор Святой Марии - чем заняться в Сиднее». sydneyforall.com. 2012. В архиве из оригинала 25 января 2014 г.. Получено 21 декабря 2013.
  9. ^ Джеймс, Патрик (21 марта 1999 г.). "Сент-Джеймс (городская железная дорога)". Названия и происхождение железнодорожных вокзалов Нового Южного Уэльса. NSWrail.net. В архиве из оригинала от 6 февраля 2008 г.. Получено 21 января 2014.
  10. ^ а б c Кабель и Эннэйбл 1999, п. 5.
  11. ^ а б c d е ж грамм «100 лет знаменитой Сиднейской церкви». Санди Таймс. 5 октября 1919 г. с. 23. Получено 9 октября 2013.
  12. ^ а б "Церковная история". Сент-Джеймс Кинг-стрит. 2014 г. В архиве из оригинала 14 января 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  13. ^ Церковь 1963, п. 3.
  14. ^ а б c d Кабель и Эннэйбл 1999, п. 22.
  15. ^ а б Джадд и Кейбл 2000, стр. 6–18.
  16. ^ Саймондс, Эдвардс (1898). «История австралийской церкви (с картой)». Лондон: Общество содействия христианскому знанию. В архиве из оригинала 4 октября 2012 г.. Получено 30 августа 2013.
  17. ^ а б Кабель, К.Дж. (1966). "Хилл, Ричард (1782–1836)". Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии Австралийского национального университета. В архиве из оригинала 24 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  18. ^ а б c d Кабель и Эннэйбл 1999 С. 8–11.
  19. ^ а б c d е ж Райт, Клайд (18 августа 1900). «Реставрация церкви Св. Иакова в Сиднее». Австралийский городской и деревенский журнал. п. 37. Получено 17 ноября 2013.
  20. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 8-11.
  21. ^ а б Церковь 1963, п. 7.
  22. ^ Пока Бротон не вернулся из Англии в 1836 году «с титулом и властью епископа Австралии ... Австралия находилась под властью Видеть Калькутты ".
  23. ^ Кенни, М. Дж. Б. (1966). "Холл, Эдвард Смит (1786–1860)". Австралийский биографический словарь. 1. Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет. Получено 16 сентября 2013.
  24. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999 С. 11–19.
  25. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999 С. 19–21.
  26. ^ Доктор Миклем (18 мая 1936 г.). "Столетие Бротона". Sydney Morning Herald ). п. 6. Получено 26 августа 2013.
  27. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, стр. 19–22.
  28. ^ Церковь 1963, п. 9.
  29. ^ а б c Кабель, К.Дж. (1966). "Оллвуд, Роберт (1803–1891)". Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии Австралийского национального университета. В архиве из оригинала 24 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  30. ^ а б c d Кабель и Эннэйбл 1999, п. 36.
  31. ^ Саманта Фраппелл (2012). "О'Коннелл, Морис". Словарь Сиднея. Словарь Sydney Trust. В архиве из оригинала 18 января 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  32. ^ "Семейные уведомления". Sydney Morning Herald. 8 августа 1878 г. с. 1. Получено 10 ноября 2013.
  33. ^ «Брак мистера А.К. Финли и мисс Робинсон». Queanbeyan Age (Новый Южный Уэльс: 1867–1904). 14 августа 1878 г. с. 1. Получено 4 сентября 2013.
  34. ^ "Мистер и миссис Финли". Австралийский городской и деревенский журнал. 17 августа 1878 г. с. 17. Получено 10 ноября 2013.
  35. ^ "Элемент 953: Свидетельство о крещении Эдмунда Бартона, приход Сент-Джеймс, Сидней, 1849 г.". Бумаги Бартона. Национальная библиотека Австралии. В архиве из оригинала 21 сентября 2015 г.. Получено 23 февраля 2016.
  36. ^ а б c Кабель и Эннэйбл 1999 С. 25–28.
  37. ^ а б Портер 1989, п. 39.
  38. ^ Кадр 2007, п. 57.
  39. ^ Кабель, К.Дж. (1969). "Баркер, Фредерик (1808–1882)". Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии Австралийского национального университета. В архиве из оригинала 24 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  40. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999 С. 26–34.
  41. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999, п. 9.
  42. ^ а б Церковь 1963, п. 10.
  43. ^ а б Церковь 1963, п. 11.
  44. ^ "Религиозный". Ньюкасл Морнинг Геральд и адвокат горняков. 15 июня 1895. с. 11. Получено 20 декабря 2013.
  45. ^ а б c Кабель и Эннэйбл 1999, с. 26.
  46. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, стр.28.
  47. ^ а б c d е ж Кабель и Эннэйбл 1999 С. 34–41.
