Анатолий Евгеньевич Баконский - Anatol E. Baconsky

Анатолий Евгеньевич Баконский
A.E. Baconski.jpg
Родившийся(1925-06-16)16 июня 1925 г.
Cofa [ро ], Округ Хотин, Королевство Румыния
Умер4 марта 1977 г.(1977-03-04) (51 год)
Бухарест, Социалистическая Республика Румыния
Род занятийпоэт, переводчик, журналист, эссеист, литературный критик, искусствовед, автор рассказов, прозаик, издатель
Национальностьрумынский
Альма-матерУниверситет Бабеш-Бойяи
Период1942–1977
Жанрантиутопия, лирическая поэзия, свободный стих, сонет, репортаж, путевые заметки, сатира
Литературное движениеСюрреализм, Социалистический реализм, Модернизм

Анатолий Евгеньевич Баконский (Румынское произношение:[anaˈtol baˈkonsci]; 16 июня 1925 - 4 марта 1977), также известный как А. Э. Баконский, Баконски или же Баконски, был румын модернист поэт, публицист, переводчик, романист, издатель, литературный и искусствовед. Его хвалят за поздний подход к поэзии и прозе, выходящий за рамки жанров и вводящий эстетизированный, оригинальная и все более темная перспектива Румынская литература, его также критиковали за его раннюю приверженность Социалистический реализм и коммунизм. Большая часть его работ относится к области туристическая литература, записывая свой опыт в Восточный блок, то Дальний Восток и Советский союз, и наконец Центральная Европа. Он также был признанным критиками переводчиком зарубежных произведений, в том числе Махабхарата и стихи Хорхе Семпрун, Артур Лундквист и др., автор мировой литературы антологии, и редактор монографии на румынских и зарубежных художников.

После краткого присоединения к Сюрреализм в 1940-х Баконский был выдающимся сторонником коммунистический режим кто присоединился к его учреждение культуры. В середине 1950-х годов он разочаровался в коммунистических установках - это отношение заметно проявилось в его деятельности в качестве редактора журнала. Клуж журнал Стяуа (где он выступил против преобладающих цензура ), его публичная реакция 1972 г. на нормы, введенные Николае Чаушеску режим, и его самиздат Роман Бисерица неагрэ («Черная церковь»). Проведя большую часть последних лет в Австрия и Западный Берлин, где он стал критиком консьюмеризм, Баконский умер в Бухарест, жертва Землетрясение 1977 г..

Анатолий Евгеньевич Баконский был старшим братом Леон Баконски, историк литературы и академик, отец писателя и дипломата Теодор Баконски.

биография

Ранние годы

Рожден в Cofa [ро ] деревня, северная Бессарабия (ныне Коновка, Украина ), он был старшим сыном Эфтимии Баконски, Румынский православный священник,[1] чье имя он использовал как свое отчество второе имя (обычно отмечается инициалом).[2] Его брат Леон родился в 1928 году, примерно в то время, когда семья Баконски проводила долгие перерывы в Дрепцэуць, населенный пункт на Р. Прут берег.[1] В 1936–1944 годах он был в Кишинёв, где он учился в гимназии и средней школе Алеку Руссо, опубликовав свои первые стихи в школьном журнале. Мугурель в течение 1942 г.[3] В те годы Румыния занималась Ось сторону в войне против Советский союз, и Бессарабия вскоре стала частью Восточный фронт, перед Переворот короля Майкла и начало Советская оккупация привел Нацистский немецкий влияние до конца (видеть Румыния во время Второй мировой войны ). Семья Баконских уехала из региона, а Анатолий учился в средней школе Лаховары в г. Рымнику-Вылча (1944–1945).[1] В конце концов семья поселилась в Ciomăgeti, Медье Арджеш, а Анатолий взял свой бакалавр (Июнь 1945 г.) и непродолжительное время работал на заводе в г. Трансильванский город Cisnădie.[4]

В ноябре 1945 года Баконски переехал в Клуж. Он начал учебу в Клужский университет Юридического факультета, посещая лекции по философии и эстетике, которые читал Лучиан Блага и Евгений Сперантия.[5] Его первое эссе, которое Баконски считал своей настоящей дебютной работой, было опубликовано в Tribuna Nouă газета.[5] Начиная с 1946 года его работы получили большее распространение и были опубликованы в местных трансильванских журналах (например, Carei -основан Приетений Артей) перед тем, как попасть в коллективный том Antologia primăverii («Антология весны»).[5] В то время он был приверженцем Сюрреализм, а том его сюрреалистической поэзии должен был быть отредактирован Editura Fundaţiilor Regale, но никогда не печатался из-за закрытия учреждения новым коммунистические власти.[6] Историк литературы Мирча Брага пишет, что в последующие годы Баконски проявил себя как стойкий критик сюрреализма, и цитирует его определение Андре Бретон учеников как приверженцев «жесткой догмы».[7] Литературный критик и академик Диана Кампан также считает, что раскол с сюрреализмом и авангард было знаком его веры в то, что отрицание может привести к ценности только в том случае, если оно обосновано, а также его теории о том, что эстетический бунт, проявив себя как болезнь, вырождается в китч.[8]

Вскоре после этого Баконский отказался от сюрреализма и перешел к поэтической версии Социалистический реализм, частично под влиянием советских Пролеткульт традиция (видеть Социалистический реализм в Румынии ).[9] В 1949 году, когда он получил диплом, Баконский был региональным делегатом на съезде писателей в г. Бухарест, конференция, которая привела к созданию Союз румынских писателей (ЕГР).[5] Также в 1949 году он присоединился к писательскому коллективу Лупта Ардеалулуи журнал, и женился на Кларе Попа, студентке факультета литературы Клужского университета.[5] В октябре его стихи были опубликованы на двуязычном языке. альманах соредактировал румынский и Венгерский писатели (он был назван Împreună в румынский и Együtt в Венгерский, оба слова означают «Вместе»).[5]

Ранние годы в Стяуа

В 1950 году Баконски завершил свой первый том, Poezii («Стихи», изд. Editura de stat pentru literatură şi artă ).[7] В следующем году он напечатал еще один сборник стихов, Copiii din Valea Arieului ("Дети Долина Арьеш ").[10] К тому времени новый редактор был вовлечен в ряд споров с другими молодыми авторами, в частности с теми, кто сгруппировался вокруг Литературный кружок Сибиу, среди них Tefan Augustin Doinaș и Николае Балота.[11][12]

