Дж. Ховард Мур - J. Howard Moore

Дж. Ховард Мур
Дж. Ховард Мур
Родившийся
Джон Ховард Мур

(1862-12-04)4 декабря 1862 г.
Линден, округ Атчисон, штат Миссури, Соединенные Штаты
Умер17 июня 1916 г.(1916-06-17) (53 года)
Джексон Парк, Чикаго, Иллинойс, Соединенные Штаты
Причина смертиСамоубийство выстрелом
Образование
Род занятий
  • Зоолог
  • философ
  • педагог
  • социальный реформатор
ИзвестенПрава животных пропаганда
Известная работа
Всеобщее родство
Супруг (а)
Луиза Джесси (Дженни) Дэрроу Мур
​
​
(м. 1899)​
РодственникиКларенс Дэрроу (шурин)

Джон Ховард Мур (4 декабря 1862 - 17 июня 1916) был американским зоологом, философом, педагогом и социалистом. Он выступал за этическое отношение к животным и обращение с ними и написал несколько статей, книг, эссе и брошюр по теме этика, вегетарианство, гуманизм и образование. Он наиболее известен своей работой Всеобщее родство (1906), который выступал за светскую сентиоцентрический философию он назвал доктриной «Всеобщего родства», основанной на общих эволюционный родство между всеми живые существа.[1]

биография

ранняя жизнь и образование

Мур родился на ферме в Миссури в 1862 г.,[2][3] сын Уильяма А. Мура, фермера; у него было два брата и две сестры.[4] В течение первых 30 лет своей жизни он и его семья переезжали из Канзаса, Миссури и Айовы.[5]

Мур учился в Колледж Оскалуза (ныне несуществующий), в Айове, в 1880-х годах,[6][7]:52 но не закончил.[8]:117 В 1884 году он стал экзаменатором Совета учителей для Митчелл Каунти, Канзас.[4] В 1885 году Мура ударила молния, он получил ожоги руки и груди и временно потерял зрение и способность говорить; он полностью выздоровел после шести дней постельного режима.[4] В 1886 году он безуспешно баллотировался в Палата представителей США.[5][6] Примерно в это же время он стал вегетарианцем по этическим причинам.[9]

В 1889 году он работал в Национальном лекционном бюро, читал лекции таким образом, что его называли «бесподобным серебряным языком Канзаса».[10] С 1890 по 1893 год он продолжал работать лектором.[11] В 1894 году он начал работать в Чикагский университет с высокий академический статус.[5] Вскоре он помог сформироваться и стал президентом клуба вегетарианской еды в университете.[12][13] Он также был членом университетского запрет клуб,[14] участие в нескольких местных и общегосударственных ораторских конкурсах о запрете. В 1895 году он получил первые награды на национальном конкурсе в Кливленде за свою речь «Бич республики».[6] В то время он был известен как сторонник право голоса для женщин.[12]

Мур был влиятельным членом Чикагского вегетарианского общества (сформировано около 1890 г.)[15] и Гуманитарная лига, английская радикальная правозащитная группа; под его руководством он моделировал общество как американскую версию Лиги.[16] В 1895 г. общество опубликовало Почему я вегетарианец, основанный на речи Мура, в которой он изложил причины своего вегетарианства.[17] Летом 1896 г. он принял кафедру социологии в Государственный университет Висконсина[9] и читал лекции на тему социальный прогресс.[5]

Рисунок Мура в 1895 году из статьи, опубликованной в Уотербери Вечерний Демократ

В 1898 году Мур получил колонку на всю страницу в журнале Чикаго Вегетарианскийжурнал Чикагского вегетарианского общества, основанный в 1896 году; это увеличило его влияние на общество и его общее послание.[8]:119 Мур закончил обучение в том же году, получив степень бакалавра искусств. степень в области зоологии.[16] После окончания он преподавал этику в Средняя школа Калумета[18] и ненадолго в Висконсине.[5]

В 1899 году он женился на Луизе Джесси (Дженни) Дэрроу (1866–1955) в Расин, Висконсин; они встретились в Чикаго.[5][19] Она была учительницей начальной школы и защитником права животных и вегетарианство,[20] и сестра известного юриста Кларенс Дэрроу.[21] Вскоре пара вернулась в Чикаго, и Мур присоединился. Крановая техническая школа инструктором по биологии и этике;[5] он преподавал в школе последние 20 лет своей жизни.[22]