  48. ^ Церковь Святого Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 г., п. 25.
  49. ^ Церковь 1963, п. 12.
  50. ^ а б Церковь 1963, п. 21.
  51. ^ Церковь 1963, п. 21–22.
  52. ^ а б «Церкви - столетие Святого Иакова»'". Sydney Morning Herald. 4 октября 1919 г. с. 7. Получено 11 октября 2013.
  53. ^ Комиссия австралийского наследия 1981, стр. 2; 96.
  54. ^ "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 12 февраля 1901 г. с. 6. Получено 8 октября 2011.
  55. ^ Юпп 2001, п. 409.
  56. ^ а б Церковь 1963, п. 31.
  57. ^ «Реклама - Церковь Св. Джеймса, Кинг-стрит (1819–1919) - Программа празднования столетия». Sydney Morning Herald. 4 октября 1919 г. с. 5. Получено 18 сентября 2013.
  58. ^ Церковь Святого Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 г..
  59. ^ «Оксфордское движение». Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 20 июля 1933 г. с. 8. Получено 3 ноября 2013.
  60. ^ Frappell 1997, п. 133.
  61. ^ Frappell 1997, п. 131.
  62. ^ "Еженедельная газета" (PDF). Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 7 июля 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) 21 января 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  63. ^ Кабель, К. Дж. (1986). «Миклем, Филип Артур (1876–1965)». Австралийский биографический словарь. 10. Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет. Получено 14 сентября 2013.
  64. ^ Фитцджеральд 1999, п. 39.
  65. ^ Джули Блит (2008). "Вятт, Энни". Словарь Сиднея. Словарь Sydney Trust. В архиве из оригинала 2 февраля 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  66. ^ а б "Суды Сиднея". Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 6 августа 1895 г. с. 5. Получено 14 января 2014.
  67. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 27.
  68. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 20.
  69. ^ Церковь 1963, п. 13.
  70. ^ Церковь 1963, п. 49.
  71. ^ "Король Густав". Sydney Morning Herald. 7 ноября 1950 г. с. 9. Получено 20 декабря 2013.
  72. ^ "Свадьба Глэдис Монкриф". Адвокат. 21 мая 1924 г. с. 5. Получено 8 апреля 2012.
  73. ^ "Сверстник и звезда фигурного катания поженились". Австралийский женский еженедельник. Сидней. 18 ноября 1939 г. с. 13. Получено 8 апреля 2012.
  74. ^ «Театральная свадьба». Sydney Morning Herald. 21 мая 1924 г. с. 14. Получено 8 апреля 2012.
  75. ^ "Плавучая церковь Сент-Джеймс на церемонии открытия моста Харбор-Бридж в Сиднее". Цифровые коллекции - Рисунки - Национальная библиотека Австралии. Март 1932 г. В архиве из оригинала 12 октября 2013 г.. Получено 17 ноября 2013.
  76. ^ "Покойный полковник Вернон". Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 20 января 1914 г. с. 7. Получено 27 марта 2014.
  77. ^ "Посланник внезапно умирает". Sydney Morning Herald. 28 апреля 1950 г. с. 1. Получено 11 октября 2013.
  78. ^ «Похороны дипломата». Sydney Morning Herald. 1 мая 1950 г. с. 3. Получено 11 октября 2013.
  79. ^ «Похороны дипломата». Sydney Morning Herald. 2 мая 1950 г. с. 5. Получено 11 октября 2013.
  80. ^ В Приказ о государственной похоронной службе его покойного превосходительства г-на О. К. Лундквиста, чрезвычайного посланника и полномочного министра Швеции, понедельник, 1 мая 1950 г., 15 час. 00 мин. находится в коллекциях Национальная библиотека Австралии (Набери номер JAFp BIO 286 )
  81. ^ «Сэр Джон Керр умирает в одиночестве в 76 лет: буря продолжается». Канберра Таймс. 26 марта 1991 г. с. 1. Получено 24 сентября 2013.
  82. ^ «Классовый предатель или спаситель?. Канберра Таймс. 26 марта 1991 г. с. 8. Получено 24 сентября 2013.
  83. ^ Осмонд, Уоррен (16 октября 1993 г.). "Шесть лет спустя Туту благодарит". Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. п. 22. В архиве из оригинала 25 июля 2008 г.. Получено 21 января 2014.
  84. ^ "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 26 июля 1897 г. с. 9. Получено 8 октября 2011.
  85. ^ "Орган церкви Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 25 марта 1936 г. с. 7. Получено 12 октября 2013.
