Отношения Древней Греции и Древней Индии - Ancient Greece–Ancient India relations

Для Древние греки, «Индия» (Греческий: Ινδία) означал только верхний Инд до времени Александр Великий. Впоследствии «Индия» означала большую часть северной половины Индийского субконтинента (включая современные Индия и Пакистан ) грекам. Греки называли индейцев «индои» (Греческий: Ἰνδοί), что буквально означает "люди Река Инд ". Индейцы называли греков Йонас и "Яванас ”[1] из Ионийцы.[2]

Мифология и легенды

Дионис

Мегасфен писал о доисторическом приходе Бога Дионис и Геракл (Геракл Мегасфена ) в Индии.

В соответствии с Филострат, бог Дионис был назван индейцами Нисианом (Νύσιος).[3] Скорее всего потому, что по легенде он основал город Ниса в Индии.[4] Когда Александр Великий Прибыв в город, его встретили представители города и сказали ему не захватывать город и землю, потому что бог основал город и назвал его Ниса в честь его медсестра а также гору близ города он назвал Мерон (Μηρὸν) (то есть бедро), потому что он рос на бедре Зевс.[5][6][7] Подробнее о городе ниже в разделе «Города и места».

Кроме того, Филострат упоминает, что Delphi в качестве приношения был серебряный диск с надписью: «Дионис, сын Семела и Зевса, от людей Индии до Аполлон Дельфы »(ΔΙΟΝΥΣΟΣ Ο ΣΕΜΕΛΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΣ ΑΠΟ ΙΝΔΩΝ ΑΠΟΛΛΩΝΙ ΔΕΛΦΩΙ).[8] Кроме того, он упоминает, что индейцы, живущие на Кавказе и вдоль реки Cophen сказал, что Дионис был ассирийским гостем, когда он пришел к ним, который знал религиозные обряды Фив (согласно некоторым греческим мифам бог Дионис родился в Фивах), в то время как индейцы, населяющие район между Индом и Гидраоты и континентальная область за ее пределами, которая заканчивается у реки Ганг, заявляют, что Дионис был сыном реки Инда, а Дионис из Фивы был его учеником.[8]

Эпическая поэма Дионисиака к Nonnus, говорили о боге Дионис 'Экспедиция в Индию. Он также писал о коллекционерах (Древнегреческий: Κολλήτης), который был огромным, необъятным и грозным, а его предок был основателем индийской расы.[9]

Аполлодор в Bibliotheca писал о Дионисе и индейцах.[10]

Полиен писал, что после того, как Дионис покорил индейцев, он заключил с ними союз и Амазонки, и взял их к себе на службу. Позже он использовал их в своей кампании против Бактрия.[11]

Hydaspes олицетворялся греками как речной бог. Он поддерживал индейцев в их войне против вторгшихся армий бога Диониса.

Другие

Ганг олицетворялся греками как речной бог. Лимаи была нимфой наядского озера в Индии и дочерью реки Ганг. У нее был сын по имени Атис.[12]

В Греческая антология, Филодем написал это Персей был влюблен в индейца Андромеда.[13]

Аполлодор в Bibliotheca написал это Медуза покорил множество варваров и назвал под себя всю страну Мидия. Но когда он шел против индейцев, он умер.[14]

Dictys Cretensis, автор псевдолетописи Троянская война, написал, что "Мемнон, сын Тифона и Авроры, прибыл с большой армией индейцев и эфиопов; поистине замечательная армия, состоявшая из тысяч и тысяч человек с различными видами оружия, превосходившая даже надежды и молитвы Приам."[15]

Аполлоний Родий в Аргонавтика писал о Найсеане, сыне Зевс, которые оставили племена индейцев и поселились в Фивы.[16]

Древнегреческие писатели писали о Мантикора, чудовищное существо, жившее в Индии.[17][18][19]

Греческие писатели писали, что были Киноцефалия (собачьи) племена в Индии.[20][21] Авл Геллий в Мансардные ночи упоминали, что некоторые писатели писали также о племени в самой далекой Индии с грубыми телами, покрытыми перьями, как у птиц, которые не едят пищи, а живут, вдыхая аромат цветов.[22]

Эратосфен сказал, что македонцы, увидев пещеру в стране парапамисадцев и услышав некую легенду, ходившую среди туземцев, или сами составив предположение, распространили слух о том, что это предсказание было пещерой, Прометей был связан.[23]

Согласно латинскому Письмо от Александр Великий к Аристотель[а] существо под названием Одонтотираннос напали на людей Александра в их лагере в Индии.

