Вавакан Суланджана - Wawacan Sulanjana - Wikipedia
| Эта статья является частью серии статей о |
| индонезийский мифология и фольклор Mitologi dan folklor Индонезия |
|---|
 |
Традиционные народные религии |
Мифологические и фольклорные существа
|
Персонажи Ваянга |
 Портал Индонезии Мифологический портал |
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Март 2012 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Вавакан Суланджана это Суданский рукопись содержит Сунданская мифология. Название означает «Сказание о Суланджане», происходящее от имени героя Суланджаны как защитника рисовых растений от нападения коровы Сапи Гумаранг, кабанов Калабуат и Будуг Басу, символизирующих рисовую эпидемию. Вавакан Суланджана содержит местную мудрость Судана, почитая выращивание риса в своих традициях.[1]
Мифология в Wawacan Sulanjana рассказывает миф о сунданских богах, особенно рассказывая историю рис богиня Ньи Похачи Санхьянг Асри. Он также описывает богатство древнего королевства Паджаджаран или же Зондское королевство со своим легендарным королем Силиванги. Это также для описания сельское хозяйство природа суданского народа. Происхождение Wawacan Sulanjana, вероятно, было устная традиция из Пантун Сунда передаваемые в устной форме рассказчиками деревенских историй из поколения в поколение. Настоящая копия Wawacan Sulanjana, по оценкам, была составлена и составлена в более поздний период, примерно с 17 по 19 века после принятия ислам в суданскую культуру. Он содержит несколько следов Исламская мифология такие как сунданские боги связаны с библейской фигурой Адам, также демон Идаджил, связанный с Дьяволом (Сатана ) в библейской традиции. Настоящий миф содержит влияние индуистской и исламской мифологии. Однако большая часть мифологии на самом деле восходит к гораздо более древнему доиндийскому и доисламскому аспектам древней сунданской культуры. Также присутствуют некоторые следы яванской культуры, такие как упоминание божества Батара Исмая, замаскированного под старого слугу Ки. Семар, и упоминание о Наванг Вулане апсара который волшебным образом готовит рис. В 1907 году Плайт перевел и составил "Вавакан суланджана".
Резюме
Сотворение мира
История началась с мифологии сотворения Вселенной одним верховным Бог, и в особой связи с библейской фигурой Адам как предок сунданских богов. эти разделы, вероятно, были добавлены позже к исходной версии, чтобы включить исламскую мифологию и идеи после того, как сунданский народ находился под влиянием ислама. Высший Бог Сунда Вивитан Вера, Санг Хян Керса ("Сильный") создал вселенную, а также другие боги, такие как Богиня-Мать Батари Сунан Амбу и Батара Гуру (идентифицированный как Шива после принятия индуизма). Многие другие боги были заимствованы у индуистских богов, таких как Индра и Вишну. Батара Гуру управляет каханганом или Сваргалока как царь богов. Санг Хьянг Керса также создал семь батаров (меньших полубогов) в Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле), они правили различными местами в землях Сунда.
Миф о богине риса
Давным-давно в Сваргалока (небеса), Batara Guru (на древнем индуистском яванском языке ассоциируется с Шива ), высший бог повелел всем богам и богиням внести свою силу, чтобы построить новый дворец Бейл Панкаварна. Любой, кто нарушает эту заповедь, считается ленивым и теряет руки и ноги. Услышав заповеди Батара Гуру, один из богов, Анта (Ананта Бога), Нага Боже, очень волновался. У него не было ни рук, ни ног, и он не был уверен, как сможет выполнять эту работу. Анта имела форму змея и он не мог работать. Он обратился за советом к Батара Нарада, младшему брату Батара Гуру. Но, к сожалению, Нарада также был сбит с толку неудачей Анты. Анта очень расстроилась и заплакала.
Пока он плакал, на землю упали три слезинки. Каким-то чудом, коснувшись земли, эти слезы превратились в три прекрасных сияющих яйца, которые выглядели как драгоценности или же жемчуг. Батара Нарада посоветовал ему предложить эти «драгоценности» Батара Гуру, надеясь, что подарок умилостивит его, и он вынесет справедливое решение по поводу инвалидности Анты.