  86. ^ «Этика добровольной помощи при смерти». Видеозаписи с парламентского форума - 4 ноября 2013 г. Часть 4: Преподобный Эндрю Семпелл - ректор Англиканской церкви Святого Иакова в Сиднее (видео). Умирать с достоинством Новый Южный Уэльс. 14 ноября 2013. Архивировано с оригинал 18 января 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  87. ^ В феврале 2014 года ректор провел информационную сессию о беженцах и соискателях убежища в Австралии. Бывший Омбудсмен Содружества Аллан Ашер был участником. Диллон, Сара (февраль – март 2014 г.). «Понимание наших соседей». Связи приходов Сент-Джеймс. Церковь Святого Джеймса, Сидней: 1-2, 11.
  88. ^ Хорсбург, Майкл. «Наблюдать за падением сатаны» (PDF). Проповедь, прочитанная в церкви Святого Иакова 7 июля 2013 г.. Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано из оригинал (PDF) 23 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  89. ^ а б Джопсон, Дебра (2 июля 2012 г.). «Архиепископ оспаривает весть об однополых браках». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 9 декабря 2013 г.. Получено 4 ноября 2013.
  90. ^ «Открытие юридического семестра в 2013 году - Служба англиканской церкви». Юридическое общество Нового Южного Уэльса. Архивировано из оригинал 15 января 2014 г.. Получено 14 января 2014.
  91. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 16.
  92. ^ "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 15 февраля 1899 г. с. 8. Получено 8 октября 2011.
  93. ^ а б "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 26 декабря 1901 г. с. 5. Получено 8 октября 2011.
  94. ^ а б "Миссия сестры Фреды". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 января 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  95. ^ «Программа 2013» (PDF). Институт Святого Джеймса. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 25 января 2014 г.. Получено 25 января 2014.
  96. ^ а б Цветы, Джон (15 февраля 2012 г.). "Бриллиантовый юбилей Ее Величества Королевы Елизаветы II". Hansard: Законодательное собрание. Сидней: Парламент Нового Южного Уэльса. п. 8328. Архивировано с оригинал 19 декабря 2013 г.. Получено 19 декабря 2013.
  97. ^ Семпелл, Эндрю. "Долго царствовать над нами" (PDF). Связи с приходами (Октябрь / ноябрь 2015 г.): 7. Архивировано с оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 9 октября 2015.
  98. ^ Марр, Дэвид (24 марта 2012 г.). "Жизнь вечеринки, но она была женщиной простых удовольствий". Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 25 марта 2012 г.. Получено 24 марта 2012.
  99. ^ Апперли и Линд, 1971 г., п. 25.
  100. ^ а б Комиссия австралийского наследия 1981, стр. 2; 95.
  101. ^ «Церковь Св. Джеймса, включая внутренние помещения, дворы, стены по периметру и заборы». База данных наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия.
  102. ^ "Англиканская церковь Св. Джеймса, 173 King St, Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия (ID места 1820)". База данных австралийского наследия. Департамент окружающей среды. 21 марта 1978 г.. Получено 8 декабря 2018.
  103. ^ а б Церковь 1963, п. 23.
  104. ^ 2005, Эпизод 3.
  105. ^ «Другие банкноты: бумажная серия». Резервный банк Австралии. 2013. Архивировано с оригинал 27 января 2014 г.. Получено 23 декабря 2013.
  106. ^ Кейбл и Кларк 1982, п. 31.
  107. ^ «Новая серия марок». Канберра Таймс. 31 августа 1973 г. с. 9. Получено 13 января 2014.
  108. ^ Фриланд 1968, стр. 37–38: По сравнению с высотами, на которые Гринуэй «взлетел» со своими проектами для Сент-Джеймс, Сент-Мэтью, Виндзор и казармы Гайд-парка, Старый Верховный суд «был бесформенным, пешеходным и тупо анонимным».
  109. ^ Фриланд 1968, п. 40.
  110. ^ Лири и Лири 1972 С. 34–40.
  111. ^ а б Фриланд 1968, п. 39.
  112. ^ Джадд и Кейбл 2000, п. 12.
  113. ^ Апперли, Ирвинг и Рейнольдс 1989, п. 28.
  114. ^ Фриланд 1968, п. 38.
  115. ^ Фриланд 1968, п. 37.
  116. ^ а б c Церковь 1963, п. 22.
  117. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999 С. 24–25.
  118. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 41.
  119. ^ Линдси, Фрэнсис (1979). "Картер, Норман Сент-Клер (1875–1963)". Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии Австралийского национального университета. В архиве из оригинала 15 декабря 2013 г.. Получено 20 декабря 2013.
  120. ^ Церковь 1963, п. 27.
  121. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 38.
  122. ^ «Дэвид Райт - Художник по стеклу». davidwrightstudio.com. 2012. В архиве из оригинала 4 января 2014 г.. Получено 15 ноября 2013.
