Бхагавата - Bhagavata

Для использования в других целях см. Бхагавата (значения).

Бхагавата

Исторически Бхагаваты поклонялись Васудева-Кришна.^[1][2] Раннее изображение Васудевы-Кришны на монете Агафокл Бактрийский, 190-180 гг. До н. Э.^[3][4]

В индуизм а Бхагавата (а врддхи формирование из Бхагаванта, что означает "приверженец Бхагаванта", Господь, то есть Бог), является преданным, поклонником или последователем Бхагаванта а именно Бог в его личном аспекте. Форма поклонения называется бхакти что имеет значение «обожание». На санскрите «бхага» означает желание, «антха» означает конец. Следовательно Бхагаванта или Бхагаван означает «тот, кто за пределами желаний или возрождения», тогда как Бхагавата указывает на прихожанина этой очищенной и стойкой сущности.^[5] Бхагават также считается, что означает «обладающий благосостоянием, богатством или величием».^[6]

Исторически бхагаватизм соответствует развитию популярного теистического движения в Индии, отходящего от элитарных ритуалов жертвоприношения. Ведизм,^[7] и изначально сосредоточившись на поклонении Вришни герой Васудева в районе Матхура.^[1] Позже он стал частью концепции Нараяна^[8] где Кришна задуман как свайам бхагаван. По мнению некоторых историков, поклонение Кришне возникло в I веке до нашей эры. Однако, Вайшнав традиционалисты относят его к 4 веку до нашей эры.^[9] Несмотря на относительное молчание более раннего Ведический Источники, особенности Бхагаватизма и принципы развития монотеизма школы Бхагаваты, описанные в Бхагавад Гита рассматривается как пример веры в то, что Васудева-Кришна не является аватар ведической Вишну, но является Всевышним.^[10][11]

Определение кришнаизма

Основная статья: Кришнаизм

В Столб гелиодора, посвященный послом Греции при дворе Индо-греческий король Антиалкидас около 100 г. до н.э., содержит первую известную надпись, относящуюся к культу Бхагаваты в Индия.^[12]

В девятом веке CE Бхагаватизм было уже по крайней мере тысячелетие, и многие разрозненные группы, все после Бхагавата Пурана можно было найти. Различные родословные Гопала прихожане превратились в идентифицируемые деноминации. Однако единство, которое существует среди этих групп в вере и практике, привело к появлению общего термина Кришнаизм. Сегодня у этой веры также много последователей за пределами Индии.^[13] Многие места, связанные с Кришна такие как Вриндаван ежегодно привлекают миллионы паломников, которые участвуют в религиозных фестивалях, воссоздающих сцены из Кришны жизнь на Земле. Некоторые полагают, что ранний бхагаватизм был обогащен и преобразован мощной и популярной традицией Кришны с сильным «человеческим» элементом.^[14]

Первоначальная история традиции Бхагаваты

Считается, что Бхагаваты позаимствовали или разделили атрибут или титул Пуруша своего монотеистического божества из философии Санкхья. Философия была сформулирована к концу 4-го века до нашей эры, и со временем пошли другие имена, такие как Нараяна были применены к главному божеству Кришны-Васудева.^[5]

Второй ранний этап

Ассоциация Солнечной птицы Гаруда с «Девадева» («Бог богов») Васудева в Столб гелиодора (113 г. до н.э.) предполагает, что культ человеческих божеств Бхагават уже поглотил бога Солнца Вишну, древнее ведическое божество.^[15] Чуть позже Надпись Нагари также показывает включение брахманического божества Нараяна в культ героя Бхагаватизма.^[15] Вишну намного позже станет видным в этой конструкции, так что к середине V века н.э. Период Гупта, период, термин Вайшнав заменит термин Бхагавата если описать последователей этого культа, Вишну стал бы более популярным, чем Васудева.^[15]