С тремя яйцами во рту Анта отправился во дворец гуру Батара. По дороге к нему подошел орел (в некоторых традициях описывается как ворона ) который задал ему вопрос. Анта промолчал и не смог ответить на вопрос, потому что он держит яйца во рту. Однако птица подумала, что Анта высокомерна, пришла в ярость и напала на Анту. В результате одно яйцо упало на землю и разбилось вдребезги. Анта быстро попыталась спрятаться в кустах, но птица ждала его. Вторая атака оставила Анту только одно яйцо, которое можно было предложить Гуру Батара. Два разбитых яйца упали на землю и стали близнецами кабаны Калабуат и Будуг Басу.[2]Позже Калабуат и Будуг Басу были усыновлены коровой Сапи Гумаранг. Сапи Гумаранг был зачат случайно, когда корова случайно выпила мочу дьявола Идаджила.
Наконец он прибыл во дворец и предложил свою слезу в форме блестящего яйца Гуру Батара. Предложение было любезно принято, и Гуру Батара попросил его вить яйцо, пока оно не вылупится. Чудом из яйца вылупилась очень красивая девочка. Он отдал девочку Батара Гуру и его жене Батари Умах (Ума ).
Ньяи Похачи (иногда пишется «Пва Ачи») Санхьянг Асри было ее именем, и она выросла в прекрасную принцессу в небесном царстве. Она привлекала каждого бога, который видел ее, даже ее приемного отца, Батара Гуру. Увидев желание Батара Гуру к своей приемной дочери, все боги забеспокоились. Поскольку Батари Ума вынашивала и кормила Сангьянг Асри грудью, она считается ее дочерью, а это означает, что она также является дочерью Батара Гуру. Маринование дочери считается инцест и это табу. Опасаясь, что этот скандал может разрушить гармонию на небесах, в конце концов боги во главе с Батарой Нарадой сговорились разделить Ньи Похачи и Батара Гуру.
Чтобы избежать скандала и сохранить мир в Царстве Небесном, а также защитить Ньи Похачи. целомудрие Батара Нарада привел богов к плану ее убийства. Боги собрали все самые сильные яды со всего мира и поместили их в небольшой контейнер. Позднее яд был тайно добавлен в напиток Шри. Она была смертельно отравлена и умерла практически мгновенно. Ее внезапная смерть вызвала чувство вины и страха у богов, поскольку они совершили грех убийства невинной девушки. Этот несправедливый поступок вызвал гнев вселенной, и Санг Хьянг Керса, верховный бог, который обычно хранил молчание, наказал богов, послав шторм и особую суровую погоду на небесное царство. В слезах страха боги забрали ее тело с небес и похоронили где-то на земле в далеком и укромном месте. Однако из-за невиновности и божественности Шри Похачи на ее могиле появилось чудесное знамение; поскольку во время ее захоронения выросло несколько полезных растений, которые всегда будут приносить пользу людям. Из ее головы выросла кокос; из ее носа, губ и ушей росли различные специи и овощи, из ее волос выросли трава и различные цветущие растения, из ее груди росли различные фрукты растения, из ее рук и рук выросли тик и различные дерево деревья, из ее гениталий выросли Кавунг (Арен или же Enau: сахарная пальма ), из ее бедер выросли разные виды бамбук, из ее ног выросли различные клубень растения, и наконец из ее пупка выросло очень полезное растение, которое называется Padi (рис ). По некоторым данным, белый рис вырос из ее правого глаза, а красный - из левого глаза. Считается, что все полезные растения, необходимые для нужд и благополучия человека, происходят из остатков тела Деви Шри. С этого времени жители острова Ява почитали и почитали ее как доброжелательную «богиню риса» и плодородия. В древнем Зондское королевство, она считалась высшей богиней и самым важным божеством сельскохозяйственного общества.