Именно на этом этапе он начал сотрудничать с Альманахул Литератор, недавно созданный журнал, редактируемый поэтом-коммунистом Мирон Раду Параскивеску, который в 1954 году был переименован в Стяуа.[13] Среди его ранних заданий было участие в литературном жюри, присудившем ежегодную премию журнала (наряду с такими литераторами, как Параскивеску, Эмиль Исак, Думитру Мику, и Иосиф Первен ).[12] В одном примечательном инциденте 1950 года комиссия почтила ученика старшей школы по имени Ион Мотоаркэ, не зная, что коммунистическая поэзия Мотоаркэ на самом деле была пародия литературы соцреализма, созданной в качестве розыгрыша соперницы Баконского Дойны.[12] Как выяснилось спустя десятилетия, Дойна продолжал высмеивать Стяуа писателей в течение нескольких месяцев, и, когда он решил, что риск последствий слишком велик, просто положил конец розыгрышу. Он сделал это, заставив Мотоаркэ отклонить все предложения Баконски, заявив, что «не следует брать уроки у менее одаренного поэта, чем он сам».[12] Параллельно с этим отношения Анатолия Баконского с Параскивеску были напряженными: в феврале 1951 года на заседании USR в Бухаресте он был одним из тех, кто критиковал новый взгляд Баконского. лирическая поэзия, обвиняя его в "интимизм ".[5]

Однако в 1952 году Параскивеску уехал в Брашов, и Баконски стал редактором Стяуа, постепенно меняя свой профиль и превращая его в литературный и художественный журнал.[14] Товарищ поэт и публицист Матей Кэлинеску, который был знаком с Баконским и позже присоединился к Стяуа группа, считает, что его старший коллега был "вознагражден" положением по решению Коммунистическая партия Румынии.[15] Параллельно он установил контакты с молодыми авторами в Бухаресте, которые стали Стяуа'кружок в столице: Кэлинеску, Цезарь Балтаг, Габриэль Димисиану, Григоре Хаджиу, Мирча Ивэнеску, Модест Морариу, Ничита Стэнеску и Петре Стойка.[16]

Баконский также публиковал стихи в Viaa Românească журнал, в том числе 1951 г. Noapte în flăcări («Пламя ночи»).[17] В 1952 году он работал над переводом Степан Щипачёв Стихотворение о Павлик Морозов, советский мальчик, который обвинил свою семью в противодействии Советская коллективизация, и, будучи убитым ими, прославился как коммунистический герой.[18] Он был в процессе публикации серии репортажи о жизни румынских рабочих, а в 1952 году заявил, что намеревается писать стихи о жизни на фабриках в Брэд, который он посетил.[18] Некоторые из его стихов были опубликованы в сборнике 1952 года. Poezie nouă în R.P.R. («Новая поэзия в народной [республике] Р [омании]») вместе с поэтами Мария Бануш, Дан Дешлю, Миху Драгомир, Евгений Фрунза, Штефан Юреш, Евгений Джебеляну, Вероника Порумбаку, Александру Тома и еще двадцать четыре.[19]

Из Itinerar болгар к Fluxul memoriei

В январе 1953 года 26-летний поэт покинул Румынию в свою первую зарубежную поездку, посетив Народная Республика Болгария. Вернувшись в Бухарест в марте, он присутствовал на митинге USR, косвенно спровоцированном смертью советского лидера. Иосиф Сталин, во время которого они столкнулись с новыми культурными ориентирами, изложенными Георгий Маленков. Осуждение пролеткультовских писателей первого и второго поколений, оно рассматривало Баконского и как критика, и как объект критики.[20] Его том репортажа из болгарского путешествия, Itinerar болгар («Болгарский маршрут») вышло в свет в 1954 году вместе со сборником стихов. Cîntece de zi şi noapte («Песни дня и ночи», удостоен Государственной премии 1955 г.).[10]

В 1998 г. литературовед Корнел Унгуряну предположил, что к этому моменту Баконский обретал голос как «мятежный автор».[9] По словам Кэлинеску, Баконский конца 1950-х «полностью изменил свою ориентацию».[15] Написание для Стяуа в 1955 году Баконски представил эссе, в котором анализировал и продвигал работу Джордж Баковия, а Символист и пессимист которые в значительной степени игнорировались критиками после 1948 года (видеть Символистское движение в Румынии ).[10]

Баконски снова был делегатом USR в июне 1956 года, когда он представил трупу первый из своих докладов, посвященных состоянию румынской поэзии.[10] Этот съезд, литературовед Пол Серна отмечает, что совпало с периодом, когда писатели искали "возрождения", чтобы соответствовать расслаблению, принесенному смертью Сталина.[11] В том же году он опубликовал свой Поэма Дуэ ("Два стихотворения") книга, включающая Cîntecul verii acesteia ("Песня этого лета") и Lucrări şi anotimpuri sau Mişcarea de revoluţie («Труды и времена года или Орбитальная революция»).[10] Осенью он уехал в Советский Союз и Дальний Восток, посещение Северная Корея, то Китайская Народная Республика, и Сибирский области.[10]

Начиная с лета 1956 г. коммунистический режим начал подавлять культурную среду, его опасения были мотивированы событиями в Коммунистическая Польша, сцена антикоммунистические рабочие протесты, и Коммунистическая Венгрия, где антисоветский бунт в конце концов вспыхнул. По мнению историка Владимир Тисмэняну, Баконский был одним из писателей, проинформировавших о решении, принятом лидером коммунистов. Георге Георгиу-Деж не одобрять либерализация и десталинизация, особенно после того, как события в Венгрии угрожали подорвать коммунизм на протяжении всей Восточный блок, и в то время, когда режим осуждал сторонников перемен (Мирон Константинеску, Михаил Давидоглу, Александру Джар и Ион Витнер ).[21]

Анатолий Баконский снова присутствует в поэзии с томом 1957 года. Динколо де Ярнэ («По ту сторону зимы»). По словам Браги, это был момент, когда его поэзия приобрела решающее значение в оригинальности, и это был первый этап его отказа от «стихосложения Пролеткульта».[22] За ним последовал сборник критических эссе, Колоквиу критик («Критический коллоквиум»).[23] В октябре – ноябре Баконский снова побывал в Советском Союзе, достигнув Москва, Ленинград и Балтийский, а северный Черное море берег.[23] В конце года он выпустил Fluxul memoriei («Поток памяти»), который Брага считает «необходимым в развитии его поэзии».[23]

Переезд в Бухарест и дебют в издательстве

К 1958 году Баконский стал объектом критики в литературном сообществе. Реакция, как отметил Брага, была «неистовой», и в январе 1959 г. Баконски был уволен с должности редактора журнала. Стяуа.[23] В октябре того же года поэт покинул Клуж и поселился в Бухаресте.[9][24] По словам Унгуряну, столица была "враждебной" Баконски, и этот шаг был эквивалентом "внутренняя ссылка ".[9]

В течение следующего десятилетия он сосредоточился в основном на повторении своих ранних сборников стихов, на публикации критических и путевых работ, а также на переводе произведений различных авторов. Его новый дом стал местом сбора молодых писателей, которые не одобряли культурные ориентиры коммунизма, в том числе Кэлинеску и других жителей Бухареста, которые ранее публиковали свои работы в Стяуа.[15]