Дальнейшая жизнь и карьера

Мур опубликовал Лучшая мировая философия в 1899 году, в котором он изложил то, что он считал фундаментальными проблемами в мире, проистекающими из эволюционировавшего преобладания эгоизма у людей и других живых существ, что привело их к эксплуатации своих собратьев, рассматривая их как средство для достижения цели, чтобы удовлетворить их желания. В ответ он выступил за «Конфедерацию сознаний» как идеальное устройство живой вселенной, где разумные особи всех видов объединяют свои таланты и сотрудничают на благо всех.[23] Книга одобрена Лестер Ф. Уорд и Дэвид С. Джордан.[24]

Мур расширил эти идеи в Всеобщее родство (1906) и Новая этика (1907), аргументируя неизбежность социализм, как путь наименьшего сопротивления «цивилизации, основанной на сияющих и нерушимых основах братства и взаимной любви»,[25] и против заявленной божественности и исключительности человечество, заявив, что «[m] an - не падший бог, а продвинутая рептилия».[26]:107 Он утверждал, что этические последствия общего эволюционного родства живых существ - в сочетании с Золотое правило - должно лечь в основу светской философии, которую он назвал «универсальным родством». Он утверждал, что доктрина не нова и почти так же стара, как сама философия, ссылаясь на Будда, Пифагор, Плутарх, Шелли и Толстого как единомышленники.[26]:322–323 Следуя этой доктрине, он утверждал - в утилитарный мода - люди должны работать вместе, чтобы уменьшить страдания и увеличить счастье своих собратьев и других разумных родственников:

Да, делайте то, что сделали бы вы… и нет только темнокожему мужчине и белой женщине, но также и щавелевой лошади и серой белке; нет существам только вашей анатомии, но все существа. Вы не можете пойти ни достаточно высоко, ни достаточно низко, ни достаточно далеко, чтобы найти тех, чьи изогнутые и сломленные существа не восстанут при приходе доброго сердца или чьи души не сжимаются и не темнеют от прикосновения бесчеловечности. Живи и давай жить другим. Делать более. Живи и помощь жить. Поступайте с существами ниже вас, как с существами над вами.. Пожалейте черепаху, катидиду, дикую птицу и быка. Бедные, неразвитые, необученные создания! В их тусклую и скромную жизнь мало светит солнечный свет, хотя падшая рука человека никогда не будет против них. Они наши смертные. Они вышли из того же таинственного чрева прошлого, проходят через один и тот же сон и обречены на тот же печальный конец, что и мы сами. Будем к ним добры и милосердны.[26]:327–328

Мур был близким корреспондентом и другом члена Гуманитарной лиги. Генри С. Солт, который позже описал Всеобщее родство как «лучшее из когда-либо написанных в гуманитарной сфере»[2] и они работали вместе, чтобы популяризировать доктрину Мура в гуманном движении; это было в значительной степени неудачным.[27]

Помимо работы учителем и писателем в средней школе, Мур часто читал лекции о вегетарианстве, гуманном обращении с животными, антививисекционизме, эволюции и этике. Он также является автором статей и брошюр для гуманных организаций и журналов,[27] включая «Гуманитарную лигу, Гильдию тысячелетия, Массачусетское общество защиты животных, Американское общество против вивисекции, Американскую гуманную ассоциацию и Чикагское вегетарианское общество».[16] Кроме того, Мур написал в поддержку движение за воздержание[28] и гуманное образование —образовательная реформа за обучение этике и гуманности.[29]

Фотография Мура из рекламы его работ 1908 года.

Мур был яростным критиком Американский империализм и действия Америки в Филиппино-американская война, опубликовав статью под названием «Отступничество Америки» в 1899 году.[8]:321 Он также осудил Теодор Рузвельт и его охотничья экспедиция в Африку, описывая Рузвельта как «сделавшего за последние шесть месяцев больше для дегуманизации человечества, чем все гуманные общества могут сделать, чтобы противодействовать этому за годы».[30] В статье под названием «Источник религии» он подверг критике религию, назвав ее «анахронизмом сегодня с нашей наукой и пониманием».[31]

