Чекава Еше Дордже - Chekawa Yeshe Dorje

Чекава Еше Дордже
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Геше Чехава (или же Чекава Еше Дордже) (1102–1176) был плодотворным Кадампа Мастер буддийской медитации, автор знаменитого коренного текста Тренировка ума по семи пунктам, что является объяснением наставлений Будды по тренировке ума или Лоджонг на тибетском. Эти учения показывают, как искренние буддийские практикующие могут превратить неблагоприятные условия в путь к просветлению, главным образом, развивая свои собственные сострадание. До корневого текста Чехавы Еше Дордже этот особый набор учений, данных Буддой, был секретным учением, данным только верным ученикам.[1]

Чехава Еше Дордже родился в семье, которая практиковала Ньингма традиция Тибетский буддизм. Однако, как это принято во всех традициях тибетского буддизма, он также искал учения из других традиций. Он получил учение от Речунгпа (один из Миларепы главные ученики), а затем из Кадампа Геше. После прочтения текста Восемь стихов для тренировки ума к Геше Лангри Тангпа он немедленно отправился в Лхасу на поиски Лангри Тангпы. Когда он прибыл в Лхасу, он обнаружил, что геше Лангри Тангпа умер. Итак, он стал искать своих учеников и нашел геше Шарава, который был одним из его главных учеников.[2]

Когда Чекава Еше Дордже встретил Шарава, он спросил его: «Насколько важна практика принятия поражения и предложения победы другим?» Шарава ответил: «Если вы хотите достичь просветления, эта практика необходима». Затем Чехава Еше Дордже запросил полные инструкции по этой практике, и Шарава сказал: «Если ты останешься со мной на несколько лет, я научу тебя». Чехава Еше Дордже оставался с Шарава в течение 12 лет, пока не овладел практикой тренировки ума. Ему пришлось столкнуться с множеством различных испытаний: всевозможными трудностями, критикой, невзгодами и оскорблениями. И учение было настолько эффективным, а его настойчивость в практике - настолько сильной, что он полностью искоренил всякое самовлюбленность и самолюбие.[3]

В это время в Тибете проказа был очень распространен в Тибете, потому что врачи не могли его вылечить. Когда Чехава Еше Дордже столкнулся с прокаженными, он проникся к ним искренним сочувствием и пожелал им помочь. Он дал им учения о тренировке ума, особенно учения о Тонглен или брать и отдавать. Благодаря этим практикам многие прокаженные смогли вылечить себя. Подслушав учение Чехавы Еше Дордже прокаженным о тренировке ума, его брат, который сильно не любил учения Дхармы, даже начал применять их на практике и получать от них большую пользу.

В результате этих успехов Чехава Еше Дордже решил больше не держать эти учения в секрете, и он составил Тренировка ума по семи пунктам. Это один из основных корневых текстов Кадампа традиция и была основой для Дже Цонкапа текст «Солнечные лучи тренировки разума», который считается одним из самых авторитетных комментариев по тренировке разума. Как основатель Новой традиции Кадампа Геше Келсанг Гьяцо говорит в своей книге Всеобщее Сострадание:

«Благодаря его доброте в написании этого текста и открытом обучении, теперь у нас есть возможность получить эти инструкции и применить их на практике. Поэтому мы должны с благодарностью помнить о доброте геше Чехавы».[4]

Заключение Чехавы Еше Дордже о Тренировка ума по семи пунктам как следует:

Из-за моих многочисленных желаний,
Перенеся страдания и дурную репутацию,
Я получил инструкции по контролю за собой.
Теперь, если я умру, я не жалею.[5]

Коренные стихи

Корневые стихи семизначной тренировки ума
Геше Чекава (1102–1176)

Посвящение великому состраданию.

Эти инструкции - суть нектара.
Они переданы от Серлингпы.
Они подобны алмазу, солнцу и целебному дереву.
Поймите цель и т. Д. Этих текстов.
Когда пять вырождений процветают, трансформируйте
их на путь к просветлению.

Первый: предварительные поддерживающие практики Дхармы
Вначале тренируйтесь в отборочных соревнованиях.

