История евгеники - History of eugenics

В история евгеники это изучение развития и пропаганды идей, связанных с евгеника во всем мире. Ранние евгенические идеи обсуждались в Древней Греции и Риме. Пик современного евгенического движения пришелся на конец 19 - начало 20 века. Сегодня евгеника продолжает оставаться предметом политических и социальных дебатов.

История

Догальтонианские философии

Наиболее известное изложение этой философии: Платон, которые считали, что воспроизводство человека должно находиться под наблюдением и контролем государства.^[1] Однако Платон понимал, что такая форма государственного контроля не будет легко принята, и предложил скрыть правду от общественности с помощью фиксированной лотереи. Супруги в республике Платона будут выбираться по «числу брака», в котором качество индивида будет количественно проанализировано, и людям из большого числа людей будет разрешено производить потомство с другими людьми из большого числа. Теоретически это привело бы к предсказуемым результатам и улучшению человечества. Однако Платон признал несостоятельность «числа брака», поскольку люди с «золотой душой» все еще могли производить детей с «бронзовой душой».^[2] Идеи Платона, возможно, были одной из самых ранних попыток математического анализа генетической наследственности, которая позже была улучшена с развитием Менделевский генетика и картирование человеческий геном.

Другие древние цивилизации, такие как Рим,^[3] Афины^[4] и Спарта, практиковал детоубийство через разоблачение и исполнение как форму фенотипического отбора. В Спарте новорожденных осматривали городские старейшины, решавшие судьбу младенца. Если ребенка считали недееспособным, его обычно обнажали.^[5][6] в Apothetae недалеко от Тайгет гора.

Испытания для младенцев включали купание их в вине и подвергание их воздействию окружающей среды. Для Спарты это обеспечило бы выживание и потомство только сильнейшим.^[7] Адольф Гитлер считал Спарту первой "Völkisch Состояние "и многое другое Эрнст Геккель до него хвалил Спарту за ее политику избирательного детоубийства.^[8][9][10]

В Двенадцать таблиц римского права, созданный на ранних этапах формирования Римская Республика, указано в четвертой таблице что деформированные дети должны быть преданы смерти. Кроме того, патриархам в римском обществе было дано право «выбрасывать» младенцев по своему усмотрению. Это часто делалось путем топления нежелательных новорожденных в Река Тибр. Комментируя римскую практику евгеники, философ Сенека писали, что: «Мы подавляем бешеных собак; мы убиваем дикого дикого быка; мы используем нож на больных овцах, чтобы они не заразили стадо; мы уничтожаем ненормальное потомство при рождении; детей тоже, если они рождаются слабыми или уродливыми. , мы тонем. Но это дело не гнева, а разума - отделить звук от бесполезного ».^[11] Практика открытого детоубийства в Римская империя не утихала, пока его Христианизация, что, однако, также требует отрицательный евгеника, например посредством совет аджэ в 506 г., который запрещал браки между кузенами.^[12]

Теория Гальтона

сэр Фрэнсис Гальтон Первоначально идеи евгеники развивал с помощью социальной статистики.

сэр Фрэнсис Гальтон (1822–1911) систематизировал эти идеи и практики в соответствии с новыми знаниями об эволюции человека и животных, предоставленными теорией его сводного кузена. Чарльз Дарвин в течение 1860-1870-х гг. После прочтения Дарвина Происхождение видов, Гальтон опирался на идеи Дарвина, согласно которым механизмы естественный отбор потенциально помешаны человеческими цивилизация. Он рассудил, что, поскольку многие человеческие общества стремились защитить обездоленных и слабых, эти общества вступали в противоречие с естественным отбором, ответственным за вымирание самых слабых; и только изменив эту социальную политику, можно было бы спасти общество от «возврата к посредственности» - эту фразу он впервые ввел в употребление в статистике, а затем превратился в общепринятую сейчас »регресс к среднему ".^[13]

Гальтон сначала набросал свою теорию в статье 1865 года «Наследственный талант и характер», а затем развил ее в своей книге 1869 года. Потомственный гений.^[14] Он начал с изучения того, как человеческие интеллектуальные, моральные и личностные черты имеют тенденцию проявляться в семьях. Основным аргументом Гальтона было "гений" и "талант" были наследственными чертами человека. (хотя ни у него, ни у Дарвина еще не было работающей модели этого типа наследственности). Он заключил, что можно использовать искусственный отбор Чтобы преувеличить черты других животных, можно было ожидать аналогичных результатов при применении таких моделей к людям. Как он писал во введении к Потомственный гений:

Я предлагаю показать в этой книге, что природные способности человека передаются по наследству с теми же ограничениями, что и форма и физические характеристики всего органического мира. Следовательно, поскольку, несмотря на эти ограничения, легко получить путем тщательного отбора постоянную породу собак или лошадей, одаренных особыми способностями бега или чего-либо еще, было бы вполне реально создать высокодарную расу людей. разумными браками в течение нескольких последовательных поколений.^[15]

Гальтон утверждал, что менее умные были более плодовитыми, чем более умные его времени. Гальтон не предлагал никаких методов отбора; скорее он надеялся, что решение будет найдено, если социальные нравы изменились таким образом, чтобы люди осознали важность разведения. Он первым использовал слово евгенический в его 1883 Запросы о человеческих способностях и их развитии,^[16] книга, в которой он имел в виду «затронуть различные темы, более или менее связанные с выращиванием расы или, как мы могли бы это назвать, с« евгеническими »вопросами». Он добавил к слову «евгенический» сноску, которая гласила:

То есть с вопросами, касающимися того, что называется по-гречески, Евгений а именно хорошие в погоне, наследственные наделенные благородными качествами. Это и сопутствующие слова, Евгенияи т. д. одинаково применимы к людям, животным и растениям. Мы очень хотим, чтобы в одном слове была выражена наука об улучшении поголовья, которая никоим образом не ограничивается вопросами разумного спаривания, но которая, особенно в случае человека, учитывает все влияния, которые имеют тенденцию, даже в отдаленной степени, давать для более подходящих рас или кровных родов больше шансов быстро победить менее подходящих, чем они имели бы в противном случае. Слово евгеника достаточно выразил бы идею; это, по крайней мере, более подходящее слово и более обобщенное, чем вирусоводство который я когда-то решился использовать.^[17]

В 1908 г. Воспоминания о моей жизниГальтон сформулировал официальное определение евгеники: «изучение органов под социальным контролем, которые могут улучшить или ухудшить расовые качества будущих поколений, физически или умственно».^[18] Это было согласовано в консультации с комитетом, в который входили биометрист Карл Пирсон. Это немного расходилось с предпочтительным определением Гальтона, данным в лекции для недавно сформированного Социологического общества в Лондонская школа экономики в 1904 году: «наука, которая занимается всеми влияниями, улучшающими врожденные качества расы, а также теми, которые развивают их с максимальной пользой».^[19] Последнее определение, охватывающее воспитание и окружающую среду, а также наследственность, поддерживалось широко левыми, либеральными элементами возникшего идеологического раскола.^[20]

Формулировка евгеники Гальтоном была основана на сильном статистический подход, в значительной степени под влиянием Адольф Кетле «Социальная физика». Однако, в отличие от Кетле, Гальтон не превозносил «среднего человека», но осуждал его за посредственность. Гальтон и его статистический наследник Карл Пирсон разработал то, что называлось биометрический подход к евгенике, который разработал новые сложные статистические модели (позже экспортированные в совершенно разные области) для описания наследственности черт. Однако с повторным открытием Грегор Мендель Из-за законов о наследстве возникли два отдельных лагеря сторонников евгеники. Один состоял из статистиков, другой - из биологов. Статистики думали, что у биологов были исключительно грубые математические модели, в то время как биологи думали, что статистики мало знают о биологии.^[21]

В конце концов, евгеника обратилась к селективному воспроизводству человека с намерением создать детей с желательными чертами, как правило, с помощью метода воздействия. дифференциальная рождаемость. Эти политики в основном были разделены на две категории: позитивная евгеника, повышенное воспроизводство тех, кто имеет благоприятные наследственные черты; и негативная евгеника, препятствие к воспроизводству людьми с наследственными признаками, которые воспринимаются как плохие. Негативная евгеническая политика в прошлом варьировалась от платы за добровольную стерилизацию тем, у кого были плохие гены, до попыток сегрегация к обязательному стерилизация и даже геноцид. Позитивная евгеническая политика обычно принимает форму наград или премий для «подходящих» родителей, у которых есть еще один ребенок. Относительно безобидные практики вроде брачное консультирование имел ранние связи с евгенической идеологией. Евгеника внешне связана с тем, что позже будет известно как Социальный дарвинизм. В то время как оба утверждали, что интеллект является наследственным, евгеника утверждала, что необходима новая политика для активного изменения статус-кво в сторону более «евгенического» состояния, в то время как социал-дарвинисты утверждали, что само общество естественным образом «решит» проблемудисгеники "если бы не было политики социального обеспечения (например, бедные могли бы воспроизводить больше, но имели бы более высокий уровень смертности).^[22]

Чарльз Давенпорт

Чарльз Давенпорт (1866-1944), ученый из Соединенных Штатов, выделяется как один из ведущих евгеников в истории. Он превратил евгенику из научной идеи во всемирное движение, реализованное во многих странах.^[23] Давенпорт получил финансирование от Института Карнеги для создания Станция экспериментальной эволюции в Cold Spring Harbor в 1904 г.^[24] и Офис евгенических записей в 1910 году, который обеспечил научную основу для более поздних евгенических политик, таких как принудительная стерилизация.^[25] Он стал первым президентом Международная федерация евгенических организаций (IFEO) в 1925 году, организацию, в создании которой он участвовал.^[26] Хотя Давенпорт располагался в Колд-Спринг-Харбор и получал деньги от Вашингтонского института Карнеги, организация, известная как Бюро записи евгеники (ERO) начали вызывать смущение после хорошо известных дебатов между Давенпортом и Франц Боас. Вместо этого Давенпорт занимал тот же офис и тот же адрес в Колд-Спринг-Харбор, но его организация теперь стала известна как Лаборатории Колд-Спринг-Харбор, которые в настоящее время хранят архивы Офиса евгеники.^[27] Однако расистские взгляды Давенпорта^{[требуется разъяснение ]} взгляды не были поддержаны всеми генетиками в Колд-Спринг-Харбор, в том числе Х. Дж. Мюллер, Bentley Glass, и Эстер Ледерберг.^[28]

В 1932 году Давенпорт приветствовал Эрнст Рюдин, выдающегося швейцарского евгеника и расового ученого в качестве его преемника на посту президента IFEO.^[29] Рюдин, директор Deutsche Forschungsgemeinschaft (Немецкий научно-исследовательский институт психиатрии, расположенный в Мюнхене), a Институт кайзера Вильгельма,^[30] был соучредителем (со своим зятем Альфред Плётц ) из Немецкое общество расовой гигиены.^[31] Среди других выдающихся деятелей евгеники, связанных с Давенпортом, Гарри Лафлин (Соединенные Штаты), Хэвлок Эллис (Объединенное Королевство), Ирвинг Фишер (Соединенные Штаты), Ойген Фишер (Германия), Мэдисон Грант (Соединенные Штаты), Люсьен Хау (США) и Маргарет Сэнгер (США, основатель медицинской клиники в Нью-Йорке, впоследствии ставшейПланируемое отцовство ) после исключения из совета директоров. Позже Сэнгер ввел в действие первую противозачаточную таблетку.^[32]

объединенное Королевство

Взгляд Гальтона на британскую классовую структуру был основой и акцентом движения евгеники в Великобритании.

В сентябре 1903 года правительство назначило «Межведомственный комитет по физическому износу» под председательством Альмерика В. Фицроя «для предварительного расследования утверждений об ухудшении состояния определенных классов населения, о чем свидетельствует большой процент населения. отказы по физическим причинам призывников в армию ", и представил свой отчет обеим палатам парламента в следующем году.^[33] Среди его рекомендаций, исходящих от профессора Дэниел Джон Каннингем, были антропометрическим обследованием британского населения. Католическая церковь была против евгеники, как это показано в трудах отца. Томас Джон Джеррард.^[34]

Перед Первой мировой войной евгенику поддерживали многие видные деятели разных политических убеждений, в том числе: Либеральный экономисты Уильям Беверидж и Джон Мейнард Кейнс; Фабианские социалисты например, ирландский писатель Джордж Бернард Шоу, Х. Г. Уэллс и Сидни Уэбб; и Консерваторы такие как будущий премьер-министр Уинстон Черчилль и Артур Бальфур.^[35] Влиятельный экономист Джон Мейнард Кейнс был выдающимся сторонником евгеники, занимал пост директора Британского общества евгеники и писал, что евгеника является «наиболее важной, значительной и, я бы добавил, подлинной отраслью социологии, которая существует».^[36]

Фрэнсис Гальтон объяснил во время лекции в 1901 г. группировки, показанные на начальном рисунке, и обозначил долю общества, попадающую в каждую группу, а также их предполагаемую генетическую ценность. Гальтон предположил, что негативная евгеника (то есть попытка помешать им иметь потомство) должна применяться только к тем, кто принадлежит к низшей социальной группе («нежелательные»), тогда как позитивная евгеника применяется к более высоким классам. Однако он ценил ценность высшего рабочего класса для общества и промышленности.

