Темы нацистской пропаганды - Themes in Nazi propaganda
Категория
Портал ГерманииВ пропаганда нацистского режима что управляло Германия с 1933 по 1945 год продвинутый Нацистская идеология демонизируя врагов Нацистская партия, особенно Евреи и коммунисты, но также капиталисты и интеллектуалы. Он продвигал ценности, провозглашаемые нацистами, включая героическую смерть, Führerprinzip (принцип лидера), Volksgemeinschaft (народное сообщество), Blut und Boden (кровь и земля) и гордость за германские Herrenvolk (господствующая гонка ). Пропаганда также использовалась для поддержания культ личности вокруг нацистского лидера Адольф Гитлер, и продвигать кампании для евгеника и аннексия немецкоязычных территорий. После вспышки Вторая Мировая Война Нацистская пропаганда очерняла врагов Германии, в частности Соединенное Королевство, Советский Союз и Соединенные Штаты, а в 1943 году призывала население тотальная война.
Враги
Евреи
Антисемитский пропаганда была общей темой нацистской пропаганды. Однако время от времени она сокращалась на тактический причины, такие как Олимпийские игры 1936 года. Это повторяющаяся тема в книге Гитлера. Моя борьба (1925–26), что было ключевым компонентом Нацистская идеология.
В начале своего членства в нацистской партии Гитлер представил евреев как стоящих за всеми моральными и экономическими проблемами Германии, присутствующими как в большевизме, так и в международном капитализме.[1] Он обвинил во всех экономических проблемах Веймарской Германии «стяжавших деньги евреев».[2] Он также обратил внимание на антисемитские элементы легенда об ударе в спину чтобы объяснить поражение в Первой мировой войне и оправдать свои взгляды самообороной.[3] В одной речи, когда Гитлер спросил, кто стоит за неудавшимися военными усилиями Германии, аудитория взорвалась словами «Евреи».[1]
После выхода из строя Пивной путч в ноябре 1923 года он смягчил тон в суде, сосредоточив свою защиту на своей самоотверженной преданности благу общества. Volk и необходимость смелых действий для их спасения; хотя его ссылки на евреев не были исключены (говоря, например, о «расовом туберкулезе» в «немецких легких»), они были уменьшены, чтобы получить поддержку.[4] Некоторые нацисты опасались, что их движение утратит антисемитский характер, и Гитлер в частном порядке заверил их, что считает свои прежние взгляды умеренными.[5] Гитлер в Моя борьба описывает евреев как «опасную бациллу».[6]
После этого он публично приглушил свой антисемитизм; речи будут содержать ссылки на евреев, но перестанут быть чисто антисемитскими гневными заявлениями, если только такие формулировки не понравятся аудитории.[7] В некоторых выступлениях вообще не было упоминаний о евреях, что заставило многих поверить в то, что его антисемитизм возник на более ранней стадии.[8]
Тем не менее, антисемитские планки оставались на платформе нацистской партии.[9] Еще до прихода к власти нацистские эссе и лозунги призывали к бойкоту евреев.[10] Антикапиталистическая пропаганда, касающаяся ростовщичества, использовала бы антисемитские элементы из ассоциации евреев с ростовщиками.[11]
Пропагандистский плакат 1933 года попытался унизить капиталистов и евреев за противодействие общественным программам. Один подзаголовок «Долой Иуду!» плакат гласил: «Поскольку Третий Рейх Адольфа Гитлера хочет социальной справедливости, большой еврейский капитализм является злейшим врагом этого Рейха и его фюрера».[12]
В 1933 году в выступлениях Гитлера говорилось о служении Германии и защите ее от врагов: враждебных стран, коммунизма, либералов и упадка культуры, но не от евреев.[13] Захват власти после Рейхстаг пожар объявил 1 апреля днем бойкота еврейских магазинов, и Гитлер по радио и газетам горячо призывал к этому.[14] Фактический эффект апатии за пределами нацистских цитаделей заставил нацистов обратиться к более постепенным и незаметным эффектам.[15]
В 1935 году в нацистской Германии вступил в силу первый набор антисемитских законов; Нюрнбергские законы запрещают евреям и политическим оппонентам занимать государственную службу. Он классифицировал людей с четырьмя немецкими бабушками и дедушками как «немцев или родственников по крови», в то время как людей относили к евреям, если они происходили от трех или четырех еврейских бабушек и дедушек. Человек с одним или двумя еврейскими бабушкой и дедушкой был мишлингом, помесью «смешанных кровей».[16] Эти законы лишали евреев немецкого гражданства и запрещали браки между евреями и другими немцами.[17] Нюрнбергские законы запрещают любые сексуальные отношения между арийцами и неарийцами, которые были вместе с евреями, например «цыганами, неграми и их незаконнорожденными отпрысками».[18]
В Арийский Параграф был официально оправдан открытым антисемитизмом, изображающим евреев как имеющих чрезмерное представительство в своих профессиях.[19] Антиеврейские меры были представлены как защитные.[20] Ораторов нацистов попросили сказать, что с евреями обращаются мягко.[21] Им были даны стандартные ответы на контраргументы.[22] На евреев нападали как на воплощение капитализма.[23] После шести выпусков, посвященных национальной гордости, Neues Volk опубликовала статью о типах «еврея-преступника»;[24] в более поздних выпусках он не призывал сочувствовать жертвам нюрнбергских законов, утверждая, что читатель может видеть, как еврейская жизнь протекает вокруг них без преследований.[25] Геббельс защищал нацистскую расовую политику, даже заявляя, что плохая огласка была ошибкой евреев, потому что она выдвигала тему для обсуждения.[26]
На митинге съезда нацистской партии в Нюрнберге в 1935 году Геббельс заявил, что «большевизм - это объявление войны возглавляемыми евреями международными недочеловеками самой культуре».[27]
Нацисты описывали евреев как Untermenschen (subhumans), этот термин неоднократно использовался в писаниях и выступлениях, направленных против них, самым известным примером является публикация СС 1942 года под названием «Der Untermensch», содержащая антисемитскую тираду. В брошюре «СС как антибольшевистская боевая организация» Гиммлер писал в 1936 году: «Мы позаботимся о том, чтобы никогда больше в Германии, сердце Европы, еврейско-большевистская революция недочеловеков не могла быть зажжена ни изнутри, ни через эмиссаров извне."
К середине 1930-х годов в классе стали использовать учебники с более антисемитским содержанием.[28] (Иногда это приводило к обратным результатам, поскольку антисемитские карикатуры были настолько грубыми, что дети не могли узнать в них своих одноклассников-евреев.[29]) «Еврейский вопрос в образовании» заверил учителей, что дети не только способны его понять, но и что их здоровые расовые инстинкты лучше, чем у их родителей, как свидетельство того, что дети бегали и прятались, когда еврейский торговец скотом приходил торговать со своими родителями.[30]
Уроки биологии должны были подчеркнуть разделение видов в природе, чтобы привести детей к аналогии:
Когда осенью перелетные птицы уезжают на юг, летят скворцы со скворцами, аисты - с аистами, ласточки - с ласточками. Хотя все они птицы, каждая строго придерживается своего вида. Стадо серны никогда не водит олень, а стадо диких лошадей - кабан. Каждый вид придерживается своего собственного мнения и ищет лидера своего вида. Так устроена природа. Когда эти факты объясняются в школе, должно прийти время, когда мальчик или девочка встанет и скажет: «Если так в природе, то и с людьми должно быть то же самое. Но наш немецкий народ когда-то позволил быть ведомым представителями иностранной расы, евреями ». Старшим школьникам можно объяснить, что скворец-самец спаривается только со скворцом-самкой. Они строят гнездо, откладывают яйца, ухаживают за птенцами. Из этого гнезда выходят молодые скворцы. Подобное тянется к подобному и порождает себе подобных. Такова природа! Только там, где вмешивается человечество, возникают искусственные помеси, смешанная раса, ублюдок. Люди скрещивают лошадь и осла, чтобы получить мула. Мул - пример ублюдка. Природа не хочет, чтобы он воспроизводился.[30]
С этим, как проинформировали учителей, будет легко объяснить логику Нюрнбергских законов.[30]
На этот раз также наблюдался огромный рост антисемитской поп-культуры; без явного одобрения нацистов, он считался более объективным, чем Министерство пропаганды Информация.[31] Даже детские книги, такие как Der Giftpilz пропагандировал антисемитизм.[32] Ученые из-за растущего давления нацистов создали массу «расовой науки», чтобы продемонстрировать различия между евреями и немцами, часто игнорируя все другие расы.[33] В книгах меры были представлены как разумные и даже как самообороны.[20] Das Schwarze Korps увеличил резкость своего тона по отношению к евреям, чтобы подготовить СС к расовой войне.[34] Этот элемент мог также появиться в другой пропаганде, в которой он не был центральным элементом. Злодеи Ганс Вестмар были не только коммунисты, но и евреи.[35]
Однако это не дошло до послевоенной пропаганды.[36] Геббельс, несмотря на свой личный расизм, одобрил только две комедии и одну историческую драму с явным антисемитизмом.[36] В кадрах кинохроники нет упоминаний о евреях.[36] Пропаганда, направленная на женщин как оплот против расового вырождения, делает большой упор на их роли в защите расовой чистоты, не впадая в антисемитизм Моя борьба или же Der Stürmer.[37] Герхард Вагнер на Нюрнбергском митинге 1936 года расовый закон обсуждался больше с точки зрения чистой и растущей расы, чем зла евреев.[38] Брошюра 1938 года, призывающая поддержать Гитлера на референдуме, подробно описала достижения нацистов без упоминания антисемитизма.[39] Это отражало желание тонко представить свои расовые доктрины как очевидно объективную науку.[40] Основа для более поздних антисемитских работ была заложена сильным упором на этнический шовинизм.[41] Гитлер произнес всего три откровенно антисемитских речи между захватом власти и войной, но включил в себя различные загадочные комментарии о евреях, которые, как знали нацисты жестко запрограммированные, означают, что он не отказался от своих убеждений.[42] Антисемитская пропаганда была особенно подавлена во время Олимпийских игр, когда Der Stürmer не было разрешено продавать на улицах.[43]
В 1939 году речь Гитлера 30 января началась с восхваления расцвета немецкого народа, но продолжалась декларация о том, что все, что вредно для народа, не может быть этичным, и угроза евреям как виновникам любой приближающейся войны.[44] В 1942 году газеты цитировали Гитлера, сказавшего, что его «предсказание» сбывается.[45]
Холокост
В 1941 году, когда евреев заставили носить Звезда Давида, Нацистские брошюры призывали людей помнить антисемитский аргументы при виде этого, особенно Кауфмана Германия должна погибнуть!.[46] Эта книга также использовалась в брошюре «Военная цель мировой плутократии».[47]
В Холокост не было темой даже для обсуждения на министерских встречах; когда этот вопрос был поднят, он был отклонен как бесполезный для пропаганды.[48] Даже чиновникам в министерстве пропаганды говорили, что зверства против евреев были вражеской пропагандой.[49] Но после Холокоста была проведена агрессивная антисемитская пропаганда.[48] Статьи Геббельса в Das Reich включал язвительный антисемитизм.[50][51][52][53] Предполагаемый документальный фильм Вечный еврей якобы показать жалкие жизни и разрушения, причиненные евреями, которые были ниже паразитов,[54] и историческая драма Jud Süß изобразил еврея как получающего власть над герцогом, одалживая ему деньги и используя власть для угнетения своих подданных и позволяющего себе изнасиловать чистую немку, арестовывая и пытая ее мужа.[55] Плакаты военного времени часто описывали евреев как виновных в войне и стоящих за союзниками.[56] Были опубликованы яростные антисемитские брошюры, в том числе предполагаемые цитаты из еврейской письменности, которые, как правило, были плохими переводами, вне контекста или были придуманы.[57] Атака на «американизм» утверждала, что за этим стояли евреи.[58]
Сложность одновременного ведения антикоммунистической пропаганды и пропаганды против Великобритании как плутократии также привела к усилению акцента на антисемитизме, описывая евреев как стоящих за обоими.[48]