  123. ^ Беверли Шерри (2011). «Витраж». Словарь Сиднея. Словарь Sydney Trust. В архиве из оригинала 2 февраля 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  124. ^ Кабель и Эннэйбл 1999 С. 40–41.
  125. ^ "Magazome: Arts Изысканная мебель изготовлена ​​из местных пород древесины". Канберра Таймс. 20 июля 1991 г. с. 42. Получено 19 декабря 2013.
  126. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 12.
  127. ^ а б c Церковь 1963, п. 18.
  128. ^ "Детская часовня (Святой Марии и ангелов)". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 февраля 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  129. ^ «25 знаковых проектов». Международные службы охраны природы. В архиве из оригинала 13 ноября 2011 г.. Получено 28 сентября 2011.
  130. ^ а б Кейбл и Кларк 1982, п. 50.
  131. ^ Подарок мистера и миссис Л. Ллойд (Церковь 1963, стр. 24.)
  132. ^ "Церковные реестры: Англиканская церковь Св. Джеймса, Сидней, Новый Южный Уэльс" (PDF). Биографическая база данных Австралии. Ноябрь 2012 г. В архиве (PDF) из оригинала 4 января 2014 г.. Получено 3 января 2014.
  133. ^ Надпись гласит: «Во Славу Бога и в память о Ките Киннэрд Маккеллар, лейтенант 7-го (Королевская принцесса) драгунской гвардии, который был убит в бою на Ондерстепорт Южная Африка, 11 июля 1900 г., на двадцатом году его возраста. «Кто взойдет на гору Господню и кто восстанет на святом месте Своем? Имеющий чистые руки и чистое сердце ».
  134. ^ "Церковь Св. Джеймса, Сидней". Австралийский городской и деревенский журнал. 8 июля 1876 г. с. 20. Получено 8 октября 2011. Он содержит подробный список памятников.
  135. ^ Кейбл и Кларк 1982, п. 15.
  136. ^ Мемориальная доска Эдмунду Бизли Корт Кеннеди. Северная стена, церковь Святого Джеймса, Сидней: Исполнительное правительство, Законодательный совет Нового Южного Уэльса. 1849. В архиве из оригинала 7 апреля 2014 г.. Получено 6 апреля 2014.
  137. ^ а б Хорсбург, Майкл (зима 1998 г.). "Письмо на стене [Англиканская церковь Святого Иакова, Сидней]". Обзор Святого Марка (174): 11–17. ISSN  0036-3103. Получено 6 апреля 2014.
  138. ^ Церковь Святого Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс), 1919 г., п. 31.
  139. ^ «Вестминстерское аббатство чествует отца современной Австралии». Вестминстерское аббатство. Вестминстерское аббатство. 9 июля 2014 г. В архиве из оригинала 10 августа 2014 г.. Получено 15 июля 2014.
  140. ^ «Вестминстерское аббатство чтит отца современной Австралии» (PDF). Связи с приходами. Церковь Святого Джеймса, Сидней: 10 августа – сентябрь 2014 г. Архивировано с оригинал (PDF) 3 сентября 2014 г.. Получено 31 августа 2014.
  141. ^ «Мемориальная служба Артура Филиппа». Связи с приходом Сент-Джеймс. Церковь Святого Джеймса, Сидней: 12–14. Октябрь – ноябрь 2014 г. В архиве из оригинала 7 октября 2014 г.. Получено 24 октября 2014.
  142. ^ Кейбл и Кларк 1982, п. 8.
  143. ^ "Закон о регистрации рождений, смертей и браков от 3 декабря 1855 г." (PDF). Законодательный совет Нового Южного Уэльса № XXXIV. Австралазийский институт правовой информации. В архиве (PDF) из оригинала 12 января 2014 г.. Получено 12 января 2014.
  144. ^ Реестры англиканской церкви Святого Иакова, Кинг-стрит, Сидней, штат Нью-Йорк. [микроформа], записи каталога Национальной библиотеки Австралии: 1835–1925; 1824–1963, и Крестильная книга 1854–1924 гг.
  145. ^ "Самый старый церковный шпиль Сиднея спасен". Архитектура и дизайн. 20 октября 2010 г. В архиве из оригинала от 3 декабря 2013 г.. Получено 17 ноября 2013.
  146. ^ Эннэйбл, Розмари (июль 2009 г.). «Спасение нашего шпиля». Parish Connections, информационный бюллетень Сент-Джеймсской Кинг-стрит.
  147. ^ Дэйви, Мелисса (5 апреля 2011 г.). «Реставраторы соприкасаются с 1820-ми годами, с зеленью и головокружениями». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 1 мая 2011 г.. Получено 6 апреля 2011.