Некоторые связывают поглощение Брахманизм быть характеристикой второй стадии развития традиции Бхагаваты. Считается, что на этом этапе Кришна-Васудева отождествлялся с божеством Вишну, которое, по мнению некоторых, принадлежало к пантеону брахманизма.^[16]

Правители начиная с Чандрагупта II Викрамадитья были известны как парама-бхагаваты, или бхагаваты. Вайшнавы. В Бхагавата Пурана влечет за собой полностью разработанные принципы и философию культа Бхагаваты, где Кришна сливается с Васудева и превосходит ведические Вишну и космический Хари превратиться в конечный объект бхакти.^[17]

Литературные ссылки

Ссылки на Васудева также встречаются в ранней санскритской литературе. Тайттирия Араньяка (X, i, 6) отождествляет его с Нараяна и Вишну. Панини, ок. 4 век до н.э., в его Аштадхьяи объясняет слово «Васудевака» как Бхакта (преданный) Васудевы. На определенном этапе ведического периода Васудева и Кришна стали одним божеством или тремя отдельными божествами: Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, и все они стали отождествляться с Вишну.^[18] и к моменту составления редакции Махабхарата что доживает до сегодняшнего дня.

А Период Гупта исследования делают «ясное упоминание о Васудеве как об исключительном объекте поклонения группы людей», которые упоминаются как бхагаваты.^[19]

Согласно мнению некоторых ученых времен Патанджали, отождествление Кришны с Васудевой является установленным фактом, как предполагается из отрывка из Махабхасьи - (джагхана камсам кила васудевах).^[20] Считается, что эта «предполагаемая ранняя фаза» возникла с шестого по пятый век до н.э. во времена Панини, который в своем Астадхьяи объяснил слово Васудевака как бхакта, преданный Васудевы, и он считал, что религия Бхагавата с поклонением Васудеве Кришне лежала в основе вайшнавизма в истории Индии ».^[21][22]

Другие значения

В последнее время это часто относится к определенной секте Вайшнавы в Западной Индии, именующих себя «Бхагавата-сампрадайа».^[23][24]

Это также обычное приветствие среди последователей Рамануджачарья и другие секты йоги.

Постоянный Сатсанга с преданными и Бхагаваты, повторение Его имени, Шри Рам, Сита Рам, Хари Ом и т. д., постоянное памятование Господа, молитва, изучение религиозных книг, таких как Рамаяна, Бхагавата, Хари Киртан, служение ... Это также может быть написано как «Бхагаваты» и относится к Буддийский концепция.^[25][26]

Бхагавата-сампрадаая - это очень старая ведическая традиция, которая уважает все даршана-шастры и сидданты. Он нейтрален по отношению к любым конкретным практикам, таким как только вайшнав, смарта, шакта, гаанапатья, саура и т. Д., И дает указания выполнять ритуалы в соответствии с Ведами. Некоторые из практик этой Сампрадаи - это постоянное изучение Вед, постоянное воспевание Гаятри, Нитья Агни Упаасана, Атити Саткара, Вайшвадева, Панча Ягнас, Даана-Дхарма, Простота, смирение, общественно принятый образ жизни, Сачитдананда Дхьяна, оставив эгоизм, Сарва самарпана Бхава своего собственного Сампат-Бхакти-Пунья Карма-Знания. Это настоящая Бхагавата.

Смотрите также

• Бхагавата Пурана
• Кришна
• Вайшнавизм
• Сваям бхагаван
• Бхагавад Гита
• Столб гелиодора
• Нава расас
• Бхагаван