В 1960 году Баконский опубликовал свой перевод раннего Корейская поэзия (Poeţi clasici coreeni) и объем репортажа Călătorii în Europa şi Asia («Путешествия по Европе и Азии»), включающий как новые работы, так и репринт Itinerar болгар.[23] В следующем году он перепечатал некоторые из своих стихотворений под названием Versuri («Стихи») и является автором перевода с итальянского модернист Сальваторе Квазимодо (перепечатано в 1968 г.).[25] За ними в 1962 году последовал его перевод Долгое путешествие, роман испанского автора Хорхе Семпрун (опубликовано в Румынии под названием Marea călătorie), а цикл Меридиан («Меридианы»), включающие очерки о Литература 20 века, и издается более трех лет журналом Contemporanul.[23] В том же 1962 году Баконский опубликовал сборник стихов. Imn către zorii de zi («Гимн рассвету») и представил второй доклад Союза писателей (Situaţia poeziei universalale contemporane, «Состояние современной универсальной поэзии»).[26] Он также уехал в расширенный тур по Молдавия и Северная Добруджа, проводя много времени в Дельта Дуная.[23]

Год спустя он опубликовал перевод избранных стихотворений шведского автора. Артур Лундквист, сборник собственных переводов зарубежных писателей ( Poeţi şi poezie- «Поэзия и поэты» - с краткими эссе Баконского в качестве вступления для каждого из авторов).[26] Его работа того времени также включает путеводитель Cluj şi împrejurimile продажа. Микрофон îndreptar turistic («Клуж и его окрестности. Краткий туристический путеводитель»).[26] В 1964 году, опубликовав новый сборник своих стихов, Баконский также завершил перевод книги. Махабхарата, древнеиндийский эпос.[26] Иллюстрировано Марсела Кордеску в оригинальном принте,[26] он нес подзаголовок Arderea zmeilor ("Сожжение Змей "). Его новый сборник стихов, Fiul Risipitor (Румынский для "Блудный сын "), напечатанный в 1965 году.[26]

Ранние годы Чаушеску

Положение Баконски улучшилось во время Георге Георгиу-Деж последние годы у власти, и особенно после Николае Чаушеску С приходом к власти коммунистической партии начался период либерализация. Поэт был избран в руководящий комитет Союза писателей в феврале 1965 года.[26] В том же месяце в этом официальном качестве ему разрешили выезд за пределы Железный занавес и в западная Европа: он был в Австрии по приглашению Grazer Autorenversammlung, а также побывал во Франции и Италии. По возвращении в апреле он прошел через Югославия приветствуется Союз югославских писателей.[26] Благодаря новым контактам за границей, Баконски начал публиковать свои работы в международных обзорах, в том числе французских. Cahiers de L'Herne; Австрии Literatur und Kritik и Die Presse; и Западная Германия с Die Welt, Акзенте и Ансамбль Дас.[26] По возвращении Баконски опубликовал свой сборник эссе. Меридиан и подборка стихов в переводе с американского Карл Сэндберг.[26] Его собственные тексты были опубликованы в венгерском переводе, автором которого является поэт. Шандор Каньяди.[27] В 1966 г. Die Welt опубликовал отчет, разосланный Баконским писателям-участникам Международного конгресса, проходившего в Австрии.[28]

В 1967 году писатель завершил работу над сборником старых стихов и новых произведений, также получившим название Fluxul memoriei («Поток памяти») и опубликовал свой дебютный сборник рассказов, Echinoxul nebunilor şi alte povestiri («Равноденствие безумцев и другие истории»).[28] Он повторно посетил Италию и Австрию, а в 1968 году отправился в Западную Германию.[28] В своей двухтомной книге 1968 г. Помните (название в оригинале),[29] он переиздал свои ранние путевые заметки на Восток с изменениями и добавил отчет о своих западных путешествиях, озаглавленный Fals jurnal de călătorie («Журнал ложных путешествий»).[30] Он также вел еженедельный Национальное радио программа, названная Меридиан лириче («Лирические меридианы») - Баконский читал свои предисловия к произведениям разных писателей, и Румынский театр звезды читают отрывки из своих работ.[28]

В ноябре Анатолий Евгеньевич Баконский был переизбран в Комитет Союза писателей, а в 1969 г. Помните был награжден Стяуа Ежегодная премия.[28] Он посетил венгерскую столицу. Будапешт по приглашению местного отделения Международный ПЕН.[28] В конце 1969 года он опубликовал сборник стихов Кадавр на видео ("Термоформованный Мертвые тела »), получившего премию Союза писателей 1970 года.[28] Также в 1970 году его Эхиноксул небунилор был переведен на немецкий австрийским автором Максом Деметером Пейфусом и выпущен в Австрии, Западной Германии и Швейцарии.[31] Румынский писатель посетил мероприятие в Вена, перед отъездом в Париж.[32] В следующем году он отправился в Западную Германию и снова в Австрию. В течение следующих трех лет эти визиты описывались Баконским в его постоянной колонке в журнале. Журнал.[32] Он также опубликовал свой первый том на искусство Румынии —А монография посвящен и назван в честь художника Димитрие Гьяцэ.[32]

Последние годы

К 1971 году Баконски был возмущен тем, что режим Чаушеску обуздал идеологическое расслабление и провозгласил румынским "культурная революция " (видеть Июльские тезисы ). В следующем году пригласили на встречу с новым Президент, он присоединился к скульптору Джордж Апосту публично ставя под сомнение новые правила.[33]

В феврале 1972 г. поселился в г. Западный Берлин, после Академия наук и гуманитарных наук предложили принять его на один год.[32] Ездил за город: приглашал в Скандинавия посредством Шведский институт, он посетил Данию и Швецию (пересекая Полярный круг за одну поездку); он также посетил Международный конгресс писателей в Австрии и дополнительно посетил Бельгию и Нидерланды.[32] Его книга об искусстве Ион Чукулеску был издан дома в то время.[32]

Его антология мировой поэзии 1973 г. Панорама универсальной поэзии («Панорама всемирной поэзии»), отметила Венгерский историк литературы Янош Кон среди аналогичных румынских работ того периода (в том числе Ион Карайон коллекция Американская поэзия ), как важный шаг в истории румынских переводов.[34] Книга, основанная на Меридиан лириче программа[28] вошли работы 99 авторов, от Эндре Ади к Уильям Батлер Йейтс.[34] Чернат называет объем «фундаментальным».[11] Все переводы были выполнены самим Баконским, усилия которого были награждены Союзом писателей премией 1973 года.[32]

Вместе с другими поэтами он снова поехал в Будапешт в рамках культурного обмена между Венгрией и Румынией, а в 1974 году снова был в отпуске в Италии (по приглашению ученых из области филология и Романские языки ), Австрии и, наконец, Западного Берлина (где Академия организовала гала-концерт в его честь).[32] В 1975 году он напечатал свой последний сборник - альбом-монографию, посвященный Кватроченто художник Сандро Боттичелли (опубликовано Editura Meridiane ).[35] Он закончил работу над своим единственным романом, Бисерица неагрэ, чей антикоммунист оттенок означал, что это не может быть опубликовано дома. Вместо этого текст был распространен в самиздат форме, и был преобразован в серию Мюнхен -основан Радио Свободная Европа, которые тайно транслируются на территории Румынии.[11]

В марте 1977 года Баконски и его жена Клара стали жертвами удара 7.2. Mw Землетрясение вранча который опустошил Бухарест. В то время Баконски готовился к новой поездке за границу: соблюдение ограничений коммунистической Румынии на использование паспорта, он только что попросил власти выдать документ и нес его при себе.[35] Его последние тома, Бисерица неагрэ и Корабия луй Себастьян («Корабль Себастьяна») осталась неопубликованной.

