Призраки в малайской культуре - Ghosts in Malay culture

Есть много Малайские мифы о привидениях (малайский: Серита Ханту Мелайю; Джави: چريتا هنتو ملايو), остатки старых анимистских верований, сформированных индуистско-буддийской космологией и более поздними мусульманскими влияниями в современных государствах Бруней, Индонезия, Малайзия, Сингапур и среди малайской диаспоры в соседних странах Юго-Восточной Азии. Общее название призрака - Ханту, которых существует большое разнообразие. Некоторые концепции призраков, такие как женщины-вампиры понтианак и Penanggal распространяются по всему региону. В то время как традиционная вера не считает всех призраков обязательно злыми, малазийская популярная культура склонна классифицировать их всех как типы зла. джинн.

История

Традиционные верования в призраков уходят корнями в доисторические верования анимистов. Тем не менее, этот регион уже давно имеет обширные контакты с другими культурами, и это повлияло на форму некоторых легенд.^[1] Торговые связи с южными Индия и Китай были созданы за несколько веков до нашей эры,^[2] в значительной степени формируют местную культуру и фольклор. Индийская вера индуизм и буддизм были особенно влиятельны в Юго-Восточная Азия. ислам был также завезен из Индии и стал доминирующей религией в Ява и Суматра к концу 16 века. Мусульманские верования накладывались и смешивались с существующими культурными и религиозными влияниями,^[3] вместо того, чтобы полностью их искоренить. Одним из примеров является фестиваль Манди Сафар, изначально проводившийся тамильскими индуистами, когда люди купаются в море или реке и проводят церемонии, очищающие и защищающие от болезней и несчастий, а также знакомящие с молодыми людьми, готовыми к браку. После введения ислама он получил новое значение как праздник, посвященный возрождению Мохаммед от болезни.^[4] Ритуал давно запрещен в Малайзии на том основании, что он противоречит учению ислама, но по-прежнему практикуется в Малайзии и Индонезии.^[5]

Традиционные верования

Согласно традиционным малайским преданиям, человеческая душа (семангат или сущность) размером с большой палец и выглядит как миниатюрная форма тела (сарунг или кожух), в котором он находится. Душу, способную летать и быстро «мигать» из одного места в другое, часто сравнивают и обращаются к ней, как к птице. Он временно покидает тело человека во время сна, транса и болезни, а затем навсегда покидает его после смерти. Когда душа покидает тело, она принимает форму своего рода гомункула и в этой форме может питаться душами других. После смерти душа обычно переходит в другого человека, животное или растение. Дух или призрак, обычно называемый Ханту, продолжает сохраняться и может нанести вред оставшимся в живых.^[6]

Старое малайское поверье гласит, что призрак человека посещает их могилу в течение семи дней перед отъездом. Призраки также могут вернуться и овладеть живым человеком, вызывая безумие или болезнь.^[7]Обычно считается, что призраки активны только в ночное время, особенно во время полнолуние.^[8] Один из способов уклониться от такого призрака - это для всех жертв формально изменить свое имя, чтобы, когда призрак вернется, он не узнает их. Другой способ - соблазнить призрака едой. Когда призрак превращается в животное, например в курицу, чтобы поесть, его могут убить и уничтожить.^[9] Призраки традиционно были причиной некоторых болезней. Чтобы вылечить их, шаман (дукун или же бомо ) в деревне возжигали благовония, читали заклинания, а в некоторых случаях приносили в жертву животное и смывали его кровь в реку, чтобы успокоить призрак. Также могут исполняться лечебные танцы, такие как Мак Йонг, саба, основные путери, или Улек Майанг.

Духи рождения

Духи родов - это призраки, которые каким-то образом связаны с рождением или беременностью. Значительное количество из них - злые духи мертворожденных детей, а другие охотятся на младенцев. Все они являются отражением ранее высокого уровня детской смертности.