Закон 1913 года о психической недостаточности предлагал массовую изоляцию «слабоумных» от остального общества.^[37] Программы стерилизации никогда не были легализованы, хотя некоторые из них проводились в частном порядке над душевнобольными врачами, которые поддерживали более распространенный план евгеники.^[38] Действительно, сторонники евгеники сместили свое лоббирование в парламенте с принудительной стерилизации на добровольную в надежде добиться большего юридического признания.^[38] Но оставь Лейбористская партия Член парламента Майор А.Г. Черч, предложить Счет частного члена в 1931 году, который узаконил операцию по добровольной стерилизации, был отклонен 167 голосами против 89.^[39] Ограниченная популярность евгеники в Великобритании нашла отражение в том, что только два университета открыли курсы в этой области (Университетский колледж Лондона и Ливерпульский университет ). В Институт Гальтона, аффилированная с UCL, возглавлялась протеже Гальтона, Карл Пирсон.

В 2008 г. Британский парламент принял закон, запрещающий парам выбирать глухой и инвалид эмбрионы для имплантации.^[40]

Соединенные Штаты

Основная статья: Евгеника в США

Один из самых ранних современных защитников евгеники (до того, как она была названа таковой), был Александр Грэхем Белл. В 1881 году Белл исследовал скорость глухота на винограднике Марты, Массачусетс. Из этого он пришел к выводу, что глухота является наследственной по своей природе, и, отметив, что глухие от рождения родители чаще рожали глухих детей, в своей лекции предварительно предположил, что парам, у которых оба глухие, не следует вступать в брак. Воспоминания об образовании глухой разновидности человеческого рода представлен Национальная Академия Наук 13 ноября 1883 г.^[41][42] Однако именно животноводство привело к тому, что он был назначен биологом. Дэвид Старр Джордан Комитет по евгенике под эгидой Американская ассоциация заводчиков (ABA). Комитет однозначно распространил этот принцип на людей.^[43]

Другой ученый, которого считают «отцом американского евгенического движения», был Чарльз Бенедикт Давенпорт.^[44] В 1904 году он обеспечил финансирование Станции экспериментальной эволюции, позже переименованной в Департамент генетики Карнеги. Примерно в то же время Давенпорт стал активно сотрудничать с ABA. Это привело к первому тексту Давенпорта по евгенике «Наука о совершенствовании человека путем лучшего разведения», одной из первых статей, связывающих сельское хозяйство и человеческую наследственность.^[44] Позже Давенпорт организовал Бюро регистрации евгеники (ERO), собирающее сотни тысяч историй болезни американцев, которые, по мнению многих, были расистскими и антииммиграционными.^[44] Давенпорт и его взгляды были поддержаны в Лаборатория Колд-Спринг-Харбор только в 1963 году, когда его взгляды стали принижаться.

По мере развития науки в 20 веке исследователи, интересующиеся семейными психическими расстройствами, провели ряд исследований, чтобы задокументировать наследственность таких заболеваний, как шизофрения, биполярное расстройство и депрессия. Их выводы были использованы евгеническим движением как доказательство его причины. В конце 19-го и начале 20-го веков были написаны государственные законы, запрещающие браки и принудительную стерилизацию психически больных, чтобы предотвратить «передачу» психических заболеваний следующему поколению. Эти законы были поддержаны Верховным судом США в 1927 году и не отменялись до середины 20 века. Всего было стерилизовано 60 000 американцев.^[45]

В 1907 г. Индиана стал первым из более чем тридцати штатов, принявших законодательство, направленное на принудительная стерилизация определенных лиц.^[46] Хотя закон был отменен Верховный суд Индианы в 1921 г.,^[47] то Верховный суд США подтвердил конституционность Закон Вирджинии учитывая принудительная стерилизация пациентов государственных психиатрических учреждений в 1927 г.^[48]

Начиная с Коннектикут в 1896 году во многих штатах были приняты законы о браке с евгеническими критериями, запрещающие любому, кто страдает эпилепсией, слабоумный или же слабоумный "от женитьбы. В 1898 г. Чарльз Б. Давенпорт, видный американский биолог, начинал с должности директора биологической исследовательской станции в г. Cold Spring Harbor где он экспериментировал с эволюцией растений и животных. В 1904 году Давенпорт получил средства от Институт Карнеги основать Станцию ​​экспериментальной эволюции. В Бюро записи евгеники (ERO) открылась в 1910 году, а Давенпорт и Гарри Х. Лафлин начал продвигать евгенику.^[49]

В. Э. Б. Дюбуа придерживался основного принципа евгеники: разные люди обладают разными врожденными характеристиками, которые делают их более или менее подходящими для определенных видов занятий, и что поощрение самых талантливых представителей всех рас к продолжению рода улучшило бы «запасы» человечества.^[50][51]

В Лига ограничения иммиграции (основана в 1894 году) была первой американской организацией, официально связанной с евгеникой. Лига стремилась воспрепятствовать въезду в Америку тем, кого она считала дисгеничными, представителям определенных рас и разбавлению того, что она считала высшей американской расовой принадлежностью, посредством деторождения. Они лоббировали проведение теста на грамотность для иммигрантов, основываясь на убеждении, что уровень грамотности был низким среди «низших рас». На законопроекты о проверке грамотности президенты наложили вето в 1897, 1913 и 1915 годах; в конце концов, второе вето президента Вильсона было отменено Конгрессом в 1917 году. В Лигу входили: А. Лоуренс Лоуэлл, президент Гарварда, Уильям ДеВитт Хайд, президент Боуден-колледжа, Джеймс Т. Янг, директор школы Уортон и Дэвид Старр Джордан. , президент Стэнфордского университета. Лига объединилась с Американской ассоциацией селекционеров, чтобы получить влияние и продвигать свои цели, и в 1909 году учредила комитет евгеники под председательством Дэвида Старра Джордана с членами Чарльзом Дэвенпортом, Александром Грэмом Беллом, Верноном Келлогом, Лютером Бербанком, Уильямом Эрнестом Каслом, Адольфом Мейером, Х. Дж. Уэббер и Фридрих Вудс.^[52] Комитет по иммиграционному законодательству ABA, сформированный в 1911 году и возглавляемый основателем Лиги Прескоттом Ф. Холлом, формализовал и без того прочные отношения комитета с Лигой ограничения иммиграции.^[52]

В последующие годы ERO собрал массу семейных родословных и пришел к выводу, что непригодные были из экономически и социально бедных семей. Евгеники, такие как Давенпорт, психолог Генри Х. Годдард и защитник природы Мэдисон Грант (все уважаемые в свое время) начали лоббировать различные решения проблемы «непригодных». (Давенпорт одобрил иммиграционное ограничение и стерилизация как основные методы; Годдард выступал за сегрегацию в своем Семья Калликак; Грант одобрял все вышеперечисленное и многое другое, даже поддерживая идею истребления.)^[53] Хотя их методология и методы исследования сейчас считаются весьма несовершенными, в то время это считалось законным научным исследованием.^[54] Однако у него были научные недоброжелатели (в частности, Томас Хант Морган, один из немногих менделевцев, открыто критикующих евгенику), хотя большинство из них больше фокусировалось на том, что они считали грубой методологией евгеников, и на характеристике почти каждой человеческой характеристики как наследственной, а не на идее самой евгеники.^[55]

Некоторые штаты стерилизовали «слабоумных» на протяжении большей части 20 века. В Верховный суд США правил в 1927 г. Бак против Белла дело, что состояние Вирджиния может стерилизовать людей под Закон Вирджинии о стерилизации 1924 г.. Самая значимая эпоха евгеническая стерилизация Это произошло между 1907 и 1963 годами, когда более 64 000 человек были насильственно стерилизованы в соответствии с законодательством о евгенике в Соединенных Штатах.^[56] Положительный отчет о результатах стерилизации в г. Калифорния, штат с наибольшим количеством стерилизаций, был опубликован в виде книги биологом Пол Попено и широко цитировалось нацистским правительством как доказательство того, что широкомасштабные программы стерилизации осуществимы и гуманны.

Такой закон был принят в США из-за широкого признания общественностью движения евгеники, возглавляемого усилиями прогрессивных реформаторов.^[57] Более 19 миллионов человек посетили Панамско-Тихоокеанскую международную выставку в Сан-Франциско, открытую в течение 10 месяцев с 20 февраля по 4 декабря 1915 года.^[58] PPIE была ярмаркой, посвященной восхвалению достоинств быстро развивающейся нации, показывая новые достижения в науке, сельском хозяйстве, производстве и технологиях. Тема, получившая большое количество времени и пространства, касалась развития, касающегося здоровья и болезней, в частности, областей тропической медицины и улучшения рас (тропическая медицина представляет собой комбинированное исследование бактериологии, паразитологии и энтомологии, в то время как расовое улучшение является продвижением евгенические исследования). Поскольку эти области так тесно переплетены, казалось, что обе они были отнесены к главной теме ярмарки - развитию цивилизации. Таким образом, в глазах общественности кажущиеся противоречащими друг другу области исследования были представлены под прогрессивными лозунгами улучшений и казались правдоподобными курсами действий для лучшего американского общества.^[59]

Штат Калифорния был в авангарде американского евгенического движения, выполнив около 20 000 стерилизаций или одну треть из 60 000 по всей стране с 1909 по 1960-е годы.^[58] К 1910 году существовала большая и динамичная сеть ученых, реформаторов и профессионалов, участвовавших в национальных проектах евгеники и активно продвигавших евгеническое законодательство. Американская ассоциация заводчиков была первой евгенической организацией в США, созданной в 1906 году под руководством биолога Чарльза Б. Давенпорта. ABA была создана специально для того, чтобы «исследовать и сообщать о наследственности в человеческой расе, и подчеркивать ценность высшей крови и угрозу для общества низшей крови». В его состав входили Александр Грэм Белл, президент Стэнфорда Дэвид Старр Джордан и Лютер Бербанк.^[60]

Когда нацистские администраторы предстали перед судом за военные преступления в Нюрнберг после Вторая Мировая Война, они пытались оправдать массовые стерилизации (более 450 000 менее чем за десять лет), ссылаясь на Соединенные Штаты как на их вдохновитель.^[45] Нацисты утверждали, что американские евгеники вдохновляли и поддерживали законы Гитлера о расовом очищении, и не понимали связи между этой политикой и возможным геноцидом народа. Холокост.^[61]

А родословная из Семья Калликак призваны показать, как одно незаконное свидание может привести к появлению целого поколения идиоты.

Идеи «гения» и «таланта» также рассматриваются Уильям Грэм Самнер, основатель Американского социологического общества (ныне Американской социологической ассоциации). Он утверждал, что, если правительство не вмешивается в социальную политику laissez-faire, класс гения поднялся бы на вершину системы социальной стратификации, а затем класс талантов. Большая часть остального общества вписалась бы в класс бездарности. Те, кого считали неполноценными (умственно отсталые, инвалиды и т. Д.), Отрицательно влияли на социальный прогресс, истощая необходимые ресурсы. Их следует оставить самим себе, чтобы они тонули или плавали. Но тех, кто относится к классу правонарушителей (преступников, извращенцев и т. Д.), Следует исключить из общества («Народные пути», 1907).

Однако методы евгеники были применены для переформулирования более ограничительных определений расовой чистоты белых в существующих законах штата, запрещающих межрасовый брак: так называемой законы против смешанного брака. Самый известный пример влияния евгеники и ее упора на строгую расовую сегрегацию на такие «анти-смешанные браки "законодательство было Закон о расовой целостности 1924 года.^{[нужна цитата ]} В Верховный суд США отменил этот закон в 1967 г. Лавинг против Вирджинии и объявили законы против смешанных браков неконституционными.