Инструкции для пропагандистов в 1943 году предписывали им утверждать, что антисемитизм растет во всем мире, цитируя предполагаемого британского моряка, который желал, чтобы Гитлер убил пять миллионов евреев, что является одним из самых ярких указаний на истребление в нацистской пропаганде.[59]
За пределами Германии
Антисемитская пропаганда распространялась и за пределами Германии. Украинцам сказали, что в прошлом они много раз действовали против евреев из-за их «произвола» и теперь будут требовать полную компенсацию за все ранения.[45] В сообщениях указывалось, что, хотя высокий процент евреев в коммунистической партии возымел действие, украинцы рассматривали это как вопрос религии, а не расовой принадлежности.[60]
В Der Stürmer
Пропагандистский журнал Der Stürmer всегда делала антисемитские материалы своей опорой на протяжении всего своего распространения до и во время нацистской власти. Это было примером грубого антисемитизма, который Гитлер скрывал, чтобы заручиться поддержкой народа и иностранцев, но его распространение увеличилось по всему нацистскому режиму.[61] Даже после того, как Штрайхер оказался под домашним арестом за грубое злоупотребление служебным положением, Гитлер предоставил ему ресурсы для продолжения своей пропаганды.[62]
Непристойные рассказы о сексуальных преступлениях фигурируют почти в каждом номере.[63] В Рейхстаг пожар был приписан еврейскому заговору.[64] Он поддержал ранний план переправить всех евреев на Мадагаскар.[65] но от этой перспективы отказались, как только она стала реальной возможностью.[66] Позже, взяв Теодор Н. Кауфман с той важностью, которую обычно приписывали ему нацисты, утверждали, что евреи намеревались уничтожить Германию,[67] и убеждал, что только с уничтожением евреев Германия будет в безопасности.[68]
Его «Почтовый ящик» поощрял сообщения о еврейских актах; неофициальный стиль помог предотвратить подозрения в пропаганде и придал ей подлинность.[69]
Учебник, написанный Эльвирой Бауэр в 1936 году под названием Не верь лису на зеленой вересковой пустоши и не верь еврею его клятве, был разработан, чтобы показать немцам, что евреям нельзя доверять. В нем евреи изображались низшими, ненадежными и паразитическими. Еще одна антисемитская детская книга под названием Ядовитый гриб, написанный Эрнстом Химером, был распространен в 1938 году. Он снова изображал евреев как бесполезных недочеловеков и через текст, содержащий семнадцать рассказов, как антитезу арийскому человечеству. Еврей был дегуманизирован и считался ядовитым грибом. В книгу вошли темы религиозного и расового антисемитизма по отношению к евреям. Книга содержала следующие темы: «Как сказать еврею», «Как еврейские торговцы обманывают», «Как евреи мучают животных», «Есть ли порядочные евреи?» и, наконец, «Без решения еврейского вопроса нет спасения для человечества».[70]
Двумя годами позже того же автора был написан еще один учебник, в котором евреи нападали через расовый антисемитизм и осуждали зло расовое смешение. В этом тексте евреи изображались кровопийцами. Он утверждал, что евреи равны ленточным червям, утверждая, что «ленточные черви и евреи - паразиты худшего вида. Мы хотим их уничтожить. Мы хотим снова стать здоровыми и сильными. Тогда поможет только одно: их истребление». Целью таких текстов было попытаться оправдать расовую политику нацистов в отношении евреев. Der Stürmer часто использовался в школах как часть нацистского «просвещения» немецкой молодежи. Несмотря на свой чрезмерно антисемитский статус, газета публиковала письма учителей и детей, одобряющие это.[70]
Было напечатано около 100 000 экземпляров книги. Название происходит от фразы Мартин Лютер, чьи антиеврейские высказывания нацисты с удовольствием использовали.[71]
Коммунисты
Антикоммунизм Адольфа Гитлера уже была центральной чертой его книги Моя борьба. Нацистская пропаганда изображала коммунизм как врага как в Германии, так и во всей Европе. Коммунисты были первой группой, которую атаковали как врагов государства, когда нацисты пришли к власти.[3] Согласно Гитлеру, евреи были архетипическими врагами Германии. Volk, а вне еврейства не существовало коммунизма или большевизма.[72]
В своей речи в 1927 году в баварском региональном парламенте нацистский пропагандист Юлиус Штрайхер, издатель Der Stürmer, использовал термин «Untermensch», имея в виду коммунистов Германии. Баварская Советская Республика: «Это произошло во времена [Баварской] Советской республики: когда высвободившиеся недочеловеки бродили по улицам, убивая, депутаты прятались за дымоходом в баварском парламенте».[73]
До захвата власти конфликты с коммунистами и попытки завоевать их расположение часто фигурировали в нацистской пропаганде. В газетных статьях нацисты представлялись невинными жертвами коммунистических нападений.[74] Листовка о выборах, направленная на обращение коммунистов.[75] В статьях, советующих нацистскому пропагандисту, обсуждалось отвлечение рабочих от марксистов.[76] В предвыборных лозунгах говорилось, что если вы хотите большевизма, голосовать за коммунистов, но оставаться свободными немцами, голосовать за нацистов.[77]
Геббельс, осознавая ценность гласности (как положительной, так и отрицательной), сознательно провоцировал драки в пивных и уличные драки, включая жестокие нападения на Коммунистическая партия Германии.[78] Он использовал смерть Хорст Вессель который был убит в 1930 году двумя членами Коммунистической партии Германии в качестве инструмента пропаганды против «коммунистических недочеловеков».[79]
Призрак коммунизма использовался для завоевания диктаторских властей.[80] В Рейхстаг пожар был представлен нацистской газетой как первый шаг к коммунистическому захвату власти.[81] Гитлер использовал это, чтобы изобразить нацистов как единственную альтернативу коммунистам, опасения которых он разжигал.[82] Эта пропаганда привела к признанию антикоммунистического насилия в то время, хотя антисемитское насилие было менее одобрено.[83]
Когда Папа подверг критике ошибки нацизма, официальным ответом правительства была нота, в которой Папа обвинялся в создании угрозы для защиты от мирового большевизма.[84]
После прихода нацистов к власти в 1933 году коммунисты были одними из первых, кого отправили в концлагеря.[85] Их прислали из-за их связей с Советским Союзом и потому, что нацизм сильно выступал против коммунизма.[86]
В гражданская война в Испании начал пропаганду изображения Германии как защитника от "Еврейский большевизм, "активно используют рассказы о зверствах.[87]
Перед Пакт Молотова – Риббентропа с 1936 по 1938 г. проводились масштабные антибольшевистские кампании.[88] В 1937 г. Reichspropagandaleitung провел антибольшевистскую выставку, путешествуя по крупным городам.[88] В фильмах российских коммунистов изображали безжалостными убийцами.[89] В Flüchtlinge, только героический немецкий вождь спасает Немцы Поволжья от гонений со стороны большевиков на китайско-российской границе в Маньчжурии.[89] Фризы в опасности изображает деревню, в которой немцы Поволжья жестоко преследовались в Советском Союзе.[89] Геббельс выступил на ежегодном съезде нацистской партии 1935 года с антикоммунистической речью.[90]
Первая декларация Пакта представила его как подлинное изменение, но это было неприятно нацистским верующим, и вскоре линия была смягчена, еще до ее нарушения.[48] Новостные репортажи должны были нейтрально относиться к российской армии и тщательно исключать «типичные большевистские фразы».[48] Тем не менее антикоммунистические фильмы были сняты.[89]
После вторжения в Советский Союз пропаганда возобновилась, быстро связав атаку с британскими войсками, что упростило задачу одновременной атаки и коммунизма, и «плутократии».[48] Через две недели после вторжения Геббельс провозгласил нападение на спасение европейской цивилизации от коммунизма.[91] Еженедельный пропагандистский плакат заявлял, что солдаты освободят Европу от большевизма.[92] Переиздавались антикоммунистические фильмы,[89] и новые фильмы, такие как Красный террор были выпущены.[93] В инструкциях, выпущенных для армии, советские комиссары назывались бесчеловечными и полными ненависти.[3] Им также сказали, что Советы пленных не брали.[3]
Это также позволило Геббельс использовать антикоммунистическую пропаганду в отношении оккупированных стран, изображая утопию, защищаемую немцами, против лагеря рабов при коммунизме.[94] Период, термин Железный занавес был изобретен для описания этого состояния.[94] Эта пропаганда с вопиющей ложью утверждала, что Германия хотела защитить европейскую, а не немецкую культуру от угрозы.[95] На редком украинском плакате 1941 года изображены люди, смотрящие через стену и рассказывающие украинцам, что Советы построили вокруг них стену, чтобы скрыть их страдания.[45]
В 1942 году открылась выставка «Советский рай», чтобы изобразить Советский Союз как место грязи и нищеты.[96] К нему добавились брошюра и одноименный «документальный фильм».[97]
Также в 1942 году нацистское правительство считало возможным падение Черчилля, что Геббельс предпочел раскрутить, когда Англия сдала Европу большевизму.[48] Это получило постоянный план и было основным элементом в Выступление Sportpalast.[48]
Готовились в ожидании победы в России, чтобы представить это как победу над коммунизмом.[98]
В 1943 году поражение под Сталинградом привело к серьезной антибольшевистской кампании ввиду возможности поражения.[99] В Катынская резня был использован в 1943 году для того, чтобы вбить клин между Польшей, западными союзниками и Советским Союзом и усилить нацистскую пропагандистскую линию об ужасах большевизма и подчинении ему Америки и Великобритании.[48] Были выпущены брошюры, чтобы разжечь страх перед коммунизмом.[100] Негативные последствия советской политики 1930-х годов были еще свежи в памяти украинцев. К ним относятся Голодомор 1933 года, Большой террор, преследование интеллигенции во время Великой чистки 1937-38 годов, массовые убийства украинской интеллигенции после аннексии Западной Украины от Польши в 1939 году, введение и осуществление коллективизации. В результате население целых городов и деревень приветствовало немцев как освободителей, что помогает объяснить беспрецедентно быстрый прогресс немецких войск в оккупации Украины.[101] Сначала украинцам сказали, что они освобождаются от коммунизма;[45] это быстро уступило место эксплуатации, где даже празднование «освобождения» Киева было запрещено.[45] но провал под Сталинградом задействовал пропаганду.[45]
Такие фильмы, как Ганс Вестмар и Гитлерюгенд Quex изображали гибель своих героев как мучеников, убитых коммунизмом; в обоих фильмах движение предстает как общая угроза, с некоторыми безжалостными злодеями в качестве лидеров, но с некоторыми заблудшими коммунистами, которых могли вдохновить герои.[89]- как, собственно, и потенциальные нацисты.[35] В литературе также изображались героические немецкие рабочие, захваченные международным марксизмом, но чья арийская природа восстала, узнав о нем больше.[102] Der Giftpilz сказал мужчина Гитлерюгенд члены, которые когда-то были коммунистами, но он понял, что ими руководили евреи, которые пытались пожертвовать Германией на благо России.[103]
С самого начала после вторжения в Советский Союз было дано разрешение на уничтожение всех коммунистов:
Необходимо уничтожить красных недочеловеков вместе с их кремлевскими диктаторами. Немецкий народ должен будет выполнить большую задачу в своей истории, и мир услышит больше о том, что эта задача будет выполнена до конца.
— Информационный бюллетень для войск (Mitteilungen für die Truppe), июнь 1941 г., [104]
Капиталисты
Капитализм также подвергался нападкам как морально ниже немецких ценностей[3] и как неспособность обеспечить немецкий народ.[3] Великобритания подверглась нападению как плутократия. Через несколько месяцев после вторжения в Польшу Геббельс выступил с речью «Вина Англии», в которой обвинил в войне «капиталистическую демократию» Британской империи и поджигателей войны, осудив Англию за то, что у нее самые богатые люди на земле, а их люди мало получают от этого богатства.[105] В этой речи Геббельс заявил, что «английские капиталисты хотят уничтожить гитлеризм», чтобы сохранить свой имперский статус и вредную экономическую политику.