Джон Малалас смешал беллетристику Псевдо-Каллисфен, Александр Романс, с другими материалами и писал о романе Александра Македонского с Кандаке, добавив, что они поженились. Малалас писал, что Кандаке была индийской королевой, и Александр встретил ее во время своего Индийская кампания.[24][25][26]

Антигон из Кариста,[27] Аристотель[28] и Ктесий написал, что были индийские ослы (ἰνδικὸς ὄνος), которые были однорогими.[29] Животные похожие на Единороги.

Контакты, записи и влияние между двумя цивилизациями

Столица дворца Паталипутры, показывая греческое и персидское влияние, ранние Империя Маурьев период, 3 век до нашей эры.

Панини Грамматик древнего санскрита был знаком со словом явана (греческое) в своем сочинении.

Гекатей Милетский, написал обзор Азии и Африки в своем «Periígisis» (греч. Περιήγησις: просматривать), ныне утерянном, который содержал некоторую информацию об Индии.[30]

Геродот в его работе Истории, включает важные замечания по Индии.[30]

Ктесий в его работе Индика (Греческий: Ινδικά), записывает верования и взгляды персов на Индию.

Чанакья упомянул греков и их государство в своем Арташастра.

В Софокл ' работай, Антигона, Креонт упоминает золото Индии.[31]

Эфор писали, что индейцы населяют страну на востоке около восхода солнца.[32]

Ксенофонт в его работе Киропедия упомянул Индию и индейцев.[33]

Катьяяна был санскритским грамматиком, математиком и ведическим священником, жившим в древней Индии. Он объяснил термин яванани как сценарий яван. Он придерживался той же линии, что и Панини, что древнеперсидский термин йауна стал санскритизированным для обозначения всех греков.

Теодект, думал, что темный цвет некоторых индейцев был из-за солнца.[34]

Аристобул Кассандрейский писал об обычаях и животных Индии.[30]

Клитарх, вероятно, не ездил в Индию, но его описание страны, основанное на отчетах Онесикрита и Неарха, приобрело большую популярность.[30]

Псевдо-скимн написал в Контур Земли что индейцы занимают почти всю землю к востоку.[35]

Эратосфен попытался вычислить точные размеры и очертания Индии, опираясь на отчеты, написанные путешественниками.[30]

Дионисий Перигет описал, как выглядели индейцы.[34]

Арриан писал об Индии в своей работе Индика (Греческий: Ἰνδική).

Страбон описал Индию в своей работе Geographica. Он несколько раз ссылался на Индию на протяжении всей книги и посвятил 15-ю книгу подробному описанию страны.[30]

Афиней в его Deipnosophistae упомянуть о василисе (Βάσιλις), написавшем серию книг по истории Индии.[36]

В Юга Пурана упоминали греки.[1][37]

В Кушанская империя использовали греческий алфавит, а на своих монетах использовали греческие легенды. Они также переняли другие элементы греческой культуры эллинистических царств. Художественные темы, заимствованные из греческой мифологии, изначально были обычными, но позже преобладали буддийские образы.[38]

В Нахапана, правитель Западные кшатрапы установил чеканку кшатрапы, происходящую от индо-греческой чеканки. На аверсе монет изображен профиль правителя с легендой на греческом языке, а на реверсе - изображение молнии и стрелы в легендах Брахми и Харошти.

Клавдий Элиан писал о животных в Индии.[39] Он также упомянул, что были македонцы, которые поселились в Индии в городах, основанных Александром.[40]

Сатирик Люциан писали, что индийцы очень легко напиваются вином и им становится хуже, чем любой греческий или римский.[41]

В Рабатакская надпись использует Греческое письмо написать язык, описанный как Арья. Надпись относится к правилу Кушан император Канишка.