С прохождением Закон об иммиграции 1924 г. евгеники впервые сыграли важную роль в дебатах в Конгрессе в качестве экспертов-консультантов по угрозе «низшего сословия» из Восточной и Южной Европы.^[62] Хотя евгеники действительно поддержали этот акт, их также поддержали многие профсоюзы.^[63] Новый акт, вдохновленный евгенической верой в расовое превосходство "старых" белых американцев как членов "Скандинавская гонка "(форма белое превосходство ), укрепили позицию существующих законов, запрещающих смешение рас.^[64] Евгенические соображения также лежали в основе принятия инцест законы в большей части США и использовались для оправдания многих законы против смешанного брака.^[65]

Антропометрия продемонстрировано на выставке с конференции евгеники 1921 года.

Стивен Джей Гулд утверждал, что ограничения на иммиграция принят в США в 1920-х годах (и капитально отремонтирован в 1965 году с Закон об иммиграции и гражданстве ) были мотивированы целями евгеники. В начале 20-го века Соединенные Штаты и Канада стали принимать гораздо больше иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Утверждалось, что это побудило как Канаду, так и Соединенные Штаты принять законы, создающие иерархию национальностей, оценивая их как наиболее желательные. Англосаксонский и Скандинавский народов китайским и японским иммигрантам, которым почти полностью запретили въезд в страну.^[66]

Однако несколько человек, в частности Франц Самельсон, Марк Снайдерман и Ричард Хернштейн, утверждали, основываясь на своем исследовании протоколов дебатов Конгресса по иммиграционной политике, Конгресс практически не принял во внимание эти факторы. По мнению этих авторов, ограничения были мотивированы, прежде всего, желанием сохранить в стране культурный целостность против большого наплыва иностранцев.^[67]

В США сторонники евгеники включали Теодор Рузвельт,^[68] Исследования финансировались известными благотворительными организациями и проводились в престижных университетах.^[69] Его преподавали в классах колледжей и старших классов.^[70] Маргарет Сэнгер основанный Планируемое отцовство Америки призвать к легализации контрацепция для бедных женщин-иммигрантов.^[71] В свое время некоторые преподносили евгенику как научную и прогрессивную.^[57] естественное применение знаний о селекции на арене человеческой жизни. До реализации лагеря смерти в Вторая Мировая Война, идея, что евгеника приведет к геноцид средний американец не воспринимал всерьез.

Австралия

Основная статья: Украденные поколения

Политика удаления смешанной расы Абориген дети от их родителей возникли из мнения, основанного на теории евгеники в Австралии в конце 19 - начале 20 века, что `` чистокровные '' племенной Аборигены не смогли бы выжить и были обречены на неизбежное вымирание, так как в то время огромное количество аборигенов фактически умирали от болезней, перенесенных европейскими поселенцами.^[72] An идеология в то время считалось, что человечество можно разделить на цивилизационные иерархии. Это представление предполагало, что Северный Европейцы были выше в цивилизации, а аборигены ниже. Согласно этой точке зрения, растущее число детей смешанного происхождения в Австралии, обозначенных как «полукровки» (или, альтернативно, «помеси», «квадруны» и «окторины»), должно развиваться в своих соответствующих общинах, белых или аборигенных, согласно их доминирующему отцовству.^[73]

В первой половине 20-го века это привело к политике и законодательству, в результате которых дети изымались из их племени.^[74]Заявленная цель заключалась в культурно ассимилировать смешанный людей в современное австралийское общество. Во всех штатах и ​​территориях в начале ХХ века было принято законодательство, которое давало защитникам-аборигенам право опекунства над аборигенами до шестнадцати или двадцати одного года. Полицейским или другим государственным агентам (например, офицерам по защите аборигенов) было дано право находить и переводить младенцев и детей смешанного происхождения из своих общин в учреждения. В этих австралийских штатах и ​​территориях институты полукровки (как государственные, так и миссионер ) были созданы в первые десятилетия 20 века для приема этих разлученных детей.^[75][76] Фильм 2002 года Кроличий забор изображает правдивую историю об этой системе и о страшных последствиях попытки преодолеть ее.

В 1922 г. А.О. Невилл был назначен вторым штатом Западной Австралии Главный защитник аборигенов. В течение следующей четверти века он руководил теперь пресловутой политикой ассимиляции по устранению смешанных рас. Абориген дети от родителей.

Невилл считал, что биологическое поглощение является ключом к «подъему туземной расы». Выступая перед Королевская комиссия Мозли, который исследовал управление аборигенами в 1934 году, он защищал политику принудительное поселение, отлучение детей от родителей, слежка, дисциплина и наказание, аргументируя это тем, что «они должны быть защищены от самих себя, нравится им это или нет. Они не могут оставаться такими, какие есть. Больное место требует применения хирургического ножа во благо пациенту, и, вероятно, против его воли ". На закате Невилл продолжал активно продвигать свою политику. Ближе к концу своей карьеры Невилл опубликовал Цветное меньшинство Австралии, текст, в котором излагается его план по биологическому поглощению аборигенов в белой Австралии.^[77][78]

Бразилия

Портрет "Redenção de Can" (Искупление Хама) (1895 г.), автор Модесто Брокос, иллюстрирующий процесс расового отбеливания (Branqueamento ) через смешанные браки в Бразилия. На картине изображена бразильская семья: бабушка черная, мать мулатка, отец белый, а ребенок белый. Обратите внимание на жестикуляцию бабушки: «Слава богу, мой внук белый».^[79]

Идея социального дарвинизма была широко распространена среди ведущих бразильских ученых, педагогов, социальных мыслителей, а также среди многих выборных должностных лиц в конце 1800-х - начале 1900-х годов. Это привело к появлению «Политики Бранкваменто» (политики отбеливания), введенной на практике в Бразилии в начале 20 века. Эта серия законов направлена ​​на увеличение численности белой расы в Бразилия сокращение числа потомков африканских рабов и азиатов сделало почву благодатной для евгенических теорий.

Первым официальным организованным движением евгеники в Южной Америке была Конференция евгеники в апреле 1917 года, за которой в январе 1918 года последовало основание Общества евгеники Сан-Паулу. Это общество работало с агентствами здравоохранения и психиатрическими учреждениями для продвижения своих идей. В 1931 году был основан "Comitê Central de Eugenismo" (Центральный комитет по евгенике) под председательством Ренато Келя. Среди его предложений было прекращение иммиграции небелых в Бразилию и распространение политики против смешанных браков.^[80]

Идеи ЦК по евгенике вступили в противоречие с Политикой отбеливания начала 20 века. В то время как политика отбеливания пропагандировала смешанные браки с целью сокращения числа чистокровных африканцев в Бразилии в пользу мулатов, которые должны были дать потомство белого цвета - политика, очень похожая на «возвышение коренной расы» в Австралии, - Комитет по евгенике выступал за недопущение смешанных браков и разделения между белыми и небелыми в Бразилии. Когда стало очевидно, что будущее Бразилии - за индустриализацией (как и для других стран мира), Бразилии пришлось столкнуться с вопросом, есть ли у них рабочая сила, способная быть поглощенной индустриальным обществом.^{[сомнительный ][нужна цитата ]}

Нужна новая идеология, чтобы противостоять таким расистским заявлениям. Эта идеология, известная как Лузотропикализм, был связан с Жилберто Фрейре, и стал популярным во всей Португальской империи: в частности, Бразилия и Ангола. Лузотропикализм утверждал, что большое количество людей смешанной расы сделало Бразилию наиболее способной страной в тропическом климате для осуществления программы индустриализации.^{[сомнительный ]} Население смешанной расы имело культурные и интеллектуальные возможности, обеспечиваемые белой расой.^{[нужна цитата ]} которые не могли работать в тропическом климате, в сочетании с физической способностью работать в тропическом климате, предоставленной африканской черной расой. Это исключало тот факт, что белые заключенные, находившиеся на каторге в Пуэрто-Рико, казались вполне способными работать в тропической среде.^{[нужна цитата ]}

Фонд Рокфеллера в Бразилии

В первые десятилетия двадцатого века работа Фонда Рокфеллера была решающей для реализации инициатив общественного здравоохранения в Бразилии, особенно в так называемом движении общественного здравоохранения. В то время бразильская евгеника была тем же самым, что и общественное здравоохранение, что выражалось в изречении «дезинфицировать - значит евгенизировать».^[81]

Канада

В Канаде движение евгеники получило поддержку в начале 20-го века, когда выдающиеся врачи установили прямую связь между наследственностью и общественным здоровьем.^[82] Евгеника была соблюдена законом в двух канадских провинциях. В Альберта, то Закон о сексуальной стерилизации был принят в 1928 году, сосредоточив движение на стерилизации умственно отсталый физических лиц, как это определено Совет евгеники Альберты.^[83] Кампания по принуждению к этой акции была поддержана такими группами, как Объединенная группа фермерских женщин, в том числе ключевыми членами Эмили Мерфи.^[84]

As in many other former British Empire colonies, eugenic policies were linked to racist (and racialist) agendas pursued by various levels of government, such as the forced sterilization of Canada's indigenous peoples and specific provincial government initiatives, such as Alberta's eugenics program. As a brief illustration, in 1928 the province of Alberta started an initiative, "…allowing any inmate of a native residential school to be sterilized upon the approval of the school Principal. At least 3,500 Indian women are sterilized under this law."^[85] As of 2011, research into extant archival records of sterilization and direct killing of Первые нации youth (through intentional transmission of disease and other means) under the residential school program is ongoing.^[86]

Individuals were assessed using IQ тесты like the Stanford-Binet. This posed a problem to new иммигранты arriving in Canada, as many had not mastered the English language, and often their scores denoted them as having impaired intellectual functioning. As a result, many of those sterilized under the Закон о сексуальной стерилизации were immigrants who were unfairly categorized.^[87] Провинция британская Колумбия enacted its own Закон о сексуальной стерилизации in 1933. As in Alberta, the British Columbia Eugenics Board could recommend the sterilization of those it considered to be suffering from "mental disease or mental deficiency".^[88]

Although not enforced by laws as it was in Canada's western provinces, an obscenity trial in Depression-era Ontario, can be seen as an example of the influence of eugenics in Ontario. Dorothea Palmer, a nurse working for the Parents Information Bureau – a privately funded birth control organization based out of Китченер, Онтарио – was arrested in the predominantly Catholic community of Eastview, Ontario in 1936. She was accused of illegally providing birth control materials and knowledge to her clients, primarily poor women. The defense at her trial was mounted by an industrialist and influential eugenicist from Kitchener, A.R. Кауфман. Palmer was acquitted in early 1937. The trial lasted less than a year, and later became known as The Eastview Birth Control Trial, demonstrating the influence of the eugenics lobby in Ontario.

The popularity of the eugenics movement peaked during the Депрессия when sterilization was widely seen as a way of relieving society of the financial burdens imposed by defective individuals.^[89] Although the eugenics excesses of нацистская Германия diminished the popularity of the eugenics movement, the Sexual Sterilization Acts of Alberta and British Columbia were not repealed until 1972.^[90]

Германия

Основная статья: Нацистская евгеника

Филипп Булер, Глава Актион Т4 программа

Доктор Карл Брандт, Гитлер 's personal physician and organizer of Актион Т4

Центр эвтаназии Хартхейма в 2005 году

нацистская Германия под Адольф Гитлер was well known for eugenics programs which attempted to maintain a "pure" Арийская раса through a series of programs that ran under the banner of расовая гигиена. Among other activities, the Nazis performed extensive experimentation on live human beings to test their genetic theories, ranging from simple measurement of physical characteristics to the research for Otmar von Verschuer обеспечено Karin Magnussen using "human material" gathered by Йозеф Менгеле on twins and others at Освенцим death camp.^[91] During the 1930s and 1940s, the Nazi regime used принудительная стерилизация on hundreds of thousands of people whom they viewed as mentally ill, an estimated 400,000 between 1934 and 1937. The scale of the Nazi program prompted one American eugenics advocate to seek an expansion of their program, with one complaining that "the Germans are beating us at our own game."^[92]

The Nazis went further, however, murdering tens of thousands of the institutionalized disabled through compulsory "эвтаназия " programs such as Актион Т4. Они использовали газовые камеры and lethal injections to murder their victims.^[93]

They also implemented a number of "positive" eugenics policies, giving awards to Арийский women who had large numbers of children and encouraged a service in which "racially pure" single women could deliver illegitimate children. Allegations that such women were also impregnated by SS офицеры в Лебенсборн were not proven at the Nuremberg trials, but new evidence (and the testimony of Lebensborn children) has established more details about Lebensborn practices.^[94] Also, "racially valuable" children from occupied countries were forcibly removed from their parents and adopted by German people. Many of their concerns for eugenics and racial hygiene were also explicitly present in their systematic killing of millions of "undesirable" people, especially Евреи who were singled out for the Окончательное решение, this policy led to the horrors seen in the Холокост.^[95]

The scope and coercion involved in the German eugenics programs along with a strong use of the rhetoric of eugenics and so-called "racial science" throughout the regime created an indelible cultural association between eugenics and the Третий рейх in the post-war years.^[96]

Two scholars, Джон Глэд и Seymour W. Itzkoff из Смит-колледж, have questioned the relation between eugenics and the Holocaust. They argue that, contrary to popular belief, Hitler did not regard the Jews as intellectually inferior and did not send them to the concentration camps on these grounds. They argue that Hitler had different reasons for his genocidal policies toward the Jews.^[97] Itzkoff writes that the Holocaust was "a vast dysgenic program to rid Europe of highly intelligent challengers to the existing Christian domination by a numerically and politically minuscule minority". Therefore, according to Itzkoff, "the Holocaust was the very antithesis of eugenic practice".^[98]

The ideas of eugenics and race were used, in part, as justification for German colonial expansion throughout the world. Germany, as well as Great Britain, sought to seize the colonial territories of other 'dying' empires which could no longer protect their possessions. Examples included China, the Portuguese Empire, the Spanish Empire, the Dutch Empire and the Danish Empire.