Его изображали как еврея, чтобы напасть на обоих. Коммунизм и плутократия, описывающая евреев как стоящих за обоими.[48] Антикапиталистический пропаганда, нападающая на «рабство интересов», использовала ассоциацию евреев с ростовщиками.[11]
Нацистская пропаганда и такие официальные лица, как Роберт Лей описать Германию как "пролетарская нация "[106] в отличие от плутократической Англии, политическое разделение, которое Геббельс описал как «Англия - это капиталистическая демократия» и «Германия - это социалистическое народное государство».[107]
Первоначально нацисты хотели заключить союз с Соединенным Королевством, однако после начала войны их объявили «евреями среди арийских народов» и плутократами, борющимися за деньги.[108] Другой важной темой была разница между британскими "плутократия "и нацистской Германии. Немецкие газеты и кинохроники часто изображали фотографии и кадры британских безработных и трущоб вместе с неблагоприятными комментариями о различиях в уровне жизни рабочего класса нацистской Германии и рабочего класса, живущего при британской" плутократии ". Одновременно , пропаганда представила их как орудия коммунистов. Немецкая пародийная марка, изображающая короля Георга и королеву Елизавету, заменяла королеву на Сталина и добавляла серп и молот, а также звезды Давида. Еженедельная стенгазета The Parole der Woche объявила, что Соединенные Штаты и Великобритания согласились позволить Сталину взять Европу.[109] Использование пропаганды для представления евреев как стоящих за обеими сторонами помогло одновременно решить проблемы противостояния «плутократии» и коммунизму.[110]
После вторжения в Советский Союз пропаганда возобновилась, быстро связав атаку с британскими войсками, что упростило задачу одновременной атаки и коммунизма, и «плутократии».[48]
Интеллектуалы
Нацистское движение было открыто анти-рационалист, апеллируя к эмоциям и культурным мифам.[111] Он предпочитал такие «неинтеллектуальные» добродетели, как верность, патриотизм, долг, чистота и кровь, и якобы вызывал всеобщее презрение к интеллектуалам.[112] И открытые заявления, и пропаганда в книгах предпочитали искренние чувства мысли, потому что такие чувства, происходящие от природы, были бы простыми и прямыми.[113] В Моя борьба, Гитлер жаловался на необъективное чрезмерное образование, промывание мозгов и отсутствие инстинкта и воли.[114] и во многих других отрывках ясно говорится о его антиинтеллектуальных наклонностях.[115] Интеллигенция часто была предметом шуток Гитлера.[116] Гитлерюгенд и Лига немецких девушек открыто проинструктировали стремиться к воспитанию характера, а не к образованию.[117] Теория, предложенная для нацизма, была разработана только после практики, опорочившей экспертное мышление, только для того, чтобы найти интеллектуалов, которых можно было бы привлечь к ее поддержке.[118]
Sturmabteilung использовались ораторы, хотя их уверенность иногда оскорбляла хорошо образованную аудиторию, но их резкая и простодушная манера часто имела свою привлекательность.[119] Один популярный оратор в Мюнхене, назвавший биологические исследования скучными, вместо этого обратился к расовым эмоциям; их «здоровые этнические инстинкты» выявили бы качество арийского типа.[120]
В эссе 1937 года, адресованном пропагандистам «Сердце или разум? Чего мы не хотим от наших ораторов», недвусмысленно жаловалось, что ораторы должны стремиться к сердцу, а не к пониманию, и многие из них не смогли этого сделать.[121] Это включало безжалостно оптимистичный взгляд.[122] Чистый разум атаковали как бесцветную вещь, отрезанную от крови.[123] Министр образования Руст приказал педагогическим колледжам переехать из «слишком интеллектуальных» университетских центров в сельскую местность, где их можно было бы более легко обучить, а также им было бы полезно общаться с чисто немецким крестьянством.[124]
В одной из газет СС говорилось, что IQ обратно пропорционально мужскому бесплодию, а в медицинских документах говорилось, что распространение образовательных занятий привело к снижению рождаемости.[125]
Это часто связано с кровь и почва доктрины и органический взгляд на немецкий народ.[126] Например, в пьесах «Кровь и почва» изображена женщина, отвергающая своего книжного жениха, чтобы выйти замуж за владельца поместья.[127]
Это также связано с антисемитизмом, поскольку евреев часто обвиняют в интеллектуальности и деструктивном «критическом духе».[128] В сжигание книг были провозглашены Геббельсом как конец «эпохи крайнего еврейского интеллектуализма».[128]
Эта точка зрения повлияла и на создание пропаганды. Геббельс, который никогда не уставал ругать интеллектуалов, сказал пропагандистам направить свою работу на лесоруба из Бад-Айблинга.[48]
В целом эти темы отражали раскол нацистской Германии между мифом и современностью.[129]
Россияне
Россия была главной целью экспансионистской внешней политики Гитлера. В своей книге Моя борьба Адольф Гитлер посвятил главу восточной политике и подробно изложил свои планы по завоеванию «жизненного пространства» (Lebensraum ) на востоке.[130] Он призвал немецкий народ «обезопасить свою законную землю на этой земле» и объявил:
Мы, национал-социалисты, сознательно подводим черту под направлением нашей внешнеполитической войны. Мы начинаем там, где закончили шесть веков назад. Мы останавливаем непрекращающийся марш германцев на юг и запад Европы и смотрим на страну на востоке. Мы окончательно откажемся от колониальной и торговой политики довоенного периода и перейдем к территориальной политике будущего. Но если мы сегодня говорим в Европе о новой земле, мы можем в первую очередь думать только о России и приграничных государствах, о которых он думает ».[131]
Поскольку русский народ был славянским, а не германским, Советский Союз также подвергся нападкам по расовым мотивам из-за «жизненного пространства», поскольку нацистская идеология считала, что Только скандинавский народ (называемый германским народом) представлял Herrenvolk (господствующая гонка ), который должен был расшириться на восток (Drang nach Osten ). Гитлеру, Операция Барбаросса была «войной на уничтожение», являясь одновременно идеологической войной между немецким нацизмом и еврейским большевизмом и расовой войной между немцами и большевиками, евреями, цыганами и славянами. Untermenschen (Генералплан Ост ).[132]
Под влиянием руководящих принципов в директиве, разосланной войскам под его командованием, генерал Эрих Хёпнер из 4-й танковой группы заявил:
Война против России - важная глава в борьбе немецкого народа за существование. Это старая битва германцев против славянского народа, защита европейской культуры от московско-азиатского наводнения и отражения еврейского большевизма. Целью этой битвы должно быть уничтожение современной России, и поэтому она должна вестись с беспрецедентной жестокостью. При планировании и проведении любых военных действий необходимо руководствоваться железной решимостью безжалостно и полностью истребить врага. В частности, нельзя щадить приверженцев современной российской большевистской системы.[133]
Генрих Гиммлер в речи перед боевой группой Восточного фронта «Норд» заявил:
Это война идеологий и борьба рас. По одну сторону стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. Он стоит того мира, который мы хотим видеть: красивым, упорядоченным, справедливым, социально, мир, который может быть, все еще страдает некоторыми недостатками, но в целом это счастливый, прекрасный мир, наполненный культурой, а именно Германия. С другой стороны - 180-миллионный человек, смесь рас и народов, имена которых трудно произносить, и физическая природа которых такова, что единственное, что они могут сделать, - это стрелять без жалости и пощады. Эти животные, которые подвергаются пыткам и жестокому обращению с каждым заключенным с нашей стороны, не имеют медицинской помощи, они захватили наших раненых, как и порядочные люди, вы увидите их сами. Эти люди присоединились к еврейской религии, к одной идеологии, называемой большевизмом, с задачей: теперь русские, наполовину [расположенные] в Азии, в некоторых частях Европы, сокрушают Германию и весь мир. Когда вы, друзья мои, сражаетесь на Востоке, вы ведете ту же борьбу с теми же недочеловеками, с теми же низшими расами, которые когда-то появлялись под именем гуннов, а позже - 1000 лет назад во времена короля Генриха и Отто. Я, - имя венгров, позже под именем татар, потом они снова перешли под имя Чингисхана и монголов. Сегодня их называют русскими под политическим знаменем большевизма.[134]
Во время войны Гиммлер опубликовал брошюру «Der Untermensch» (Недочеловек), в которой были представлены фотографии идеальных арийцев, контрастирующие с фотографиями разрушительных действий варварских рас (евреев) со времен Аттилы и Чингисхана до массовых убийств в населенных евреями Советский союз.[135]
Гитлер считал, что после вторжения в Советский Союз война на Востоке должна была разрушить большевизм, а также стремление разрушить Великую Российскую Империю и войну за немецкую экспансию и экономическую эксплуатацию.[72]
Геббельса в Das Reich, Объяснил сопротивление России в условиях упорной, но звериной души.[136] Russians were termed "Asiatic"[137] and the Red Army as "Asiatic Hordes".[138]
The troops were told that in World War I, the Russian troops had often feigned death or surrender, or donned German uniforms, in order to kill German soldiers.[3]
Until early 1942 the following slogan was in use "the Russian is a beast, he must croak" (der Russe sei eine Bestie, er muesse verrecken) but the need for Russian manpower in the German labor force led to its demise.[139]
Такие события, как Nemmersdorf massacre и Metgethen massacre were also used by German propaganda to strengthen the fighting spirit on the eastern front towards the end of the war.
Чехи и словаки
До конца Чехословакия in March 1939, that state was a major target of abuse. Czechoslovakia was represented as an "abomination" created by the Версальский договор, an artificial state that should never had been created.[нужна цитата ] Moreover, Czechoslovakia was frequently accused of engaging in some sort of genocide against the ethnic Germans of the Судетская область with German media making recurrent and false claims of massacres of Sudetenlanders.[140] In addition, the Czechoslovak-Soviet treaty of 1935 was represented as an aggressive move aimed at Germany.[141] A particular favourite claim was that Czechoslovakia was a "Soviet air-craft carrier" in Central Europe, namely that were secret Red Air Force bases in Czechoslovakia that would allow the Soviets to bomb and destroy German cities.[141] The high-point of anti-Czechoslovak propaganda was in 1938 with the crisis that ended in the Мюнхенское соглашение.
Поляки
At first, Hitler and the Nazis saw Poland as a potential ally against the Soviet Union, Hitler repeatedly suggested a German-Polish alliance against the Soviet Union, but Piłsudski declined, instead seeking precious time to prepare for potential war with Germany or with the Soviet Union.[142] Eventually in January 1934 the Германо-польский пакт о ненападении was signed and all attacks against Poland ceased.[143] A sign of the change occurred in 1933 when a German professor published a book that was given much media attention calling for German-Polish friendship, and praised the "particularly close political and cultural relationship" between Germany and Poland that was said to be 1,000 years old.[144]
For many years, it was forbidden to discuss the German minority in Poland, and this continued through into early 1939, even while newspapers were asked to press the matter of Danzig.[145] The reasons for this lay with the German–Polish Non-Aggression Pact of 1934, an attempt on the part of Germany to split the Cordon sanitaire as the French alliance system in Eastern Europe was known.[146] Propaganda attacks on Poland would inspire the Poles to doubt the sincerity of Germany's policy of rapprochement with Poland. In 1935, when two secretaries at the German War Ministry were caught providing state secrets to their lover, a Polish diplomat, the two women were beheaded for high treason while the diplomat was declared персона нон-грата.[146] Through the two women were widely vilified in the German press for engaging in espionage on behalf of a "foreign power", the name of the "foreign power" was never mentioned in order to maintain good relations with Poland.[146] At the same time, the loss of territory to Poland under the Версальский договор was widely resented in Germany, and under the Weimar Republic, no German government had willing to recognize the frontiers with Poland, with many Germans being unwilling to accept legitimacy of Poland at all. In inter-war Germany, anti-Polish feelings ran high.[147] Американский историк Герхард Вайнберг observed that for many Germans in the Weimar Republic, Poland was an abomination, whose people were seen as "an East European species of cockroach".[147] Poland was usually described as a Saisonstaat (a state for a season).[147] In inter-war Germany, the phrase polnische Wirtschaft (Polish economy) was the expression Germans used to describe any situation that was a hopeless muddle.[147] Weinberg noted that in the 1920s, every leading German politician refused to accept Poland as a legitimate nation, and hoped instead to partition Poland with the Soviet Union.[147] The Nazis were not prepared to be seen as less tough with Poland than the Weimar Republic, so until 1939 the topic of Poland was simply avoided.[148]
Nazi propaganda demanded that Данциг should be returned to Germany. Поскольку Версальский договор separated Danzig (Polish: Gdańsk) from Germany and it became part of the semi-autonomous city-state Вольный город Данциг. The population rose from 357,000 (1919) to 408,000 in 1929, according to the official census 95% of whom were Germans.[149] Germans who favored reincorporation into Germany received political and financial support from the Nazi regime.[150] Nazi Germany officially demanded the return of Danzig to Germany along with an extraterritorial (meaning under German юрисдикция ) highway through the area of the Polish Corridor for land-based access between those parts of Germany. There was a lot of German pro-Nazi supporters in Danzig, in the early 1930s the local Nazi Party capitalized on pro-German sentiments and in 1933 garnered 50% of vote in the parliament. Hitler used the issue of the status of the city as a pretext for attacking Poland and on May 1939, during a high level meeting of German military officials explained to them: It is not Danzig that is at stake. For us it is a matter of expanding our Lebensraum на востоке, adding that there will be no repeat of the Czech situation, and Germany will attack Poland at first opportunity, after isolating the country from its Western Allies.[151][152] As the Nazi demands increased, German-Polish relations rapidly deteriorated.