Bajang

Своеобразный дух фамильярности, приобретаемый мужчиной, который произносит правильные заклинания над недавно похороненным телом мертворожденного ребенка. Он принимает форму циветта или же мусанг и может вызвать судороги, потерю сознания или делирий. Взамен хозяин кормит его яйцами и молоком. Как и в случае с другими духами этого типа, баджанг может включить своего хозяина, если им пренебречь. Хотя баджанг можно заставить атаковать любого, кого захочет его хозяин, он считается особенно опасным для младенцев и маленьких детей. Раньше некоторым детям дарили "браслеты баджанга" (Gelang Bajang) из черного шелк чтобы защитить их от него, и для этой же цели рядом с младенцами следует класть острые металлические предметы, такие как ножницы.^[10] В шутку говорят, что даже полосы беременности - это шрамы, оставленные атакой баджанга.

Lang Suir

Также пишется Langsuir или же Lang Suyar, говорят, что это призрак женщины, которая умерла при рождении мертворожденного ребенка, который превратился в понтианак, или во время беременности до того, как истекли сорок дней нечистоты. Горе матери превращает ее в подобие летающей банши. Чтобы труп беременной женщины не превратился в lang suir, в рот помещают стеклянные бусины, в каждую подмышку помещают яйцо, а в руки помещают иглы. Lang suir может выглядеть как красивая женщина с длинными ногтями (традиционный знак красоты), волосами до щиколоток и в зеленом. У них также есть способность принимать форму совы с длинными когтями. Увлекающиеся рыбой, они обычно часто посещают прибрежные районы и нападают на беременных из ревности. Можно приручить lang suir, отрезав ей длинные ногти и запихнув волосы в отверстие на затылке.

Понтианак

Основная статья: Понтианак (фольклор)

Также известный как Матянак или же кунтиланак, это призрак мертворожденной женщины. Чтобы предотвратить это, как и в случае с его матерью, lang suir, в каждую руку трупа помещают иглу, а под каждую подмышку - по куриному яйцу. Изображенный в виде уродливой женщины с острыми ногтями и в белом платье, понтианак также может принимать форму красивой молодой женщины или ночной птицы. Когда она приближается, от нее исходит резкий запах франжипани. Обычно он встречается на обочине дороги или под деревом, нападает на людей и пьет их кровь. Однако индонезийский кунтиланак обычно использует свою птичью форму для нападения на девственниц. Птица, которая в полете издает звук «ке-ке-ке», может быть послана с помощью черной магии, чтобы вызвать болезнь у женщины, характерным симптомом которой является вагинальное кровотечение.^[11] Из понтианака можно сделать хорошую жену, вставив гвоздь в отверстие на его затылке (так называемое Сундель Болонг ). Современная популярная культура часто путает понтианак с его матерью, lang suir. Однако, согласно традиционному мифу, понтианак - это призрак мертвого ребенка, а не беременной женщины. Подобный призрак по имени тиянак существует в филиппинских преданиях.

Penanggal

Основная статья: Penanggal

Пенанггал - еще один тип женщин-вампиров, которых привлекает кровь новорожденных младенцев, которая выглядит как голова женщины, от которой отходят ее внутренности, которые использовались для захвата ее жертвы. Есть несколько историй о ее происхождении. Во-первых, она была женщиной, которая сидела и медитировала в большом деревянном чане для приготовления уксуса, когда она была так поражена, что ее голова отскочила от ее тела, увлекая за собой внутренности. У другого она днем ​​обычная женщина, а ночью голова и внутренности покидают ее тело. Если ожидается ребенок, ветки чертополоха кладут вокруг дверей или окон, чтобы защитить дом, так как его внутренности будут захвачены шипами.^[12] Пенанггалан известен в Тайский в качестве красуе^[13] и похожий филиппинский призрак, названный Манананггал которая охотится на беременных женщин с удлиненным, похожим на хоботок языком.^[14]