Thus the colonies Germany required for her bursting population, as markets for her overproductive industries and sources of vital raw materials, and as symbols of her world power would simply have to be taken from weaker nations, so the pan-Germans asserted publicly and the German government believed secretly.^[99]

Немецкие колонии в Африке

Cover of the 1918 British Bluebook, originally available "At any bookstore or through H. M. Stationery Office [His Majesty's Stationery Office]", until 1926, when it was removed from the public and destroyed.^[100][101]

German colonies in Africa from 1885 to 1918 included Германская Юго-Западная Африка (сегодняшний день Намибия ), Камерун (сегодняшний день Камерун ), Тоголенд (сегодняшний день Идти ) и Германская Восточная Африка (сегодняшний день Танзания. Руанда и Бурунди ). Геноцид was carried out there, against the Гереро people of present-day Namibia and later a programme of research in physical anthropology was conducted using their skulls.

The rulers of German South West Africa carried out a programme of genocide against the aboriginal Herero people. One of the officials enacting this program was Генрих Эрнст Геринг (отец Герман Геринг ), as well as General Adrian Dietrich Lothar von Trotha.

The 1918 British "Bluebook" documented the genocide that took place at Остров акул и Windhoek Concentration Camps, including photographs.^[102] The Bluebook was used as a negotiating tool by the British at the end of World War I to gain control of what had been German Southwest Africa, after Germany was defeated.^[103]

Skulls of the Herero were collected from Rehoboth, Namibia in about 1904, for the purpose of demonstrating the supposed physical inferiority of these people. The Kaiser Wilhelm Institute used the Herero skulls by 1928.^[104]

The physical anthropologists used measurements of skull capacity, etc., in an attempt to prove that Jews, Blacks and Italians were inherently "inferior" to Whites. Examples of such activity were found from about 1928 at the Институт антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма. This contrasted with a lot of 19th century German anthropology which was generally more cosmopolitan.^[105]

German colonies in the Pacific

Eugen Fischer из Институт антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма and his students carried out "Bastard studies " anthropological studies of смешанная раса people throughout the German colonial empire, including the colonies in Africa and the Pacific.^[106] Fischer also worked with the United States eugenicist Чарльз Давенпорт.

Карибский бассейн и Южная Америка

Rita Hauschild, a doctoral student and then staff member of the Kaiser Wilhelm Institute for Human Heredity, Anthropology, and Eugenics, carried out "bastard studies ", anthropometric studies of mixed-heritage populations in Тринидад и Венесуэла, in pursuit of the Nazi doctrine of "racial hygiene". Her research was at first confined to Товар, Venezuela, a former German colony, and was extended to Trinidad with support from the UK Foreign Office. The populations studied, in 1935 to 1937, were "Chinese-Negro hybrids" in Trinidad, "Chinese-Indian" and "Chinese-Negro" "hybrids" in Venezuela.^[107] In addition, Johannes Schaeuble engaged in "bastard studies" in Chile.

Япония

Основная статья: Евгеника в Японии

В начале Эпоха Сёва, Japanese governments executed a eugenics policy to limit the birth of children with "inferior" traits, as well as aiming to protect the life and health of mothers.^[108] В Race Eugenic Protection Law was submitted from 1934 to 1938 to the Diet. After four amendments, this draft was promulgated as the National Eugenic Law в 1940 г. Коноэ правительство.^[109] Согласно Eugenic Protection Law (1948), sterilization could be enforced on criminals "with genetic predisposition to commit crime", patients with genetic diseases such as total color-blindness, гемофилия, альбинизм и ихтиоз, and mental affections such as шизофрения, and manic-depressiveness, and those with эпилепсия.^[110] Mental illnesses were added in 1952.

В Leprosy Prevention laws of 1907, 1931 and 1953, the last one only repealed in 1996, permitted the segregation of patients in sanitariums where принудительные аборты and sterilization were common, even if the laws did not refer to it, and authorized punishment of patients "disturbing peace", as most Japanese leprologists believed that vulnerability to the disease was inheritable.^[111] There were a few Japanese leprologists such as Noburo Ogasawara who argued against the "isolation-sterilization policy" but he was denounced as a traitor to the nation at the 15th conference of the Japanese Association of Leprology in 1941.^[112]

One of the last eugenic measures of the Shōwa regime was taken by the Higashikuni правительство. On 19 August 1945, the Home Ministry ordered local government offices to establish a проституция service for allied soldiers to preserve the "purity" of the "Japanese race". The official declaration stated: "Through the sacrifice of thousands of "Okichis" of the Эпоха Сёва, we shall construct a дамба to hold back the mad frenzy of the occupation troops and cultivate and preserve the purity of our race long into the future..."^[113]

Корея

Основная статья: Pure blood theory in Korea

В начале Japanese administration of Korea, staff at the Japanese Association of Leprology attempted to discourage marriage between Japanese women and Korean men who had been recruited from the peninsula as laborers following its annexation by Japan in 1910. In 1942, a survey report argued that "the Korean laborers brought to Japan... are of the lower classes and therefore of inferior constitution...By fathering children with Japanese women, these men could lower the caliber of the Yamato minzoku ".^[114] However, eugenics pioneer Unno Kōtoku of Ryukyu University influentially argued based on гетерозис in plants that exclusive Japanese эндогамия might cause "degeneration" of the Japanese race. Since he regarded intermarriage with white or black people as "disastrous", he advocated intermarriage with корейцы, whose "inferior" physical characteristics would be subsumed by the "superior" Japanese, according to his thinking.^[115] Japanese-Korean intermarriage was promoted by the government in Korea using серологический studies that claimed to prove that Japanese and Koreans had the same pure ancestral origin.^[116]

After independence in the late 1940s, both север и Южная Корея continued to perpetuate the idea of an ethnically homogeneous Korean nation based on a divine single bloodline.^[117] This "pure-blood-ism" (순혈주의) is a source of pride for many Koreans, and informs Корейский национализм, politics, and foreign relations.^[118][119] In South Korea, an ethnic nationalism tinged with pure blood ideology sustained the dictatorships of Сингман Ри и Пак Чон Хи,^[120] and it still serves as a unifying ideology, as Брайан Рейнольдс Майерс argues, in Северная Корея.^[117] Deep-seated cultural biases originating in eugenics policies result in discrimination против multiracial people in South Korea, according to the United Nations Комитет по ликвидации расовой дискриминации.^[121][122]

Китай

Eugenics was one of many ideas and programs debated in the 1920s and 1930s in Республиканский Китай, as a means of improving society and raising China's stature in the world. The principal Chinese proponent of eugenics was the prominent sociologist Пан Гуандань, and a significant number of intellectuals entered into the debate, including Gao Xisheng, биолог Чжоу Цзяньжэнь, социолог Чен Да, и Chen Jianshan, и много других.^[123][124] Chen Da is notable for the link he provides to the политика планирования семьи и One Child Policy enacted in China after the establishment of the Китайская Народная Республика.

В Пекинский институт геномики does whole genome sequencing of very high IQ individuals around the world. Geoffrey Miller claims that the Chinese may use this genetic data to increase the IQ of each subsequent generation by five to fifteen IQ points through the use of preimplantation embryo selection.^[125]

Сингапур

Основная статья: Контроль населения в Сингапуре

Сингапур practiced a limited form of eugenics that involved discouraging marriage between Университет graduates and nongraduates through segregation in matchmaking agencies, in the hope that the former would produce better children; and paid incentives for the uneducated to undergo sterilisation, among other procedures. The government introduced the "Graduate Mother Scheme" in the early 1980s to entice graduate women with incentives to get married, which was eventually scrapped due to public criticism and the implications it had on меритократия.^[126]

Швеция

Смотрите также: Compulsory sterilisation in Sweden

The law was passed while the Шведская социал-демократическая партия was in power, though it was also supported by all other political parties in Parliament at the time, as well as the Лютеранская церковь and much of the medical profession.^[127] From about 1934 to 1975, Швеция sterilized more than 62,000 people.^[128]

The Swedish government inquiry found that about 30,000 of the 62,000 were sterilised under some form of pressure or coercion. As was the case in other programs, ethnicity and race were believed to be connected to mental and physical health. The Swedish government inquiry denied that the Swedish sterilisation programme targeted ethnic minorities.^[129]

There is proof that the programme targeted women. The goal of the program was to decrease deviant offspring. If one member of a family was considered deviant the whole family became the target of an investigation. It was perceived to be easier to persuade a woman to be sterilized than it was to persuade a man. For this reason women were more often sterilized than men, despite the fact that the medical procedure involved in the sterilization was simpler to carry out on a man.^[130]

Even as recently as 1996, the Swedish government rejected paying compensation to those who had been sterilized. Following a 1997 series of articles by the Polish-born journalist Maciej Zaremba, in Sweden's largest daily Dagens Nyheter, the issue of compensation for the victims was brought to Swedish and international attention. In 1999, the Swedish government began paying compensation of US$21,000 to the sterilized (and their families) who had "not consented" and had applied for compensation.^[131]

Другие страны

Other countries that adopted some form of eugenics program at one time include Дания, Эстония, Финляндия, Франция, Исландия, Норвегия, и Швейцария with programs to sterilize people the government declared to be mentally deficient.^[132] In Denmark, the first eugenics law was passed in 1926, under the Social Democrats, with more legislation being passed in 1932. Though the sterilization was initially voluntary (at least theoretically), the law passed in 1932 allowed for involuntary sterilization of some groups. ^[133]

Marginalization after World War II and Crypto-Eugenics

In the decades after Вторая Мировая Война, eugenics became increasingly unpopular within academic science. Многие организации и журналы, берущие свое начало в движении евгеники, начали дистанцироваться от философии, например, когда Eugenics Quarterly стал Социальная биология в 1969 г.