Способ приготовления риса
В небесном царстве Батара Гуру приказал Батара Исмая, который проявился на земле как Семар, чтобы отнести эти полезные растения в королевство Паджаджаран и передать их людям для еды и использования. Батара Гуру также послал своей дочери бидадари (апсара ) Наванг Улан, чтобы принести приготовленный рис мужчинам. Наванг Вулан был одним из семи бидадари, которые иногда спускались на землю, чтобы искупаться в чистом пруду. Они спускаются на землю, используя волшебный красочный пояс это позволяло им летать и путешествовать между небом и землей. Когда эти семь апсар спустились на землю, их красочный пояс принял форму семи цветов радуга. Наванг Вулан также может быть найден в яванской сказке о Яка Таруб. Наванг Вулан спустился на землю и женился Король Силиванги Королевства Паджаджаран. Наванг Вулан волшебным образом приготовил рис, поместив один початок рисового зерна в бамбуковый контейнер, и волшебным образом весь рисовый початок был приготовлен и готов к употреблению. Она держала этот небесный магический метод в секрете и приказала всем держаться подальше от ее пендарингана (традиционный кухонный шкаф содержит контейнер для риса и кухонные принадлежности). Она настаивала на том, чтобы никто не узнал секретный способ приготовления риса. Однажды королю стало любопытно, как приготовить рис, и он заглянул в отверстие в стене кухни и узнал секретный волшебный способ приготовления риса Наванг Улан. Поскольку король нарушил свою клятву, волшебный способ приготовления риса был отменен, и Наванг Улан был вынужден вернуться в Сваргалока и оставить мужа короля Силиванги. Из-за этой аварии Семару пришлось научить людей более сложному и трудоемкому способу посадки и правильного приготовления риса, традиционному методу, который мы знаем сегодня.
Битва между Суланджаной и Гумарангом
Раньше кабаны-близнецы Калабуат и Будуг Басу родились из двух разбитых волшебных яиц слезы Анты и упали на землю. За ними ухаживала корова Гумаранг. Гумаранг был демоническим буйволом, зачатым моча демона Идаджила, таким образом, естественно, он по своей природе злой. Повзрослев, Калабуат и Будуг Басу попытались найти свою сестру и наконец нашли могилу Ньи Похачи Сангьянг Асри. Они семь раз обошли могилу и умерли на могиле своей сестры.
Тем временем Дампо Аванг прибыл из-за моря на своих кораблях в землю Сунда, чтобы купить рис. Поскольку рис священен для народа Судана и считается подарком богов, который на самом деле принадлежит богам, никто не осмеливался его продать. Король Силиванги отказался продать обильные запасы риса, хранящиеся в лейт (амбары) в его королевстве. Дампо Аванг был в ярости и в отместку убедил корову Гумаранга уничтожить рис в Королевстве Сунда.
Гумарангский буйвол взял тело Калабуата и Будуга Басу из могилы Похачи и взял их в путешествие, окружая землю. Чудесным образом тело Калабуата и Будуг Басу превратилось в различных животных: свиней, кабанов, крысы, насекомые, и все виды животных, которые заразили рис. Природа Калабуата и Будуг Басу состоит в том, чтобы воссоединиться со своей сестрой через поедание и уничтожение урожая риса, поэтому оба считаются проявлением вредители.
Чтобы защитить рис, Батара Гуру приказал своему сыну, Суланджане, который был жив и заботился о богине земли. Pertiwi, чтобы прийти в Сунду и бороться с Гумарангом и проявлениями вредителей кабанов Калабуат и Будуг Басу. Суланджана, также идентифицированный как Седана, помогал его сестрам-близнецам бороться с буйволом Гумарангом. Они яростно сражались, пока, наконец, Суланджане не удалось победить Гумаранга и эпидемии. Бизон Гумаранг умолял Суланджану пощадить его. Взамен он согласился помочь Суланджане ухаживать за рисовыми растениями, если Суланджана периодически предлагал ему папоротник листья есть. Суланджана согласился и заставил Гумаранга обрабатывать рисовые поля, и он стал предшественником буйволы которые сегодня вспахивают рисовые поля, чтобы подготовиться к посадке риса.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Калсум (май 2010 г.). "Кеарифан Локал далам Вавакан Суланджана: Традиси Менгхормати Пади пада Масьяракат Сунда ди Джава Барат, Индонезия" (PDF). Сосио Хуманика. Получено 6 апреля 2012.
- ^ Эди Сухарди Экаджати; Унданг А. Дарса; Оман Фатхурахман (1999). Джава Барат, koleksi lima lembaga. Яясан Обор, Индонезия, Французская школа Экстремального Востока. ISBN 9789794613313. Получено 29 марта 2012.