In the spring of 1939, just before the invasion of Poland, a major anti-Polish campaign was launched, asserting such claims as forced labor of ethnic Germans, persecution of them, Polish disorder, Poles provoking border incidents, and aggressive intentions from its government.[153] Newspapers wrote copiously on the issue.[145] В таких фильмах, как Heimkehr, depicted Polish ethnic Germans as deeply persecuted—often with recognizable Nazi tactics[89]—and the invasion as necessary to protect them.[154]
In attempts to try and justify the Nazis invasion of Poland, Геббельс produced photographs and other evidence for allegations that ethnic Germans had been massacred by Poles.[155] Кровавое воскресенье was presented in the manner most favorable to Nazi propaganda. The nazis used the Инцидент в Глейвице to justify their invasion of Poland, although the incident was set up by Гиммлер и Heydrich с помощью концентрационный лагерь inmates dressed in Polish uniforms' It was alleged that the Poles had attacked a German radio station using the prisoners, who were all murdered at the scene.
Германия вторгся в Польшу on September 1 after having signed a пакт о ненападении with the Soviet Union in late August. The German attack began in Danzig, with a bombardment of Polish positions at Вестерплатте by the German battleship Шлезвиг-Гольштейн, and the landing of German infantry on the peninsula. Outnumbered Polish defenders at Westerplatte resisted for seven days before running out of ammunition. Meanwhile, after a fierce day-long fight (1 September 1939), defenders of the Polish Post office were tried and executed then buried on the spot in the Danzig quarter of Заспа in October 1939. In 1998 a German court overturned their conviction and sentence. The city was officially annexed by Nazi Germany and incorporated into the Рейхсгау Данциг - Западная Пруссия.
The death of some Polish cavalry soldiers, caused by tanks, created a myth that they had attacked the tanks, which German propaganda used to promote German superiority.[156]
Nazi propaganda in October 1939 told Germans to view all ethnic Poles, Gypsies (Romani) and Jews on the same level as Untermenschen.[157]
To prevent such anti-Polish stigma, when Polish children were kidnapped за Germanization, official orders forbade making the term "Germanizable Polish children" known to the public.[158] They were referred to as "Polonized German children" or "Children of German descent" or even "German orphans."[159] Germans were informed that the children's birth certificates had been falsified, to show them as Poles and rob them of their German heritage.[158]
Британский
The position of Nazi propaganda towards the United Kingdom changed over time. Prior to 1938, while Hitler tried to court Britain into an alliance, his propaganda praised the British as proficient Aryan imperialists.
Later, as the Nazis realized that they would have to fight the United Kingdom given the British's fervent refusal of all peace offers, German propaganda vilified the British as oppressive, German-hating plutocrats. During the war, it accused the "perfidious Albion " of war crimes, and sought especially to drive a wedge between Britain and France.
Американцы
Anti-American propaganda dealt heavily with a lack of "ethnic unity" in the United States.[160] The Land Without A Heart portrayed it as a racial mishmash where good people were destroyed.[161] American culture was portrayed as childish, and Americans as unable to appreciate European culture.[58] An article "America as a Perversion of European Culture", itself classified, was provided for use by propagandists.[162] This drew on a long tradition, from the time of German Romanticism, that America was kulturlose Gesellschaft, a society incapable of culture.[163]
Goebbels gave a speech on American negative reactions to anti-Jewish campaigns in 1938, to call for their stopping their criticism.[164]
Hitler declared America as a "mongrel nation", grown too rich too soon and governed by a capitalist elite with strong ties to the Jews and the Americans were a "mongrel people" incapable of higher culture or great creative achievements.[165]
Newspapers were warned, soon after war broke out, to avoid portraying news in a manner that would embarrass American isolationists, and that the United States was considerably more hostile than it had been before World War I.[48] Efforts were made to minimize the future shock of America's joining the war, which had produced a great impact in 1918, and were generally successful.[48] As with the British, the claim was made that the war had been forced on Germany by America.[48]
В 1943 г. Катынская резня was used to portray American and British governments as subservient to Communism.[48]
Theodore N. Kaufman 's 1941 book Germany Must Perish was used to portray America as seeking to destroy Germany.[166]
Значения
В мае 1938 г. Жизнь observed that more than 99% of Немецкий и Австрийский voters had supported the Аншлюс. Although there had been irregularities, the magazine acknowledged that the results were "largely honest". It then discussed "the real effectiveness of Nazi demagogy" in obtaining such results:
Its secret is to deal with the people not as individuals but as crowds. The message to the crowd is a series of simple, basic, memorable words — нация, люди, кровь, семья, comrade, friend, дома, soil, хлеб, работай, сила, hope, жизнь, fight, победа, рождение, смерть, честь, Красота. The Party is set up as having a monopoly on giving the people these virtues and good things. To a people whose immediate past has been hard, muddled and apparently irremediable, simple emotional words have an immense, reverberating authority. But most of all the little man who is lost and friendless in a complex, lonely modern society is treated as important, if only in the mass.[167]
Действие
As a counterpoint to their anti-intellectualism, the Nazis heavily favored action. Manuals for school teachers, under "Literature", instructed that since only the vigorous were educationally valuable, anything that discouraged manliness was to be avoided.[168]Уильям Шекспир с Гамлет, while not actually forbidden, was denounced for "flabbiness of soul."[169]
Лени Рифеншталь с Der Sieg des Glaubens glorified the mass adulation of Адольф Гитлер at the Nuremberg rally of 1933, although the propaganda film was later deleted and banned following the murder of Roehm в Ночь длинных ножей. Она также произвела Triumph of the will, her film of the 1934 rally, which gave greater prominence to the SS.
Women, too, were expected to be strong, healthy, and vital, despite being primarily mothers; a photograph subtitled "Future Mothers" showed teenaged girls dressed for sport and bearing javelins.[3] A sturdy peasant woman, who worked the land and bore strong children, was an ideal, contributing to praise for athletic women tanned by outdoor work.[170] Das deutsche Mädel was less adventure-oriented than the boy's Der Pimpf,[171] but far more emphasis was laid on strong and active German women than in NS-Frauen-Warte.[172]
Death and sacrifice
Heroic death was often portrayed in Nazi propaganda as glorious.[173] It was glorified in such films as Flüchtlinge,[89] Ганс Вестмар,[89] и Кольберг.[89] Wunschkonzert, though chiefly about the homefront, features one character who dies playing the organ in a church in order to guide his comrades, though he knows the enemy forces will also find him.[174] The dead of World War I were also portrayed as heroic; in a film of Операция Майкл, the general tells a major that they will be measured by the greatness of their sacrifice, not by that of their victory,[89] И в Leave on Parole, the people are portrayed as being corrupted by pacifist slogans while soldiers stand their ground unflinching.[89] Even the film Morgenrot, predating the Nazi seizure of power and containing such un-Nazi matters as a woman refusing to rejoice because of the sufferings on the other side, praised such deaths[175] and found favor among Nazi officials for it.[89] Карл Риттер 's films, aimed on youth, were "military education" and glorified death in battle.[176]
Propaganda about the Volk depicted it as a greater entity to which the individual belonged, and one worth dying for.[177] The effect was such that a Jewish woman, reflecting on her longing to join the Лига немецких девушек, concluded that it had been the admonition for self-sacrifice that had drawn her most.[178] This call for self-sacrifice and not individuality was praised by many Germans.[3]
Several dead stormtroopers were singled out for glorification by Goebbels,[179] особенно Хорст Вессель. His posthumous fame stemmed from his "martyr's death" and Goebbel's selection of him to glorify among the many Storm-Troppers who died.[180] Пока фильм Ганс Вестмар had to be fictionalized to omit details not palatable with the Nazis in power, it was among the first films to depict dying for Hitler as dying for Germany and glorious.[89] His decision to go to the streets is presented as fighting "the real battle."[3] Фильмы Гитлерюгенд Quex и S.A.-Mann Brand also glorified those had died in the struggle to seize power; Quex was based on a novel that sold over 200,000 copies over two years.[181] Soldiers and street fighters were the heroes of the Nazi movement—those who had died or might die.[3] Even the 1936 anthem for "Olympic youth" celebrated not sports but sacrificial death.[3]
This continued in the war. In 1942-3, the Winter Relief booklets recounted the stories of 20 decorated war heroes.[182]
The dead of the Сталинградская битва were portrayed as heroes of Валгалла, not as having failed but as having held back Russian regiments.[183] A 1944 Mother's Day Card, particularly intended for the wives and mothers of the war dead, presented a mystical view that, although there was no afterlife, the dead continued in the life that followed them.[184] По аналогии, Die grosse Liebe depicted its self-centered heroine learning to bravely send the air force lieutenant she loves back to his squadron.[3] The battle was seen by others outside Germany as the turning point in the defeat of Hitler.