Работа, стиль и творческие периоды

Коммунизм и социалистический реализм

После его недолгого присоединения к Сюрреализм - стиль, который почти полностью отсутствует в его опубликованных работах, Баконский принял стиль, отражающий его коммунист симпатии, и которые чаще всего рассматриваются как источник некоторых из его самых бедных работ. Корнел Унгуряну описывает начало 1950-х годов Баконски как «выразителя социалистического реализма» и «страстного сторонника коммунистического режима». утопия ";[9] его позицию по отношению к власти описал историк литературы Алекс Дрейс-Фрэнсис как "конформист"[36] (слово также использовалось Кэлинеску),[15] в то время как Поль Серна ограничивает Баконского до «чистых и жестких» Сталинизм " дня.[11]

Его ранние произведения литературный критик Сорин Томуца считает «неудачным дебютом с предполагаемой лирикой».[37] Нравится Матей Калинеску дебютным произведениям молодого коммунистического писателя. Дан Дешлю,[15] они стали предметом критики еще в Николае Чаушеску лет: Мирча Брага называл их «банальностями» и «в лучшем случае документами для определенного мышления и« художественной »практики», отмечая, что их собственный автор в последующие годы отверг их.[38] Он также цитирует коллег-критиков Александру Пиру, который определяет ранние произведения Баконски как несущие «сильный отпечаток журналистики».[38]

В эту серию вошли спорные строфы о коммунизация, то Румынский процесс коллективизации, и классовая борьба против богатых крестьян, известных как чиабури (Румынский для кулаки ).[15][39] Другие части его работ были посвящены индустриализация политики, вокруг тем, связанных с Брэд фабрики. Обсуждая свои проекты на 1952 год в интервью Contemporanul Баконский пояснил: «Меня особенно интересует вопрос инженеров, которые выросли из рядов молодых рабочих. Я хочу проследить [их] трансформацию на всех уровнях и создать образ молодого инженера в одном из моих стихотворений».[18] Одно из самых известных его стихотворений того периода связано с чиабури, и включает строки:

Trece-o noapte şi mai trece-o zi,
Se ascute lupta între clase,
Iar chiaburii se arat-a a fi
Elemente tot mai duşmănoase.[15]

Проходит ночь, проходит другой день,
Усиливается борьба между классами,
И чиабури показали себя
Все больше и больше порочных элементов.

Другой такой текст гласит:

Astea le vedem noi - дар чиабурии
Văd în faţă negre văgăuni
I în ochii lor văpaia urii
Răscoleşte blestemaţii tăciuni.[38]

Это то, что мы видим, но чиабури
Смотрите впереди на них черные пропасти
И в их глазах сияние ненависти
Мешает проклятые угли.

Бывший Коммунистическая партия Румынии активист Павел Жугуй, мнения которых расходились с линия партии, утверждал, что, по сути, Баконский писал с подрывным оттенком со времени своего дебюта - литературный летописец Богдан Крецу высказывает это мнение, но выражает сомнение, называя Чугуи «сомнительным» и «на самом деле политрук такой же зловещий, как и все остальные ".[39] Историк литературы Евгений Симион также предположил, что Баконский, по сути, был пародировать агитпроп литература дня.[38] Анализируя ранние политические взгляды Баконски, его биограф Крина Бад приходит к выводу, что поэт был привлечен к сотрудничеству, чтобы зарабатывать на жизнь.[39] и что с самого начала он играл несколько разных и противоречивых «ролей».[11][39]

Писатель уже был известен как человек изысканных вкусов и интерес к универсальной культуре. И Крешу, и Чернат определяют его как " денди коммунизма ».[11][39] Черту «денди» отметил и Евгений Симион.[40] Симион, записавший свое впечатление о Баконском, говорил о его «романтической красоте», «портновской элегантности» и форме «меланхолия "который, как он утверждал, напоминает изображение автора XIX века Жерар де Нерваль.[40] Историк Владимир Тисмэняну считает Анатолия Э. Баконского одним из немногих подлинных левое крыло интеллектуалов, которые оставались связанными с режимом на протяжении 1950-х годов (по его определению, группа также включала Гео Богза, Овидий Крохмэлничану, Гео Думитреску, Петру Думитриу, Пол Георгеску, Георге Хаупт, Евгений Джебеляну, Михаил Петровяну и Николае Тертулян ).[21]

Во время его периода в СтяуаБаконски поощрял молодых авторов к самовыражению и создал то, что Томуца и Крешу называют «литературным оазисом».[37][39] Однако Тисмэняну критикует писателя и других левых на культурной арене за то, что они не реагируют на репрессивные настроения после 1956 года, и утверждает, что их бездействие помогло идеологам. Леонте Рэуту и его подчиненный Михай Бенюк для восстановления Георге Георгиу-Деж контроль над Союзом писателей.[21]

Особые противоречия вызывают обвинения в адрес молодого Баконски за то, как он обращался со своими коллегами. Многие в литературном сообществе начали подозревать, что он информатор для Securitate тайная полиция, и что его отчеты помогли арестовать других писателей.[11][39] Крина Бад предполагает, что, если такие рассказы верны, Баконски, возможно, использовал Секуритате, чтобы заставить замолчать тех, кто соревновался с ним за одобрение его учителя, философа. Лучиан Блага.[39] Цернат связывает обвинения с двумя отдельными источниками: противниками Баконского в Литературный кружок Сибиу и Securitate General Николае Плешицэ.[11] Во время своей ранней деятельности в Клуж-Напока Баконски, как утверждается, также участвовал в маргинализации менее увлеченного писателя. Ион Дезидериу Сырбу, который впоследствии стал политический заключенный[9][39] (в воспоминаниях Сырбу Баконский выделен как один из тех, кто предал его доверие).[39]

Разрыв с коммунизмом

Несмотря на изначальное соответствие идеологическим требованиям, Баконский часто подвергался критике в официальной прессе. Это часто происходило после 1953 г., когда советская политическая Георгий Маленков отрекся от пролеткульта, критикуя его сторонников за то, что они создали вялую и далекую форму литературы (обвинение, с которым Баконский регулярно сталкивался с этого момента).[41] Критику рано высказывал поэт Вероника Порумбаку, который упрекал его в том, что он слишком мало опубликовал, «когда народ просит нас всеми силами участвовать в борьбе».[42] Также в 1953 г. Пол Георгеску, литературный обозреватель Scînteia, главный орган Коммунистической партии, выступил против Стяуа лидерство, и утверждал, что Баконски лично разработал «высокий стиль, призванный скрыть свое незнание жизни и отсутствие идей».[43] Георгеску также утверждал, что путевые отчеты Баконски не смогли показать, «как живут [болгарские] люди, как эта страна выглядит сегодня [...]»,[44] и что его стихи содержат различные идеологические ошибки.[45] Написание для Viaa Românească, критик Евгений Кампус поддержал более ранние заявления и добавил, что, хотя Баконский был «талантливым поэтом», он обнаружил, что его работы показывают «тенденцию повторяться - при всей той оригинальности, которой он жаждет».[46] Историк литературы Ана Селеджан отмечает, что по окончании дебатов поэт оказался в «черном списке» официальной критики.[47]