Beginning in the late 1920s, greater appreciation of the difficulty of predicting characteristics of offspring from their heredity, and scientists' recognition of the inadequacy of simplistic theories of eugenics, undermined whatever scientific basis had been ascribed to the social movement. As the Great Depression took hold, criticism of economic value as a proxy for human worth became increasingly compelling.^[134] After the experience of Nazi Germany, many ideas about "racial hygiene" and "unfit" members of society were discredited.^[135] В Нюрнбергский процесс against former Nazi leaders revealed to the world many of the regime's genocidal practices and resulted in formalized policies of medical ethics and the 1950 ЮНЕСКО statement on race. Many scientific societies released their own similar "race statements" over the years, and the Всеобщая декларация прав человека, developed in response to abuses during the Second World War, was adopted by the Объединенные Нации in 1948 and affirmed, "Men and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have the right to marry and to found a family."^[136] In continuation, the 1978 ЮНЕСКО declaration on race and racial prejudice states that the fundamental equality of all human beings is the ideal toward which ethics and science should converge.^[137]

In reaction to Nazi abuses, eugenics became almost universally reviled in many of the nations where it had once been popular (however, some eugenics programs, including sterilization, continued quietly for decades). Many pre-war eugenicists engaged in what they later labeled "crypto-eugenics", purposefully taking their eugenic beliefs "underground" and becoming respected anthropologists, biologists and geneticists in the postwar world (including Роберт Йеркс в США и Otmar von Verschuer в Германии).^{[нужна цитата ]} Californian eugenicist Пол Попено основанный брачное консультирование during the 1950s, a career change which grew from his eugenic interests in promoting "healthy marriages" between "fit" couples.^{[138][нужен лучший источник ]}

In 1957, a special meeting of Britain's Eugenics Society discussed ways to stem losses in membership, including the suggestion "that the Society should pursue eugenic ends by less obvious means, that is by a policy of crypto-eugenics, which was apparently proving successful with the US Eugenics Society". In February 1960 the Council resolved to pursue "activities in crypto-eugenics...vigorously" and "specifically" to increase payments to the Ассоциация планирования семьи и Международная федерация планируемого родительства. The subsequent sale of a birth-control clinic (the bequest of Dr Мари Стоупс ) to Dr Тим Блэк and the change of Society's name to Институт Гальтона (on the grounds that it was "less evocative") align with the Society's crypto-eugenic policy.^[139]

В Американская Лига Жизни, an opponent of abortion, charges that eugenics was merely "re-packaged" after the war, and promoted anew in the guise of the population-control and environmentalism movements. They claim, for example, that Планируемое отцовство was funded and cultivated by the Eugenics Society for these reasons. Джулиан Хаксли, первый генеральный директор ЮНЕСКО и основатель Всемирный фонд дикой природы, was also a Eugenics Society president and a strong supporter of eugenics.^[140]

[E]ven though it is quite true that any radical eugenic policy will be for many years politically and psychologically impossible, it will be important for UNESCO to see that the eugenic problem is examined with the greatest care, and that the public mind is informed of the issues at stake so that much that now is unthinkable may at least become thinkable. --Julian Huxley^[141]

High school and college textbooks from the 1920s through the 1940s often had chapters touting the scientific progress to be had from applying eugenic principles to the population. Many early scientific journals devoted to heredity in general were run by eugenicists and featured eugenics articles alongside studies of heredity in nonhuman organisms. Even the names of some journals changed to reflect new attitudes. Например, Eugenics Quarterly стал Социальная биология in 1969 (the journal still exists today, though it looks little like its predecessor). Notable members of the Американское общество евгеники (1922–94) during the second half of the 20th century included Joseph Fletcher, создатель Ситуационная этика; Кларенс Гэмбл из Procter & Gamble fortune; и Гаррет Хардин, а контроль населения advocate and author of the essay Трагедия общин.

In the United States, the eugenics movement had largely lost most popular and political support by the end of the 1930s, while forced sterilizations mostly ended in the 1960s with the last performed in 1981.^[142] Many US states continued to prohibit biracial marriages with "anti-miscegenation laws" such as Virginia's Закон о расовой целостности of 1924, until they were overruled by the Supreme Court in 1967 in Лавинг против Вирджинии.^[143] В Закон об ограничении иммиграции of 1924, which was designed to limit the immigration of "dysgenic" Italians, and eastern European Jews, was repealed and replaced by the Закон об иммиграции и гражданстве в 1965 г.^[144]

However, some prominent academics continued to support eugenics after the war. In 1963 the Фонд Ciba convened a conference in London under the title "Man and His Future", at which three distinguished biologists and Nobel laureates (Герман Мюллер, Джошуа Ледерберг, и Фрэнсис Крик ) all spoke strongly in favor of eugenics.^[145] A few nations, notably the Canadian province of Альберта, maintained large-scale eugenics programs, including forced sterilization of mentally handicapped individuals, as well as other practices, until the 1970s.^[146]

Modern eugenics, genetic engineering, and ethical re-evaluation

Beginning in the 1880s, the history and concept of eugenics were widely discussed as knowledge about генетика advanced significantly, making practical генная инженерия, which has been widely used to produce генетически модифицированные организмы, с генномодифицированные продукты being most visible to the general public. Endeavors such as the Проект "Геном человека" made the effective modification of the human species seem possible again (as did Darwin's initial theory of evolution in the 1860s, along with the rediscovery of Законы Менделя in the early 20th century). Статья 23 Конвенция о правах инвалидов prohibits compulsory sterilization of disabled individuals and guarantees their right to adopt children.

A few scientific researchers such as psychologist Ричард Линн, психолог Раймонд Кеттелл, и ученый Грегори Сток have openly called for eugenic policies using modern technology, but they represent a minority opinion in current scientific and cultural circles.^[147] One attempted implementation of a form of eugenics was a "genius sperm bank " (1980–99) created by Robert Klark Graham, from which nearly 230 children were conceived (the best-known donors were Нобелевская премия победители Уильям Шокли и J. D. Watson ). After Graham died in 1997 funding ran out, and within two years his sperm bank had closed.^[148]

Кривая Белла argued that immigration from countries with low national IQ нежелательно. В соответствии с Раймонд Кеттелл, "when a country is opening its doors to immigration from diverse countries, it is like a farmer who buys his seeds from different sources by the sack, with sacks of different average quality of contents".^[149]

Кипр

A screening policy (including prenatal screening and abortion) intended to reduce the incidence of талассемия exists in both jurisdictions on the island of Кипр. Since the program's implementation in the 1970s, it has reduced the ratio of children born with the hereditary blood disease from 1 out of every 158 births to almost zero. Tests for the gene are compulsory for both partners, prior to church wedding.^[150][151]

Китай

Eugenic concerns have been prominent in China for some time, with the PRC's 1950 Marriage Law stating that "impotence, venereal disease, mental disorder and leprosy", as well as any other diseases seen by medical science as making a person unfit to marry, were grounds for prohibition from marriage. The 1980 law dropped all specific conditions bar leprosy, and the 2001 law now specifies no conditions, simply approval by a medical doctor.^[152]

Various provinces began to pass laws barring certain classes of people, such as the mentally retarded, from reproducing in the late 1980s.^[152] The Chinese Maternal and Infant Health Care Law (1994), which has been referred to as the "Eugenic Law" in the West, required a health check prior to marriage. Carriers of certain genetic diseases were allowed to marry only if they are sterilized, or agree to use some other form of long-term contraception.^[153] Though the requirement for the health check has been dropped at the national level, it continues to be required by some provinces. Local medical doctors make the decision on who is "unfit" to marry.^[152] Much Western comment on the law has been critical, but many Chinese geneticists are supportive of the policy.^[154]

In the Chinese province of Сычуань in 1999, a sperm bank called Notables' Sperm Bank opened, with professors as the only permitted donors. The semen bank was approved by the authority for family planning in the provincial capital Чэнду.^[155]

Япония

In postwar Japan, the Eugenic Protection Law (ja:優生保護法, Yusei Hogo Hō) was enacted in 1948 to replace the National Eugenic Law of 1940.^[156] The main provisions allowed for the surgical sterilization of women, when the woman, her spouse, or family member within the 4th degree of kinship had a serious генетическое расстройство, and where pregnancy would endanger the life of the woman. The operation required consent of the woman, her spouse and the approval of the Prefectural Eugenic Protection Council.^[157]

The law also allowed for abortion for pregnancies in the cases of изнасилование, leprosy, hereditary-transmitted disease, or if the physician determined that the fetus would not be viable outside of the womb. Again, the consent of the woman and her spouse were necessary. Контроль рождаемости guidance and implementation was restricted to doctors, nurses and professional акушерки accredited by the Prefectural government. The law was also amended in May 1949 to allow abortions for economic reasons at the sole discretion of the doctor, which in effect fully legalized abortion in Japan.^[157]

Although the law's wording is unambiguous, the it was used by local authorities as justification for measures enforcing принудительная стерилизация and abortions upon people with certain генетические нарушения, а также проказа, as well as an excuse for legalized discrimination against people with physical and mental handicaps.^[158]

Россия

In Russia, one supporter of preventive eugenics is the president of the Независимая психиатрическая ассоциация России Yuri Savenko, who justifies принудительная стерилизация of women, which is practiced in Moscow psychoneurological nursing homes. He states that “one needs a more strictly adjusted and open control for the practice of preventive eugenics, which, in itself, is, in its turn, justifiable.”^[159] В 1993 г. министр здравоохранения из Российская Федерация issued the order that determined the procedure of принудительный аборт and sterilization of disabled women and the need for court decision to perform them.^[160] The order was repealed by the head of Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Татьяна Голикова в 2009.^[160] Therefore, now women can be subjected to compulsory sterilization without court decision, according to the Пермский край ombudswoman Tatyana Margolina.^[160] In 2008, Tatyana Margolina reported that 14 women with disabilities were subjected to compulsory medical sterilization in Ozyorskiy psychoneurological nursing home whose director was Grigori Bannikov.^[160] The sterilizations were performed not on the basis mandatory court decision appropriate for them, but only on the basis of the application by the guardian Bannikov.^[161] On 2 December 2010, the court has not found corpus delicti in the compulsory medical sterilizations performed by his consent.^[160]

Соединенные Штаты

Mississippi, Montana and the District of Columbia require a blood test prior to marriage.^[162] While these tests are typically restricted to the detection of the венерическая болезнь сифилис (which was the most common STD at the time these laws were enacted), some partners will voluntarily test for other diseases and genetic incompatibilities. Harris polls in 1986 and 1992 recorded majority public support for limited forms of germ-line intervention, especially to prevent "children inheriting usually fatal genetic disease".^[163]

Израиль

Основные статьи: Дор Ешорим и Medical genetics of Jewish people

Dor Yeshorim, a program which seeks to reduce the incidence of Болезнь Тея – Сакса, кистозный фиброз, Болезнь Канавана, Анемия Фанкони, семейная дисавтономия, болезнь накопления гликогена, Bloom's Syndrome, Gaucher disease, Болезнь Ниманна-Пика, и mucolipidosis IV among certain Еврейские общины, is another screening program which has drawn comparisons with либеральная евгеника.^[164] В Израиль, at the expense of the state, the general public is advised to carry out genetic tests to diagnose these diseases early in the pregnancy. If a fetus is diagnosed with one of these diseases, among which Tay–Sachs is the most commonly known, the pregnancy may be terminated, subject to consent.

Большинство других Ашкенази Jewish communities also run screening programs because of the higher incidence of genetic diseases. In some Jewish communities, the ancient custom of matchmaking (shidduch) is still practiced, and some matchmakers require blood tests so that they can avoid making matches between individuals who share the same recessive disease traits. In order to attempt to prevent the tragedy of infant death which always results from being гомозиготный for Tay–Sachs, associations such as the strongly observant Dor Yeshorim (which was founded by Rabbi Joseph Ekstein, who lost four children to the disease) with the purpose of preventing others from suffering the same tragedy test young couples to check whether they carry a risk of passing on fatal conditions.

If both the young man and woman are Tay–Sachs carriers, it is common for the match to be broken off. Иудаизм,^{[сомнительный ]} like numerous other religions, discourages abortion unless there is a risk to the woman, in which case her needs take precedence. The effort is not aimed at eradicating the hereditary traits, but rather at the occurrence of homozygosity. The actual impact of this program on аллель frequencies is unknown, but little impact would be expected because the program does not impose genetic selection. Instead, it encourages дезассортативное спаривание.

Ethical re-assessment

Modern inquiries into the potential use of genetic engineering have led to an increased invocation of the history of eugenics in discussions of биоэтика, most often as a cautionary tale. Some suggest that even non-coercive eugenics programs would be inherently unethical.^[165] This view has been challenged by such биоэтик critics as Николас Агар.^[166]

In modern bioethics literature, the history of eugenics presents many moral and ethical questions. Supporters of eugenics programs note that Фрэнсис Гальтон did not advocate coercion when he defined the principles of eugenics.^[167] According to Galton's definition, eugenics is the proper label for bioengineering of better human beings, whether coercive or not.