  148. ^ Австралийский институт архитекторов (1 июля 2011 г.). «Новые центры, помогающие молодым австралийцам получить главные архитектурные награды Нового Южного Уэльса». www.architecture.com.au. Архивировано из оригинал 28 ноября 2011 г.. Получено 17 ноября 2013.
  149. ^ "Шпиль церкви Святого Иакова". Проект 5 - Архитекторы. 2012. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 17 ноября 2013. Лист проекта реставрации В архиве 13 февраля 2014 г. Wayback Machine
  150. ^ Дэйви, Мелисса (2 июля 2011 г.). «Национальная награда за строительные блоки здравоохранения». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 5 июля 2011 г.. Получено 10 июля 2011.
  151. ^ Старосты церкви Святого Иакова (март – сентябрь 2013 г.). Отчет церковных надзирателей (отчет). Сидней.
  152. ^ Уайток и Скотт-Максвелл 2003, п. 128.
  153. ^ а б "Друзья музыки в Сент-Джеймс"'". fom.org.au. 2013. Архивировано с оригинал 18 августа 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  154. ^ Портер 2011 С. 10–12.
  155. ^ а б Кэй 2002, п. 171.
  156. ^ Кэй 2002, п. 170.
  157. ^ Карнли 2004, п. 81.
  158. ^ Кадр 2007, п. 56.
  159. ^ Эта третья богословская традиция (позже названная «широкой церковью» или «либеральной» традицией) дополняет те, которые созданы «трениями между евангелистами и трактарианами». Это тот, который также «заявил о своем происхождении из обращения Ричарда Хукера к человеческому разуму ... как рационального объяснения Вселенной». (Кадр (2006) с.56)
  160. ^ Карнли 2004 С. 70.
  161. ^ Фаррелли, Элизабет (4 июня 2014 г.). «Сиднейские англикане отвергают священное женское начало». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала от 4 июня 2014 г.. Получено 5 июн 2014.
  162. ^ а б Линдси и Скарф 2012, п. 179.
  163. ^ Семпелл, Эндрю. «Проповедь:« Чтобы мы могли вечно жить в Нем, а Он в нас »"" (PDF). Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано из оригинал (PDF) 7 октября 2015 г.. Получено 9 октября 2015.
  164. ^ "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 1 августа 1932 г. с. 6. Получено 1 июля 2014.
  165. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, стр. 13,16.
  166. ^ "Добро пожаловать". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 января 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  167. ^ Харрис, Элери (9 марта 2012 г.). «Один для женщин: 20 лет рукоположения женщин в Австралии». Австралийская радиовещательная корпорация. В архиве из оригинала 15 сентября 2013 г.. Получено 17 ноября 2013. Хотя Пейн был рукоположенным священником в Канберрская епархия и Гоулберн в то время в Сиднейской епархии ей было разрешено служить только в качестве дьякона, что привело к тому, что ей не разрешили председательствовать в Евхаристии.
  168. ^ Бэрд, Джулия (1 декабря 2012 г.). «Возвращаясь в будущее». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 8 декабря 2013 г.. Получено 2 ноября 2013.
  169. ^ Семпелл, Эндрю (сентябрь 2012 г.). «Бог, общество и секуляризм». Обзор Святого Марка. 3 (221): 56–65.
  170. ^ Семпелл, Эндрю (20 июня 2012 г.). «Ответ настоятеля архиепископу по поводу нового определения брака» (PDF). Официальный сайт церкви Святого Иакова. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 4 ноября 2013.
  171. ^ а б c Церковь 1963, п. 17.
  172. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 11.
  173. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 17.
  174. ^ "Консультации в Сент-Джеймс" (PDF). Сент-Джеймс Кинг-стрит. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 17 декабря 2013 г.. Получено 18 января 2014.
  175. ^ а б Кабель и Эннэйбл 1999, п. 30.
  176. ^ "Карта Нового Южного Уэльса - кампус Сиднея". Юридический колледж. 2013. В архиве из оригинала 19 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  177. ^ "Домашняя страница Юридического общества Нового Южного Уэльса". Юридическое общество Нового Южного Уэльса. 2013. В архиве из оригинала 21 декабря 2013 г.. Получено 21 декабря 2013.
  178. ^ «Срок действия закона открывается». Sydney Morning Herald. 13 февраля 1940 г. с. 9. Получено 20 декабря 2013.
  179. ^ «Срок действия закона открывается». Sydney Morning Herald. 12 февраля 1946 г. с. 7. Получено 20 декабря 2013.
  180. ^ "Срок открытия закона". Sydney Morning Herald. Новый Южный Уэльс. 12 февраля 1936 г. с. 9. Получено 14 января 2014.