Параллельно Баконски критиковал других писателей на аналогичных основаниях. Он нацелил такие замечания на своего коллегу-поэта Евгений Фрунза, что вызвало дополнительную критику со стороны Георгеску и Мирча Гафица.[48] Несколько стихов Баконского, в частности, 1953 г. Рутинэ ("Рутина"), высмеивать авторы, не стремившиеся сделать свои стихи интересными для широкой публики.[49] Последнее, предполагает Селеян, может быть скрытой ссылкой на иронией стилизация из Михай Бенюк, один из поэтов-социалистов-реалистов, которому режим больше всего доверяет.[50] Одна из строф гласит:

Dimineaţă. Lumea-n drum spre muncă
Te-a citit ivit pe undeva,
Nimeni nu te cheltuie, te-aruncă,
Putrezit de viu în lumea ta.[51]

Утро. Люди идут на работу
Читал тебя, когда ты куда-то подкрался,
Никто тебя не нанимает, тебя выбрасывают,
Гниете заживо, как и в своем мире.

Селеян также отмечает, что Рутинэ, как стихотворение о войне Манифест («Манифест») представляют собой «диссонирующую ноту» по сравнению с другими стихотворениями того времени, включая стихи Бенюка.[52] Манифест, который, возможно, был написан в честь организованного в Румынии Всемирный фестиваль молодежи и студентов (1953), который, по мнению Селеджана, может показывать иронию по отношению к «поэтическому милитаризму в настоящем времени», сравнивает судьбу Вторая Мировая Война солдат с молодежью после 1945 года в медитативных текстах, таких как:

Dragi prieteni nu vă amăgesc,
Nu vă spun că morţii din războaie
Trec în stele ca-ntr-un basm ceresc
Şi privesc cu ochii la văpaie.[52]

Дорогие друзья, не обману вас,
Я не скажу вам, что жертвы войны
Пройдите к звездам, как в какой-то небесной сказке
И смотрят на пламя.

Постепенно после конца 1950-х Баконский полностью потерял веру в коммунизм - отношение, которое завершилось его протестом 1972 года. Его разочарование было особенно известно его ближайшему окружению.[11][53] Исходя из этого, Чернат определяет писателя как «неформального человека». антикоммунист ",[11] в то время как Калинеску, который вспоминает участие в таких беседах, отмечает: «Баконский [продемонстрировал] решительный, ясный, непримиримый антикоммунизм. Даже позже [...] я не встречал многих людей, которые имели более подчеркнутое презрение, смешанное с сильное отталкивание представителей идеологии [коммунистической] партии, будь то в литературном мире или за его пределами ».[53] Он считает, что позиция Баконского с 1958 года и далее делает его «единственным диссидентом» того периода, хотя он также отмечает, что поэт критиковал коммунистическую систему только «устно».[15] Корнел Унгуряну, который подчеркивает важность как своего переезда в Бухарест, так и многочисленных поездок за границу, добавляет: «[он] должен был идти по дороге, которую большинство знаменитых авторов 1950-х годов» коммунистический восток [...] спустились: между фанатическим возбуждением и острым человеконенавистничество."[9] Согласно Богдану Крецу, 1967, когда Эхиноксул небунилор был опубликован, был решающим моментом в несоблюдении Баконским идеологических требований, с «более чем благородным поведением», определявшим вторую часть его карьеры.[39] Однако, как полагает Чернат, теория, касающаяся его предполагаемого сотрудничества с Секуритате, может дать ключ к разгадке того, что новая позиция Баконски была сама организована партией в попытке внушить ему доверие и позволить ему саботировать литературную среду.[11]

Баконский позволил своей интеллектуальной оппозиции коммунизму слиться с его деятельностью в качестве культурного пропагандиста. Помимо продвижения работы Джордж Баковия, Баконский стремился переиздать произведения Матею Караджале и его Декадентский Роман Край де Куртя-Вече, но его усилия не увенчались успехом, и (по словам Евгения Симиона, их единственным результатом было то, что Scînteia возобновил свою предыдущую кампанию против Караджале).[54] В климате относительной либерализация совпадающий с Николае Чаушеску его антологии и эссе помогли восстановить литературные произведения, которые ранее были подвергнутый цензуре.[9][39] Унгуряну, таким образом, отмечает, что Баконски вновь познакомил румынскую публику с произведениями Центральноевропейская авторы, такие как Франц Кафка и Ингеборг Бахманн, и утверждает: «Он первый (или среди первых), кто« отвоевал » Среднеевропейское пространство для румынской культуры ".[9] Чернат изображает его как "европейца гуманист с обширной и утонченной культурой »,[11] в то время как Крешу предлагает, чтобы Баконский и его коллега по поколению Штефан Аугустин Дойнаш может быть «лучшими переводчиками поэзии Румынии».[39] К 1970 году младший коллега Баконски Габриэль Димисиану отмечает, что он стал одним из «писателей и литературных критиков, которые сначала нанесли дань пролеткультизму, а теперь молча расстались с ним, возвращаясь к литературе, к актуальной критике».[55] В эту группу, которую Димисиану определяет как «старших союзников моего поколения», также входят Параскивеску, Гео Богза, Овидий Крохмэлничану, Гео Думитреску, Евгений Джебеляну, Марин Преда, Захария Станку, а также бывший соперник Баконски Пол Георгеску.[55]

Лирический переход

После разрыва с режимом стиль Баконски претерпел серьезные изменения. Томуля отмечает, что стал «первоклассным стилистом»,[37] в то время как Doinaş подчеркивает его «сдержанный, но цепкое самоназидание», что приводит к «пламенному сознанию, хотя, возможно, с запозданием получило».[56] Новое направление, провозглашенное во время его пребывания в Стяуа,[11] Однако был подвергнут резкой критике со стороны культурного истеблишмента 1950-х годов, обвинившего его в "интимизм "и чрезмерный"лиризм ", и утверждал, что его работа была возвращением к эстетизм и Символизм.[57] Баконский сопротивлялся такой критике и в одной из своих статей открыто заявил, что поэтам необходимо вернуться к лирическому подходу: «Игнорирование богатого набора интимных чувств означает изуродование личности главного героя, его одностороннее изображение, принижение реальных размеров его души. . "[58] Матей Кэлинеску утверждает, что такая приверженность художественной чистоте была признаком того, что мы могли бы назвать «эстетическим сопротивлением коммунизму».[15]