использованная литература

1. «Культ Васудевы, известный как бхагаватизм, уже во втором веке до нашей эры начал распространяться». в Шринивасан, Дорис (1981). Каладаршана: американские исследования в искусстве Индии. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-06498-0.
2. Суббурадж, В.В.К. (2004). Основные общие знания. Книги сур. С. 67–68. ISBN  978-81-7254-234-4.
3. Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
4. Джоши, Нилакантх Пурушоттам (1979). Иконография Баларамы. Abhinav Publications. п. 22. ISBN  978-81-7017-107-2.
5. Гастингс 2003, п. 540
6. Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: любовник, волшебник и отпрыск Аватары. Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN  978-0-19-005412-0.
7. Шастри, К. и Нилаканта (1952). Возраст Нанд и Маурьев. С. 304–305.
8. Бек, Г. (2005). «Кришна как любящий муж Бога». Альтернативные кришнаиты: региональные и местные вариации индуистского божества. ISBN  978-0-7914-6415-1. Получено 28 апреля 2008. К тому времени Вишну был ассимилирован с Нараяной.
9. Гастингс 2003, стр. 540–42
10. Шринивасан, Дорис (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. Лейден: Брилл. п. 134. ISBN  90-04-10758-4.
11. Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.76.
12. Осмунд Бопеараччи, 2016, Появление изображений Вишу и Шивы в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
13. Швейг, Грэм М. (2005). Танец Божественной Любви: Раша Лашилла Кришны из Бхагавата Пуран. на, классическая священная история любви Индии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Front Matter. ISBN  0-691-11446-3.
14. КЛОСТЕРМАЙЕР, Клаус К. (2007). Обзор индуизма. Государственный университет Нью-Йорка Press; 3 издание. п. 204. ISBN  0-7914-7081-4. Отождествление Кришны с Вишну повлияло не только на Кришнаизм, но и на вайшнавизм в целом был частично преобразован и заново изобретен в свете популярной и могущественной религии Кришны. Бхагаватизм, возможно, привнес в поклонение Кришне элемент космической религии; Кришна, безусловно, внес в Бхагаватизм сильные человеческие элементы. ... Центром поклонения Кришне долгое время был Браджбхуми, район Матхуры, который включает также Вриндаван, Говардхан и Гокулу, с незапамятных времен связанные с Кришной. Многие миллионы Кришны бхакты посещайте эти места каждый год и участвуйте в многочисленных фестивалях, которые воспроизводят сцены из жизни Кришны на Земле.
15. Индийская история. Союзные издатели. 1988. с. А-224. ISBN  978-81-8424-568-4.
16. Гастингс 2003, п. 541, Бхакти Марга
17. Калян Кумар Гангули (1988). Шраддх Нджали, Исследования по истории древней Индии: День памяти округа Колумбия Сиркара: Пуранская традиция Кришны. Сандип Пракашан. ISBN  81-85067-10-4.стр.36
18. Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 341. ISBN  0-521-43878-0. Получено 21 апреля 2008.«Раннее вайшнавское поклонение сосредоточено на трех божествах, которые сливаются воедино, а именно Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, которые, в свою очередь, отождествляются с Вишну. Проще говоря, Васудева-Кришна и Кришна-Гопала поклонялись группам, которых обычно называют как Бхагават, тогда как секта Панчаратры поклонялась Нараяне ".
19. Banerjea, 1966, стр.20.
20. Корпус индийских исследований: Очерки в честь профессора Гауринатха Шастри, страница 150, 1980 - 416 страниц.
21. Страница 76 из 386 страниц: Религия Бхагаваты с поклонением Васудеве Кришне как ... Васудеве Кришне, и они являются прямыми предшественниками вайшнавизма в Индии.Эренфельс, У. (1953). «Университет Гаухати». Памятный том доктора Б. Какати.
22. Страница 98: В Махабхарате Васудева-Кришна отождествляется с высшим Богом.Мишра, Ю. (1977). Социально-экономическая и политическая история Восточной Индии. Распространяется дистрибьюторами DK Publishers.
23. Генерал А. (1920). «I. Бхагавата-сампрадайа». Очерк религиозной литературы Индии.
24. Сингхал, Г. Д. (1978). «Культурная эволюция индуистской гайи, Вишну Дхама». Наследие Индии: Памятный том Л. Н. Мишры.
25. "Недавно обнаруженные три набора пластин Svetaka Gangacopper" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2009 г.. Получено 20 апреля 2008.
26. Килхорн, Ф. (1908). «Бхагаваты, Татрабхават и Деванамприя». Журнал Королевского азиатского общества: 502–505. Получено 20 апреля 2008.