Toyol

Основная статья: Toyol

Тойол, который часто переводится на английский как «гоблин», на самом деле представляет собой маленький детский дух, вызванный из мертвого человеческого зародыша. Традиционно описываемые как выглядящие более или менее как голые или почти обнаженные младенцы, современные изображения часто дают им зеленую или коричневатую кожу, большие клыки и острые уши. Хозяин может использовать тойол для поимки других людей или причинения вреда. Ценные вещи можно защитить, так как они мыслят по-детски, разбросав пуговицы на полу или оставив рядом с ними сладости или игрушки, и все это будет отвлекать тойола.^[15] Говорят, что владелец тойола может стать богатым, но за счет здоровья, состояния и даже жизни членов своей семьи.^[16]

Призрак как агенты шаманов

Шаманы (известные на малайском языке как дукун или же бомо ), как говорят, могут использовать духов и демонов в добрых или злых целях. Хотя западные писания часто сравнивают это с знакомые духи английского колдовства, это на самом деле больше соответствует японскому инугами и другие виды сикигами, в том смысле, что духи передаются по наследству от семьи.

Полонг

Что-то вроде беса в бутылке, созданное путем хранения крови жертвы убийства в бутылке и произнесения над ней определенных заклинаний в течение семи или четырнадцати дней. Владелец, которого считают родителем полонга, должен ежедневно кормить духа кровью из своей шеи.^[17] Человек, которого поразил полонг, будет кричать и дико бить людей поблизости, оставаясь слепым и глухим к своему окружению и не осознавая, что они делают. В таких случаях бомо будут вызваны, чтобы допросить полонг и выяснить, кто его родитель и где они находятся. Если полонг лжет или скрывает личность своего владельца, жертва умрет через один-два дня.

Пелесит

Пелесит создан из языка недавно захороненного мертвого тела, мать которого также была старшей из ее братьев и сестер. Его внешний вид похож на крикет и его хранят в бутылке, которую закапывают, если хозяйка хочет избавиться от нее. Перед прибытием полонга пелесит войдет в тело того, кого хозяйка приказала ему атаковать. Человек, пострадавший от этого, может бредить кошки. Пелесит во многом сравним с баджангом, но в то время как владелец баджанга всегда самец, пелесит может содержать только самка. Его можно кормить кровью из кончика безымянного пальца или, в качестве альтернативы, шафрановым рисом. Как и полонг, пелесит можно заставить раскрыть имя своего владельца с помощью магического допроса.^[18]

Ханту Рая

Ханту райя (что означает «великий призрак») считается одним из самых могущественных малайских призраков. Обладая большой силой, он обычно принимает облик своего владельца и выполняет за него ручной труд. Однако говорят, что у него ограниченный радиус действия, так как он не может уйти далеко от своего дома.^[19]

Другие призраки

• Ханту Эйр (водные духи) живут в больших водоемах, таких как река или озеро. Некоторые из них считаются призраками утонувших, но, как правило, это независимые духи. Если они проявляются, то обычно в виде плавающего бревна. Они могут быть опасными и могут утонуть или съесть людей.^[20] До 1960-х годов малайцы в Trengganu регулярно отдавал дань уважения морским духам в пуджа лаут церемония.
• Ханту гала (призрак шеста) - очень высокий и худой призрак, найденный среди деревьев и бамбука. Чтобы он исчез, человек просто берет палку или ветку и ломает ее. Обычно это женщина.^[21]
• Ханту тетек (привидение соска) выглядит как старуха с отвисшей грудью.^[22]
• Ханту Лаут (морские духи) - это анимистические водные духи, помогающие рыбакам и морякам. До 1960-х годов малайцы в Trengganu привык регулярно отдавать дань уважения морским духам через пуджа пантай или же пуджа лаут церемония.
• Джембаланг Танах демоны земли, которые могут действовать опасно, если их не умиротворить с помощью соответствующих ритуалов.^[23]
• Дженглот кукольные вампирические существа, которые, как говорят, обитают в джунглях. Обычно они женского пола. То, что считается мертвым дженгло, иногда продается или выставляется, но похоже, что оно создано руками человека.^[24]
• Орангутовый миньяк (маслянистый мужчина) - проклятый мужчина, который насилует женщин по ночам. Поскольку он весь в масле, его трудно поймать.
• Поконг или же Ханту Бунгкус (завернутый призрак) - это призрак, завернутый в белую погребальную пелену. Когда хоронят умершего, предполагается, что саван развязан. Если он остается привязанным наверху, дух становится беспокойным, и тело становится поконгом. Поскольку они привязаны к ногам, они передвигаются, подпрыгивая, как китайцы. Цзянши.^[25] На некоторых изображениях они умеют летать.