Goebbels attempted to contrast German heroism with Douglas MacArthur's flight, accusing him of cowardice—somewhat ineffectually, as the Germans knew he had been ordered to leave.[185]
Создание Фольксштурм had propagandists make full use of themes of death, transcendence, and commemoration to encourage the fight.[173]
While men were the ones depicted as dying for Germany, women were also presented as needing to sacrifice.[186] Exercise was praised as making young women strong, able to do hard physical labor for their country at need, particularly in agriculture, where the blood and soil ideology glamorized hard labor at the farm.[187] This was not, however, translated in strong propaganda for women to join the workforce during the war; NS-Frauenschaft, in its magazine NS-Frauen-Warte и речи Gertrud Scholtz-Klink, urged such behavior,[188] and collections of essays praised heroic German women of the past,[189] but the propaganda was weak and not widespread or repeated.[190] Part of the problem may have been that the German government had called for sacrifice incessantly since 1931, and could bring no new appeal to it with the outbreak of war.[191]
Women, and other civilians, were also called on by Goebbels to reduce their standard of living to that of soldiers and civilians living in bombed areas, so as to sacrifice that material for total mobilization.[48]
Teachers' guidelines instructed that since people with hereditary weaknesses were personally innocent, their voluntary submission to sterilization was a great sacrifice for the good of the people, and they should not be treated with contempt.[192]
Führerprinzip
Many propaganda films developed the importance of the Führerprinzip or leader principle. Flüchtlinge изображен Волжский немецкий refugees were saved from persecution by a leader, who demands their unquestioning obedience.[89] Der Herrscher altered its source material to depict its hero, Clausen, as the unwavering leader of his munitions firm, who, faced with his children's machinations, disowns them and bestows the firm on the state, confident that a worker will arise capable of continuing his work and, as a true leader, needing no instruction.[89]
In schools, adolescent boys were presented with Nordic sagas as the illustration of Führerprinzip, which was developed with such heroes as Фридрих Великий и Отто фон Бисмарк.[193] Гитлерюгенд in particular indoctrinated for blind obedience and "Führer worship."[194]
This combined with the glorification of the one, central Führer. At the time of the Beer Hall Putsch, he used his trial to present himself, claiming it had been his sole responsibility and inspiring the title Фюрер.[2] Вовремя Ночь длинных ножей, his decisive action saved Germany,[195] though it meant (in Goebbels's description) suffering "tragic loneliness" from being a Siegfried forced to shed blood to preserve Germany.[196] A speech explicitly proclaims, "The Führer is always right".[197] Booklets given out for the Winter Relief donations included The Führer Makes History,[198][199] a collection of Hitler photographs,[200] и The Führer’s Battle in the East 2.[201] Такие фильмы, как Марш к фюреру и Триумф воли glorified him.[3]
Карл Шмитт, drawn to the Nazi party by his admiration for a decisive leader,[202] praised him in his pamphlet State, Volk and Movement because only the ruthless will of such a leader could save Germany and its people from the "asphalt culture" of modernity, to bring about unity and authenticity.[203]
Volksgemeinschaft
В Volksgemeinschaft or people's community received a great deal of propaganda support, a principle that the Nazis continually reiterated.[204] В Volk were not just a people; a mystical soul united them, and propaganda continually portrayed individuals as part of a great whole, worth dying for.[177] This was portrayed as overcoming distinctions of party and social class.[205] A common Nazi mantra declared they must put "collective need ahead of individual greed"—a widespread sentiment in this era.[206] The commonality this created across classes was among the great appeals of Nazism.[207]
After the failure of the Beer Hall Putsch, Hitler, on the trial, omitted his usual pre-putsch antisemitism and centered his defense on his selfless devotion to the good of the Volk and the need for bold action to save them.[208] The Versailles settlement had betrayed Germany, which they had tried to save.[3] Thereafter, his speeches concentrated on his boundless devotion to the Volk, though not entirely eliminating the antisemitism.[209] Even once in power, his immediate speeches spoke of serving Germany.[13]
В Volksgemeinschaft was also used for war support. Film on the home-front during World War II, depicted the war uniting all levels of society, as in the two most popular films of the Nazi era, Die grosse Liebe и Wunschkonzert.[89] Failure to support the war was an anti-social act; this propaganda managed to bring arms production to a peak in 1944.[48]
Кровь и почва
Closely related to the community was the notion of blood and soil, a mystical bond between the German people and Germanic lands.[210] A true Volkish life was rural and agrarian, rather than urban, a theme predating the Nazis but heavily used by them.[211] It was foundational to the concept of Lebensraum.[210] Prior to their ascension to power, Nazis called for a movement back to the rural areas, from the cities (which conflicted with the rearmament and its need for urbanization).[212] "Blood and soil" novels and theater celebrated the farmer's life and human fertility, often mystically linking them.[213]
Neues Volk displayed demographic charts to deplore the destruction of the generous Aryan families' farmland and how the Jews were eradicating traditional German peasantry.[24] Posters for school depicted and deplored the flight of people from the countryside to the city.[214] Der Giftpilz, a children's book, included an account of a Jewish financier forcing a German to sell his farm.[215]
Carl Schmitt argued that a people would develop laws appropriate to its "blood and soil" because authenticity required loyalty to the Volk over abstract universals.[216]
The charge laid against дегенеративное искусство was that it had been cut off from blood and soil.[217] Landscape paintings were featured most heavily in the Greater German Art Exhibitions,[218] to depict the German people's Lebensraum.[219] Peasants were also popular images, promoting a simple life in harmony with nature.[220]
Blut und Boden films likewise stressed the commonality of Germaness and the countryside.[154] Die goldene Stadt has the heroine running away to the city; after becoming pregnant, she drowns herself.[154] Her last words beg her father to forgive her for not loving the countryside as he did.[154]
В Рейнландские ублюдки, children of German mothers and black fathers from French occupying troops, received so much propaganda attention as diluting German blood prior to the Nazi seizure of power that a census finding only 145 seemed an embarrassment.[221]
Anti-American propaganda dealt heavily with a lack of "ethnic unity" in the United States.[160]
Racial pride
The Nazis went to great extents on teaching the German youth to be proud of their race through biology teaching, the National Socialist Teachers League (NSLB) in particular taught in schools that they should be proud of their race and not to race mix.[70] Race biology was meant to encourage the Germans to maintain their racial purity, the NSLB stressed that as early as primary schools Germans have to work on only the Скандинавский racial element of the German Volk (people) again and again and have to contrast this with the racial differences that foreign peoples such as the Jews represent.[70] This could be done without necessarily being antisemitic.[70] Nazi racial policy did not always include in degrading Jews but had to always maintain the importance of German blood and the Aryan race.[222] This was often connected to the blood and soil ideology.[223] Whilst the young Germans were being taught about the importance of one's blood, at the same time they were being taught about the dangers that the Jews represent in Germany and the necessary living space in the East, in particular Russia.[70] Novels portrayed the Germans as uniquely endowed and possessors of a unique destiny.[224] The segregation of races was said to be natural, just as separate species did not come together in nature.[3] Racial biology was often emphasizing on the "Еврейский вопрос " by showing children how species did not cohabit.[30] Children in schools through textbooks, posters and films the differences between Germans and Jews, it showed the Germans being the Aryan master race and the Jews were simply untrustworthy, parasitic and inferior subhumans (Untermenschen).[70] Although the propaganda aimed at racial preservation was aimed at the youth, adults also were subject since the mid-1930s, to the belief that Jews (including women and children) were not only dangerous to Germany but also subhuman.[135] In 1935 after the induction of the Nuremberg Laws, any sexual relations between Aryans and non-Aryans became a criminalized offence.[225] Aryans that were found guilty under the laws and charged with Rassenschande ("racial shame") faced the possibility of incarceration in a concentration camp, while non-Aryans could possibly face the death penalty.[225] In 1922, German race researcher and eugenicist of the Веймарская республика and the Third Reich era, Hans Günther опубликовал книгу под названием Rassenkunde des deutschen Volkes (Racial Science of the German People). In the book, Günther recognizes the Germans as being composed of five different Aryan racial subtypes: Nordic, Mediterranean, Alpine, East Baltic, and Dinaric, he viewed the Nordic Germans as being at the top of the racial hierarchy.[226] The book provided photographs of Germans defined as Nordic in areas such as Зальцбург и Bedan; and provided photographs of Germans identified as Альпийский и Средиземноморье types, especially in Форарльберг и Бавария.[226] The book strongly influenced the racial policy of Nazi Party; Adolf Hitler was so impressed by the work, that he made it the basis of his евгеника политика.[226]
The Nazis often described the Germans as being the Ubermenschen (superhumans) Aryan master race. This also created their idea of the Untermenschen (subhumans), in particular this was aimed at Jews and Roma (Gypsies). The Nazis encouraged the Germans not to race mix and that only racially pure Aryans should be allowed to breed.[227] As soon as the Nazis came to power in 1933 they introduced "racial hygienist" policies such as the July 1933 "Law for the Prevention of Hereditarily Diseased Offspring" which made sterilisation compulsory to the people who were said to have a range of conditions that were said to be hereditary.[228] This later developed the Nazi regimes euthanasia program in 1939 known as the Действие T4 program, the main purpose of this program was to improve the Aryan race through racial hygiene and eugenics and get rid of the "hereditarily ill".[228] The German youth learned that the blond, tall, slender, and straight figures (Nordic) was the more "pure" and the ideal Aryan type that they were supposed to be and that dark, small, thick, and bent bodies of the inferior races (Jews) were people they should not race mix with. They were taught to have nothing to do with them and view them as subhumans.[70] Although the physical ideal for the Nazis was the Nordic-Aryan, contrary to popular belief they did not discriminate against individuals who did not have these features (light hair and light eyes), as long as the individual could prove their ancestry to be Aryan in accordance to the Nuremberg Laws.[229][230]
On trial after the Beer Hall Putsch, foregoing his usual antisemitic speeches, Hitler presented his involvement as a springing from a deep love of the Volk.[208] His speeches centered the glorification of the German people and their virtue.[7] Though lowering or even omitting entirely references to Jews, this laid the ground for later antisemitic propaganda by emphasizing the need to protect the people against all foes.[41]
This continued after the seizure of power. One popular Munich speaker, declaring biological research boring, called instead on racial emotions; their "healthy ethnic instincts" would reveal the quality of the Aryan type.[120] Propaganda aimed at women as particular bulwarks against racial degeneration included not their selections of husbands (which lay far more emphasis on racial purity than antisemitic propaganda), but their making a German home, cooking German food, singing German songs, and thereby installing in children a love of Germany.[231] Articles discussed the architecture of a German home,[232] and its interior decoration and the holidays celebrated in it.[233]
The overturning of the rule of law was justified on the grounds that law stemmed from the "right to life of the people."[3]
Вальтер Гросс, as head of the National Socialist Office for Enlightenment on Population Policy and Racial Welfare, oversaw a massive propaganda effort to increase ethnic consciousness;[234] this was termed "enlightenment" rather than "propaganda" by Nazi authorities, because it was not a call for immediate action but a long-term change in attitude.[235] Gross described the view to be undermined as people thinking of themselves as individuals rather than single links in the great chain of life.[235] The first six issues presented solely ethnic pride, before bringing in any matter of "undesirables."[24]
Bernhard Rust informed teachers that their task was to educate ethnically aware Germans.[236] His ministry prescribed that no child was to graduate without knowledge of race and inheritance, and what obligations this prescribed for him.[236] Many teachers minimized the teachings about Jews and emphasized those of the Volk, producing an effect more insidious than the less palatable lessons.[237]
Many Nazi speakers muted antisemitic themes for general audiences, to instead dwell on the ethnic excellence of the Germans.[238] Gerhard Wagner, at the 1936 Nuremberg Rally, discussed the racial law more in terms of the pure and growing race than the evil of the Jews.[38]
The immensely popular "Red Indian" stories by Карл Мэй were permitted despite the heroic treatment of the hero Виннету and "colored" races; instead, the argument was made that the stories demonstrated the fall of the Red Indians was caused by a lack of racial consciousness, to encourage it in the Germans.[239]
In 1939, Hitler's January 30 speech, which threatened to destroy Jews as the authors of any coming war, opened with praise for the flowering of the German people, and declare that whatever was detrimental to the people could not be ethical.[44]
Goebbels's 1941 Christmas speech was devoted to the greatness of Germans and their certain victory rather than the war.[240] One attack on the United States was that their childish and shallow culture meant they could not fathom the value of the European culture that Germany protected.[241] Goebbels indeed urged Germans to not let their refined sense of justice be exploited by the enemy.[242] He also used the opening of the German Art Exhibition during the war to argue for Germany's culture and the barbarianism of their foes.[243]
Дети
Nazi propaganda emphasized that the Aryan race could only continue through the children for the future generations.[244][245] Children were taught that they were biologically superior and were the Übermensch (superhuman) master race. "Blood and soil" was said to be part of nature.[246] Textbooks discussed how the prolific Slav nations would cause the German people to be overrun.[247] A woman was taught through education that she should bear as many children as possible for the next future generation's master race.[248]
A pamphlet "You and Your People", given to children at fourteen, when they left school, urged on them their unity with the Volk, their ancestry, and the vital importance of their marrying within their own race and having many children.[249] Similarly, "The Educational Principles of the New Germany", an article published in a magazine for women, discussed the importance of youth for the future, and how they must learn of the importance of their people and fatherland.[250] Propaganda presented that great men were one of many siblings, or had many children.[251] Kindersegen, blessed with children, was widely used while desiring no or few children was denounced as stemming from "an asphalt civilization.[251] August 12th was set aside to honor mothers, particularly those with many children.[252] Neues Volk ridiculed childless couples.[253]
The claimed causes for this low birthrate were not always the same; то Völkischer Beobachter featured a minor controversy, about whether it stemmed from the economic situation, such that women who wanted children were denied them, or from the corrupting effects of liberalism and Marxism, which stripped men and women of a desire for children and could only be countered with spiritual renewal.[254] In either case, Nazism was presented as the cure, restoring the economy of Germany, or engaging in a spiritual renewal.[254]
As the theory called only for parents of good blood, propaganda attempts were made to destigmatize внебрачные роды, Хотя Лебенсборн homes were presented to the public as places for married women.[255]
This, of course, applied only to those who selected proper partners as the parents of their children. В кино Friesennot, depicting ethnic Germans persecuted in the Soviet Union, a half-Friesan woman is murdered for her association with a Russian man, as her German blood outweighs her Russian blood.[89] Her murder is presented as in accordance with ancient Germanic custom for "race pollution."[256] Аналогично, когда Судетский немецкий heroine of Die goldene Stadt allows herself to be seduced and impregnated by a Czech, she drowns herself.[43] Четное сказки were put to use for this purpose, with Золушка being presented as a tale of how the prince's racial instincts lead him to reject the stepmother's alien blood for the racially pure maiden.[257] This propaganda showed its effects in the marriage advertisements, which decreased money considerations for eugenic ones, with the advertisers representing themselves as and asking for "Nordic" or "Aryan".[258]
In wartime, the NS-Frauen-Warte urged women to nevertheless have children to maintain their race.[122][259] Propaganda urging that SS members leave an "heir" behind, without regards to whether they were married to the mother, raised a furor, but despite backpedaling, produced a surge in illegitimate births.[260] This, of course, still applied only to children of German parents; repeated efforts were made to propagate Фолькштурм, racial consciousness, to prevent sexual relations between Germans and foreign slave workers.[261] Pamphlets, for instance, enjoined all German women to avoid sexual relations with all foreign workers brought to Germany as a danger to their blood.[262] В Лига немецких девушек was particularly regarded as instructing girls to avoid Rassenschande or racial defilement, which was treated with particular importance for young females.[30]
Motherhood
During the era of the Nazi Party in Germany, policies and propaganda encouraged German women to contribute to the Third Reich through motherhood. To build the Third Reich, the Nazis believed that a strong German people, who acted as a foundation, was essential to the success of Nazi Germany.[263] Motherhood propaganda was implemented by the Nazis to build the German nation. Within this propaganda there were three main arguments that were used.