Стефан Византийский писал о географических, мифологических и религиозных сведениях об Индии.[42]

Аммиан Марцеллин в его работе История писал об Индии.[43]

Jordanes на Getica писал об Индии.[44]

В Сивиллинские оракулы упомянул Индию.[45]

В Греческая антология, Индия и индийцы упоминаются во многих случаях.[46]

Индийский театр перенял некоторые элементы греческой комедии.[47]

В Система медицины Унани, которая является традиционной системой медицины, практикующейся в Индии, относится к греко-арабской медицине, которая основана на учениях греческих врачей. Гиппократ и Гален. Древнегреческая медицинская система, обогащенная местными элементами, вызвала большой отклик у индийцев и врачей.[48]

Астрономия и астрология

Греческий астрономический тексты были переведены на санскрит.[49]Яванешвара перевел Яванаджатака, одно из самых ранних произведений Индийская астрология, с греческого на санскрит. В знаки Зодиака завезен в Индию греками.[50]

Позже Ромака Сиддханта основан на астрономических знаниях Византийская империя.[51][52]

В «Гарги-самхите» говорится: «Яваны (греки) - варвары, но астрономия произошла от них, и за это их следует уважать».[53]

Философия и религия

Карта Александр Великий империя и путь он, Пиррон, Анаксарх, и Онесикрит взял в Индию

Аристотель Знание Индии в основном пришло от Скилакса и Ктесия. Он процитировал Скилакса, имея в виду политику Индии, и упомянул семь индийских животных, явно опираясь на Ктесия.[30]

В Перипатетический философ Клеарх Соли, отправился на восток, чтобы изучать индийские религии.[54]

Диоген Лаэртиус писал, что Анаксарх, Пиррон учитель встретился и поговорил с индийцем гимназисты и маги.[55]

В Циник философ Онесикрит писал о гимнаософах, людях и ландшафте Индии.[30]

В Перипатетический философ Теофраст в своей книге по истории растений содержит экскурс по индийским видам.[30] Также в своей работе «О камнях» описываются камни, камни и драгоценные камни, которые производятся в Индии.[56]

Греческий софист Филострат, в его работе Жизнь Аполлония Тианского (Греческий: Βίος Απολλωνίου του Τυανέως), отметим, что греческий философ Аполлоний побывали в Индии.

В Академический скептик философ Favorinus принадлежал индийский раб[57] названный Autolekythos.[58]

Птолемей, писал о брахманах (Греческий: Βραχμάναι Μάγοι),[34] Река Нармада и больше.

Климент Александрийский писал об Индии, гимназистах, Брахманы, Будда и др. В Строматы.[59]

В Христианин полемист Евсевий цитируя Аристокл Мессенский сказал индеец, разговаривавший с Сократ в Афины.[60]

И Аристоксен По словам музыканта, этот аргумент исходит от индейцев. Человек из этого народа встретил Сократа в Афинах и спросил его, о чем его философия; и когда он сказал, что исследует человеческую жизнь, индеец посмеялся над ним, сказав, что никто не сможет понять человеческие дела, если он игнорирует божественное. Так ли это, точно сказать никто не может. [61]

Варахамихира в отрывке, где он призывает людей почитать брахманов, говорится: «Греки, хотя и нечистые, но должны быть почитаемы, поскольку они обучены наукам и в этом превзошли других. Что же тогда мы должны сказать о брахмане, если он сочетает со своей чистотой высшую науку? »[62]

В Софист Дион Златоуст упомянул Индию в своей работе Дискурсы и написал, что Гомер Поэзия России поется в Индии.[63]

В Греческий теолог Пантэн говорили, что он отправился в Индию.

Пирронизм

Смотрите также: Сходства между пирронизмом и буддизмом

Философ Пиррон в сопровождении Александр Великий о своей индийской кампании, согласно Диоген Лаэртиус, Пиррон разработал свою философию Пирронизм в Индии, когда Пиррон был там во время завоевания Александра Великого. В соответствии с Кристофер И. Беквит анализа, философия Пиррона была поразительно похожа на буддийскую философию. три признака существования,[64] что указывает на то, что учение Пиррона основано на буддизме.

Из-за высокой степени сходства между Нагарджуна философия и Пирронизм, особенно сохранившиеся работы Секст Эмпирик[65] Томас Макэвилли подозревает, что Нагарджуна находился под влиянием греческих пирронистских текстов, импортированных в Индию.[66]

буддизм

буддизм процветал при индо-греках, что привело к Греко-буддийский культурный синкретизм. Искусство индийского субконтинента также находилось под сильным влиянием эллинистического искусства во время и после этих взаимодействий. (Эллинистическое влияние на индийское искусство ). Иконография Ваджрапани явно что из героя Геракл, с разной степенью гибридизации.[67]Менандр I был одним из покровителей буддизма, он также был предметом Милинда Панха.

Дхармаракшита был грек, обратившийся в буддизм. Он был одним из миссионеры отправлено Маурьян император Ашока обращать в свою веру буддизм.

