Джордж Чейн (врач) - George Cheyne (physician)

Джордж Чейн
Родившийся	1672 Метлик Абердиншир, Шотландия
Умер	1743
Национальность	Шотландия
Род занятий	врач
Известен	вегетарианство

Джордж Чейн, Доктор медицины R.C. E.d. R.S.S. (1672–1743), был пионером врач, рано прото -психиатр, философ и математик.

Жизнь

Джордж Чейн (1672-1743) был ньютоновским врачом и Беменист, глубоко погруженный в мистика. Родился в 1672 г. в г. Метлик, возле Абердин в Шотландия, он был крещен в Mains of Kelly, Methlick, Абердиншир 24 февраля 1673 г. Он умер в Ванна 12 апреля 1743 года. Книги, которые он опубликовал при жизни, демонстрируют его широкий интерес, который простирался от медицины и натурфилософии до религии, метафизики, астрономии и математики. Его книги в большинстве случаев были очень успешными, и в результате они были переведены на другие языки, например Латинский, голландский, французский, итальянский и немецкий языки.^[1][2] Печатник и автор Сэмюэл Ричардсон напечатал несколько его книг. Среди многих других Томас Грей, Сэмюэл Джонсон, Джон Уэсли, Джон Байром^[3] и Эдвард Янг понравилась его работа. Среди его клиентов Александр Поуп, Джон Гей и Сэмюэл Ричардсон. Сегодня он наиболее известен своим вкладом в вегетарианство.

Чейн был знаком с Сэр Исаак Ньютон и спровоцировал Ньютона опубликовать его Квадратуры и вместе с ним его Свет и цвета. Позже Ньютон предложил ему финансовую поддержку для публикации Fluxionum methodus inversa (Обратный метод флюксий), но, видимо, он отклонил предложение. Ньютон отказывался больше его видеть.^[4]

Чейн не считал, что нынешнее положение вещей «от всех Вечность". Используя метафору" Часть Часовой",^[5] он утверждает, что, когда одна вещь зависит от другой вещи как ее причины, это означает, что «первая вещь существует, а вторая может существовать». Он добавляет: «Уберите солнце, и не будет плодов, уберите луну, и моря застаются, уничтожьте нашу Атмосфера и мы должны раздуваться, как отравленные Крысы ».^[6] Следовательно, по словам Чейна, абсолютно невозможно, чтобы «какой-либо из Разновидность из Животные или же Овощи должен был существовать из всех Вечность”.^[7]

Чейн также писал о лихорадках, нервных расстройствах и гигиене. В 1740 году он написал Очерк режима и эту работу часто цитирует вегетарианцы и права животных активистов, особенно следующий отрывок:

Чтобы увидеть конвульсии, агонию и пытки бедняги, которую они не могут ни восстановить, ни возместить, умирающей ради удовольствия от роскоши и щекотки черствых и ранговых органов, должно потребоваться твердое сердце и большая степень жестокости и свирепости. Я не могу найти большой разницы между питанием человеческой плотью и питанием мясом животных, кроме обычаев и практики.^[8]

Говоря на собственном опыте, Чейн утверждал, что умственная депрессия поражает скорее блестящих, чем тупых, написав, что «те из самых живых и быстрых природных частей ... чей гений наиболее проницательный и проницательный, были наиболее склонны к таким расстройствам. глупые личности, тяжелые и тупые души редко страдают от испарений или слабости духов ».

Образование

Чейн пошел в Эдинбургский университет и Университет Абердина изучать медицину. За эти годы он, возможно, провел короткое время в Лейден.^[9] Закончив учебу, он отправился в Лондон в 1701 году, где начал практику и стал членом Королевского общества в 1702 году. Чейн описывает свою жизнь до 1733 года в Английская болезнь.^[10]

Семейная жизнь Чейна

Чейн женился на Маргарет Миддлтон около 1712 года или раньше. У них было трое выживших детей, Франциск, которого крестили 23 августа 1713 года в приходе Святого Михаила в г. Ванна, Пегги (Маргарет) и Джон, возможно, родившиеся в 1717 году. Джон стал викарием Brigstock в Нортгемптоншир.^[11]

Практика в Бате и Лондоне

Летом Чейн работал в Бате, а зимой - в Лондон. Однако в 1718 году он решил отказаться от своей практики в Лондоне и навсегда поселиться в Бате.^[12] Рой Портер называет Чейна одним из основоположников неврологической школы психиатрия.^[13] Хотя многие ценили его, Чейн иногда становился предметом насмешек, как явствует из следующего стихотворения, появившегося в 1730-х годах (перепечатанного в 1757 году в Лондонском журнале). Ссылка на вес Чейна была основана на том факте, что Чейн с 32 стоунами (почти 203 кг) был серьезно лишен веса. После болезни Чейн потерял почти 10 стоун.^[14]

Скажи мне от кого, толстоголовый шотландец

Ты научил свою систему

От Гиппократа у тебя нет

Ни Цельс, ни Питкэрн.

Предположим, мы знаем, что молоко хорошее

И сказать то же самое о траве

Для малышек только еда

Другой для жопы.

Врач! Один новый рецепт попробовать

(Простите совет друга;)

Ешь траву, уменьшайся и умри

Тогда твои пациенты могут жить.

Ответ Чейна был:

Моя система, доктор, моя собственная

Я не наставник

Мои промахи причинили вред самому себе

Но твой самый дорогой друг.

Были ли вы до молока и соломы

Трижды счастлив ты можешь быть

Возможно, вы можете прийти в себя

И от своего остроумия освободись.

Я не могу попробовать ваш рецепт

Но от души "прости"

'Это естественно, ты должен приказать мне умереть

Чтобы ты сам мог жить.

Восхищение Чейна Уильямом Лоу и Якобом Бёме

Восхищение Чейна Уильям Лоу появился в письме Сэмюэлю Ричардсону, своему другу и издателю нескольких его книг. Чейн также был его врачом. Двое мужчин вели регулярную переписку с 1734 года до 1743 года, когда Чейн умер.^[15] В своем письме от 9 марта 1742 г. Чейн с энтузиазмом спросил Ричардсона, «видел ли он апелляцию Ло?» И описал Обращение как «достойный восхищения и безответного». Более того, он пожелал всем Методисты "мог бы получить это от сердца".^[16][17] Чейн здесь упоминается Обращение ко всем, кто сомневается или не верит истинам Евангелия, будь то деисты, ариане, социниане или номинальные христиане, который был написан Уильямом Лоу в 1740 году.

Через несколько недель Чейн написал в письме от 26 апреля 1742 г., что Ло уже прислал ему Регенерация (Основания и причины христианского возрождения, изданный в 1739 г.), а также Обращаться. Однако он был бы очень признателен, если бы Ричардсон мог спросить Лондон книготорговец Уильяма Инниса, чтобы получить все работы Ло, отправьте ему:

Я получил слишком много ваших комплиментов и благодарностей, и вместо того, чтобы вы думали, что я в долгу за все, что я могу сделать для вас, я всегда думал о себе в Твоем. Помните Катехизис, характер мистера Бэйли, ... но, чтобы облегчить ваше безумие, честное, благодарное Сердце, если вы заставите Инниса собрать все пьесы мистера Лоу, все, что он когда-либо писал, публиковал или считается его, и получите их щедро. связав и отправив их мне, я сохраню их в моей семье и библиотеке как вечное напоминание о тебе и о нем, о котором я знаю, как о величайшем и лучшем Человеке, а также о самом твердом и глубоком на этом острове. У меня есть большая часть его больших работ, уже отправленных им самим, его призыв и возрождение в последнее время.^[18][19]

В сноске к своему письму Ричардсону от 17 мая 1742 г. Чейн упомянул, что он получил «самый ценный подарок из произведений мистера Лоу».

Несколько месяцев спустя Сэмюэл Ричардсон прислал одну из Якоба Беме работает как подарок Чейну, о чем свидетельствует письмо Чейна от 29 августа 1742 года. Чейн писал:

Я благодарю вас за ваш Джейкоб Бехемен [sic]; вы никогда не закончите со своими взятками. Хотел бы я сделать для вас то, что вы хотите и желаете. Все, что я могу сказать без взятки или мольбы, просто из любви и доброй воли, я всегда сделаю для вас все, что в моих силах, и я буду умолять Бога направить меня именно в этом.^[20][21]

Здесь Чейн мог сослаться на любую из работ Беме, которые были переведены на английский язык в 1645-1662 гг. Джон Воробей, Джон Эллистон, Хамфри Бланден и Чарльз Хотэм.