The first argument that was used in Nazi motherhood propaganda was that German mothers were expected to produce as many children as possible. The mother of Nazi Germany was glorified in visual propaganda. 'Marriage loans ' were also created and promoted through propaganda, and these were for recently married couples to fund a baby. These loans were to be used as “vouchers for furniture and other household goods, provided, of course, that the women gave up work on marriage and devoted herself to motherhood”.[264] In order to ensure the success of these marriage loans, there were increased taxes for single people and couples without children.
Another use of Nazi propaganda was that they wanted women to have as many Aryan children that they could bear to make a future for the next generations master race.[265] The encouragement of by the Nazis came to its peak in 1939 with the introducing of "The Honor Cross of the German Mother" which went to mothers who provided an "important service" for the German nation.[265] The cross was put into three different categories (bronze, silver, gold), a mother who had four or five children earned her bronze cross, whilst a mother who had six or seven children earned her silver cross and the mother who had eight or more children earned her gold cross.[265] В День матери в мае 1939 года три миллиона немецких матерей были отмечены Mutterkreuz (Материнский крест), пока их мужья готовились к войне.[265][266]
Идеология «хорошей матери» в нацистской Германии описывается Руппом: «Как мать своей семьи, она отвечает требованиям нации, как домохозяйка она действует в соответствии с законами национального экономического порядка, как работающая женщина она включается в общий план национального домашнего хозяйства… Но ее жизнь, как и жизнь мужчины, в основных чертах определяется обязательным законом о том, что все должно быть подчинено выгоде народа ».[267] Это иллюстрирует, как Третий Рейх использовал пропаганду материнства для создания немецкой нации.
Второй аргумент немецкой пропаганды заключается в том, что расово привлекательные немецкие женщины получили поддержку в их стремлении иметь детей; однако нежелательным матерям, таким как евреи и цыгане, не разрешали заводить больше детей.[268] Это произошло потому, что нацистская Германия хотела искоренить «нежелательное» население Третьего рейха. Если у женщин не рождались желанные дети, они подвергались бритоголам, позорному позору, публичному унижению и казни. Некоторые женщины даже сами использовали пропаганду, и их заставляли публично носить таблички с надписью «Я совершил расовую измену» или «Я прелюбодействую с евреями». Большое значение придавалось способности женщин выбирать желаемых полов и иметь много желанных детей.[266]
Третий аргумент, используемый в нацистской пропаганде материнства, создал идеальную нацистскую женщину, которая косвенно поощряла женщин всегда оставаться матерями в той или иной форме.
Первым способом создания этого идеала было построение духовного материнства в нацистской пропаганде. Немецких женщин, которые не могли иметь детей, с помощью пропаганды поощряли к участию в духовном, а не физическом материнстве, выполняя женскую работу. Их вклад в войну выразился в материнском немецком обществе.[267] Духовное материнство позволило всем женщинам выполнять свой важнейший долг по уходу.[269]
Следующим способом материнства по отношению к Германии через нацистскую пропаганду была идеальная немецкая женщина. Этот идеал изображали содержащиеся в пропаганде женщины, которые были «женщинами с широкими бедрами, не обремененными корсетами, которые могли легко рожать детей». Из-за того, что этот идеал нацистских женщин был физически здоровым и сильным, в пропаганде их обычно изображали «работающими в поле, занимаясь художественной гимнастикой и занимаясь ремеслами, а также занимаясь уходом за детьми, готовкой и выполняя другие более типичные« женские »задачи . »[267]
Эти пропагандистские призывы эффективно убедили немецких женщин, потому что они содержали правильную смесь традиционных идей, мифов прошлого и принятия потребностей современной экономики и образа жизни.[267] Женщины, хотя и не считались равными в нацистской Германии, были известны своей способностью помогать создавать и формировать сильный Третий Рейх, и это отражено в пропаганде материнства, используемой нацистским правительством.[263]
Политики
Heim ins Reich
Пропаганда также была направлена немцам за пределами Третьего рейха, чтобы они возвращались как регионы или как отдельные лица из других регионов. Гитлер надеялся в полной мере использовать «немецкую диаспору».[270]
До Аншлюс, мощный передатчик в Мюнхене засыпал Австрию пропагандой того, что Гитлер сделал для Германии и что он может сделать для Австрии.[271]Аннексия Австрии была представлена как «вступление на немецкую землю как проявление общей немецкой воли к единству, к установлению братства с немецким народом и солдатами там».[272] Точно так же последняя глава Евгений Хадамовский с Всемирная история на марше прославляет получение Гитлером Мемеля от Литвы как последний этап в истории.[273]
В странах Балтии после соглашения со Сталиным, который подозревал, что они будут лояльны нацистам,[274] нацисты намеревались поощрять отъезд «этнических немцев» с помощью пропаганды. Это включало использование тактики запугивания Советского Союза и привело к тому, что десятки тысяч уехали.[275] Тех, кто уехал, не называли «беженцами», а скорее описывали как «ответивших на призыв фюрера».[276]
В рамках попытки заманить этнических немцев обратно в Германию,[277] народный Heimatbriefe или «письма с родины» были отправлены немецким иммигрантам в США.[278] Реакция на них была в целом отрицательной, особенно когда они подхватили.[279] Геббельс также надеялся использовать американцев немецкого происхождения, чтобы сохранить нейтралитет Америки во время войны, но на самом деле это произвело сильное враждебное отношение к нацистским пропагандистам.[280]
Радиопропаганда в России включала угрозу, что если Немцы Поволжья подверглись гонениям, евреям пришлось бы платить за это многократно.[3]
Газеты на оккупированной Украине печатали статьи о предшественниках немецкого владычества на Украине, таких как Екатерина Великая и готы.[45]
Против курения
Нацистская Германия провела пропаганду против курения[281] и, возможно, самое мощное антитабачное движение в мире. Антитабачные исследования получили сильную поддержку со стороны правительства, и немецкие ученые доказали, что сигаретный дым может вызывать рак. Немецкие новаторские исследования экспериментальных эпидемиология привело к статье 1939 г. Франц Х. Мюллер, а в статье 1943 г. Эберхард Шайрер и Эрих Шенигер что убедительно продемонстрировало, что табакокурение было основным виновником рак легких. Правительство призвало немецких врачей предостеречь пациентов от употребления табака.[282][283]
Табак и загрязняющие вещества на рабочем месте рассматривались как угроза немецкой расе, поэтому отчасти по идеологическим причинам нацистское правительство выбрало пропаганду против них в качестве одного из многих превентивных шагов.[284]
Евгеника
Хотя ребенок был «самым главным достоянием народа», это относилось не ко всем детям, даже немецким, только к детям без наследственных слабостей.[285]
Пропаганда нацистской программы евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. Статьи в Neues Volk описал жалкий вид душевнобольных и важность предотвращения таких родов.[286] Фотографии умственно неполноценных детей сопоставлены с фотографиями здоровых детей.[24] Фильм Дас Эрбе показал конфликт в природе, чтобы узаконить Закон о профилактике наследственных болезней потомства путем стерилизации.
Учебники биологии были одними из самых пропагандистских в Третьем Рейхе из-за содержания в них евгенических принципов и расовых теорий, в том числе объяснений Нюрнбергские законы, которые, как утверждалось, позволяли немецкому и еврейскому народам сосуществовать без опасности смешения.[287] Несмотря на многочисленные фотографии, восхваляющие «нордический» тип, тексты также утверждали, что визуального осмотра недостаточно, и требуется генеалогический анализ для определения их типов и сообщения о любых наследственных проблемах; это привело к тому, что расовые агентства использовали детей для получения информации о своих семьях.[288]Руководящие принципы учителей предписывали учителям следить за тем, чтобы дети думали, что стерилизация «выполняет заповедь о любви к ближнему и соответствует данным Богом естественным законам».[289] На школьном плакате была изображена стоимость ухода за инвалидами и то, что можно было бы купить для здоровых семей по той же цене.[214]
За эвтаназию
Во время программы эвтаназии фильм Ich klage an был создан, чтобы изобразить женщину, милосердно убитую ее мужем, чтобы избежать ее смертельной болезни, а затем суд над ним, чтобы выдвинуть аргументы в пользу эвтаназии.[290] Кульминацией этого является заявление мужа о том, что он обвиняет их в жестокости за попытки предотвратить такие смерти.[291]
Эта ситуация представила дело в наиболее благоприятном свете, вдали от одиночных, недобровольных смертей тех, кто был убит программой под очень широким определением «неизлечимо больного».[292]
Война
Легенда об ударе в спину
В Миф об ударе в спину Утверждение, что Германия на самом деле не потерпела поражение в Первой мировой войне, а вместо этого была предана, было неотъемлемой частью подтверждения превосходства Германии.[2] Ноябрьская революция и возникшая в результате «ноябрьская Германия» были объектами ненависти; герой фильма Flüchtlinge отворачивается от «ноябрьской Германии» с ее нытьем и подхалимством, чтобы посвятить себя истинной Германии.[89] Все фильмы, посвященные эпохе поражений, сделаны с точки зрения ветеранов войны: в D III 38летчик отказался продолжать бой, услышав о революции, так как они «вели себя как свиньи» и посмеялись бы над его жертвой, если бы он умер;[89] в Pour le Mérite (фильм), ветеран войны презирает Веймар и заявляет, что он нарушит его, когда сможет;[89] И в Оставить условно-досрочно, люди изображаются развращенными пацифистскими лозунгами, в то время как солдаты непоколебимо стояли на своем.[89]
Унижение Германии в Версале было выгодно Гитлеру как внутри Германии, так и за ее пределами, где многие зрители сочувствовали.[2]
Разрушение Германии
Распространенным мотивом военного времени было то, что союзники намеревались уничтожить эту страну ради ее превосходства. Геббельс представил это как ставку войны.[293] Он приказал союзникам безоговорочно капитулировать на стенах городов.[294] В Parole der Woche 'Еженедельная стенгазета неоднократно заявляла, что цитаты показывают, что намерение союзников состояло в том, чтобы уничтожить Германию как сильную, единую и вооруженную страну.[295] Результатом этого стало убеждение многих солдат в том, что необходимо бороться с деморализующим эффектом зверств, потому что они боролись за существование своего народа.[3]
К концу войны тотальная война пропаганда утверждала, что смерть будет лучше, чем разрушения, которые союзники намеревались нанести, которые, тем не менее, закончатся смертью.[296]
Пропагандистское заявление было сделано с 1933 года, что Германия находится под угрозой и нападением и нуждается в защите.[297]
В оккупированных странах
Эта линия пропаганды представляла очевидные трудности в оккупированных странах. Пропаганда, направленная против этих стран, утверждала с вопиющей ложью о желании защитить европейскую, а не немецкую культуру, особенно от угрозы коммунизма.[95] В то же время плакаты призывали французское население доверять немецким солдатам, другие плакаты призывали немецких солдат не демонстрировать дружбу с военнопленными.[298] Точно так же немецким солдатам на Украине было приказано укрепить свои сердца против голодающих женщин и детей, потому что каждый кусок пищи, который им давали, был украден у немецкого народа, что подвергало опасности их питание.[45]
Когда пропаганда должна была быть видна как местному, так и иностранному населению, необходимо было найти баланс. Брошюры, призывающие немецких женщин защищать чистоту своей крови от иностранных рабов, также утверждали, что это не было проявлением презрения к другим народам.[299]
Немецкие институты в оккупированных странах, особенно во Франции, пытались продемонстрировать германское культурное превосходство с помощью культурных программ, которые также смягчали последствия оккупации и отвлекали от нацистских планов.[300] По словам историка Аллана Митчелла, Гитлер не мог прийти к выводу о том, какое место занимали французы и их расовая чистота в его расовой иерархии, поскольку, по мнению Гитлера, «французы не были ни недочеловеками, ни арийцами».[157]
В Рейхсское министерство по оккупированным восточным территориям В нем было Главное политическое управление, которое занималось пропагандой борьбы против Советского Союза.[301]
Тотальная война