По словам Бадеа, результатом таких экспериментов стала оригинальность Баконски, «анти-метафорический наступательная, построенная на противопоставлении жизни лирических персонажей судьбе идеальной жизни ».[58] Отказ от «декоративных метафор», отмечает Чернат, был основным элементом работы Баконски и был прямо заявлен в его эссе после 1969 года.[11] Бадеа добавил, что это Динколо де Ярнэ, а последующие тома вплоть до 1965 года составили «первую страницу отдельной главы нашей современной лирической поэзии».[59] Евгений Симион подчеркивал общую черту таких стихов: «сладострастие в угасающих вещах, в усталости, вызванной шепотом дождя».[60] По его определению, Баконски стал «эстетом меланхолии».[60]

Поэмы Баконски того периода говорят о том, что он «раздирается» противоречиями судьбы, подчиняется власти природы, география которой, как отмечает Брага, «мертва», стремясь подорвать свою человечность, чтобы стать идеальным творцом.[61] Также по словам Мирчи Браги, " манифест [Баконского] онтологический беспокойство "это его Imn către nelinişte («Гимн беспокойству»):

Астфель, întotdeauna să-mi fie dor de ceva,
Să aştept, să caut, să am frământări,
Să regret rătăcirile singure - volutele lor
Asemenea şerpilor să se-ntoarcămereu după mine [...][62]

Так, пусть мне всегда чего-то не хватает,
Ожидание, поиск, волнения,
Сожалея об одиноких странствиях - их завитки
Всегда поворачивается за мной, как будто змеи [...]

Именно на этом этапе поэт начал вводить в свои произведения отсылки к далеким или экзотическим местам. Его стихи заговорили о загадочных Балтийский и Северная Европа пейзажи древних дорог, средневековый обстановки и запустения истории, а также природных достопримечательностей Румынии ( Дельта Дуная и Карпаты ) и сцены из Румынская история (с участием Даки, то Косы и Фракийцы, или Молдавский князь Стефан Великий ).[63] Работы показывают его непреходящее увлечение водной средой, ссылки на которую, по словам Браги, он использовал для иллюстрации «всеобъемлющей динамики».[64]

Кадавр на видео и Корабия луй Себастьян

С мрачной коллекцией Cadavre în vidБаконский вступил в то, что Брага называет «четвертой художественной фазой» (после Сюрреализм, Социалистический реализм и первое изменение ориентации).[60] Однако Брага настаивает на том, что переход между двумя последними фазами не является радикальным и что они разделены перерывом, а не разрывом.[65] Брага также считает, что в своих изображениях меланхолии и болезней Баконский снова фокусируется на беспокойстве и «отрицании незаменимого» (давая читателю понять, что такое отрицание «бесполезно и неэффективно»).[66] В очерке 1985 года поэт и критик Дину Флеманд обсуждает Кадавр на видео как «книга страданий, уникальная в нашей литературе, трагическое восприятие лишенных наследства, кошмар тератологический мечты в новом «электронном сезоне» ».[60] Это включает в себя Sonet negru ("Black Сонет "), which Braga calls an "exceptional" sample of "feverish tensions, infinite searches [...], obscure impulses":[67]

Singur rămas visezi printre făclii
cai negri, câmpuri moarte, umbre vii,
şi nu mai eşti în stare să le numeri.

Şi capete tăiate-odinioară
se-ntorc de undeva ca o povară
ce-ţi va fi dat s-o porţi mereu pe umeri.[62]

Left alone, you dream among the torches
of black horses, dead fields, living shadows,
and are no longer able to keep count of them.

And heads chopped off in olden days
return from some place as a burden
that you shall always have to carry on your shoulders.

Mircea Braga writes that this and other late volumes, showing "a world born out of nightmares", are the product of several influences: alongside Джордж Баковия 's melancholic poems, they host echoes from both Экспрессионизм и Постмодернистская литература.[68] Flămând ranks the posthumous Corabia lui Sebastian among "the best works written in this second half of the [20th] century", and compares its "цинизм "к экзистенциальная философия из Эмиль Чоран.[69]

By that stage, Baconsky also became noted for theorizing the rejection of "консьюмеризм ", advocating instead a return to established cultural values.[11][60] According to Flămând's 1985 essay, Baconsky's rejection of "consumerism" and the West was decisive, and culminated in a virulent decision of what Baconsky is known to have called "the occidental фараон ".[60] Braga also writes that, in both Cadavre în vid и Corabia lui Sebastian, Baconsky depicts his own version of a "crisis of the West" (the Abendland forming a setting of one poem), which he believed may have referenced Освальд Шпенглер 's similar verdict (видеть Упадок Запада ).[70] Diana Câmpan noted the poems' антиутопия imagery: "The Abendland is [...] an eerie Левиафан -like corpus, with attributes defining for humanity's decrepitude, a surrogate, anti-utopian citadel, handled in accordance with the laws of decline which grind the elites as well as the masses, the things as well their reflection".[71] A part of the eponymous poem reads:

dans al cetăților, crepuscul roșu, abend-
land... agonia ticăloșitelor neamuri sufocate în aur
şi purpură veche... mercenarul strein călărește seara pe
colinele solitare
visând jaf şi incendii – destul vouă! Cuvintele-pești,
moarte pe ape
albe, meduzele infestează istoria... animale și păsări de
pradă pe
steaguri se schimbă în hiene și corbi...[71]

dance of the citadels, red crepuscule, abend-
land... the agony of the bastardized nations suffocated in gold
и старый Тирийский фиолетовый... the old mercenary rides evenings on
the solitary hills
dreaming of pillages and fires—enough of you! The fish-words,
dead on the waters
of white, the jellyfish are invading history... animals and birds
of prey on
flags transforming into hyenas and ravens...

According to Mircea Braga, one of his last interviews shows that, while still criticized for "aestheticism", Baconsky merged his lyricism with an interest in social matters.[72] The statement reads: "The writer is not a politician in the common and consecrated sense of the word. He does however have the role of a spiritual ferment [italics in the original]. He must not allow people to acquire cerebral ожирение. He is always dissatisfied with something or other, his position is that of a permanent антитеза with the surrounding reality."[72] Braga believes Baconsky's moral "rigor" to bear a "Трансильванский sign", and to have been ultimately inspired by the philosophy of Лучиан Блага.[72] Связанные антикапиталистический vision is questioned by Cernat. The critic indicates that, although sincere in its патриотизм, it was also "compatible" with the mixture of communism and национализм introduced by the Ceauşescu regime (видеть Национальный коммунизм ), and thus similar with the philosophical discourse of Константин Нойка.[11]

Late prose works

С Помните, Drace-Francis argues, Baconsky advanced a technique first used by авангард writers of the 1930s, which transcended the norms imposed by traditional travel accounts in order to express "the inadequate representational possibilities of traditional forms" and to comment on the метафизика реальности.[73] Baconsky thus depicts his journey as an "interior adventure".[73] This type of discourse, Drace-Francis contends, was a hint to his readers that the regime would not allow him to recount every detail of his journey.[73] The book nevertheless also doubles as Baconsky's extended critique of the avant-garde of Europe, whose discourse, Diana Câmpan notes, Baconsky depicted as a form of desecration.[74] In Tomuţa's view, the depiction of Вена, with a focus on "the glorious vestiges of the past", takes the reader on a "voluptuous time travel."[37] In the critic's definition, Baconsky's Vienna encloses a secondary reality, that is "ideal", "aestheticized", "fictional" and "bookish".[37]