После принятия в Иллинойсе закона, предписывающего такое преподавание морали в государственных школах, в 1912 году Мур опубликовал три книги по этике, которые будут использоваться в качестве учебных материалов: Этика средней школы, Этика и образование[1]:251 и Этика школьной жизни—на основе урока, который Мур дал ученикам средней школы.[32] Этика средней школы был предназначен для первой части четырехлетнего курса,[33] включая такие темы, как эволюция, этика школьной жизни и бизнеса, этическое обращение с животными, социальная справедливость, евгеника, права женщин и утилитаризм.[34]

Мур выступил с речью под названием «Открытие Дарвина» на Международном конгрессе по борьбе с вивисекцией и защитой животных, проходившем в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1913 году. В речи утверждалось, что вивисекция и потребление мяса являются продуктом антропоцентризм и что Дарвина О происхождении видов, сделали любое представление о человеческом превосходстве или уникальности несостоятельным и неоправданным с этической точки зрения.[35]

В 1914 году Мур выступил с речью в Чикаго, в Корпусный дом, в пользу половое воспитание[36] и опубликовал Закон биогенеза. В первой части книги он описал, как физические законы, которые управляют тем, как эмбрион превращается в животное до и после рождения, и как это можно проследить до эволюционной истории вида. Во второй части он утверждал, что те же законы применимы к развивающемуся уму детей, который «проходит через стадии жестокости и варварства, подобные тем, которые пережил человечество в прошлые века».[37] Его последняя работа, Дикие выживания был опубликован в 1916 году, в котором он проследил этическую и культурную эволюцию человека и других животных от прошлого до наших дней.[38]

Смерть

Джексон-Парк, лесистый остров Чикаго во время Колумбийская выставка в мире в 1893 г .; место смерти Мура в 1916 году

17 июня 1916 года, в возрасте 53 лет, Мур скончался от огнестрельного ранения, нанесенного самому себе, на Лесном острове в Джексон Парк, Чикаго. Он регулярно посещал остров, чтобы наблюдать и изучать птиц. Мур много лет боролся с неуточненной болезнью и хроническая боль от абдоминальной операции по поводу камни в желчном пузыре, в 1911 г.[4][18] Он также выразил продолжающееся уныние безразличием людей к страданиям своих собратьев-животных.[27][39] В предсмертная записка найденный на его теле сотрудником полиции, он написал:

Долгая борьба окончена. Я должен уйти. До свидания. О, мужчины такие холодные, жесткие и полусознательные по отношению к своим страдающим собратьям. Никто не понимает. О моя мать и о моя маленькая девочка! Что с тобой будет? И бедный четвероногий! Да будут милосердны долгие годы! Отведи меня к моей реке. Там, где поют дикие птицы, а вода продолжается и продолжается, одна в моих рощах, навсегда.[примечание 1] О, Тесс,[заметка 2] Простите меня. О, прости меня, пожалуйста![40]

Его зять, Кларенс Дэрроу, произнес панегирик на похоронах Мура, описав его как умершего, «страдая от временного припадка рассудка», и как «мертвого мечтателя»;[41] панегирик был позже опубликован.[42] Мур был похоронен на кладбище Excelsior в округе Митчелл, штат Канзас.[4]

Наследие

Некролог, опубликованный вскоре после смерти Мура, в Чикаго Трибьюн, назвал Мура мизантропом.[43] Некролог, опубликованный журналом Гуманитарной лиги Гуманитарный, описал его в гораздо более позитивных терминах как «одного из самых преданных и выдающихся гуманитариев, с которым Лига имела честь быть связанным».[44]

Генри С. Солт посвятил свою книгу 1923 года История моих кузенов Муру и в его автобиографии 1930 г. Компания, которую я сохранил, он размышлял о силе их дружбы, хотя они никогда не встречались лично. Подборка писем Мура к Солту была включена в приложение к изданию 1992 г. Всеобщее родство (Отредактировано Чарльз Р. Магель ).[2]

Мур был признан одним из первых, но игнорируемых сторонником этическое вегетарианство;[3][45] Род Прис в Грехи плоти: история этической вегетарианской мысли, утверждает, что этическая пропаганда вегетарианства Мура «опередила свое время», поскольку, похоже, не оказала «какого-либо прямого влияния на американскую интеллигенцию».[46] Этический подход Мура сравнивают с Альберт Швейцер и Питер Сингер, причем взгляды Мура предвосхищают анализ Зингера спесесизм.[45] Историк окружающей среды Родерик Нэш утверждает, что и Мур, и Эдвард Пейсон Эванс, «заслуживают большего признания, чем они получили как первые профессиональные философы в Соединенных Штатах, которые вышли за рамки антропоцентризма».[7]:122 Активист по защите прав животных Генри Спира привел Мура в качестве примера левый кому не было неловко отстаивать права животных.[47]