An example of such individual motivations includes parents attempting to prevent homosexuality in their children,^[168] despite lack of evidence of a single genetic cause of homosexuality. The scientific consensus in America, which stems from the 1956 research of Эвелин Хукер, is that homosexuality in any case is not a disorder. Therefore, it cannot be treated as a defective trait that is justifiably screened for as part of legitimate medical practice.^[169]

Даниэль Кевлес argues that eugenics and the conservation of natural resources are similar propositions. Both can be practiced foolishly so as to abuse individual rights, but both can be practiced wisely. Джеймс Д. Уотсон, первый директор Проект "Геном человека" инициировал Ethical, Legal and Social Implications Program (ELSI) which has funded a number of studies into the implications of human genetic engineering (along with a prominent website on the history of eugenics), because:

In putting ethics so soon into the genome agenda, I was responding to my own personal fear that all too soon critics of the Genome Project would point out that I was a representative of the Лаборатория Колд-Спринг-Харбор that once housed the controversial Бюро записи евгеники. My not forming a genome ethics program quickly might be falsely used as evidence that I was a closet eugenicist, having as my real long-term purpose the unambiguous identification of genes that lead to social and occupational stratification as well as genes justifying racial discrimination.^[170]

Distinguished geneticists including Nobel Prize-winners Джон Салстон ("I don't think one ought to bring a clearly disabled child into the world")^[171] and Watson ("Once you have a way in which you can improve our children, no one can stop it")^[172] поддерживать genetic screening. Which ideas should be described as "eugenic" are still controversial in both public and scholarly spheres. Some observers such as Филип Китчер have described the use of genetic screening by parents as making possible a form of "voluntary" eugenics.^[173]

В 2006 г. Ричард Докинз stated that breeding humans for traits is possible and society should not be afraid to debate the ethical differences between breeding a child for an ability versus forcing a child to gain an ability through training.^[174] Натаниэль К. Комфорт, Professor at the Institute of the History of Medicine at the Университет Джона Хопкинса, published in his 2012 book, Наука о человеческом совершенстве: как гены стали сердцем американской медицины, "The eugenic impulse drives us to eliminate disease, live longer and healthier, with greater intelligence, and a better adjustment to the conditions of society." Comfort claims that the question is not whether this eugenic impulse should exist or even whether the modern genetic movement should be called eugenics because these things "just are". Additionally, Dr Nathaniel Comfort claims, "the health benefits, the intellectual thrill and the profits of genetic biomedicine are too great for us to do otherwise." ^[175] Bio-ethicist Stephen Wilkinson of Кильский университет и почетный научный сотрудник Ева Гаррард в Манчестерский университет, claim that some aspects of modern genetics can be classified as eugenics, but this classification does not inherently make modern genetics immoral. In a co-authored publication by Keele University, they stated that "[e]ugenics doesn't seem always to be immoral, and so the fact that PGD, and other forms of selective reproduction, might sometimes technically be eugenic, isn't sufficient to show that they’re wrong."^[176]

Geoffrey Miller claims that 21st century Chinese eugenics may allow the Chinese to increase the IQ of each subsequent generation by five to fifteen IQ points, and after a couple generations it "would be game over for Western global competitiveness." Miller recommends that we put aside our "self-righteous" Euro-American ideological biases and learn from the Chinese.^[125]

Джон Энтин утверждает, что новую евгенику не следует ограничивать легкомысленно, потому что она основана на мотивации нас и наших детей быть «здоровыми, умными и здоровыми», а не на основе «драконовских мер сверху вниз» или «желание улучшить вид».^[177]

В митохондриальной ДНК более 700 мутаций, и Сальваторе ДиМауро выступает за то, чтобы цитоплазматический перенос может использоваться для предотвращения «ящика Пандоры болезней, включая повторяющиеся инсульты, судороги, слепоту, глухоту, диабет и заболевание, разрушающее мозг, называемое некротической энцефалопатией».

Билл Маккиббен, например, предполагает, что появляющиеся репрогенетические технологии будут непропорционально доступны тем, у кого больше финансовых ресурсов, тем самым увеличивая разрыв между богатыми и бедными и создавая «генетический разрыв».^[178] Ли М. Сильвер, биолог и научный писатель, который ввел термин «репрогенетика» и поддерживает его применение, тем не менее выразил озабоченность тем, что эти методы могут создать двухуровневое общество генетически модифицированных «имущих» и «неимущих», если социал-демократические реформы отстают от внедрения репрогенетических технологий.^[179]

Максвелл Дж. Мельман^[180] утверждает, что нашему демократическому обществу может угрожать опасность, если неравный доступ к генетическое улучшение технология создает «генобильность», и разрыв между генетически усовершенствованным и неулучшенным увеличивается. Мельман предлагает правительству субсидировать стоимость технологии генетического улучшения, чтобы обеспечить ее равную доступность.^[181]