В популярной культуре

И в Малайзии, и в Индонезии призраки и сверхъестественное уже давно стали популярными предметами рассказов на телевидении, в документальных фильмах, фильмах и журналах, таких как Мастика и Ток Нга. Черно-белый фильм ужасов 1958 года Сумпа Оранг Миньяк один из многих фильмов, основанных на орангутовый миньяк концепция. В нем рассказывается о горбуне, который сверхъестественным образом становится красивым, но становится невидимым после нарушения своей клятвы. Дьявол предлагает помочь в достижении его мирских желаний при условии, что он изнасилует 21 девушку в течение 7 дней.^[26]

Другие малайские фильмы о призраках, такие как Понтианак и Месть Понтианака получили огромный отклик в момент их выпуска. С ростом Движение исламизации, правительство Малайзии запретило производство местных фильмов с участием призраков, опасаясь, что они будут поощрять суеверия. Однако доступ к зарубежным фильмам ужасов сделал такой запрет бесполезным, и эти ограничения в конечном итоге были сняты с выпуском фильма. Понтианак Харум Сундал Малам. Фильм был хорошо принят, породив продолжение и следующий сериал. Этому примеру последовали и многие другие фильмы ужасов, но в соответствии с текущими религиозными тенденциями они обычно изображают всех сверхъестественных существ как злых, далеких от традиционных верований. Это особенно верно в документальных фильмах и телесериалах с участием охотников за привидениями.

В Хеллбой: Тролль-ведьма и другие комиксы, Хеллбой отправляется в Малайзия в 1958 году, когда деревня, лишенная Bomoh шаман пал жертвой демонического пенанггалана. Молодой проводник приводит его в пещеру демона, где Хеллбой встречается с предательством.^[27]

2007 г. Джанган Панданг Белаканг («Не оглядывайся назад») стал рекордсменом по кассовым сборам в Малайзии. Он сосредоточен вокруг злого духа, которого герой неосознанно принес в дом своей невесты после того, как поднял небольшую банку, которую вымыли на пляже.^[28] Фильм ужасов 2010 индонезийской мягкой порно Ханту Пунчак Датанг Булан (Менструирующий призрак Пунчака) вызвали серьезные споры во время своего выпуска. Рассказывая об опыте группы молодых людей в доме с привидениями, он отличается полуобнаженной сексуальностью и был осужден консервативными мусульманскими лидерами.^[29]

Смотрите также

• Мифологический портал
• Портал Индонезии
• Малайзийский портал
• Сингапурский портал