  181. ^ Джадд и Кейбл 2000, п. 14.
  182. ^ Гудин, В. В. Э. (1966). "Мыс, Уильям Тимоти (1806–1863)". Австралийский биографический словарь. Издательство Мельбурнского университета. С. 209–210. В архиве из оригинала 25 мая 2011 г.. Получено 18 декабря 2013.
  183. ^ "Образование". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 января 2014 г.. Получено 12 января 2014.
  184. ^ "Институт Святого Джеймса". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 января 2014 г.. Получено 12 января 2014.
  185. ^ "События двадцатой годовщины 10 МАЯ - Сиднейские женщины в австралийской церкви: нераскрытые истории"'". MOWatch. Архивировано из оригинал 26 января 2014 г.. Получено 6 марта 2014.
  186. ^ Программа Института Святого Джеймса на 2012 год, стр. 10–11
  187. ^ Эндрю Уэст (ведущий) (18 апреля 2012 г.). «Церковь и корпоративная жадность». Радио Национальное. В архиве из оригинала 14 ноября 2013 г.. Получено 7 ноября 2013.
  188. ^ «Здание суда и церковь Святого Джеймса, Гайд-парк, Сидней, карандашный рисунок 1839 года Томаса Хэтфилда (SSV1 / Pub Ct H / 2)». Галерея церквей. Государственная библиотека Нового Южного Уэльса. 2013. Архивировано с оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 17 ноября 2013.
  189. ^ Церковь 1944, п. 6.
  190. ^ "Духовенство: Преподобный Эндрю Семпелл". Кинг-стрит в Сент-Джеймс. Архивировано из оригинал 14 января 2014 г.. Получено 19 декабря 2013.
  191. ^ «Дин принимает новый вызов». Central Western Daily. 15 марта 2010 г. В архиве из оригинала 19 декабря 2013 г.. Получено 19 декабря 2013.
  192. ^ «Фрэнсис должен был подписать свое имя как Вентворт-Шейлдс».Кабель, К.Дж. (1990). "Вентворт-Шилдс, Вентворт Фрэнсис (1867–1944)". Австралийский биографический словарь. Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет. Получено 21 декабря 2013.
  193. ^ Кабель и Эннэйбл 1999, п. 24.
  194. ^ "Церковь Святого Иакова". Sydney Morning Herald. 26 июля 1897 г. с. 9. Получено 8 октября 2011.
  195. ^ Кэтрин Маккеррас (1967). "'Натан, Исаак (1790–1864)'". Австралийский биографический словарь, Национальный центр биографии. Австралийский национальный университет. В архиве из оригинала 21 февраля 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  196. ^ Грэм Скиннер (2008). "Натан, Исаак". Словарь Сиднея. Словарь Sydney Trust. В архиве из оригинала 2 февраля 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  197. ^ "Без названия". Австралийский. 10 октября 1827 г. с. 3. Получено 31 августа 2013.
  198. ^ Марк Данн (2008). «Англиканская церковь Святого Джеймса на Квинс-сквер». Словарь Сиднея. Словарь Sydney Trust. В архиве из оригинала 10 марта 2014 г.. Получено 17 января 2014.
  199. ^ "Без названия". Монитор. 9 марта 1827 г. с. 8. Получено 8 января 2014.
  200. ^ Скиннер, Грэм. «Хронологический перечень колониальных австралийских музыкальных композиций, аранжировок и транскрипций ок. 1788–1840 гг.». Музыка и музыканты Austral Harmony в колониальной Австралии. Архивировано из оригинал 10 января 2014 г.. Получено 10 января 2014.
  201. ^ Беббингтон 1997, п. 120.
  202. ^ "Тристан д'Акуна". The Sydney Gazette и рекламодатель Нового Южного Уэльса (Новый Южный Уэльс: 1803–1842). 21 июля 1829 г. с. 2. Получено 8 января 2014.
  203. ^ Драммонд 1978, п. 53.
  204. ^ а б c Кабель и Эннэйбл 1999, п. 25.
  205. ^ Ферли, Джеймс (ок. 1870). "Nunc dimittis". Произведение для хора Святого Джеймса. Дж. Р. Кларк (музыкальный издатель). В архиве из оригинала 15 января 2014 г.. Получено 14 января 2014.
  206. ^ "Церковные новости". Sydney Morning Herald. 9 января 1901 г. с. 5. Получено 8 января 2014.
  207. ^ а б Кейбл и Кларк 1982, п. 40.
  208. ^ а б «Информация о хоре» (PDF). Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 10 января 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  209. ^ «Оркестровые мессы». Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2014. Архивировано с оригинал 14 января 2014 г.. Получено 18 января 2014.