Рекомендации

1. «Евгеника». Стэнфордская энциклопедия философии. Центр изучения языка и информации (CSLI) Стэнфордского университета. 2 июля 2014 г.. Получено 2 января, 2015.
2. Республика, 457c10-d3
3. Платнер (1929). Топографический словарь Древнего Рима, Tarpeius Mons, pp509-510. Лондон. Издательство Оксфордского университета.
4. Бакстон, Ричард (1999). От мифа к разуму?: Исследования развития греческой мысли. ISBN  9780199247523. Но обнажение деформированных младенцев, по-видимому, было более распространенной практикой. Для Афин наиболее убедительный намек содержится в Теэтете Платона.
5. Создание Патриотов к Вальтер Бернс, 2001, стр. 12, «и чьи младенцы, если они оказались маленькими или плохо сложенными, оказывались в пропасти (Apothetae) и оставались умирать»;
6. Плутарх. Жития знатных греков и римлян.
7. Аллен Дж. Ропер, Древняя евгеника (Оксфорд: Cliveden Press, 1913).
8. Геккель, Эрнст (1876). "История сотворения мира, т. I". Нью-Йорк: Д. Эпплтон. п. 170. У спартанцев все новорожденные дети подлежали тщательному обследованию или отбору. Все слабые, больные или страдающие физическими недугами были убиты. Только совершенно здоровым и сильным детям позволяли жить, и только они впоследствии размножали расу.
9. Гитлер, Адольф (1961). Секретная книга Гитлера. Нью-Йорк: Grove Press. С. 8–9, 17–18. ISBN  978-0-394-62003-9. OCLC  9830111. В свое время на такую ​​мудрую меру были способны спартанцы, но не наш нынешний лживо-сентиментальный буржуазно-патриотический бред. Правление шести тысяч спартанцев над тремястами пятьюдесятью тысячами илотов было мыслимо только вследствие высокой расовой ценности спартанцев. Но это было результатом систематического сохранения расы; таким образом, Спарта должна рассматриваться как первое государство Фелькиш. Разоблачение больных, слабых, уродливых детей, короче говоря, их уничтожение было более приличным и, по правде говоря, в тысячу раз гуманнее, чем жалкое безумие наших дней, которое сохраняет самый патологический предмет, и действительно любой ценой, и все же отнимает жизнь сотен тысяч здоровых детей в результате применения противозачаточных средств или абортов, чтобы впоследствии породить расу дегенератов, отягощенных болезнями.
10. Хокинс, Майк (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза. Издательство Кембриджского университета. п. 276. ISBN  978-0-521-57434-1. OCLC  34705047.
11. Сенека, Луций Анней (1995). Сенека: моральные и политические очерки. Издательство Кембриджского университета. п. 32. ISBN  978-0-5213-4818-8. Получено 2 ноября, 2013.
12. TodayIFoundOut.com, Мелисса -. "Наука выйти замуж за кузена". Gizmodo. Получено 2017-08-31.
13. См. Главу 3 в Дональд А. Маккензи, Статистика в Великобритании, 1865–1930: социальное построение научного знания (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1981).
14. Фрэнсис Гальтон, «Наследственный талант и характер», Журнал Macmillan's 12 (1865): 157–166 и 318–327; Фрэнсис Гальтон, Наследственный гений: исследование его законов и последствий (Лондон: Macmillan, 1869).
15. Гальтон, Потомственный гений: 1.
16. Ларсон 2004, п. 179 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFLarson2004 (помощь) «Гальтон ввел слово« евгеника »в свою книгу 1883 года, Запросы о человеческих способностях и их развитии.
17. Фрэнсис Гальтон, Исследования человеческих способностей и их развития (Лондон, Макмиллан, 1883 г.): 17, с. 1.
18. Сэр Фрэнсис Гальтон (1908). Воспоминания о моей жизни. Метуэн и компания. п.321.
19. Гальтон, Фрэнсис (Июль 1904 г.). «Евгеника: определение, сфера действия и цели». Американский журнал социологии. Икс (1): 82, 1-й абзац. Bibcode:1904Натура..70 ... 82.. Дои:10.1038 / 070082a0. Архивировано из оригинал на 2007-11-03. Получено 2010-12-27. Евгеника - это наука, которая занимается всеми влияниями, улучшающими врожденные качества расы; также с теми, кто развивает их в максимальной степени.
20. Фриден, Майкл (1979). «Евгеника и прогрессивная мысль: исследование идеологической близости». Исторический журнал. 22 (3): 645–671. Дои:10.1017 / S0018246X00017027. ISSN  0018-246X. PMID  11614586.^:645–646
21. См. Главы 2 и 6 в книге Маккензи, Статистика в Британии.
22. Маккензи, Дональд (1975). «Евгеника в Британии». Социальные исследования науки. 6 (3): 503. Дои:10.1177/030631277600600310. PMID  11610196. S2CID  33556080.
23. Черный 2003, п. 34 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь), описывает Давенпорта как главного крестоносца евгеники
24. Черный 2003, п. 40 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь)
25. Черный 2003, п. 47 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь)
26. Черный 2003, п. 240 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь)
27. "CIW файлы". Library.cshl.edu. Архивировано из оригинал на 2011-09-27. Получено 2011-11-28.
28. "Эстер М. Циммер Ледерберг: Евгеника". Estherlederberg.com. Получено 2011-11-28.
29. Черный 2003, п. 286 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь)
30. Ханс-Вальтер Шмуль, "Институт антропологии, наследственности и евгеники кайзера Вильгельма, 1927–1945 гг.", Springer Science + Business Media B. V., 2008, стр. xiii.
31. Черный 2003, п. 285 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь). Ричард Вейкарт От Дарвина до Гитлера - «Эволюционная этика, евгеника и расизм в Германии» описывает это как первую в мире евгеническую организацию. (Вейкарт, стр.15)
32. Смотрите в целом Черный 2003 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь) и индексные записи
33. Отчет Межведомственной комиссии по физическому износу, Лондон, 1904 г., оцифровано в 2015 г. Интернет-архивом.
34. Paschal Scotti (февраль 2006 г.). Несвоевременно: Уилфрид Уорд и Дублинский обзор. CUA Press. С. 159–. ISBN  978-0-8132-1427-6.
35. Окуэфуна, Дэвид. «Расизм: история». Британская радиовещательная корпорация. Получено 2007-12-12.
36. Кейнс, Джон Мейнард (1946). «Вступительное слово: лекция Гальтона». Евгеника Обзор. 38 (1): 39–40.
37. Спекторовский, Альберто (2004). «Евгеническое искушение в социализме: Швеция, Германия и Советский Союз». Сравнительные исследования в обществе и истории. 46 (1): 84–106. Дои:10,1017 / с0010417504000052. JSTOR  3879414.
38. Портер, Дороти (1999). «Евгеника и дебаты о стерилизации в Швеции и Великобритании перед Второй мировой войной». Скандинавский исторический журнал. 24 (2): 145–62. Дои:10.1080/03468759950115773. ISSN  0346-8755. PMID  22256387.
39. "Кинг и Хансен, 1999. B.J.Pol.S. 29, 77–107". Journals.cambridge.org. Получено 2011-11-28.
40. Bauman, H-Dirksen L .; Мюррей, Джозеф М. (осень 2009 г.). «Рефрейминг: от потери слуха к усилению глухоты» (PDF). dsdj.gallaudet.edu. Получено 2018-12-20.
41. Белл, Александр Грэм (1883). Воспоминания об образовании глухой разновидности человеческого рода. Ассоциация глухих Александра Грэхема Белла. Получено 2007-12-13.
42. "Глухими глазами. Глухая жизнь. Подписание, Александр Грэм Белл и НАД". PBS. Получено 2011-11-28.
43. Брюс, Роберт В. (1990). Колокол: Александр Грэм Белл и покорение одиночества. Издательство Корнельского университета. С. 410, 417. ISBN  978-0-8014-9691-2.
44. Миклос, Дэвид; Карлсон, Элоф (ноябрь 2000 г.). «Инженерное общество Америки: урок евгеники» (PDF). Обзоры природы. Генетика. Журналы Macmillan. 1 (2): 153–8. Дои:10.1038/35038589. PMID  11253656. S2CID  35570700. Получено 2011-04-13.
45. Связи между евгениками США и нацистами обсуждаются в Блэк, Эдвин (9 ноября 2003 г.). «Евгеника и нацисты - связь Калифорнии». Хроники Сан-Франциско., а также Черный 2003 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBlack2003 (помощь). Работа Стефана Кюля, Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1994), считается стандартной научной работой по этой теме.
46. Серия лекций по истории права Верховного суда штата Индиана, «Трех поколений имбецилов достаточно:» Размышления о 100-летнем возрасте евгеники в Индиане, в In.gov В архиве 2009-08-13 на Wayback Machine
47. "Уильямс против Смита, 131 NE 2 (Ind.), 1921, текст на " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 октября 2008 г.. Получено 21 декабря 2016.
48. Ларсон 2004, стр. 194–195 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFLarson2004 (помощь) Цитируя Бак против Белла 274 США 200, 205 (1927)
49. История евгеники в Соединенных Штатах подробно обсуждается в Галлер, Марк Х. (1963). Евгеника: наследственные установки в американской мысли. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Издательство Рутгерского университета. и Кевлес 1985 Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности, последний из которых является стандартной исследовательской работой по данной теме.
50. Ломбардо, Пол А. (2011), А Век евгеники в Америке: от эксперимента в Индиане до эры генома человека. С. 74–75.
51. Льюис, Дэвид Леверинг (2001), В. Э. Б. Дюбуа: борьба за равенство и американский век 1919–1963 гг., Совиные книги. ISBN  978-0-8050-6813-9. п. 223.
52. МакВортер, Ладель (2009). Расизм и сексуальное угнетение в англо-Америке. Издательство Индианского университета. стр.204 –5.
53. Кевлес 1985
54. См. Стр. 23 «Прогресс человека через евгенику» от Психологии ментальных окаменелостей к археопсихологии Дугласа Кейта Кэндленда в Douglascandland.com В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine
55. Кравенс, Гамильтон (1978). Триумф эволюции: американские ученые и противоречие между наследственностью и средой, 1900–1941 гг.. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п.179. ISBN  0812277449.
56. Пол Ломбардо, «Законы евгенической стерилизации», эссе в Архиве евгеники, доступно на сайте Eugenicsarchive.org.
57. Аллен, GE (1989). «Евгеника и американская социальная история, 1880–1950». Геном. 31 (2): 885–9. Дои:10.1139 / g89-156. PMID  2698847.
58. Стерн, Александра Минна (2005). Евгеническая нация: недостатки и границы лучшего размножения в современной Америке. Калифорнийский университет Press.
59. Корм 2005, стр. 27–31
60. Корм 2005, стр. 82–91
61. Кюль, Стефан (2002). Связь с нацистами. Издательство Оксфордского университета. п. 192. ISBN  9780195149784.
62. Уотсон, Джеймс Д .; Эндрю Берри (2003). ДНК: секрет жизни. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр.29–31. ISBN  978-0-375-41546-3.
63. Бриггс, Вернон М. «Американский юнионизм и иммиграционная политика США». Центр иммиграционных исследований. Получено 17 декабря 2017.
64. Пол Ломбардо, «Законы евгеники, ограничивающие иммиграцию», эссе в Архиве евгеники, доступно на сайте Eugenicsarchive.org В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine.
65. Пол Ломбардо, «Евгенические законы против смешения рас», эссе в Архиве Евгеники, доступно на сайте Eugenicsarchive.org.
66. См. Ломбардо, «Законы евгеники, ограничивающие иммиграцию»; и Гулд 1981 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFGould1981 (помощь)
67. Ричард Хернштейн и Чарльз Мюррей, Кривая Белла (Free Press, 1994): 5; и Марк Сидерман Ричард Хернстайн, «Проверки интеллекта и Закон об иммиграции 1924 года», Американский психолог 38 (1983): 986–995.
68. «Общество не имеет права позволять дегенератам размножаться». http://www.historycooperative.org/journals/ht/36.3/br_7.html В архиве 2012-09-27 в Wayback Machine
69. «Евгеника в колледжах». Журнал наследственности. 5 (4): 186. Апрель 1914 г. Дои:10.1093 / oxfordjournals.jhered.a107837.
70. «Забытая история евгеники» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 июля 2011 г.. Получено 25 октября 2012.
71. «История и успехи». Plannedparenthood.org. Получено 2011-11-28.
72. Рассел МакГрегор, Воображаемые судьбы. Австралийские аборигены и теория обреченной расы, 1880–1939 гг., Мельбурн: MUP, 1997
73. МакГрегор (1997: 151)
74. "Закон об аборигенах 1904 года". Nla.gov.au. Получено 2011-11-28.
75. «Украденное поколение» Тима Ричардсона. Tim-richardson.net. 2003-08-11. Архивировано из оригинал на 2000-12-16. Получено 2011-11-28.
76. «Комиссия по правам человека и равным возможностям - их возвращение домой - Отчет». Архивировано из оригинал на 2008-10-03. Получено 2012-10-25.
77. Джейкобс, Пэт (1990). Мистер Невилл, биография. Издательство Центра искусств Фримантла. ISBN  978-0-949206-72-5.
78. Киннейн, Стивен (2003). Линии теней. Издательство Центра искусств Фримантла. ISBN  978-1-86368-237-4.
79. Museu de Arte para a Pesquisa e Educação, «Фонд Лии Марии Агиар» В архиве 2012-04-26 в Wayback Machine (на португальском)
80. Кель, Р. (1931). "3.-В Бразилии". Обзор евгеники. 23 (3): 234–7. ЧВК  2985066. PMID  21259999.
81. Фонд Рокфеллера в Бразилии, [1] (на португальском)
82. Макларен 1990, п. 28 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFMcLaren1990 (помощь)
83. Макларен 1990, п. 100 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFMcLaren1990 (помощь)
84. Закон о стерилизации имеет большую поддержку, Эдмонтонский журнал (9 марта 1928 г.) 7.
85. «Скрыто от истории: канадский холокост - хронология событий». Получено 21 декабря 2016.
86. «Оттава, церкви жестко борются с историческими документами школ-интернатов, обвинения TRC». Телевизионная сеть коренных народов. Архивировано из оригинал 14 января 2012 г.
87. Стерилизация Лейлани Мюр (фильм). Производство Северо-Западного центра Национального совета по делам кино Канады, 1996 г. Монреаль, Канада.
88. Макларен 1990, п. 105 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFMcLaren1990 (помощь)
89. Макларен 1990, стр. 117–8 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFMcLaren1990 (помощь)
90. Макларен 1990, п. 169 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFMcLaren1990 (помощь)
91. Миклош Ньишли, «Аушвиц: свидетельство очевидца врача», издательство Arcade Publishing, Нью-Йорк, 1960, 2011.
92. Цитируется в Селгелид, Майкл Дж. (2000). «Нейгеника?». Обзор Monash Bioethics. 19 (4): 9–33. Дои:10.1007 / bf03351241.
93. Политика нацистской евгеники обсуждается в ряде источников. Некоторые из наиболее точных из них - Роберт Проктор, Расовая гигиена: медицина при нацистах (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1988) и Дитер Кунц, изд., Смертельная медицина: создание расы господ (Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США, 2004) (онлайн-выставка В архиве 2012-10-26 на Wayback Machine ). О развитии расовая гигиена движение до национал-социализма, см. Paul Weindling, Здоровье, раса и политика Германии между национальным объединением и нацизмом, 1870–1945 гг. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1989).
94. «Гиммлер был моим крестным отцом». Timesonline.co.uk. Получено 2011-11-28.
95. «Холокост», Британская энциклопедия, 2009: «Систематическое финансируемое государством убийство шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей и миллионов других людей нацистской Германией и ее пособниками во время Второй мировой войны ... Нацисты также выделяли цыган (цыган). Они были единственными другая группа, которую нацисты систематически убивали в газовых камерах вместе с евреями ».
96. См. Проктора, Расовая гигиена, и Кунц, изд., Смертельное лекарство.
97. "TOQ-Ричард Линн-Блэк BR-Том 4 № 1". Архивировано из оригинал на 2009-08-15. Получено 2012-10-25.