Автор прав животных Джон Хохшартнер описывает болезнь Мура. Всеобщее родство как сторонник освобождения животных текст, но критикует его поддержку социальный дарвинизм и научный расизм, признавая, что такие взгляды, вероятно, были обычным явлением в то время, когда Мур писал, и обращая внимание на тот факт, что книга была одобрена несколькими известными прогрессивистами.[48] Последняя работа Мура Дикие выживания, был также подвергнут критике как пример научного расизма доисторическим археологом Робин Деннелл.[49] Марк Питтенгер утверждает, что на расизм Мура повлияли Герберт Спенсер с Принципы социологии и что подобных взглядов придерживались современные американские социалисты.[50]

Избранные публикации

Статьи

  • «Стоимость рома», Союз Сигнал, Vol. 22, вып. 24, 11 июня 1896 г.
  • "Бессознательный Холокост ", Хорошее здоровье: журнал гигиены, Том 32, Вып. 2, 1 февраля 1897 г., стр. 74–76.
  • "Почему я вегетарианец", Чикаго Вегетарианский, Vol. 2, вып. 1 сентября 1897 г.
  • "Отступничество Америки ", Чикагская хроника, 6 марта 1899 г.
  • «Психическое родство человека и других животных», Гуманный обзор, 1900–1901, с. 121
  • «Наш долг перед четвероногим», Гуманный обзор, 1902–1903, с. 32
  • "Основа хорошего здоровья ", Хорошее здоровье: журнал гигиены, Vol. 39, вып. 1, 1 января 1904 г., стр. 6–7.
  • "Переоценивает ли человек себя? ", Вестник Золотого века, Vol. 11, вып. 6, апр.1907, стр. 121
  • "Стоимость скина ", Вестник Золотого века, Vol. 11, вып. 7 июля 1907 г.
  • "Удар молнии ", Cawker City Public Record, 5 ноября 1908 г., стр. 5
  • "Превосходство овощной диеты ", Настоящая правда, Vol. 25, вып. 43, 28 октября 1909 г., стр. 682
  • "Порицает бойню Рузвельта ", Мировое продвижение мысли и всеобщая республика, Vol. 23, вып. 1 мая – июн. 1909, стр. 110
  • «Мученики цивилизации», Гуманный обзор, 1909–1910, с. 105
  • «Гуманитарная в школах», Гуманный обзор, 1909–1910, с. 198
  • "Зачем есть мясо? ", Признаки Времени, Vol. 37, вып. 25, 28 июня 1910 г., стр. 14
  • "Открытие Дарвина ", Труды Международного конгресса по борьбе с вивисекцией и защитой животных, состоявшемся в Вашингтоне, округ Колумбия, 8-11 декабря 1913 г. (1913), стр. 152–158
  • «Эволюция и гуманность», Национальный гуманный обзор, Январь 1913 г.
  • "Доказательства родства: человекоподобные обезьяны ", Наши тупые животные, Vol. 47, вып. 3 августа 1914 г.
  • "Доказательства родства ", Республиканец Айдахо, 13 ноября 1914 г.
  • "Источник религии ", Международное социалистическое обозрение, Vol. 16, вып. 12 июня 1916 г.
  • «Наше пренебрежение этической культурой», Открытая дверь, Декабрь 1916 г.

Книги

Брошюры

Примечания

  1. ^ Мур владел фруктовым садом на берегу реки недалеко от Ситронель, штат Алабама; Вероятно, это то место, о котором он имел в виду.[4][18]
  2. ^ Тесс было любимым именем Мура для его жены Дженни, оба были поклонниками персонажа Тесс из Тэсс из рода Д `Эрбервиллей пользователя Thomas Hardy.[4]