Drace-Francis also notes that the climate of relative liberalization and разрядка of the 1960s not only made such journeys possible, but actually allowed writers the freedom to go beyond stereotyped depictions of капитализм[30] (while it remained uncertain whether Communist Romania's dialog with the West would "dominate the construction of эпистемический value").[73] Overall, Cornel Ungureanu comments, Baconsky's accounts of his western travels are marked by "dark visions of the world."[9] Ungureanu sees this as a sign of Baconsky's having "descended into Hell".[9] Cernat, who extends his critique of Baconsky's anti-capitalist attitude to Помните, also argues that the author's "absolute freedom" of travel under a repressive regime indicates that his work was not perceived as a threat by the communist system.[11]

Baconsky's prose fiction is closely linked to the themes and style of his poetry. In Braga's view, the фантазия коллекция Echinoxul nebunilor is a prosaic representative of its author's early commitment to aestheticism;[58] according to Cernat, its tone is "апокалиптический ".[11] A characteristic of Baconsky's prose fiction is its resemblance to his poetry works, to the point where they were described by Crina Bud as "hybrid forms".[39] In Bogdan Creţu's view, Biserica neagră, Baconsky's only novel, is written with "александрин -like purity".[39] Точно так же Corabia lui Sebastian poems were noted for moving into the realm of prose.[11] This transgression of limits summoned objections from prominent literary critic Николае Манолеску, who reportedly believed Baconsky's work to be largely without merit.[39]

Biserica neagră is also read as his most subversive work, described by critics as a "counter-utopia".[9][11][39] Ungureanu sees it as a "Кафкианский " work of абсурдист inspiration, and a further sign of the author "descending into Hell".[9] Crina Bud links the anti-utopian quality to contemporary writings by, among others, Matei Călinescu (Viaţa şi opiniile lui Zacharias Lichter, "The Life and Opinions of Zacharias Lichter") and Baconsky's friend Октавиан Палер (Viaţa pe un peron—"Life on a Platform"; Un om norocos—"A Lucky Man").[11][39] Written from the perspective of a sculptor, who is probably a transposition of Baconsky himself,[39] это притча из тоталитарный command, artistic submission, individual despair and withdrawal.[11][39] The volume also offers a glimpse into the world of political imprisonment under communism.[9]

Наследие

Anatol E. Baconsky was a noted presence in the literary community of his day, and is believed to have influenced poet, novelist and translator Petre Stoica (who is described by Ungureanu as the writer's "friend and emulator").[9] Baconsky's poems were parodied к Марин Сореску in his 1964 volume, Singur printre poeţi ("Alone among Poets"). Sorescu's poem, titled A. E. Baconsky. Imn către necunoscutul din mine ("Hymn to the Unknown within Me"), makes use of Baconsky's lyrical style and displays of culture, showing the poet meditating about the ancient скифский и фракийский народы. It begins with the lines:

În mine-un scit se caută pe sine
Având drept torță marile neliniști
Cine ești tu? Cine sunt eu?
Unde e fluxul? Cine-s nohaii?
[...]
Dar niciodată eu nu-i spun nimic.
Căci nu știu, nu știu, nu știu cine's eu.
Mă bănui doar a fi, privind cravata-mi,
Singura certitudine cu nod,
Și mă întreb sfâșietor: oare tracii,
Vai, tracii, cum își croiau, prin veacuri, pantalonii?[75]

Within me a Scythe is searching for himself
Having for a torch the great uneases
Кто ты? Кто я?
Where is the tide? Who are the Ногайцы ?
[...]
But I never tell him anything.
For I don't know, I don't know, I don't know who I am.
I just suppose I exist, by gazing at my necktie,
The only certitude that has a knot,
And ask myself heartrendingly: the Thracians,
Alas, the Thracians, how did they, throughout the ages, tailor their pants?

Unusual episodes involving Baconsky's death were reported by two of his writer friends, Octavian Paler and Petre Stoica —Paler recalled that the only book to have fallen out of his shelf during the 1977 earthquake was Помните; Stoica told a similar story involving a painting that Baconsky had made, and which he had received as a gift.[11] The writer's death, Cernat writes, was a "troubling coincidence" with that of Alexandru Ivasiuc: a former communist who, like Baconsky, had "radicalized" his vision and authored non-conformist pieces, Ivasiuc was himself a victim of the 1977 earthquake.[11]

In the months following Baconsky's death, his new monograph on Сандро Боттичелли, centered on the artist's illustrations for Данте Алигери с Божественная комедия, was published in Romanian (re-issued in English during 1982).[35] Cartea Românească переизданный Помните (1977), then Corabia lui Sebastian (1978).[35] Also in 1978, his profile was included in 9 pentru eternitate ("9 for Eternity"), a volume dedicated to the literary men who had died during the earthquake, and edited by Mircea Micu и Gheorghe Tomozei.[35] Eleven years later, a selection of his art criticism essays was published under the title Itinerarii plastice ("Artistic Itineraries").[37] Biserica neagră was only printed after the 1989 революция toppled communism.[11]

Of the several books dedicated to his life and work, Crina Bud's 2006 volume, Rolurile şi rolul lui A. E. Baconsky în cultura română ("The Roles and Role of A. E. Baconsky in Romanian Culture"), is described by reviewers as one of the most complete.[11][39] Bogdan Creţu comments that views of Baconsky are traditionally divided between two "extremist" positions: "he was either castigated for his sins of youth [...] or mythicized and raised to a level that his work could not have honored."[39] Like Crina Bud, he believes Baconsky to have been a "vanquisher from a moral point of view", adding that he earned "absolution" from the victims of communism: "the writer passed the fire ordeal: he confessed."[39] However, Cernat believes, Baconsky, like his fellow disillusioned communist Paler, refused to record his disappointment in writing other than allusively.[11]

Baconsky and his wife Clara were noted art collectors. They owned representative works of Румынское искусство, особенно современное, including paintings by Dimitrie Ghiață, Штефан Димитреску, Иосиф Исер и Лучиан Григореску, as well as drawings by Константин Джиквиди, Теодор Паллади и Николае Тоница.[76] Their collection also included 19th century Румынские православные иконы and early prints from Уильям Хогарт с Прогресс Рейка.[76] In 1982, the family donated these works to the Национальный музей, which set up a Baconsky Collection.[76] 21 other works were donated to the Музей художественных коллекций, where they also form a separate fund.[77] Many of the books owned by Baconsky were donated by his brother Leon to the Library in Călimăneşti (which was consequently renamed the Anatol E. Baconsky Library).[78]

Опубликованные тома

Poetry and prose fiction

  • Poezii, poems, 1950
  • Copiii din Valea Arieşului, poems, 1951
  • Cîntece de zi şi noapte, poems, 1954
  • Două poeme, poems, 1956
  • Dincolo de iarnă, poems, 1957
  • Fluxul memoriei, poems, 1957; retrospective edition, 1967
  • Versuri, poems, 1961
  • Imn către zorii de zi, poems, 1962
  • Versuri, poems, 1964
  • Fiul risipitor, poems, 1964
  • Echinoxul nebunilor şi alte povestiri, short story anthology, 1967
  • Cadavre în vid, poems, 1969
  • Corabia lui Sebastian, poems, posthumous edition, 1978
  • Biserica neagră, novel, in Scrieri, т. II, posthumous edition, 1990