98. Рад, Джон (2006). Будущая эволюция человека: евгеника в двадцать первом веке. Издательство Эрмитажа. ISBN  978-1-55779-154-2. Я хотел бы добавить комментарий к ясному и решительному вскрытию д-ром Глэдом шара мифов, окружающих нацистское извращение евгеники. (В этом отношении они также утверждали, что являются партией социализма!) Если мы определим евгенику как охватывающие программы улучшения человека, как физического, так и ментального, практики, которые приносят пользу сообществу в местном смысле, а также видам в целом, мы Можно сказать, что Холокост был противоположностью евгенической практики.
99. Пол Кеннеди, «Самоанский клубок: исследование англо-германо-американских отношений, 1878–1900», Harper & Row, 1974, стр. 124–125, 138.
100. Видеть http://www.namibian.com.na/index.php?id=28&tx_ttnews%5Btt_news%5D=54620&no_cache=1, снято 20 августа 2011 г.
101. Гевальд, Ян-Барт, "Герои геререо: социально-политическая история гереро Намибии 1890–1923 гг.", Ohio University Press, 1999, стр. 242: «В последнее время было заявлено, что печально известная« Синяя книга », подробно описывающая обращение с африканцами в GSWA, была не более чем пропагандой, направленной на продвижение территориальных амбиций Южной Африки и позиции Великобритании за столом переговоров. книга использовалась для усиления позиции Великобритании по отношению к Германии, однако следует иметь в виду, что основная часть свидетельств, содержащихся в «Синей книге», является немногим большим, чем дословный перевод немецких текстов, опубликованных в то время. были выводами немецкой комиссии по расследованию последствий телесных наказаний ". Таким образом, когда «Синяя книга» была изъята из публичного доступа после того, как Германия и Англия пришли к соглашению о том, как разделить доступ к минералам GSWA, это не было цензурой; это был просто бизнес.
102. "Геноцид гереро и Намаква - геноцид гереро Геноцид нама". Ezakwantu.com. 1905-09-28. Архивировано из оригинал на 2011-12-09. Получено 2011-11-28.
103. «Невозможно найти слов: немецкое колониальное правление в Намибии: аннотированный репринт Синей книги 1918 года», Brill Academic Pub., 1 июня 2003 г. ISBN  90-04-12981-2
104. (См. Цитаты и фотографии на Ойген Фишер и Лагерь уничтожения на Акулийском острове.)
105. Пенни, Х. Гленн; Бунцл, Матти (17 марта 2003 г.). Мирский провинциализм: немецкая антропология в эпоху империи. Пресса Мичиганского университета. С. 1–2. ISBN  978-0-472-08926-0.
106. Пол М. Кеннеди, «Самоанский клубок: исследование англо-германо-американских отношений, 1878–1900», Harper & Row, p. 1974. Карты на стр. Xiv, xvi. В этой книге обсуждаются немецкие колонии в Тихом океане, а не евгеника - отношения между этими колониями и евгеникой можно найти в ссылках в этом абзаце.
107. Шмюль, Ханс-Вальтер (2008). Институт антропологии, человеческой наследственности и евгеники кайзера Вильгельма, 1927–1945 гг.. Хаутен, Нидерланды: Springer. п.171 и № 223. ISBN  978-1-4020-6600-9.
108. «Национальный евгенический закон» 107-й закон, принятый правительством Японии в 1940 году (国民 優 生 法) 第一 条 本法 ハ ル 遺 伝 性 疾患 ノ 素質 有 ス ル 者 ノ 増 ヲ 防 遏 ス ル ト 共ス ル 者 ノ 増 加 ヲ 図 リ テ 国民 素質 ノ 向上 ヲ 期 ス ル コ ト 的 ト ス, Кимура, Юриспруденция в области генетики, Bioethics.jp
109. «Закон о евгенической защите» (国民 優 生 法) 107-й закон, принятый правительством Японии в 1940 году (国民 優 生 法) 第二 条 本法 ニ 於 テ 優 生 手術 称 ス ル ハ 生殖 ヲ 不能 ナ ラ シ ム ル 手術 又テ 定 ム ル モ ノ ヲ 謂 フ, Otemon.ac.jp (на японском языке)
110. "СОШИРЕН / 資料 ・ 法律 - 優 生 保護 法". Soshiren.org. Получено 2011-11-28.
111. Мичио Миясака, Исторический и этический анализ политики борьбы с лепрой в Японии, clg.niigata-u.ac.jp В архиве 2011-11-13 на Wayback Machine
112. «Мичио Миясака». Clg.niigata-u.ac.jp. Архивировано из оригинал на 2011-11-13. Получено 2011-11-28.
113. Герберт Бикс, Хирохито и создание современной Японии, 2001, с. 538, цитируя Кинкабара Самона и Такемаэ Эйдзи, Сёваси: кокумин нон нака но харан то гэкидо но хансейки-дзохобан, 1989, с.244.
114. Робертсон, Дженнифер (2002). «Кровавые разговоры: евгеническая современность и создание новых японцев». История и антропология. 13 (3): 191–216. Дои:10.1080/0275720022000025547. PMID  19499628. S2CID  41340161.
115. Огума, Эйдзи (2002). «Островная нация чистой крови». Генеалогия "японских" самооценок. Trans Pacific Press. п. 204.
116. Чанг, Джульетта (2003). «Борьба за национальное выживание: евгеника во Второй китайско-японской войне и демографическая политика». В Дженсене, Ричард; Дэвиданн, Джон; Сугита, Юнеки (ред.). Транстихоокеанские отношения: Америка, Европа и Азия в ХХ веке. Издательская группа "Гринвуд". п. 69.
117. Б. Р. Майерс. Самая чистая раса: как северокорейцы видят себя и почему это важно. Мелвилл Хаус, январь 2010 г., ISBN  1-933633-91-3
118. Путеводитель по Южной Корее, 7-е издание, Lonely Planet, апрель 2007 г., стр. 46
119. Этническая гордость источник предрассудков, дискриминации В архиве 2011-07-20 на Wayback Machine, Ги-Ук Шин, Азиатско-Тихоокеанский исследовательский центр Стэнфордского университета, 2 августа 2006 г.
120. Миф о чистокровном национализме блокирует многонациональное общество В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine, цитата из Ким Сок Су, профессора Национального университета Кёнпук, The Korea Times, 14 августа 2006 г.
121. Комитет ООН обратился к проблеме дискриминации в Корее В архиве 2004-10-27 на Wayback Machine, KBS, 19 августа 2007 г.
122. «Корейцы пересматривают концепцию чистоты крови». The Korea Times. 2007-09-02.
123. Дикоттер, Франк (1998). Несовершенные концепции: медицинские знания, врожденные дефекты и евгеника в Китае. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-11370-0.
124. Дикоттер, Франк (1992). Расовый дискурс в современном Китае. Лондон: К. Херст, Издательство Стэнфордского университета, Издательство Гонконгского университета.
125. Edge, о чем следует волноваться. http://edge.org/response-detail/23838/
126. См. Дайан К. Мози, Роберт Стивен Милн, Политика Сингапура при Партии народного действия (Рутледж, 2002).
127. Леннерхед, Лена (ноябрь 1997 г.). «Стерилизация на евгенических основаниях в Европе в 1930-е годы: новости 1997 года, но почему?». Вопросы репродуктивного здоровья. Международное движение за женское здоровье. 5 (10): 156. Дои:10.1016 / S0968-8080 (97) 90098-7.
128. "Rastänkandet i Sverige". Student.nada.kth.se. Получено 2011-11-28.
129. Steriliseringsfrågan i Sverige 1935-1975 гг., SOU 2000: 20, на шведском языке с резюме на английском языке.
130. Броберг, Гуннар; Тайден, Маттиас (2005). «Кто стал« Другим »? Гендерный фактор в применении законов о стерилизации». В Ролл-Хансен, Нильс (ред.). Евгеника и государство всеобщего благосостояния. Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета. С. 119–124. ISBN  0-87013-758-1.
131. «Социал-демократы приняли меры по принудительной стерилизации 62 000 человек». Всемирный социалистический веб-сайт.
132. Существует ряд работ, посвященных евгенике в разных странах мира. По истории евгеники в Скандинавии см. Гуннар Броберг и Нильс Ролл-Хансен, ред., Евгеника и государство всеобщего благосостояния: политика стерилизации в Дании, Швеции, Норвегии и Финляндии (Michigan State University Press, 2005). Другой международный подход - Марк Б. Адамс, изд., Благородная наука: евгеника в Германии, Франции, Бразилии и России (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1990).
133. Евгеника и государство всеобщего благосостояния: политика стерилизации в Дании, Швеции, Норвегии и Финляндии. Ролл-Хансен, Нильс, 1938-, Броберг, Гуннар, 1942-. Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. 2005. С. 32, 40. ISBN  978-1-60917-002-8. OCLC  933516327.
134. Карлсон, Элоф Аксель (2001). Неподходящий: История плохой идеи. CSHL Press. С. 337–356. ISBN  9780879695873.
135. Кевлес, Дэниел Дж. (1985). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674445574.
136. «Всеобщая декларация прав человека». Архивировано из оригинал на 2006-08-24. Получено 2006-08-26.
137. «Декларация о расе и расовых предрассудках». Архивировано из оригинал на 2006-07-06. Получено 2006-08-26.
138. Баркан 1992 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFBarkan1992 (помощь) обсуждает общие изменения во взглядах на генетику и расу после Второй мировой войны.
139. Schenk, F .; Паркс, А. С. (сентябрь 1968 г.). «Деятельность Общества евгеники». Евгеника Обзор. 60 (3): 142–161. ЧВК  2906074. PMID  5710957.
140. Американская консультативная комиссия по биоэтике, «Евгеника» В архиве 17 мая 2013 г. Wayback Machine, Сайт ABAC
141. ЮНЕСКО: цель и философия (Вашингтон, округ Колумбия, 1947 г.), цитируется в: Лиагин, Чрезмерная сила: политика власти и контроль над населением, 85 (Вашингтон, округ Колумбия: Информационный проект для Африки, 1996 г.)
142. См. Broberg and Nil-Hansen, ed., Евгеника и государство всеобщего благосостояния и Александра Стерн, Евгеническая нация: недостатки и рубежи лучшего разведения в современной Америке (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005)
143. «Эссе 7: Законы о браке». Получено 2011-11-28.
144. «Эссе 9: Ограничение иммиграции». Получено 2011-11-28.
145. Джон Глэд: "Будущая эволюция человека: евгеника в двадцать первом веке", издательство Hermitage Publishers
146. Джексон, Эмили (октябрь 2001 г.). Регулирование воспроизводства. Оксфорд, Англия: Харт. п.45. ISBN  978-1-84113-054-5.
147. Смотрите, т.е. Ричард Линн, Евгеника: переоценка (эволюция, поведение и интеллект человека) (Издательство Praeger, 2001).
148. Беллоуз, Алан. "Евгеника и ты". Чертовски интересно. Алан Беллоуз. Получено 10 апреля 2012.
149. Кеттелл, Р. Б. (1987). Бейондизм: религия из науки. Нью-Йорк: Praeger, стр. 187
150. Иоанну, Панайотис (1999). Чедвик, Рут Ф (ред.). Этика генетического скрининга. Ден Хааг, Нидерланды: Kluwer Academic. С. 61–67. ISBN  978-0-7923-5614-1.
151. Коуэн, Рут Шварц (2008). Наследственность и надежда. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр.208 –216. ISBN  978-0-674-02424-3.
152. Джоанна Макмиллан (13 января 2006 г.). Секс, наука и мораль в Китае. Рутледж. С. 70–1. ISBN  978-0-415-37632-7.
153. Бобров М. (июнь 1995 г.). «Китайский закон в новой редакции остается евгеничным». J. Med. Genet. 32 (6): 409. Дои:10.1136 / jmg.32.6.409. ЧВК  1050477. PMID  7666390.
154. Мао X (январь 1997 г.). «Китайское евгеническое законодательство». Ланцет. 349 (9045): 139. Дои:10.1016 / S0140-6736 (05) 60930-0. PMID  8996454. S2CID  40418228.
155. Информационное агентство Синьхуа: Открытие первого в Китае банка спермы известных знаменитостей. 24. июнь 1999 г.
156. Гордон, Послевоенная Япония как история, стр.306
157. Сугимото, Введение в японское общество, стр.167.
158. «Бывшие пациенты с болезнью Хансена избегают возвращения в общество, как показывает опрос». The Japan Times. Май 2001 г.. Получено 2007-10-19.
159. Лишённые наследства. Законно ли запрещают рожать пациенткам психоневрологических интернатов?. Новая газета (на русском). 12 декабря 2005 г.. Получено 23 апреля 2012. Савенко: «… Необходим более строго выверенный и открытый контроль за практикой предупредительной евгеники, которая сама по себе, в свою очередь, оправданна».
160. Сизова, Марина (2 февраля 2011 г.). Пельмешки из психушки. Пермские новости (на русском). Получено 25 апреля 2012.
161. Богданов, Владимир (20 июля 2010 г.). Непорочное сиротство: Девушек-воспитанниц интерната директор распорядился принудительно стерилизовать. Российская газета - Федеральный выпуск № 5237 (158) (на русском). Получено 25 апреля 2012.
162. Сэмпсон, Стейси (8 мая 2017 г.). «Тест RPR». линия здоровья. Healthline Media. Получено 17 декабря 2017.
163. «Евгеническое искушение (март – апрель 2000 г.)». Harvardmagazine.com. 2005-09-30. Архивировано из оригинал на 2008-09-07. Получено 2011-11-28.
164. "Shidduchim.info". Shidduchim.info. Архивировано из оригинал на 2011-10-06. Получено 2011-11-28.
165. Например, Билл Маккиббен, Достаточно: оставаться человеком в эпоху инженерии (Сова, 2003).
166. Например, Николас Агар, Либеральная евгеника: в защиту совершенствования человека (Блэквелл, 2004).
167. Бьюкенен, Аллен; Дэн В. Брок; Норман Дэниелс; Дэниел Виклер (2001). «Нарушения репродуктивных свобод». От шанса к выбору. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66977-1.
168. Дрекслер, Пегги (07.07.2009). "Когда гей возвращается домой". The Huffington Post. Получено 2009-08-01.
169. Ответы на ваши вопросы для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма APA.org, 2008, Американская психологическая ассоциация. Проверено 1 августа 2009.
170. Уотсон, Джеймс Д. (2000). Страсть к ДНК: гены, геномы и общество. Колд-Спринг-Харбор, штат Нью-Йорк: Лаборатория Колд-Спринг-Харбор. п. 202.
171. Цитируется в Борн, Брендан (13 октября 2004 г.). «Ученый предупреждает инвалидов о том, что у них есть дети». Санди Таймс.
172. Цитируется в Хендерсон, Марк (28 февраля 2003 г.). «Давайте вылечим глупость, - говорит пионер ДНК». Времена.
173. Китчер, Филипп (1997). Грядущие жизни. Пингвин. ISBN  978-0-14-024490-8.. Обзор доступен на сайте Wellcome.ac.uk В архиве 2004-12-27 на Wayback Machine
174. Из послесловия Ричарда Докинза, The Herald, (2006). http://www.heraldscotland.com/from-the-afterword-1.836155 Проверено 17 октября, 2013 г.
175. Импульс евгеники, Обзор Хроник, Натаниэль Комфорт. 12 ноября 2012 г. http://chronicle.com/article/The-Eugenic-Impulse/135612/ Проверено 9 сентября 2013 г.
176. Евгеника и этика выборочного воспроизводства, Стивен и Ева Гаррар, опубликовано Кильским университетом в 2013 г. http://www.keele.ac.uk/media/keeleuniversity/ri/risocsci/eugenics2013/Eugenics%20and%20the%20ethics%20of%20selective%20reproduction%20Low%20Res.pdf В архиве 2013-10-18 на Wayback Machine Проверено 18 сентября, 2013 г.
177. Директор, Джон Энтин Исполнительный; Научный сотрудник проекта по генетической грамотности; Старший; Еда, Институт; Грамотность, сельское хозяйство; Калифорния-Дэвис, Университет (30 октября 2014 г.). «Давайте (осторожно) отпразднуем« новую евгенику »"". Получено 21 декабря 2016.
178. Маккиббен, Билл (2003). Достаточно: оставаться человеком в эпоху инженерии. Times Books. ISBN  978-0-8050-7096-5.
179. Сильвер, Ли М. (1998). Переделка Эдема: клонирование и не только в дивном новом мире. Харпер Многолетник. ISBN  978-0-380-79243-6.
180. "Максвелл Дж. Мельман - профессор права Артура Петерсилджа и профессор биоэтики медицинского факультета; директор юридико-медицинского центра; заслуженный профессор университета - юридический факультет Университета Кейс Вестерн Резерв". law.case.edu. Получено 2018-10-01.
181. Максвелл Дж. Мельман, «Будет ли направленная эволюция уничтожить человечество, и если да, то что мы можем с этим поделать?», 3 St. Louis U.J. Health L. & Pol'y 93, 120 (2009). В архиве 2015-12-10 на Wayback Machine

внешняя ссылка

Исторические ресурсы

• Архив евгеники - исторический материал о движении евгеники (финансируется Проект "Геном человека" )
• Исторические коллекции Университета Вирджинии: евгеника
• «Смертельная медицина: создание расы господ» (Экспонат Мемориального музея Холокоста США)
• «Контроль наследственности: Американский крестовый поход евгеники, 1870–1940», выставка на Университет Миссури Библиотеки
• «Евгеника» - Национальный справочный центр по биоэтике. Литература, примечание 28, содержит обзор истории евгеники и аннотированную библиографию исторической литературы.
• 1907 Закон штата Индиана Евгеника
• Плодородие неподходящих, У.А. Чаппел, 1903 г.
• Психические отклонения и сексуальные преступники, Комиссия по расследованию Новой Зеландии, 1925 г.