  210. ^ «Смешанные хоры». Sydney Morning Herald. 25 августа 1933 г. с. 4. Получено 13 января 2014.
  211. ^ а б Маккаллум, Питер (16 августа 2013 г.). «Блестящий сборник гения Монтеверди». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 13 октября 2013.
  212. ^ Компакт-диски озаглавлены Рождество в Сент-Джеймс (2003), Нет обычного воскресенья (2004), Любое воскресенье, Немецкий реквием к Иоганнес Брамс и Метаморфоза (2012), куда вошли оригинальные сочинения певчих певцов Сент-Джеймс.
  213. ^ «Внутренняя разведка». Монитор (Вечернее изд.). 3 сентября 1827 г. с. 3. Получено 8 января 2014.
  214. ^ Рашворт 1988, п. 366.
  215. ^ "Музыкальный коллектив Сент-Джеймс". Церковь Святого Джеймса, Сидней. Архивировано из оригинал 3 сентября 2014 г.. Получено 3 сентября 2014.
  216. ^ "О супруге Мельбурна". Супруга Мельбурна. Архивировано из оригинал 3 сентября 2014 г.. Получено 3 сентября 2014.
  217. ^ "Уоррен Тревельян-Джонс". ABC News "Воскресные вечера". 1 мая 2011 г. В архиве из оригинала 12 января 2015 г.. Получено 21 декабря 2014.
  218. ^ «Сидней, Сент-Джеймс (Площадь Королевы) (8 колоколов, 10–0–12)». Австралийская и новозеландская ассоциация Bellringers. 2013. Архивировано с оригинал 17 ноября 2013 г.. Получено 17 ноября 2013.
  219. ^ а б Хигсон, Эндрю (29 января 2010 г.). "Сидней, Квинс-сквер, Сент-Джеймс". Руководство Dove для звонарей церковных колоколов. Получено 17 ноября 2013.
  220. ^ "Наши колокола" (PDF). Кинг-стрит в Сент-Джеймс. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 17 декабря 2013 г.. Получено 18 января 2014.
  221. ^ Моисей, Алекса (28 июля 2003 г.). «Среди звона новых колоколов отмечается жертва СПИДа». Sydney Morning Herald. Сидней, Новый Южный Уэльс. В архиве из оригинала 28 мая 2014 г.. Получено 21 января 2014.
  222. ^ "Возвращение колокола Мерс" (PDF). Связи с приходами. Октябрь 2011. Архивировано с оригинал (PDF) 25 января 2014 г.. Получено 25 января 2014.

Источники

Цитированные источники
  • Апперли, Ричард; Ирвинг, Роберт; Рейнольдс, Питер Х. (1989). Наглядное руководство по определению австралийской архитектуры: стили и термины с 1788 года по настоящее время. Норт-Райд, Новый Южный Уэльс: Ангус и Робертсон. ISBN  0-207-18562-X.
  • Апперли, Ричард; Линд, Питер (1971). 444 здания в Сиднее. Сидней, Новый Южный Уэльс: Angus & Robertson совместно с Королевским австралийским институтом архитекторов. ISBN  0-207-12083-8.
  • Комиссия австралийского наследия (1981). Наследие Австралии: иллюстрированный реестр Национального наследия. Южный Мельбурн, Виктория: Макмиллан Австралии. ISBN  0-333-33750-6.
  • Беббингтон, Уоррен, изд. (1997). Оксфордский компаньон австралийской музыки. Мельбурн, Виктория: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-553432-8.
  • Кейбл, Кеннет; Кларк, Питер (1982). Церковь Св. Иакова, Сидней: иллюстрированная история. Сидней, Новый Южный Уэльс: старосты церкви Святого Джеймса. ISBN  0-9592772-0-X.
  • Кейбл, Кеннет; Эннэйбл, Розмари (1999). Сент-Джеймс 1824–1999. Сидней, Новый Южный Уэльс: старосты церкви Святого Джеймса. ISBN  0-646-37719-1.
  • Карнли, Питер (2004). Отражения в стекле: тенденции и противоречия в современной англиканской церкви. Пимбл, Новый Южный Уэльс: HarperCollinsPublishers. ISBN  1-86371-755-2.
  • Кокрейн, Питер (2006). Колониальные амбиции - основы австралийской демократии. Карлтон, Виктория: Издательство Мельбурнского университета. ISBN  0-522-85331-5.
  • Драммонд, Филип Дж., Изд. (1978). Австралийский каталог музыкальных исследований; с предисловием Барри С. Брука. Сидней, Новый Южный Уэльс: музыкальный центр Австралии. п. 53. ISBN  0-909168-12-1.