Махадхармаракшита был греческим буддийским мастером, который, согласно Махавамса Путешествовал в Анурадхапура в Шри-Ланке вместе с 30 000 греческих буддийских монахов из Александрия Кавказа.[68]Кроме того, Махавамса упоминает, как ранние буддисты из Шри-Ланки отправились в Александрию на Кавказе, чтобы изучать буддизм.[68]

В Кандагарские греческие указы Ашоки, которые входят в число Основные рок-эдикты Ашоки индийского императора Ашока были написаны в греческий язык. В дополнение Двуязычная каменная надпись Кандагара был написан по-гречески и арамейский. Ашока использовал слово "Евсебейя "(благочестие) как греческий перевод центральной буддийской и индуистской концепции"дхарма " в Двуязычная каменная надпись Кандагара.[69]

Птолемей II Филадельф также упоминается в Указы Ашоки как получатель Буддист прозелитизм Ашоки:

Теперь это завоевание Дхамма что Возлюбленный-Слуга-Боги считает лучшим завоеванием. И это [завоевание Дхаммой] было выиграно здесь, на границах, даже в шестистах йоджанах, где правит греческий царь Антиох, за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей, Антигон, Магас и Александр, также на юге среди Чолы, Пандьи и до Тамрапарни. Rock Edict Nb13 (С. Дхаммика)

Политические и военные

На Битва при Гавгамеле, Дариус использовали индийские войска против Александр Великий. Позже армия Александра сражалась с индийской армией Король Порус на Индийский поход Александра Македонского. Плутарх писал о битве на своей работе Параллельные жизни, «Жизнь Александра». Индийский король Ambhi (Греки называли его Таксили в своих сценариях) поддерживал Александра своими силами. Филострат Старший в Жизнь Аполлония Тианского писал, что в армии Поруса был слон, который храбро сражался против армии Александра, и Александр посвятил его Гелиос (Солнце) и назвал его «Аякс», потому что он думал, что такое великое животное заслуживает великого имени. У слона были золотые кольца вокруг клыков, и на них была надпись по-гречески: «Александр, сын Зевса, посвящает Аякса Гелиосу» (ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Ο ΔΙΟΣ ΤΟΝ ΑΙΑΝΤΑ ΤΩΙ ΗΛΙΩΙ).[70] Александр, также встретился и поговорил с Индией гимназисты, включая Дандамис и Каланос.[71]

Александр позволил Таксили и Porus сохранить свои королевства[72] и добавил Paropamisadae в королевство Оксиартес.[73] Кроме того, он дал Peithon[73][72] и Филип Индийские сатрапии.

Индо-греческие царства были основаны преемником Александра Великого. (Греческие завоевания в Индии )

Согласно индийским источникам, греческие войска, похоже, помогли Чандрагупта Маурья в свержении Династия Нанда и основание Империя Маурьев.[74]

Потом, Армия Селевка I столкнулась с армией Чандрагупты. Чандрагупта и Селевк наконец заключили союз. Селевк отдал ему свою дочь замуж, уступив территории Арахозия, Герат, Кабул и Макран и он получил 500 боевых слонов.

Биндусара, второй маурьевский император Индии, имел дипломатические отношения и очень дружеские отношения к грекам. Он даже спросил у Антиох I Сотер послать ему грека софист для своего двора.

Птолемей II Филадельф записывается Плиний Старший как отправивший посла по имени Дионисий к Маурьян суд в Паталипутра в Индия,[75] вероятно императору Ашока:

«Но [Индия] упоминалась несколькими другими греческими писателями, которые жили при дворах индийских царей, такими, например, как Мегасфен, и по Дионисий, который был отправлен сюда Филадельфом специально с целью: все они расширили мощь и огромные ресурсы этих народов ». Плиний Старший,« Естественная история », гл. 21 [76]

Полибий писал об использовании индийских слонов в битвах и о союзе индийского короля Софагасен и Антиох III Великий.[77]

Диодор, цитируя Ямбул, упомянул, что король Паталипутра испытывал «большую любовь к грекам».[78][79]

Греческий историк Аполлодор и римский историк Джастин, подтвердил, что Бактрийские греки завоевал Индию. Джастин, также описал Деметрий I как «король индейцев». Греческие и индийские источники указывают, что греки вели кампанию до Паталипутра пока они не были вынуждены отступить после переворота в Бактрия в 170 г. до н. э.