дальнейшее чтение

• Дахмен-Даллапиккола, Анна Либера; Даллапиккола, Анна Л. Словарь индуистских преданий и легенд. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-51088-1.
• Гастингс, Джеймс Родни (2003) [1908–26]. Энциклопедия религии и этики. Том 4 из 24 (Бехистун (продолжение) до Буньяна.). Джон А. Селби (2-е издание 1925–1940 гг., Переиздание 1955 г.). Эдинбург: Kessinger Publishing, LLC. п. 476. ISBN  0-7661-3673-6. Получено 3 мая 2008. Энциклопедия будет содержать статьи обо всех религиях мира и обо всех великих системах этики. Он будет направлен на то, чтобы содержать статьи о всех религиозных убеждениях или обычаях, о каждом этическом движении, каждой философской идее, каждой нравственной практике.
• Томпсон, Ричард, доктор философии (декабрь 1994 г.). «Размышления о связи религии и современного рационализма». Архивировано из оригинал 4 января 2011 г.. Получено 12 апреля 2008.
• Гупта, Рави М. (2004). Чайтанья Вайшнава Веданта: Ачинтйабхедабхеда в Чатурсутри-тике Дживы Госвами. Оксфордский университет.
• Гупта, Рави М. (2007). Чайтанья Вайшнава Веданта Джива Госвами. Рутледж. ISBN  0-415-40548-3.
• Гангули, К. (1883–1896). В Махабхарата Кришны Двайпаяны Вьясы. Kessinger Publishing.
• Гангули, К. (1896 г.). Бхагавад-гита (Глава V). Махабхарата, книга 6. Калькутта: Bharata Press.
• Уилсон, HH (1840). Вишну-пурана, система индуистской мифологии и традиций: переведена с оригинального санскрита и проиллюстрирована примечаниями, взятыми в основном из других пуран. Отпечатано для Восточного переводческого фонда Великобритании и Ирландии.
• Прабхупада, А. (1988). Шримад Бхагаватам. Книжный фонд Бхактиведанты.
• Кавираджа, К .; Прабхупада, A.C.B.S.; Бхактиведанта, А.Ч. (1974). Шри Чайтанья-Чаритамрита Кришнадаса Кавираджа. Отпечаток неизвестен.
• Госвами, С. (1998). Качества Шри Кришны. GNPress. С. 152 стр. ISBN  0-911233-64-4.
• Гаруда Столп Беснагара, Археологическая служба Индии, Годовой отчет (1908–1909). Калькутта: заведующий государственной типографией, 1912, 129.
• Роуленд Б. младший (1935). «Заметки об ионной архитектуре Востока». Американский журнал археологии. 39 (4): 489–496. Дои:10.2307/498156. JSTOR  498156.
• Дельмонико, Н. (2004). "История индийского монотеизма и современного чайтанья-вайшнавизма". Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата. ISBN  978-0-231-12256-6. Получено 12 апреля 2008.
• Махони, В.К. (1987). «Взгляды на различные личности Кришны». История религий. 26 (3): 333–335. Дои:10.1086/463085. JSTOR  1062381.
• Бек, Гай Л., изд. (2005). Альтернативные кришнаиты: региональные и местные вариации индуистского божества. SUNY Нажмите. ISBN  0-7914-6415-6.
• Вьясанакере, Прабханджаначарья. Скачайте и слушайте Бхагавату на каннаде. Вьясамадхва Самшодхана Пратиштана.
• Вьясанакере, Прабханджаначарья. Скачать и слушать шлоку шлоки Бхагаваты и перевод на каннада. Вьясамадхва Самшодхана Пратиштана.