Рекомендации

  1. ^ а б Ли, Чиен-хуэй (2017). Мобилизация традиций в первой волне британского движения за защиту животных. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 251–252. ISBN  978-1-137-52651-9.
  2. ^ а б c "Дж. Ховард Мур". Общество Генри С. Солта. Получено 30 сентября, 2019.
  3. ^ а б Якоббо, Карен; Линзи, Эндрю; Якоббо, Майкл (2004). Вегетарианская Америка: история. Издательская группа "Гринвуд". С. 119–120. ISBN  978-0-275-97519-7.
  4. ^ а б c d е ж грамм «Устав от жизни, Дж. Ховард Мур, учитель, ученый и писатель идет навстречу своему создателю». Cawker City Public Record. 22 июня 1916 г. с. 1. Получено 6 июня, 2020.
  5. ^ а б c d е ж грамм Кинан, Клаудиа; Морано, Сандра (2020). "Страдания Дж. Говарда Мура". Пробуждающиеся мечтатели, неожиданные жизни американцев: 1880-1980 гг.. Служба идентификации Bowker. С. 126–128. ISBN  978-0-578-68416-1.
  6. ^ а б c "Чемпион Сухого Оратора". Уотербери Вечерний Демократ. 22 июля 1895 г. ISSN  2574-5433. Получено Двадцать первое октября, 2019.
  7. ^ а б Нэш, Родерик Фрейзер (1989). Права природы: история экологической этики. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN  978-0-299-11843-3.
  8. ^ а б c Джарвис, Гэри К. (май 2009 г.). Не пройденный путь: гуманитарная реформа и истоки прав животных в Великобритании и США, 1883-1919 гг. (Тезис). Университет Айовы. OCLC  760887727.
  9. ^ а б «Живите на скромной диете. Развитие настоящего вегетарианского сообщества в Чикаго». Чикаго Дейли Трибьюн. 20 сентября 1896 г. с. 47.
  10. ^ «Грядущий конфликт». The Wichita Daily Eagle. 8 марта 1889 г.. Получено 26 февраля, 2020.
  11. ^ Маккейб, Джозеф (1920). Биографический словарь современных рационалистов. Лондон: Watts & Co. стр.528.
  12. ^ а б "Чемпион-оратор". Монитор округа Орлеан. 26 августа 1895 г. ISSN  2376-8401. Получено Двадцать первое октября, 2019.
  13. ^ Вегетарианская издательская компания (1 января 1895 г.). "Клуб вегетарианцев Чикагского университета". Ежемесячный журнал The Vegetarian, защищающий здоровый образ жизни. 42–44.
  14. ^ Чикагский университет (1896 г.). «Запретный клуб». Кепка и платье Чикагского университета '96. Университет Иллинойса Урбана-Шампейн. Чикаго: W. B. Conkey Co.
  15. ^ "Чикагское вегетарианское общество". Международный вегетарианский союз. Получено 28 июня, 2020.
  16. ^ а б c Унти, Бернард (2014). ""Мир на земле среди порядков творения »: вегетарианская этика в Соединенных Штатах до Первой мировой войны». В Helstosky, Кэрол (ред.). История еды Routledge. Абингдон: Рутледж. п. 188. Дои:10.4324/9781315753454. ISBN  978-1-315-75345-4.
  17. ^ Clubb, Генри С., изд. (1897). Еда, дом и сад. 1. Университет Мичигана. Филадельфия: Вегетарианское общество Америки. стр.42.
  18. ^ а б c "Мур, писатель убивает себя". Чикагский экзаменатор. 16 (51). 18 июня 1918 г.
  19. ^ Бренд, Франклин Мэрион (1927). Семья Уэйд: округ Мононгалия, штат Вирджиния, ныне Западная Вирджиния. п. 101.
  20. ^ Эдмунсон, Джон (27 июля 2015 г.). «Крестоносцы против вивисекции вспоминают». HappyCow: вегетарианский блог. Получено 1 октября, 2019.
  21. ^ Хэннон, Майкл (2010). «Кларенс Дэрроу: хронология его жизни и юридической карьеры» (PDF). Юридическая библиотека Университета Миннесоты.
  22. ^ Дэрроу, Кларенс (2013). Титджен, Рэндалл (ред.). В тисках закона: письма Кларенса Дэрроу. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 499. ISBN  978-0-520-95458-8.
  23. ^ Мур, Дж. Ховард (1899). Философия лучшего мира: социологический синтез. Чикаго: Компания Уорд Во. стр.162–163.
  24. ^ Школьный журнал. 60. Чикаго: E.L. Kellogg & Co. 1900. стр.32.