В Столб гелиодора каменная колонна, возведенная около 110 г. до н.э. на территории современной центральной Индии в Видиша, к Гелиодор (Греческий: Ἡλιόδωρος), греческий посол индо-греческого царя Антиалцидас ко двору царя Шунги Бхагабхадры. Сайт расположен примерно в 5 милях от буддийской ступы Санчи.

Римский император Август получил посланников из Сака Король. Они дали ему письмо, написанное по-гречески, и попросили о дипломатических просьбах.[80][81][41]

Король Phraotes получил греческое образование при дворе своего отца и свободно говорил по-гречески.[82]

В тамильских стихах греческие солдаты, служившие наемниками индийских королей, описывались как «доблестные яваны, чьи тела были сильными и ужасными».[83]

Альфред Шарль Огюст Фуше сказал, что некоторые из войск Мары в Гандхара скульптуры могут изображать греческих наемников.[84]

Торговля

Римская торговля на субконтиненте согласно Periplus Maris Erythraei 1 век н.э.

Вовремя Римский и византийский период были торговые отношения. (Индо-римские торговые отношения )

В Исидор из Харакса в его работе Парфянские станции (Древнегреческий: Σταθμοί Παρθικοί) описал торговый путь между Левант и Индия в I веке до нашей эры.[85]

Так называемой Музирис Папирус, написанный на греческом языке, содержит важную информацию о грузе корабля под названием Hermapollon, который отправился обратно в Египет из Музириса в Индии.[86] Музирис также упоминается в Перипл Эритрейского моря как один из индийских портов, куда ходили греческие корабли.[87]

Некоторые из индийских портов, которые посещали греческие купцы, где Музирис, Барыгаза, Барбарикон, Миннагара, Удджайн и Ариака.

В Перипл Эритрейского моря было руководство, написанное на греческом языке для мореплавателей, которые вели торговлю между Римская империя и другие регионы, включая Древнюю Индию. Он дает подробную информацию о портах, маршрутах и ​​товарах.

Прокопий пишет, что, когда византийцы больше не хотели покупать свой шелк у персов из-за их конфликтов, некоторые монахи из Индии, которые также провели долгое время в стране под названием Серинда (Древнегреческий: Σηρίνδα) и был за пределами Индии, разговаривал с императором Юстиниан и пообещал решить вопрос о шелке, и византийцам больше не придется покупать шелк у персов.[88]

Путешественники и исследователи

Греческий исследователь Сцилакс около 515 г. до н.э. был послан царем Дарий I Персидский следовать курсом Река Инд и узнайте, к чему это привело.

Неарх, описал Индию и людей, живущих там.[30]

Греческий этнограф и исследователь Эллинистический период, Мегасфен был послом Селевк I в Индии. В своей работе Индика (Греческий: Ινδικά), он написал историю Индейцы и их культура. Мегасфен также упомянул о доисторическом приходе Бога. Дионис и Геракл (Геракл Мегасфена ) в Индии.

Преемник Мегасфена, Деймах, также писал об Индии.[30]

Зарманочегаз, встретились Николай Дамаскин в Антиохия а позже он также отправился в Афины, где он сжег себя до смерти.[89][90] Плутарх писал, что в Афинах его «индейская гробница» сохранилась до его дней.[91]

Евдокс из Кизика и Гиппал отправились в Индию со своими кораблями.

В Суда, византийская энциклопедия 10 века упоминает, что когда Теофил индеец вернулся из Индии, он провел время в Антиохия и император Констанций II относился к нему со всем почтением и уважением.[92]

Созомен, писал, что Меропий (Μερόπιός), философ Шина, путешествовал вместе с двумя своими родственниками, Фрументием (Φρουμέντιός) и Эдезием (Ἐδέσιος) в Индию.[93][94]

В Христианская топография к Косма Индикоплевст был сочинением по научной географии на греческом языке с иллюстрациями и картами. В работе упоминается Индия и писатель Косма Индикоплевст действительно совершил путешествие, и он описал и зарисовал некоторые из того, что он видел в своей топографии. Индикоплев означает «Косма, плывший в Индию».

Города и места

По легенде бог Дионис основал город Ниса и он назвал гору около города Мерон (Μηρὸν) (то есть бедро), потому что он рос на бедре Зевс.[5][6] Когда Александр прибыл в город, вместе со своим Сопутствующая кавалерия пошли на гору, и они сделали гирлянды из плюща и увенчались ими, как бы распевая гимны в честь Диониса. Александр также приносил жертвы Дионису и пировал в компании своих товарищей.[6]

Александр Великий заказал Филипп (сын Махатаса) построить Александрия на Инде.

Плиний Старший написал это Неарх основал город Арбис во время путешествия в Индию.[95]

На Королевство Анурадхапура в Шри-Ланка, существовало греческое поселение. Профессор Мерлин Перис, бывший профессор классики в Университет Перадении писал: «Греки, царь которых Пандукабхая У Западных ворот Анурадхапуры поселились не второе или третье поколение греков, прибывших на северо-запад Индии, а люди, которые не более двух десятилетий назад покинули греческую родину в качестве последователей лагеря Александра и приехали в Шри-Ланку вместе или вслед за этим. войск Александра. Когда их соотечественники-греки проявили нежелание продвигаться дальше на юг, эти греки, по-видимому, так и сделали ».[96] Греки называли Шри-Ланку Тапробана. Стефан Византийский пишет, что метрополия Тапробана называлась Аргира (Древнегреческий: Ἀργυρᾶ).[97] и что также была река, которая называлась Фазис (Древнегреческий: Φᾶσις).[98]

Город Sirkap был основан Деметрий I Бактрийский.

Панчайя был райским островом в Индийском океане, о котором упоминали греческие писатели.

Клавдий Элиан писали, что были македонцы, которые поселились в Индии в городах, основанных Александром.[40]

Стефан Византийский писал о городе под названием Дедала или Дайдала (Древнегреческий: Δαίδαλα) в Индии,[99] который он назвал индокритским городом, скорее всего потому, что это было поселение Критский наемники.[100]

Помимо вышеупомянутых городов, Стефан Византийский также описал многие другие индийские города и места.

Современные археологические свидетельства

Бронзовый век картины в здании на Акротири (Акротири был Минойский поселение), изображены обезьяны. Большинство из обезьяны были определены как Египтянин разновидность. Но был вид, который было труднее идентифицировать. Археологи объединились с приматологи чтобы пересмотреть изображения обезьян. Команда определила обезьяну как серый лангур. Серые лангуры живут на юге Азии на территории современной Непал, Бутан и Индия, особенно в долине Инда. Исследователи говорят, что Месопотамия возможно, выступал в качестве посредника, который позволял перемещать товары, сырье, людей и иконографию между востоком и западом. Месопотамия, возможно, даже предоставила возможность жителям Эгейского моря лично познакомиться с этими существами.[101][102][103]

Смотрите также

Греко-буддизм

Торговля и отношения

Рекомендации

  1. ^ а б Влияние греческих классиков на индийскую культуру в древнюю эпоху
  2. ^ ЯВАНЫ В ДРЕВНИХ ИНДИЙСКИХ НАПИСАНИЯХ
  3. ^ Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, 2.2
  4. ^ Св. Иероним, Хроникон, B1329
  5. ^ а б Арриан, Анабасис Александра, 5.1
  6. ^ а б c Арриан, Анабасис Александра, 5.2
  7. ^ Плиний Старший, Естествознание, 6.23.5
  8. ^ а б Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, 2.9
  9. ^ Нонн, Дионисийский, 36,196
  10. ^ Аполлодор, Библиотека, 3.5.1-2
  11. ^ Полиэн, Стратегемы, § 1.1.3
  12. ^ Овидий, Метаморфозы 5. 47
  13. ^ Греческая антология, книга 5, 5.132
  14. ^ Аполлодор, Библиотека, 1.9.28
  15. ^ Dictys Cretensis, Хроники троянских войн, 4.4
  16. ^ Аполлоний Родий, Аргонавтика, 2.904-906 гг.
  17. ^ Элиан, Характеристики животных, 4.21 - GR
  18. ^ Элиан, Характеристики животных, 4.21
  19. ^ Павсаний, Описание Греции, 9.21.4
  20. ^ Ктесий, Индика §§ 37, 40–3
  21. ^ Мегастен, Индика, по отношению к Плиний Старший, Historia Naturalis 7.2: 14–22; Фрагменты XXX. Б. Солин. 52. 26–30.
  22. ^ Авл Геллий, Ночи на чердаке, §9.4
  23. ^ Арриан, Анабасис Александра, 5.3.
  24. ^ Малалас, Хронография, §8.194–195
  25. ^ Навотка, Кшиштоф; Войцеховская, Агнешка (октябрь 2018 г.). Александровский романс: история и литература. Баркхейс. п. 226. ISBN  978-9492444714.
  26. ^ Мур, Кеннет Ройс (июнь 2018 г.). Спутник Брилла на приеме Александра Великого. БРИЛЛ. п. 464. ISBN  978-9004285071.
  27. ^ Антигон, Сборник чудесных рассказов, 66
  28. ^ Аристотель, История животных 2.1
  29. ^ Антигон, Сборник чудесных рассказов, 66
  30. ^ а б c d е ж грамм час я j k Страбон и Индия
  31. ^ Софокл, Антигона, 1039-1040 гг.
  32. ^ Косма Индикоплев, Христианская топография, 148
  33. ^ Ксенофонт, Киропедия
  34. ^ а б c ГРЕЧЕСКИЙ ОБРАЗ ИНДИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
  35. ^ Псевдо Сцимн или Павсаний Дамаскин, Круг Земли, 170-171 гг.
  36. ^ Афиней, Деипнософисты, 9.390
  37. ^ Вудторп Тарн, Уильям (июнь 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 452. ISBN  978-1108009416.
  38. ^ Кушанская империя (ок. II век до н. Э. - III век н. Э.) - Музей искусств Метрополитен
  39. ^ Элиан, Характеристики животных
  40. ^ а б Элиан, Характеристики животных, § 16.3
  41. ^ а б Маклафлин, Рауль (июль 2010 г.). Рим и Дальний Восток: торговые пути в древние земли Аравии, Индии и Китая. Континуум. ISBN  978-1847252357.
  42. ^ Стефан Византийский, Этника
  43. ^ Аммиан Марцеллин, История
  44. ^ ИОРДАН, ГЕТИКА, §I
  45. ^ Сивиллинские оракулы
  46. ^ Греческая антология
  47. ^ Даниэлу, Ален (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии. ISBN  9781594777943.
  48. ^ Poulakou-Rebelakou, E; Караману, М; Джордж, А (2015). «Влияние древнегреческой медицины в Индии: рождение медицины унани». Acta Med Hist Adriat. 13 (2): 323–8. PMID  27604201.
  49. ^ Пингри, Дэвид (1976). «Восстановление ранней греческой астрономии из Индии». Журнал истории астрономии. Журнал истории астрономии, Vol. 7. 7 (2): 109. Bibcode:1976JHA ..... 7..109P. Дои:10.1177/002182867600700202.
  50. ^ Пингри, Дэвид (1976). «Восстановление ранней греческой астрономии из Индии». Журнал истории астрономии. Журнал истории астрономии, Vol. 7. 7 (2): 112. Bibcode:1976JHA ..... 7..109P. Дои:10.1177/002182867600700202.
  51. ^ Сарма, (2000), стр. 158
  52. ^ МакЭвилли, (2001), стр. 385
  53. ^ Тандл, Сандживкумар (июль 2014 г.). ИНДИЙСКАЯ ИСТОРИЯ. Ашок Яккалдеви. п. 138. ISBN  9781312372115.
  54. ^ Взаимодействие греческого и негреческого населения в Бактрии-Согдиане в эллинистический период, Университет Британской Колумбии, 1997, с. 32-33
  55. ^ Диоген Лаэртский, Жития философов, 9.61
  56. ^ Теофраст, На камнях, 36
  57. ^ https://www.academia.edu/8957440/_Making_Space_for_Bicultural_Identity_Herodes_Atticus_Commemorates_Regilla_in_T._Whitmarsh_ed._Local_Knowledge_and_Microidentities_in_the_Imperial_Greek_Aniversity_World_World_news
  58. ^ Филострат Жития софистов 490
  59. ^ Климент Александрийский, Строматы или разные
  60. ^ Книга Евсевия # 4, стр.343