Второй: тренировка разума на пути к просветлению
Обучение относительной бодхичитте
Возложите всю вину на одного.
Медитируй на всех как на добрых.
Тренируйтесь поочередно в двух направлениях: брать и давать.
Начни брать с собой.
Установите оба на дыхание.
Есть три объекта, три яда и три корня добродетели.
Это, вкратце, инструкции для периода после медитации.
Будьте внимательны, чтобы увещевать себя.
Тренируйтесь со стихами во время всех занятий.

Обучение высшей бодхичитте
Достигнув стабильности, раскройте секрет.
Считайте явления похожими на сон.
Проанализируйте природу невозрожденного сознания.
Даже само противоядие естественно бесплатно.
Сосредоточьтесь на природе основы всего, на сущности пути.
Между сеансами будьте иллюзионистом.

Третье: создание неблагоприятных условий на пути к просветлению
Когда сосуд и его содержимое наполнены негативами,
Превратите эти неблагоприятные условия в путь к просветлению.
Немедленно примените все, что встретите, к медитации.
Обладать четырьмя препаратами, высшим методом.

Четвертое: объединение практик в одну жизнь
Вкратце, суть инструкции - приложить пять сил.
Инструкции по переносу Великой колесницы
те самые пять сил; дорожу таким поведением.

Пятое: мера тренированного ума
Объедините всю Дхарму в одно намерение.
Из двух свидетелей полагайтесь на первого.
Всегда полагайтесь только на душевное счастье.
Мера обучения - больше не регрессировать.
Быть обученным - значит обладать пятью признаками величия.
Вы тренируетесь, когда можете, даже если отвлекаетесь.

Шесть: Обязательства по тренировке ума
1. Постоянно тренируйтесь по трем основным пунктам.
2. Измените свое отношение, но оставайтесь естественным.
3. Не упоминайте пораженные [чужие] конечности.
4. Не думайте о чужих делах.
5. Вначале очистите самое сильное недуг.
6. Откажитесь от всякой надежды на награду.
7. Избегайте отравленной пищи.
8. Не злопамятный.
9. Не отвечайте на злословие.
10. Не лежите в засаде.
11. Не бейте до глубины души.
12. Не кладите дзо на быка.
13. Не стремитесь выиграть гонку.
14. Не используйте извращенные средства.
15. Не превращайте бога в демона.
16. Не ищите страдания [других] как средство обретения собственного счастья.

Седьмая: Советы по тренировке ума
1. Выполняйте все йоги с одним.
2. Применяйте его ко всем извращенным угнетателям.
3. Выполните два действия, одно в начале и одно в конце.
4. Будьте терпеливы в зависимости от того, что из двух произойдет.
5. Охраняйте двоих, рискуя своей жизнью.
6. Тренируйтесь по трем сложным.
7. Найдите три основные причины.
8. Выращивайте три без порчи.
9. Обладайте тремя без разделения.
10. Обучайте чистоту и беспристрастность по отношению к объектам.
11. Дорожите всеми всеобъемлющими и глубокими тренировками.
12. Постоянно медитируйте на особые случаи.
13. Не ищите других условий.
14. Практикуйте самое важное прямо сейчас.
15. Избегайте искаженного понимания.
16. Не будьте беспорядочными.
17. Тренируйтесь постоянно.
18. Достигните освобождения с помощью двоих, исследования и анализа.
19. Не хвастайся.
20. Воздержитесь от возмездия.
21. Не действуйте поспешно.
22. Не желай благодарности.

Рекомендации

  1. ^ Всеобщее Сострадание: Вдохновляющие решения для трудных времен к Геше Келсанг Гьяцо страницы xi 1, Публикации Тарпы (4-е изд., 2002 г.) ISBN  0-948006-72-2
  2. ^ Всеобщее Сострадание: Вдохновляющие решения для трудных времен к Геше Келсанг Гьяцо стр. 3, Публикации Тарпы (4-е изд., 2002 г.) ISBN  0-948006-72-2
  3. ^ Тибетская книга жизни и смерти к Согьял Ринпоче
  4. ^ Всеобщее Сострадание: Вдохновляющие решения для трудных времен к Геше Келсанг Гьяцо стр. 3, Публикации Тарпы (4-е изд., 2002 г.) ISBN  0-948006-72-2
  5. ^ Всеобщее Сострадание: Вдохновляющие решения для трудных времен к Геше Келсанг Гьяцо стр.155, Публикации Тарпы (4-е изд., 2002 г.) ISBN  0-948006-72-2

внешняя ссылка