  25. ^ Мур, Дж. Ховард (1909). Новая этика (Пересмотренная ред.). Чикаго: Сэмюэл Л. Блох. п.198.
  26. ^ а б c Мур, Дж. Ховард (1906). Всеобщее родство. Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  27. ^ а б c Унти, Бернард (1 января 2002 г.). «Качество милосердия: организованная защита животных в США 1866-1930». Коллекция защиты животных. 40: 385–388.
  28. ^ Мур, Дж. Ховард (1910). Ферментированные напитки: их влияние на человечество. Лондон: Харрисон.
  29. ^ Мур, Дж. Ховард (1911). Гуманное обучение в школах. Лондон: Общество друзей животных.
  30. ^ Мур, Дж. Ховард. "Порицает бойню Рузвельта" (PDF). Мировая передовая мысль и универсальная республика. 23: 110.
  31. ^ Мур, Дж. Ховард (1 июня 1916 г.). «Источник религии». Международное социалистическое обозрение. 16: 726–727.
  32. ^ "Литература". Журнал Атенеум. Лондон: Athenaeum Press. 1912. с. 302.
  33. ^ «Дела выпускников». Журнал Чикагского университета. 6. Чикаго: Чикагский университет. 1914. с.27.
  34. ^ Мур, Дж. Ховард (1912). Этика и образование. Лондон: Дж. Белл и сыновья.
  35. ^ «Открытие Дарвина». Труды Международного конгресса по борьбе с вивисекцией и защитой животных, проходившего в Вашингтоне, округ Колумбия, 8-11 декабря 1913 г.. Нью-Йорк: Тюдор Пресс. 1913. С. 152–158.
  36. ^ «Интересные местные новости». Дневная книга. 3 января 1914 года. ISSN  2163-7121. Получено Двадцать первое октября, 2019.
  37. ^ «Наука для рабочих» (PDF). Освободитель. 49: 2. Апрель 1922 г.
  38. ^ Мур, Дж. Ховард (1916). Дикие выживания. Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  39. ^ Дэрроу, Кларенс (2013). «Биографический регистр». В Титджене, Рэндалл (ред.). В тисках закона: письма Кларенса Дэрроу. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 499. ISBN  9780520265585. JSTOR  10.1525 / j.ctt32bcc3.
  40. ^ «Дж. Ховард Мур, устав от проигрыша в битве, идет в парк и совершает самоубийство». Регистр Де-Мойна. 18 июня 1916 г. с. 7. Получено 6 июня, 2020.
  41. ^ Лиллиенталь, Дэвид Э. (24 июля 2009 г.). "Кларенс Дэрроу". Нация. ISSN  0027-8378. Получено 1 октября, 2019.
  42. ^ Дэрроу, Кларенс (октябрь 1916 г.). «Обращение, произнесенное на похоронах Джона Ховарда Мура». Афина. 3: 21–23.
  43. ^ «Презирая человека, он заканчивает жизнь зовом дрозда: профессор Дж. Ховард Мур возвращается к природе с помощью жестокого уловки самоубийства». Чикаго Дейли Трибьюн. 18 июня 1916 г. с. 11. Получено 28 июня, 2020.
  44. ^ «Говард Мур». Гуманитарный. 7: 178. Сентябрь 1916 г.
  45. ^ а б Уолтерс, Керри С .; Портмесс, Лиза, ред. (1999). Этический вегетарианство: от Пифагора до Питера Сингера. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. п. 127. ISBN  9780791440438.
  46. ^ Прис, Род (2008). Грехи плоти: история этической вегетарианской мысли. Ванкувер: UBC Press. п. 325. ISBN  978-0-7748-1511-6. OCLC  646864135.
  47. ^ Спира, Генри (1 января 1993 г.). «Права животных: рубежи сострадания». Новости мира и демократии. 7: 11–14.
  48. ^ Хохшартнер, Джон (15 мая 2020 г.). «Расизм, права животных и Юджин Дебс». CounterPunch. Получено 16 августа, 2020.
  49. ^ Деннелл, Робин В. (2001). «От Сангирана до Олдувая, 1937-1960: поиски« центров »происхождения гоминидов в Азии и Африке». В Корби, Раймонд; Робрукс, Уил (ред.). Изучение происхождения человека: дисциплинарная история и эпистемология. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. п. 53. ISBN  978-90-5356-464-6.
  50. ^ Питтенгер, Марк (1993). Американские социалисты и эволюционная мысль, 1870-1920 гг.. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина Press. п. 182. ISBN  978-0-299-13604-8.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка