Дэвид Штыбель - David Sztybel

Дэвид Штыбель
Родился (1967-02-02) 2 февраля 1967 г. (возраст 53 года)
Торонто, Онтарио
НациональностьКанадский
ОбразованиеБакалавр философии (философия, 1991)
МА (философия, 1994)
Кандидат философских наук, 2000 г.
BEd (английский язык и общественные науки, 2006)
Альма-матерУниверситет Торонто
оккупацияФилософ, писатель
ИзвестенЭтика животных
Интернет сайтdavidsztybel.info

Дэвид Штыбель (родился 2 февраля 1967 г.) - канадский философ, специализирующийся на этика животных.

Образование и карьера

Штыбель родился в Торонто, Онтарио. Он получил степень бакалавра философии в 1991 году, степень магистра в 1994 году и докторскую степень в 2000 году - за диссертацию на тему "Сочувствие и рациональность в этике". Университет Торонто.[1]

Он прошел пост-докторскую стипендию Консультативного исследовательского комитета в Королевский университет (2001-2002), стажировался в Оксфордский центр этики животных (2007–2011), а также научная стажировка в Венский университет (С 2011 г. по настоящее время).[1] Большая часть его работ связана с права животных.[2]

Штыбель был веган с 1988 г.[3]

Исследование

Штыбель разработал новую теорию права животных которые он называет «наилучшей заботой», как указано в его статье «Права животных». Критика общепринятых теорий прав, основанных на интуиции, традиционализме или здравом смысле, сострадании, Иммануил Кант теория, Джон Роулз теория, и Алан Гевирт Штыбель разрабатывает новую теорию прав человека и животных. Штыбель частично основывает свою теорию на идее о том, что живые существа являются самоцелью, теории эмоционального познания, которая подтверждает, что некоторые вещи действительно хороши или плохи для живых существ. Это не-утилитарный или теория "уважения к личности", которая защищает положение о том, что все живые существа должны быть юридически признаны личностями.[4]

Он критикует утилитаризм и традиционные феминистки. этика заботы. Он также не согласен с традиционным понятием забота о животных, который поддерживает использование животных, если будут приняты меры, чтобы избежать «ненужных» страданий, параметры которых различаются. Штыбель утверждает, что мы никогда не назовем такое же обращение с людьми, умственно отсталыми или иным, соответствующим их благополучию. Он ввел термин «плохое обращение с животными», чтобы описать обычное лечение животных. Он считает, что истинное благополучие животных предполагает только пожелание им добра (а не чего-либо, чего можно избежать). Он поддерживает то, что полностью реализованные существенные права животных соответствуют значительному уважению ко всем. разумный существа.

Штыбель утверждает, что философия освобождения животных Зингера на самом деле не касается освобождения животных в целом; он обвиняет Сингера в том, что он спесист за защиту вивисекции животных на том основании, что они обладают низкими когнитивными способностями. Поступая таким образом, Сингер фактически санкционирует вредное обращение с нечеловеческими животными на основе видовой характеристики, которая не оправдывает жестокое обращение.

Он также критикует аболиционист взгляды на Гэри Л. Франсьоне и Джоан Дунайер, которые утверждают, что сторонники прав животных не должны придерживаться принципа велфаризма. Защита законов, уменьшающих страдания, и обсуждение логических проблем анти-велфаризма представлены в статье Штыбеля «Закон о правах животных: фундаментализм против прагматизма».

Избранные публикации

  • «Закон о правах животных: фундаментализм против прагматизма». Журнал критических исследований на животных 5 (1) (2007): 1-37. https://web.archive.org/web/20090205001448/http://www.criticalanimalstudies.org/JCAS/Journal_Articles_download/Issue_6/sztybel.pdf
  • «Права животных». Журнал философии и политики освобождения животных 4 (1) (весна 2006 г.): 1-37. https://web.archive.org/web/20090106123436/http://www.criticalanimalstudies.org/JCAS/Journal_Articles_download/Issue_5/sztybel.pdf
  • "Можно ли сравнить обращение с животными с холокостом?" Этика и окружающая среда 11 (весна 2006 г.): 97-132.
  • «Пункт о завещании о жизни для сторонников экспериментов на животных». Журнал прикладной философии 23 (май 2006 г.): 174-189.
  • «Права животных: автономия и избыточность». Журнал сельскохозяйственной и экологической этики 14 (3) (2001): 259-73.
  • «Серьезное отношение к гуманизму:« Обязательный »антропоцентризм». Журнал сельскохозяйственной и экологической этики 13 (3/4) (2000): 181-203.
  • «Марксизм и права животных». Этика и окружающая среда 2 (осень 1997 г.): 169-85.
  • Три статьи для Энциклопедия прав животных и благополучия животныхС. 130–32. Отредактировано Марк Бекофф. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа "Гринвуд", 1998 г .: "Рене Декарт "," Отличие прав животных от защиты животных "и"Джайнизм ".
  • "Как я стал веганом" в Майкле Лэнфилде Взаимосвязь жизни: мы взаимосвязаны. С. 96. Мы взаимосвязанные фильмы, 2015.

Заметки

  1. ^ а б «Образование», davidsztybel.info, по состоянию на 2 июня 2012 г.
  2. ^ Фелленц, Марк Р. Моральный зверинец: философия и права животных. Университет Иллинойса Press.
  3. ^ Подкаст ARZone 23: Дэвид Штыбель - веганский специалист по этике животных. radiopublic.com. Проверено 12 января 2020 года.
  4. ^ Штыбель, Д. «Права животных», Журнал философии и политики освобождения животных, 4(1), 2006.

внешние ссылки