  61. ^ Аристокл, Фрагмент 1.8-9, тр. Кьезара 2001, 11, цитируется в MONTE RANSOME JOHNSON & BRETT SHULTS РАННИЙ ПИРРОНИЗМ КАК РАЗДЕЛ БУДДИЗМА? ПРИМЕР ИЗ МЕТОДОЛОГИИ СРАВНИТЕЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ Сравнительная философия Том 9, № 2 (2018) стр. 16 https://scholarworks.sjsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1246&context=comparativephilosophy
  62. ^ Мишра, Мохан (март 2012 г.). Индия глазами инопланетян. BalboaPressAU. п. 54. ISBN  978-1452504513.
  63. ^ Дион Златоуст, Беседы, Пятьдесят третья беседа: О Гомере
  64. ^ Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии (PDF). Princeton University Press. п. 28. ISBN  9781400866328.
  65. ^ Адриан Кузьмински, Пирронизм: как древние греки заново изобрели буддизм 2008
  66. ^ Томас Макэвилли, Форма древней мысли 2002 стр. 499-505
  67. ^ Геракл / Ваджрапани, спутник Будды
  68. ^ а б Греко-буддизм: неизвестное влияние греков
  69. ^ Хакер, Пол. Дхарма в индуизме, Журнал индийской философии, 2006 г., 34: 479-496.
  70. ^ Филострат Старший, Жизнь Аполлония Тианского, § 2.12
  71. ^ Плутарх, Жизнь Александра, §8
  72. ^ а б Диодор Сицилийский, Библиотека 18.3.1
  73. ^ а б Диодор Сицилийский, Библиотека 18.39.1
  74. ^ Кумар, Правин (ноябрь 2017 г.). Полная история Индии для экзамена по IAS: настоятельно рекомендуется для сдачи IAS, PCS и других конкурсных экзаменов. Education Publishin. п. 81.
  75. ^ Мукерджи, Радха Кумуд (1988) [Впервые опубликовано в 1966 году]. Чандрагупта Маурья и его времена (4-е изд.). Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN  81-208-0433-3.
  76. ^ Плиний Старший, "Естественная история", гл. 21 год В архиве 2013-07-28 в Wayback Machine
  77. ^ Полибий, Истории
  78. ^ Историк Диодор написал, что король Паталипутра, по всей видимости, царь Маурьев, «любил греков»: «Ямбул, найдя дорогу в некую деревню, был затем привезен туземцами в присутствие царя Палиботры, города, который находился далеко на много дней пути от море. И так как царь любил греков («Филелленос») и был предан учености, он считал Ямбула достойным радушного приема; и, наконец, получив разрешение на охрану, он перешел сначала в Персию, а затем благополучно прибыл в Грецию "Диодор II, 60.
  79. ^ «Диодор свидетельствует о великой любви царя Палиботры, очевидно, царя Маурьев, к грекам» Нараин, «Индо-греки», с. 362.
  80. ^ Маклафлин, Рауль (ноябрь 2016 г.). Римская империя и шелковый путь: экономика древнего мира и империи Парфии, Центральной Азии и ханьского Китая. История пера и меча. ISBN  978-1473833746.
  81. ^ Маклафлин, Рауль (сентябрь 2014 г.). Римская империя и Индийский океан: экономика древнего мира и царства Африки, Аравии и Индии. Перо и меч военный. ISBN  978-1526738073.
  82. ^ (Жизнь Аполлония Тиана, II 31)
  83. ^ Pande, L.V .; Варадпанде, М. (1987). История индийского театра. 1. Abhinav Publications. п. 235. ISBN  9788170172215. Получено 2014-12-13.
  84. ^ Уильям Вудторп Тарн (2010). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 250. ISBN  978-1108009416.
  85. ^ Парфянские станции. Исидор из Харакса.
  86. ^ МУЗИРСКИЙ ПАПИРУС И ЦИКЛЫ ЮЖНО-ИНДИЙСКОЙ ТОРГОВЛИ ПЕРЦОМ
  87. ^ Перипл Эритрейского моря, 54
  88. ^ Прокопий, История войн, 8.17
  89. ^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву шрамана в Афинах (пункт 73).
  90. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  91. ^ Плутарх, Жизнь Александра
  92. ^ Энциклопедия Суды, тета 197
  93. ^ Созоменос, Церковная история, 2.24
  94. ^ Созомен, церковная история - GR
  95. ^ Плиний Старший, Естествознание, §6.26.1
  96. ^ Греки Анурадхапура пришли с Александром на восток?
  97. ^ Стефан Византийский, Этника, §A115.1
  98. ^ Стефан Византийский, Этника, § Ph660.2
  99. ^ Стефан Византийский, Этника, D216.8
  100. ^ Вудторп Тарн, Уильям (июнь 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 250. ISBN  978-1108009416.
  101. ^ Новое отождествление обезьян, изображенных на настенной росписи бронзового века из Акротири, Тера.
  102. ^ Древняя живопись обезьян предполагает, что греки бронзового века много путешествовали
  103. ^ Как мы решили загадку греческой обезьяны и нашли важный ключ к разгадке мира бронзового века

Примечания

  1. ^ латинский: Epistola Alexandri ad Aristotelem