Ранний успех заставил многих в Германии поверить в то, что войну можно легко выиграть. Неудачи заставили Геббельса призвать к пропаганде, чтобы закалить немецкий народ, а не сделать победу легкой.[48] Еще в начале битвы за Британию он призывал осторожно предсказывать победу.[48] Его Das Reich Статья призывала людей сражаться, а не гадать, как долго продлится война.[302] Этот процесс завершился его Выступление Sportpalast, призывая к тотальной войне.[303] Аудитория была тщательно отобрана по реакции, чтобы добиться максимальной интенсивности ее радиопередачи.[183] Также были предприняты попытки побудить гражданское население устроиться на работу в военном производстве.[48] Статья, появившаяся в день рождения Гитлера, призвала женщин приложить больше усилий в качестве подарка на день рождения.[304] Геббельс использовал покушение на Гитлера, чтобы заставить его приложить максимум усилий.[305]
Фильм Кольберг изображал название город в упорном сопротивлении французских сил наполеоновских войн, чтобы размешать сопротивление немецкого народа.[306] Геббельс прямо приказал использовать исторические события для фильма, который он считал очень подходящим для обстоятельств, с которыми столкнулась Германия.[89] Сам фильм можно рассматривать как свидетельство того, что для дела Германии потеряна надежда;[154] Он прославил сопротивление смерти,[307] и только благодаря придуманному военному чуду город в фильме был спасен.[308]
Падение Италии не было хорошо подготовлено и имело глубокие последствия; в листовке даже приводились аналогии между ситуациями в Германии и Италии.[48] Чтобы подчеркнуть разницу, была распространена листовка-счетчик.[48]
К концу войны пропаганда приняла единственно возможный курс: объявить смерть лучше поражения.[296] Теодор Кауфман книга 1941 года Германия должна погибнуть рассматривалось как значительное отражение американской мысли, и утверждалось, что союзники планировали расчленить и раздробить Германия, забрать его промышленность, и превратить 10 миллионов немцев в рабство.[166] Пропагандисты изображали Фольксштурм как взрыв энтузиазма и воли к сопротивлению.[309] Das Reich изобразил Берлин сражающимся до последнего, без обещаний чудо-оружия, которое спасет положение, как это было сделано ранее.[310]
Спрос на Безоговорочная капитуляция Геббельс использовал его для усиления сопротивления немцев, указывая на мрачную судьбу, которая их ожидала.[311]
Утвержденный и подписанный в конце 1944 г. План Моргентау для грядущей оккупации Германии заключили: «надеется превратить Германию в страну, по своему характеру преимущественно сельскохозяйственную и пасторальную».[312] Новости о плане просочились в прессу.[313][314] Йозеф Геббельс сказал, что «еврей Моргентау» хотел превратить Германию в гигантский картофельный грядок. Геббельс использовал план Моргентау для своего пропаганда машина широко. Заголовок Völkischer Beobachter заявил: «РУЗВЕЛЬТ И ЧЕРЧИЛЛЬ СОГЛАСНЫ С ЕВРЕЙСКИМ ПЛАНОМ УБИЙСТВ!»[315]
Подполковник Джон Боттиджер сказал, что американские войска, которые должны были в течение пяти недель сражаться с ожесточенным сопротивлением немцев, чтобы захватить город Аахен жаловался ему, что план Моргентау «стоит немцам тридцать дивизий».[316]
11 декабря 1944 г. OSS Оперативник Уильям Донован отправил Рузвельту телеграфное сообщение из Берна, предупредив его о последствиях, которые знание плана Моргентау имело для сопротивления Германии.[317] Телеграфное сообщение от Донована было переводом недавней статьи в Neue Zürcher Zeitung.
Пока что союзники не оказали оппозиции серьезной поддержки. Напротив, они снова и снова объединяли народ и нацистов опубликованными заявлениями либо из безразличия, либо с определенной целью. Возьмем недавний пример: план Моргентау дал доктору Геббельсу лучший шанс. Он смог доказать своим соотечественникам черным по белому, что враг спланировал порабощение Германии ... Убеждение, что Германии нечего было ожидать от поражения, кроме угнетения и эксплуатации, все еще преобладает, и это объясняет тот факт, что немцы продолжают бой. Речь идет не о режиме, а о самой родине, и чтобы спасти это, каждый немец обязан повиноваться этому призыву, будь он нацистом или членом оппозиции.[318]
Небрежный разговор
Лозунг «Враг слушает» был использован, чтобы препятствовать разговору о конфиденциальной информации; лозунг «Разговор - это предательство» не получил одобрения из-за опасений, что люди применит его в пропаганде.[48] Следует предостеречь прессу от создания впечатления, будто шпионы есть повсюду.[48]
Средневековые темы
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Апрель 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Другой важной темой в контексте нацистской пропаганды было соединение средневековых образов с современной нацистской эстетикой. На многих пропагандистских плакатах того времени был изображен средневековый рыцарь со щитом, украшенным свастикой.
Это касалось не только нацистов, поскольку многие европейские страны и даже имперское правительство Германии использовали некоторые формы средневековых образов, однако именно нацистский режим фактически применил средневековые образы таким образом, чтобы приравнять себя к их постклассическим предшественникам. .
Одним из самых известных примеров этого является автопортрет Гитлера 1935 года под названием «Der Bannertrager», «Знаменосец» на английском языке. В нем Гитлер одет в рыцарские доспехи верхом на боевом коне и одновременно несет с собой флаг свастики. Именно такой синтез современных и средневековых образов нацисты использовали снова и снова. Таким образом, нацисты пытались изобразить себя возвращением героев немецкого фольклора.
Однако подавляющее большинство этих произведений не были связаны с какими-либо конкретными нацистскими лидерами, а просто помещали образы нынешней эпохи в средневековые. Еще один яркий пример - празднование фермеров 1936 года, на котором изображен гигантский рыцарь, защищающий небольшую ферму от Серпа и Молота. Подобные изображения, которые использовались в предвоенный период, обычно делались с целью вдохновить сам немецкий народ поверить в программы и политику Третьего рейха. В этот период беспорядков эти изображения были разработаны, чтобы стимулировать поддержку среди обычных людей через ассоциацию с популярными и культурно значимыми образами.
Большинство этих изображений отражали наиболее воинственные аспекты средневековья. Когда шла сама война, нацисты пытались охватить не только немцев, но и вызвать чувство культурной гордости у других северных народов. Нацисты создавали образы, относящиеся конкретно к наследию норвежских викингов, вербуя солдат из скандинавов. Подобно тому, как в Германии они обращались к наследию людей, они также пытались создать образ, будто нацисты были воплощением германского / нордического прошлого и что любой, кто хотел сохранить свое культурное наследие, должен присоединиться к ним.
По мере того как война продолжалась, пропаганда становилась все более направленной на вербовку и использовала все меньше и меньше средневековых образов, однако при этом, как говорится, образы средневековья широко использовались нацистами в предвоенный период и в предвоенный период консолидации власти. до сих пор используется в несколько меньшей степени во время самой войны. В некоторой степени это связано с тем, что, когда война обернулась против Германии, суровые реалии поражения означали, что средние немецкие граждане будут менее склонны поддерживать какое-то фантастическое изображение рыцаря и более склонны поддерживать реалистичное изображение немецкого солдата. [319][320][321][322]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.20. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б c d Брендон, Пирс (2000). Темная долина: панорама 1930-х годов. Альфред а Кнопф Inc. ISBN 978-0-375-40881-6.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия. W. W. Norton. ISBN 978-0-393-02030-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.21–2. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.24. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.24–5. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.25–6. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.27–8. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.28. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Немцы, покупайте только у еврея! "
- ^ а б Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 15, ISBN 0-03-076435-1
- ^ "Долой Иуду!" Нацистский плакат из Мюнстера, датированный незадолго до бойкота евреев 1 апреля 1933 года Архив антисемитских публикаций 1930-1945 годов, Колледж Кальвина
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.31. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.40–1. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.42. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Во многих случаях «евреем» считали человека, у которого было ровно два еврейских бабушка и дедушка. Был ряд юридические тесты использовался, чтобы определить, следует ли классифицировать такого человека - точно с двумя еврейскими бабушкой и дедушкой - как «еврей» или «мишлинг». Видеть Тест Мишлинга.
- ^ Хант, Л. (2009). Создание Запада: Народы и культуры, Том. C: С 1740 г. Бедфорд / Св. Мартина.
- ^ Джеллатели, Роберт; Штольцфус, Натан (2001). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии. Издательство Принстонского университета. п. 216. ISBN 978-0-691-08684-2.
- ^ "Почему арийский закон?: Вклад в еврейский вопрос "
- ^ а б "Еврейская проблема "
- ^ "Наша битва против Иудеи "
- ^ "Десять ответов еврейским лакеям "
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 44-5, ISBN 0-03-076435-1
- ^ а б c d Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.119. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.121. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Речь Геббельса на Нюрнбергском митинге 1933 г. "
- ^ Речь Геббельса на Нюрнбергском ралли 1935 года
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.139. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.150. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б c d е "Еврейский вопрос в образовании "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.192. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Der Giftpilz "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.193–4. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.243. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p262 ISBN 0-399-11845-4
- ^ а б c Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.12. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 36, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ а б "Расовая и демографическая политика "
- ^ "Мы в долгу перед фюрером "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.12–3. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.13. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.100. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 20, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.254–5. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б c d е ж грамм час Карел Корнелис Беркхофф (2004). Жатва отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01313-1.
- ^ "Когда вы видите этот символ ... "
- ^ "Военные цели мировой плутократии "
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y Майкл Леонард Грэм Бальфур (1979). Пропаганда на войне 1939-1945 годов: организации, политика и общественность в Великобритании и Германии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-7100-0193-1.
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. стр. 73 1995 Чикагский университет Press, Чикаго
- ^ "Мимикрия "
- ^ "Евреи виноваты! "
- ^ "Война и евреи "
- ^ "Создатели мировых несчастий "
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p309 ISBN 0-399-11845-4
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p311-2 ISBN 0-399-11845-4
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p316 ISBN 0-399-11845-4
- ^ "Заражающие миазмы мира "
- ^ а б ”Опасности американизма "
- ^ "Сумерки евреев всего мира! "
- ^ Карел Корнелис Беркхофф (2004). Жатва отчаяния: жизнь и смерть в Украине под властью нацистов. Издательство Гарвардского университета. п.73. ISBN 978-0-674-01313-1.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.228. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Смертельный удар "
- ^ "Конец "
- ^ "Виновные "
- ^ "Мадагаскар "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.236. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Битва с дьяволом "
- ^ "Когда исчезнет еврейская опасность? "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.230–1. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б c d е ж грамм час Лиза Пайн (2010). Образование в нацистской Германии. Берг. ISBN 978-1-84520-264-4.
- ^ Архив немецкой пропаганды
- ^ а б Минно, Андре (2004). Операция Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства. Родопы. ISBN 978-90-420-1633-0.
- ^ "Kampf dem Weltfeind", издательство Stürmer, Нюрнберг, 1938, 25.05.1927, выступление в баварском региональном парламенте, на немецком языке: Es war zur Zeit der Räteherrschaft. Als das losgelassene Untermenschentum mordend durch die Straßen zog, da versteckten sich Abgeordnete hinter einem Kamin im bayerischen Landtag ".