Важность упражнений

Чейн всегда подчеркивал своим пациентам важность физических упражнений. Зимой и в плохую погоду он посоветовал в дверях тремуссуар (или каморку), или прогулку по галерее или анфиладу комнат, а в хорошую погоду любые упражнения, упомянутые в его более ранних работах, такие как ходьба, верховая езда, фехтование, танцы, бильярд, теннис, футбол и копание, из которых Чейн считал ходьбу наиболее естественной, и верховая езда, трясущая «всю Машину», наиболее мужественную, здоровую и наименее трудоемкую.^[22] Валетудинарист может выбрать те, которые подходят для слабости его органов или конечностей. Чейн также подчеркнула важность физических упражнений для женщин. Даже беременных женщин нельзя приковывать к своей комнате, кушетке или кровати. Единственный надежный и надежный способ предотвратить выкидыш - это использовать все средства и методы, наиболее подходящие для укрепления здоровья, такие как воздух и легкие упражнения. Разумеется, следовало тщательно избегать любого насилия или эксцессов, но, по словам Чейна, свежий воздух, легкие упражнения и ходьба были так же необходимы, как еда или отдых. Однако упражнения должны быть постоянными и единообразными, никогда не должны выполняться на полный желудок, они не должны быть интенсивными или продолжительными за один раз, а должны быть организованы в надлежащие часы: «не для потоотделения, а для тепла».^[23]

Как получить зеленую старость

Чтобы достичь того, что Чейн называл «зеленой старостью», он посоветовал одному мудрому человеку, который хотел дожить до семидесяти или восьмидесяти лет, начать, по крайней мере, в возрасте пятидесяти лет, уменьшить ежедневное потребление мяса и питья, особенно в количестве. Это произошло потому, что примерно в это время у обоих полов обычно начинался «великий подъем или климактерический период жизни». Ибо именно тогда, как утверждал Чейн, кровь и соки самых здоровых и сильных людей начали остывать, сгущаться, становились «бессодержательными» и закупоривались в «капиллярах и лимфатических сосудах». В результате многие из этих сосудов срослись и стали хрящевыми ».^[24]

Отвращение к боли

Чейн испытывал глубокое отвращение к боли. Он заключил Английская болезнь (1733), заявив, что он был одним из тех «подлых негодяев», которые довольствовались тем, чтобы жить столько, сколько ему предназначено природой, и что он будет подчиняться с максимальным миром и смирением, к которому он мог прийти, когда его жизнь была вынуждена конец. Но боль, болезнь и особенно угнетение, тревога и подавленность были его «смертельным отвращением», и он добавил, что не откажется ни от каких средств избежать их, кроме тех, которые принесут ему еще большие страдания. Ибо он знал, что существует столько же различных степеней чувствительности или чувства, сколько степеней разума и восприятия у людей. Один, возможно, больше пострадал от «укола булавки», чем другие от «пробежки по телу», и первый вид, казалось, принадлежал к классу «сообразительных». Однако никто не мог выбрать для себя свое собственное умонастроение или конституцию тела, так же как они не могли выбрать свою собственную степень чувствительности, поскольку это было дано «Автором его Природы» и было уже определено. Оба были столь же разнообразны, как лица и формы человечества.^[25]

Вегетарианство

Чтобы преуспеть в медицинской практике, Чейн пытался установить взаимопонимание со своими пациентами, регулярно посещая местные таверны, где они проводили время, практика, распространенная среди практикующих врачей того времени. Он стал популярной фигурой в местной общественной жизни, и из-за того, что он потреблял много обильной еды и напитков, он сильно ожил и стал очень нездоровым. Он перешел на постную диету, принимая только молоко и овощи, и выздоровел. Но когда он вернулся к более типичной диете - хотя и более умеренной, чем раньше, - он набрал вес, и его здоровье снова ухудшилось. Он вернулся к своей вегетарианской диете до конца своей жизни, рекомендуя ее всем, кто страдает ожирением.

Чейн был одним из первых защитников лакто-вегетарианство.^[26] Он продвигал свою молочную и овощную диету для лечения ожирения и других проблем со здоровьем.^[26][27] Чейн писал об этом в Очерк здоровья и долгой жизниВпервые опубликовано в 1724 году. Его диета подверглась критике со стороны медицинского сообщества того времени, но имела огромный успех, и только за первый год его книга выдержала четыре издания.^[27]

Основные работы

Темы в книгах Чейна имели медицинский, философский и математический характер, но некоторые метафизические и религиозные проблемы того времени сочетали Просвещение цели с идеями в мистический и радикальный Пиетизм, сыграл важную роль. Его сочинения, которые часто выходили по нескольку редакций, были переведены на латынь, голландский, французский, итальянский и немецкий языки. Его основные работы:

• Естественные и раскрытые философские принципы религии, 1705 (Часть I) и 1715 (Часть II), которая в основном касается метафизических вопросов или духа. Первая часть содержала «Элементы естественной философии и вытекающие из них доказательства естественной религии». Часть II содержала «Природу и виды бесконечностей, их арифметику и использование, а также философские принципы раскрытой религии».
• Замечания относительно характера и методов лечения подагры, 1720, который касается физических вопросов или тела. В этой книге Чейн делится своими «Наблюдениями о природе и надлежащих методах лечения подагры… вместе с описанием природы и свойств воды для ванн».
• Очерк здоровья и долгой жизни, 1724, который в равной степени сосредоточен на физических вопросах или теле. В предисловии Чейн написал, что он не советовался ни с чем, кроме своего «собственного опыта и наблюдений на моем собственном сумасшедшем Туше и недугах других, которых я лечил». В первой главе Чейн писал, что легче сохранить здоровье, чем восстанавливать его, и предотвратить болезни, чем лечить их.
• Английская болезнь, 1733, где обсуждаются все виды нервных болезней. Подзаголовок работы был трактат о нервных болезнях всех видов, селезенке, испарениях, упадке духа, ипохондрических и истерических расстройствах и т. д. "
• Очерк режима, 1740, в котором обсуждаются как метафизические, так и физические вопросы. Это было особенно предназначено для «товарищей по болезни Чейна, подагрических, чахоточных или нервных слуг с малой печенью».
• Естественный метод лечения [sic] болезней тела и психических расстройств, зависящих от тела, 1742, который в основном касается физических вопросов, но иногда и метафизических вопросов. Это была его последняя работа, которая стала очень популярной (пять изданий).

Галерея

• 

  Основные работы Чейна (кроме Метод лечения подагры).

• 

  Философские принципы, Часть I (1705 г.) и II (1715 г.), 1724 г.

• 

  Очерк здоровья и долгой жизни, 1724, Джордж Чейн.

• 

  Английская болезнь, 1733, Джордж Чейн, третье издание 1734 года.

• 

  Очерк режима, 1740, Джордж Чейн.

• 

  Естественный метод, 1742, Джордж Чейн.

Рекомендации

• Чейн, Джордж, Естественные и раскрытые философские принципы религии, опубликовано в 1705 г. (часть I), 1715 г. (часть II).
• Чейн, Джордж, Замечания относительно характера и методов лечения подагры, (1720).
• Чейн, Джордж, Очерк здоровья и долгой жизни, 1724.
• Чейн, Джордж, Английская болезнь, 1733. Факсимильное изд., Изд. Эрик Т. Карлсон, доктор медицины, 1976, Ученые факсимиле и перепечатки, ISBN  978-0-8201-1281-7.
• Чейн, Джордж, Очерк режима, 1740.
• Чейн, Джордж, Естественный метод лечения болезней тела и психических расстройств, зависящих от тела, 1742.
• Герини, Анита, Ожирение и депрессия в эпоху Просвещения, Университет Оклахомы Пресс, Норман, 2000.
• Хендерсон, Г.Д., Мистики Северо-Востока, включая I. Письма Джеймса Кейта, доктора медицины и других лиц лорду Дескфорду; II. Переписка между доктором Джорджем Гарденом и Джеймсом Каннингемом, Абердин, 1934 г.
• Йолинг-ван дер Сар, Г.Дж., Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона: мистицизм, беменизм и милленаризм в английском романисте восемнадцатого века, 2003.[1]
• Мерритт Сейл младший, Уильям, Мастер-принтер, Итака, 1950.
• Маллетт, Чарльз Ф., Письма доктора Джорджа Чейна графине Хантингдонской, Библиотека Хантингдона, Сан-Марино, Калифорния, 1940.
• Маллетт, Чарльз Ф., Письма доктора Джорджа Чейна Сэмюэлю Ричардсону (1733-1743), Университет Миссури исследований, Vol. XVIII, № 1, Колумбия, 1943 г.
• Портер, Рой, Выкованные разумом оковы: история безумия в Англии от Реставрации до Регентства, Кембридж, Массачусетс, 1987.
• Портер, Рой, Открывая историю психиатрии, Оксфорд, 1994.
• Джордж Чейн - на upenn.edu
• Джордж Чейн - в Electric Scotland
• Стюарт, Тристрам, Бескровная революция: культурная история вегетарианства с 1600 года до наших дней (W.W. Norton, 2007).
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Вуд, Джеймс, изд. (1907). "Чейн, Джордж ". Энциклопедия Nuttall. Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн.

Примечания

1. Герини, Анита, Ожирение и депрессия в эпоху Просвещения, University of Oklahoma Press, Norman, 2000, pp. 239-243.
2. Йолинг-ван дер Сар, Герда Дж., Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона: мистицизм, беменизм и милленаризм в английском романисте восемнадцатого века, 2003, сноска 293, стр. 81.
3. См. Каталог библиотеки Байрома для книг, написанных Чейном, https://archive.org/details/acataloguelibra00roddgoog/page/n63
4. Никогда в покое, Ричард С. Вестфолл, п. 639 ISBN  0-521-27435-4)
5. Чейн, Джордж, Естественные и раскрытые философские принципы религии, опубликовано в 1705 году (часть I), с. 143.
6. Чейн, Джордж, Естественные и раскрытые философские принципы религии, опубликовано в 1705 г. (Часть I), стр. 145-146.
7. Чейн, Джордж, Естественные и раскрытые философские принципы религии, опубликовано в 1705 году (часть I), с. 168.
8. Чейн, Джордж, Очерк режима, 1740, с. 70.
9. Анита Геррини, «Джеймс Кейл, Джордж Чейн и ньютоновская физиология, 1690-1740», в Журнал истории биологии, 18, 1985, с. 254 и в Ожирение и депрессия в эпоху Просвещения: жизнь и времена Джорджа Чейна, Оклахома, 2000, стр. 30 и стр. 198, п. 43.
10. Английская болезнь, 3-е изд., 1734, стр. 325-364.
11. Герда Й. Йолинг-ван дер Сар, Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона, мистицизма, беменизма и милленаризма в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 63.
12. Г.Д. Хендерсон, Мистики Северо-Востока, включая I. Письма Джеймса Кейта, доктора медицины, и других лиц лорду Дескфорду; II. Переписка между доктором Джорджем Гарденом и Джеймсом Каннингемом, Абердин, 1934, стр. 75, 99, 105, 141.
13. Рой Портер, Джордж Чейн: Английская болезнь (1733), Лондон, 1990. См. Также Портера. Выкованные разумом оковы: история безумия в Англии от Реставрации до Регентства, Кембридж, Массачусетс, 1987 г. и Портерс Открывая историю психиатрии, Оксфорд, 1994.
14. Йолинг-ван дер Сар, Герда Дж., Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона: мистицизм, беменизм и милленаризм в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 45.
15. Герда Й. Йолинг-ван дер Сар, Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона, мистицизма, беменизма и милленаризма в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 37.
16. Чарльз Ф. Мюлетт, Письма доктора Джорджа Чейна Сэмюэлю Ричардсону (1733-1743), Vol. XVIII, № 1, Колумбия, 1943, с. 88.
17. Герда Й. Йолинг-ван дер Сар, Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона, мистицизма, беменизма и милленаризма в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 117.
18. Чарльз Ф. Мюлет, Письма доктора Джорджа Чейна Сэмюэлю Ричардсону (1733-1743), Vol. XVIII, № 1, Колумбия, 1943, с. 93.
19. Герда Й. Йолинг-ван дер Сар, Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона, мистицизма, беменизма и милленаризма в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 120.
20. Чарльз Ф. Мюлетт, Письма доктора Джорджа Чейна Сэмюэлю Ричардсону (1733-1743), Vol. XVIII, № 1, Колумбия, 1943, с. 107.
21. Герда Й. Йолинг-ван дер Сар, Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона, мистицизма, беменизма и милленаризма в английском романисте восемнадцатого века, 2003, стр. 142.
22. Очерк здоровья и долгой жизни, (1724), стр. 94. Восьмое издание было напечатано Сэмюэлем Ричардсоном в 1734 году.
23. Джордж Чейн, Естественный метод лечения болезней тела и психических расстройств, напечатанный Сэмюэлем Ричардсоном в 1742 г., стр. 257-258, 292, 301.
24. Джордж Чейн, Естественный метод лечения болезней тела и психических расстройств, (1742), стр. 295-296.
25. Джордж Чейн, Английская болезнь, 1733, стр. 366-367.
26. Кипл, Кеннет Ф; Орнелас, Кримхильд Кони. (2000). Кембриджская всемирная история еды, том 2. Издательство Кембриджского университета. п. 1556. ISBN  0-521-40215-8
27. Битти, Хизер Р. (2012). Нервные болезни в Британии конца восемнадцатого века: реальность модного расстройства. Рутледж. С. 103-104. ISBN  978-1-84893-308-8

внешняя ссылка

• "Чейн, Джордж". Новая международная энциклопедия. 1905.