  • Фицджеральд, Ширли (1999). Сидней - История города. Сидней, Новый Южный Уэльс: город Сидней. ISBN  0-9586095-2-7.
  • Кадр, Том (2007). Англиканцы в Австралии. Сидней, Новый Южный Уэльс: UNSW Press. ISBN  978-0-86840-830-9.
  • Frappell, Рут (1997). Джон А. Моисей; и другие. (ред.). От Оксфорда до кустов: католический англиканство в Австралии: очерки столетия из "Церковных хроник" 1932–1933 гг.. вклады К.Дж. Кабель. Аделаида, Южная Африка: Broughton Press & SPCK / Австралия. ISBN  1-876106-06-9.
  • Фриланд, Дж. М. (1968). Архитектура в Австралии - История. Мельбурн, Виктория: Чешир. ISBN  0-14-021152-7.
  • Джадд, Стивен; Кабель, Кеннет (2000). Сиднейские англикане - История епархии. Сидней, Новый Южный Уэльс: англиканское информационное бюро. ISBN  0-949108-41-3.
  • Джапп, Джеймс, изд. (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождения (2-е изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-80789-1.
  • Кэй, Брюс (2002). Англиканство в Австралии: история. Карлтон Саут, Виктория: Издательство Мельбурнского университета. ISBN  0-522-85003-0.
  • Лири, Фрэнк; Лири, Джудит (1972). Колониальное наследие: исторические здания Нового Южного Уэльса. Сидней, Новый Южный Уэльс: Ангус и Робертсон. ISBN  0-207-12309-8.
  • Линдси, Элейн; Скарф, Джанет, ред. (2012). Проповедники, пророки и еретики: женское служение в англиканской церкви Австралии. Сидней, Новый Южный Уэльс: NewSouth Publishing. ISBN  978-1-74223-337-6.
  • Портер, Брайан, изд. (1989). Колониальные трактанты: Оксфордское движение в Австралии. Мельбурн, Виктория: Объединенный совет христианского образования. п. 39. ISBN  0-85819-788-X.
  • Портер, Мюриэль (2011). Сиднейские англикане и угроза мировому англиканству: сиднейский эксперимент. Фарнем, Суррей: Ашгейт. ISBN  978-1-4094-2028-6.
  • Рашворт, Грэм Дэвид (1988). Исторические органы Нового Южного Уэльса: инструменты, их изготовители и исполнители, 1791–1940 гг.. Сидней, Новый Южный Уэльс: Хейл и Иремонгер. ISBN  0-86806-320-7.
  • Церковь Святого Иакова (Сидней, Новый Южный Уэльс) (1919 г.). Церковь (ред.). Исторический очерк Сиднея С. Джеймса: написанный к празднованию столетней годовщины закладки камня в фундамент, октябрь 1919 г.. ТУАЛЕТ. Penfold & Co. (принтер).
  • Церковь (1944). Краткая история исторического Сент-Джеймса, Сидней (1-е изд.). Сидней, Новый Южный Уэльс.
  • Церковь (1963). Краткая история исторического Сент-Джеймса, Сидней (2-е изд.). Эшфилд, Новый Южный Уэльс: Джеймс и Джеймс.
  • Уайток, Джон; Скотт-Максвелл, Алин, ред. (2003). Валютный спутник музыки и танцев в Австралии. Сидней, Новый Южный Уэльс: Currency House совместно с Currency Press. п. 128. ISBN  0-9581213-1-1.
Другие источники
  • "Англиканская церковь Святого Иакова". 2007. Архивировано с оригинал 29 мая 2017 г.. Получено 8 декабря 2018.
  • Горман, Джеймс (2013). «Ремонт Сент-Джеймса профинансирован», в Центральном Сиднее, 06.12.2013.
  • Исторический отчет и план сохранения англиканской церкви Святого Джеймса, Кинг-стрит, Сидней. H.O. Woodhouse & Danks P / L. 1988 г.
  • Наследие Нового Южного Уэльса (2013 г.). Англиканская церковь Святого Джеймса.
  • Герман, М. Ранние австралийские архитекторы и их работы.
  • Эллис, М. Х. (1964). Фрэнсис Гринуэй.
  • Ноэль Белл, Ридли, Смит и партнеры (2001). План управления сохранением.
  • Управление наследия (2001 г.). Номинации религиозного наследия.
Атрибуция

CC-BY-icon-80x15.png Эта статья в Википедии содержит материалы из Англиканская церковь Святого Иакова, запись номер 1703 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. под CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 14 октября 2018 г.

дальнейшее чтение

  • Глэдвин, Майкл (2015) Англиканское духовенство в Австралии 1788-1850: построение британского мира, Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Бойделл и Брюэр ISBN  9780861933280

внешняя ссылка