Путевые заметки

  • Itinerar bulgar, 1954
  • Călătorii în Europa şi Asia, 1960
  • Cluj şi împrejurimile sale. Mic îndreptar turistic, 1963
  • Помните, т. I, 1968; т. II, 1969

Критика

  • Colocviu critic, 1957
  • Меридиан. Pagini despre literatura universală contemporană, 1965; second edition, 1969
  • Dimitrie Ghiaţă, 1971
  • Ion Ţuculescu, 1972
  • Боттичелли, 1974
  • Botticelli, Divina Comedie, posthumous edition, 1977

Переводы

Примечания

  1. ^ а б c Braga, p.XXX
  2. ^ Câmpan, p.101
  3. ^ Braga, p.VII–VIII, XXX
  4. ^ Braga, p.XXX–XXXI
  5. ^ а б c d е ж грамм Braga, p.XXXI
  6. ^ Braga, p.VIII, XXXI
  7. ^ а б Braga, p.VIII
  8. ^ Câmpan, пассим
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Cornel Ungureanu, postface to Babeți & Ungureanu, p.518
  10. ^ а б c d е ж Braga, p.XXXII
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab (на румынском) Пол Серна, "Despre A.E. Baconsky, cu dus-întors", в Обсерватор Культурный, № 352-353, December 2006
  12. ^ а б c d (на румынском) Джордж Нейго, "Păcatele tinereții. Ștefan Aug. Doinaș a.k.a. Ion Motoarcă", в Культура, № 66/2010
  13. ^ Braga, p.XXXI–XXXII; Călinescu & Vianu, p.152
  14. ^ Braga, p.XXXII; Călinescu & Vianu, p.152
  15. ^ а б c d е ж грамм час я Călinescu & Vianu, p.152
  16. ^ Călinescu & Vianu, p.151, 152
  17. ^ Selejan, p.15, 87
  18. ^ а б c Selejan, p.15
  19. ^ Selejan, p.242–244
  20. ^ Selejan, p.159, 162
  21. ^ а б c Владимир Тисмэняну, Сталинизм pentru eternitate, Полиром, Iaşi, 2005, p.187. ISBN  973-681-899-3
  22. ^ Braga, p.IX, XXXII
  23. ^ а б c d е ж грамм Braga, p.XXXIII
  24. ^ Braga, p.XXXIII; Călinescu & Vianu, p.152
  25. ^ Braga, p.XXXIII, XXXV
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j Braga, p.XXXIV
  27. ^ Braga, p.XXXIV–XXXV
  28. ^ а б c d е ж грамм час Braga, p.XXXV
  29. ^ Braga, p.XXXV; Drace-Francis, p.72–73
  30. ^ а б Drace-Francis, p.72–73
  31. ^ Braga, p.XXXV–XXXVI
  32. ^ а б c d е ж грамм час Braga, p.XXXVI
  33. ^ Stejărel Olaru, "Introduction. The Communist Regime and Its Legacy in Romania", in Stejărel Olaru, Georg Herbstritt (eds.), Vademekum Contemporary History Romania. A Guide through Archives, Research Institutions, Libraries, Societies, Museums and Memorial Places В архиве March 4, 2009, at the Wayback Machine, Romanian Institute for Recent History, Stiftung für Aufarbeitung der SED-Diktatur, Berlin & Bucharest, 2004, p.31
  34. ^ а б János Kohn, "Romanian tradition", in Mona Baker, Kirsten Malmkjær (eds.), Routledge Encyclopedia of Translation Studies, Рутледж, London, 2001, p.539. ISBN  0-415-25517-1
  35. ^ а б c d е Braga, p.XXXVII
  36. ^ Drace-Francis, p.72
  37. ^ а б c d е ж Sorin Tomuța, biographical note to A. E. Baconsky, "Помните. Viena", in Babeți & Ungureanu, p.84
  38. ^ а б c d Braga, p.IX
  39. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш (на румынском) Bogdan Crețu, "A. E. Baconsky: un destin contorsionat, oglindit în propria operă" В архиве 2008-12-02 в Wayback Machine, в Convorbiri Literare, Октябрь 2007 г.
  40. ^ а б Braga, p.VII
  41. ^ Selejan, p.87, 162, 197–201, 206, 245–251, 253–254, 256–257, 263–265, 333–334
  42. ^ Selejan, p.162
  43. ^ Selejan, p.197
  44. ^ Selejan, p.198
  45. ^ Selejan, p.198–201
  46. ^ Selejan, p.206
  47. ^ Selejan, p.251
  48. ^ Selejan, p.199, 200–201, 245–251, 253–254
  49. ^ Selejan, p.198, 202–203, 288–290
  50. ^ Selejan, p.290
  51. ^ Selejan, p.203
  52. ^ а б Selejan, p.289
  53. ^ а б Călinescu & Vianu, p.152-153
  54. ^ Евгений Симион, "Arta marelui Mateiu...", in Curentul, 29 декабря 2001 г.
  55. ^ а б Габриэль Димисиану, B. Elvin, "Dialog. Generaţie şi creaţie", in Lettre Internationale Romanian edition, Summer 2008
  56. ^ Braga, p.VI
  57. ^ Braga, p.IX-X
  58. ^ а б c Braga, p.X
  59. ^ Braga, p.XII
  60. ^ а б c d е ж Braga, p.XI
  61. ^ Braga, p.XII–XIII
  62. ^ а б Braga, p.XIV
  63. ^ Braga, p.XVI–XIX, XXI–XXII, XXVII–XXVIII
  64. ^ Braga, p.XIX
  65. ^ Braga, p.XI, XXXVIII
  66. ^ Braga, p.XVI
  67. ^ Braga, p.XIII
  68. ^ Braga, p.XXII–XXIII
  69. ^ Braga, p.V
  70. ^ Braga, p.XXIII–XXVI
  71. ^ а б Câmpan, p.103
  72. ^ а б c Braga, p.XXII
  73. ^ а б c d Drace-Francis, p.73
  74. ^ Câmpan, p.101-103
  75. ^ Марин Сореску, Singur printre poeți, InterCONTEMPress, Bucharest, 1990, p.28. ISBN  973-559-000-9
  76. ^ а б c (на румынском) Colecţia Clara şi Anatol E. Baconsky[постоянная мертвая ссылка ], на National Museum of Art of Romania; retrieved July 19, 2008
  77. ^ (на румынском) Florena Dobrescu, "Muzeul Colecţiilor de Artă a fost redeschis publicului", в Адевэрул, December 27, 2003
  78. ^ (на румынском) File de istorie... В архиве 15 сентября 2008 г. Wayback Machine at the Călimăneşti Town Hall, retrieved July 19, 2008

Рекомендации