• Малайский фольклор
• Филиппинская мифология

Рекомендации

1. Джеймс Ноэль МакХью (1959). Ханту ханту: описание веры в призраков в современной Малайе. Издательство восточных университетов.
2. Тейлор, Жан Гельман. Индонезия. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. С. 15–18. ISBN  0-300-10518-5.
3. Риклефс, M.C (1993). История современной Индонезии с 1300 г., второе издание. Макмиллан. С. 12–14. ISBN  0-333-57689-6.
4. S Singaravelu (1986). «Малайско-тамильские культурные контакты с особым упором на фестиваль Манди Сафар» (PDF). Азиатский фольклор. 45: 67–78. Дои:10.2307/1177834. Получено 9 апреля 2010.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
5. «1300 человек в ритуале Манди Сафар». Daily Express. 7 апреля 2005 г. Архивировано с оригинал 21 июня 2011 г.. Получено 9 апреля 2010.
6. Джеймс Гастингс (2003). Энциклопедия религии и этики Часть 15, Часть 15. Kessinger Publishing. п. 345ff. ISBN  0-7661-3691-4.
7. Ричард Винстедт (1982). Малайский маг: шаман, шайва и суфий. Тейлор и Фрэнсис. п. 93ff. ISBN  0-19-582529-2.
8. "Городские легенды Малайзии - Типы малайских привидений". Жуткий уголок. Получено 11 марта 2010.
9. Венди Хаттон (1997). Восточная Малайзия и Бруней. Издательство Tuttle. п. 139ff. ISBN  962-593-180-5.
10. Кэрол Ладерман (1987). Жены и акушерки: роды и питание в сельских районах Малайзии. Калифорнийский университет Press. п. 128ff. ISBN  0-520-06036-9.
11. Унни Викан (1990). Как справиться с беспокойным сердцем: балийская формула жизни. Издательство Чикагского университета. п. 298. ISBN  0-226-89678-1.
12. "Что такое Понтианак с мифической точки зрения?". Сингапурские исследователи паранормальных явлений. Архивировано из оригинал 19 февраля 2010 г.. Получено 10 апреля 2010.
13. "Вампиры". Би-би-си, H2G2. 13 марта 2000 г.. Получено 11 апреля 2010.
14. Параисо, Сальвадор; Хосе Хуан Параисо (2003). Книга Балете: собрание демонов, монстров и гномов из филиппинской нижней мифологии. Филиппины: Giraffe Books. ISBN  971-8832-79-3.
15. Майкл Смитис (1982). Яванское детство: этнографическая биография. Федеральные публикации. С. 19–21. ISBN  9971-4-0421-4.
16. Ян ван дер Путтен, Мэри Килклин Коди (2009). Утраченные времена и нераскрытые сказки малайского мира. NUS Press. п. 40. ISBN  9971-69-454-9.
17. «II. БОГИ, ДУХИ И ПРИЗРАКИ (а) ПЕРВИЧНЫЕ БОГИ». Священные тексты. Получено 10 апреля 2010.
18. Боб Карран (2005). Вампиры: полевой справочник существ, которые бродят в ночи. Карьера Пресса. п. 134. ISBN  1-56414-807-6.
19. Кэрол Ладерман (1993). Укрощение ветра желания: психология, медицина и эстетика в малайском шаманском представлении. Калифорнийский университет Press. п. 65ff. ISBN  0520082583.
20. Р. П. Суйоно (2008). Аджарская рахасия орангутанг Джава. ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 205. ISBN  979-25-5248-0.
21. ИРШАД МОБАРАК (22 апреля 2006 г.). "Стойкие неверующие". ДжунглиВалла. Архивировано из оригинал 13 июля 2011 г.
22. Ханту копейка В архиве 15 мая 2015 года в Wayback Machine
23. Джеффри Бенджамин (2002). Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 372. ISBN  981-230-166-6.
24. «Дженглот: - Странные существа». ОкиДокс. Архивировано из оригинал 21 февраля 2012 г.. Получено 11 апреля 2010.
25. Джон М. Эколс (2003). Камус Индонезия-Ингрис. Gramedia Pustaka Utama. п. 204. ISBN  979-403-756-7.
26. "Сумпа Оранг Миньяк". Фильм Малайзия. Получено 8 апреля 2010.
27. "Мастер Hellboy Premiere Edition". Wizard Press. Получено 23 февраля 2009.^{[мертвая ссылка ]}
28. «Джанган Панданг Белаканг вошел в историю». artisglamer.fotopages.com. Архивировано из оригинал 15 октября 2007 г.. Получено 8 апреля 2010.
29. «Ханту Пунчак Датанг Булан». Индонезия имеет значение. 4 февраля 2010 г.. Получено 11 апреля 2010.