- ^ "Rote Erde "
- ^ "Коммунисты! "
- ^ "Наши ораторы в антимарксистской битве "
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p96 1995 Чикагский университет Press, Чикаго
- ^ Роджер Манвелл, Генрих Френкель, Доктор Геббельс: его жизнь и смерть, стр.75-77
- ^ Даниэль Сименс, Создание нацистского героя: убийство и миф о Хорсте Весселе., Стр.143
- ^ Пайпс, Ричард (1993). Россия при большевистском режиме. Кнопф. ISBN 978-0-394-50242-7.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.33. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.35. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.38–9. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. с. 98 1995 Чикагский университет Press, Чикаго
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-28. Получено 2013-08-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ http://fcit.usf.edu/holocaust/timeline/camps.htm
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p179 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ а б "Большая антибольшевистская выставка "
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино. ISBN 978-0-02-570230-1.
- ^ "Геббельс о коммунизме без маски "
- ^ "Падение Завесы "
- ^ "Еженедельные плакаты с цитатами нацистов "
- ^ Лейзер, Эрвин (1975). Нацистское кино. стр.44–5. ISBN 978-0-02-570230-1.
- ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр.183 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 288, 1976 г., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p353 ISBN 0-399-11845-4
- ^ "Советский рай: выставка Центрального бюро пропаганды нацистской партии "
- ^ "Zeitschriften-Dienst - октябрь 1941 г. "
- ^ "Антибольшевистская пропаганда "
- ^ "Что на самом деле означает большевизация? "
- ^ Михаил Грицишин (1 мая 2006 г.). Боже, храни меня от друзей. Пегас Эллиот Маккензи Пу. ISBN 978-1-84386-262-8.
- ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе. Университет Висконсин Press. п. 343. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ "Как рабочий Хартманн стал национал-социалистом "
- ^ http://scepsis.net/library/id_695.html#_ftnref15
- ^ “Englands Schuld,” Иллюстратор Беобахтер, Sondernummer, п. 14, опубликовано в конце 1939 г. [1]
- ^ Томас Рокремер, Единая общинная вера ?: Немецкое право от консерватизма к национал-социализму, Berghahn Books, 2007, стр. 246
- ^ “Английский Шульд,” Иллюстратор Беобахтер, Sondernummer, п. 14. Статья не датирована, но написана в первые месяцы войны, вероятно, поздней осенью 1939 года.
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p325-6 ISBN 0-399-11845-4
- ^ http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/parolederwoche.htm
- ^ Майкл Бальфур, Пропаганда на войне 1939-1945 гг .: организация, политика и общественность в Великобритании и Германии, стр. 163 ISBN 0-7100-0193-2
- ^ "Фашизм и культ нации "
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p112 1995 Чикагский университет Press, Чикаго
- ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе. Университет Висконсин Press. п. 3. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе. Университет Висконсин Press. п. 10. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 91. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.47. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Джордж Лахманн Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p111 1995 University of Chicago Press, Чикаго
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.89. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. стр.89–90. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Сердце или разум? Чего мы не хотим от наших спикеров "
- ^ а б "Готов умереть, готов к жизни "
- ^ "Дух расы "
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 75. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 45-6, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе. Университет Висконсин Press. п. 134. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 368-9, ISBN 0-03-076435-1
- ^ а б Сьюзан Зонтаг, Увлекательный фашизм
- ^ Александр Моска из Университета штата Флорида. «Вопрос нацистской современности».
- ^ Чарльз Лонг, 1965: Термин "Lebensraum" в гитлеровской "Mein Kampf" (pdf, 12 Seiten; 695 kB)
- ^ Веяс Габриэль Люявичюс (2010). Немецкий миф о Востоке: с 1800 года по настоящее время. Издательство Оксфордского университета. п. 175. ISBN 978-0-19-960516-3.
- ^ Майкл Берли (2001). Третий рейх: новая история. Пан Макмиллан. п. 512. ISBN 978-0-330-47550-1.
- ^ Берли, Майкл (2001). Третий рейх: новая история. Пан Макмиллан. п. 521. ISBN 978-0-330-48757-3.
- ^ http://actualhistory.ru/race_theory_origins
- ^ а б Клаудиа Кунц (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Так называемая русская душа "
- ^ Р. Дж. Овери (2004). Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия. W. W. Norton. п.537. ISBN 978-0-393-02030-4.
- ^ Wette, Вольфрам (2009). Вермахт: история, миф, реальность. Издательство Гарвардского университета. п. 171. ISBN 978-0-674-04511-8.
- ^ обращение с военнопленными Меморандум
- ^ С. Питер Чен. "Мюнхенская конференция и аннексия Судетской области | База данных о Второй мировой войне". Ww2db.com. Получено 2012-05-04.
- ^ а б Якобсен, Ханс-Адольф «Структура нацистской внешней политики», страницы 40-94 из Третий рейх Основные чтения под редакцией Кристиана Лейтца, Блэквелл: Лондон, 1999, стр. 73.
- ^ "Юзеф Пилсудский | Польский революционер и государственный деятель".
- ^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны, Manchester University Press: Manchester, 2001 page 91.
- ^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны, Manchester University Press: Manchester, 2001, стр.92.
- ^ а б «Редактор немецкой газеты, излагающий утверждения о зверствах Польши против меньшинств». Nizkor.org. Получено 2012-05-04.
- ^ а б c Виктор Ротвелл (2001). Истоки Второй мировой войны. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-5958-2.
- ^ а б c d е Герхард Л. Вайнберг (1996). Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной Германии и мировой истории. Издательство Кембриджского университета. п. 42. ISBN 978-0-521-56626-1.
- ^ Ротвелл, Виктор Истоки Второй мировой войны, Manchester University Press: Manchester, 2001, страницы 91-92.
- ^ Джон Браун Мейсон (1946). Данцигская дилемма; Исследование миротворчества путем компромисса. Stanford University Press. п. 5,11. ISBN 978-0-8047-2444-9.
- ^ Новый международный год книги. Додд, Мид и компания. 1936. с. 281.
- ^ История немецкого сопротивления, 1933–1945 гг. Питер Хоффманн стр. 37 Издательство Университета Макгилла-Куина, 1996 г.
- ^ Гитлер Иоахим К. Фест стр. 586 Houghton Mifflin Harcourt, 2002
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p173 ISBN 0-399-11845-4
- ^ а б c d е Романи, Чинция (1992). Оскверненные богини: звезды женского кино Третьего рейха. ISBN 978-0-9627613-1-7.
- ^ Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p289 ISBN 0-399-11845-4
- ^ "Миф о атаках польской кавалерии "
- ^ а б Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос». Издательство Принстонского университета. п.100. ISBN 978-0-691-10162-0.
- ^ а б Гитта Серени, «Украденные дети»
- ^ Ричард К. Лукас, Дети плакали? Война Гитлера против еврейских и польских детей, 1939-1945 гг. Книги Гиппокрена, Нью-Йорк, 2001.
- ^ а б "Нацистский анализ американского населения "
- ^ "Земля без сердца "
- ^ "Америка как извращение европейской культуры "
- ^ Волин, Ричард (2004). Соблазнение безрассудства: интеллектуальный роман с фашизмом: от Ницше до постмодернизма. Издательство Принстонского университета. п. 299. ISBN 978-0-691-11464-4.
- ^ "Геббельс о Соединенных Штатах, 1938 г. "
- ^ Клаус П. Фишер (2011). Гитлер и Америка. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0441-4.
- ^ а б "Никогда! "
- ^ «Немцы из Англии -« Ja »в особом путешествии в море». Жизнь. 1938-05-02. п. 21 год. Получено 28 ноября, 2011.
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p196 1995 University of Chicago Press, Чикаго
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p193 1995 Чикагский университет Press Chicago
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр45-6, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ "Материал из "Das deutsche Mädel"
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 45, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ а б Роберт Эдвин Герцштейн, Война, которую выиграл Гитлер p252 ISBN 0-399-11845-4
- ^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг.. С. 8–9. ISBN 978-0-8357-8961-5.
- ^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг.. п. 8. ISBN 978-0-8357-8961-5.
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 21, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ а б "Народ "[мертвая ссылка ]
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.143. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ "Кютемейер "
- ^ Джей В. Бэрд. Мифический мир нацистской военной пропаганды, 1939-1945 гг.. п. 14. ISBN 978-0-8357-8961-5.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Клаудиа Кунц (ред.). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п. 85. ISBN 978-0-674-01172-4. Получено 11 мая, 2014.
- ^ "Герхард Кеппен "
- ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 36, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ "Открытка ко Дню матери нацистов "
- ^ "Герои и герои кино "
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 45, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 46, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 106-7, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр.119, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 109, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 173, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ «Наследственность и расовая наука для начальной и средней школы». Архив немецкой пропаганды. Рэндалл Байтверк. Получено 27 мая 2012.
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 78. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ "ГитлерJungend "[мертвая ссылка ]
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.96. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p16 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
- ^ Роберт Лей (1937). "Судьба - верю!". Архив немецкой пропаганды. Wir all helfen dem Führer: Zentralverlag der NSDAP. стр. 103–114. Получено 27 мая 2012.
- ^ "Фюрер делает историю 1933". Архив немецкой пропаганды. НСДАП. Получено 27 мая 2012.
- ^ "Буклет Winterhilfswerk за 1938 год "
- ^ «Гитлер в горах». Архив немецкой пропаганды. НСДАП. Получено 27 мая 2012.
- ^ «Битва фюрера на Востоке 2». Архив немецкой пропаганды. НСДАП. Получено 27 мая 2012.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.56. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.59. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 18, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 19, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.6. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Милтон Майер, Они думали, что свободны: немцы 1933-45 гг. p105 1995 Чикагский университет Press Chicago
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.21. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.25. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б "Кровь и почва: Blut und Boden "[мертвая ссылка ]
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 153, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 151, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 366-7, ISBN 0-03-076435-1
- ^ а б "Таблицы нацистской расовой школы "
- ^ "Как немецкого крестьянина выгнали из дома и фермы "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.60. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха. Harry N Abrams Inc. стр.67. ISBN 978-0-8109-1912-9.
- ^ Споттс, Фредерик (2003). Гитлер и сила эстетики. п. 176. ISBN 978-1-58567-345-2.
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха. Harry N Abrams Inc. стр.130. ISBN 978-0-8109-1912-9.
- ^ Адам, Питер (1992). Искусство Третьего Рейха. Harry N Abrams Inc. стр.132. ISBN 978-0-8109-1912-9.
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 30. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ "Национал-социалистическая расовая политика[постоянная мертвая ссылка ]"
- ^ "О немецком народе и его территории "
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 353-4, ISBN 0-03-076435-1
- ^ а б Лейла Дж. Рупп (1 января 1978 г.). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939-1945 гг.. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04649-5.
- ^ а б c Энн Максвелл. Несовершенная картина: фотография и евгеника, 1870-1940. Истборн, Англия: Великобритания; Портленд, Орегон, США: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. С. 150.
- ^ "Нацистские принципы преподавания расы".
- ^ а б Майкл Берли (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933-1945 гг.. Издательство Кембриджского университета. стр.48, 136. ISBN 978-0-521-39802-2.
- ^ «Диапазон светлых волос у чистокровных нордических народов варьируется от льняного и красного до оттенков каштанового и коричневого ... Следует четко понимать, что светлые волосы и глаза не являются последним испытанием для нордической расы. блондинов, а также тех, у кого темные волосы или глаза, когда они обладают преобладанием других нордических персонажей. В этом смысле слово «блондин» означает более светлые оттенки волос или цвета глаз в отличие от очень темных или черных оттенков, которые называются brunet. Таким образом, значение слова «блондин» в том виде, как оно используется сейчас, не ограничивается более светлыми или льняными оттенками, как в разговорной речи. В Англии среди северных народов есть большое количество людей с карими глазами, соединенными со светло-коричневыми или каштановыми волосами, - типичный оттенок волос англичан и американцев. Эта комбинация также распространена в Голландии и Вестфалии и часто ассоциируется с очень светлой кожей. Все эти мужчины имеют «светлый» вид и телосложение и, следовательно, re быть классифицированными как представители нордической расы ". Цитируется по Гранту, 1922, стр. 26.
- ^ Кристофер Хаттон (2005). Раса и Третий рейх: лингвистика, расовая антропология и генетика в диалектике народа. Polity. п. 3. ISBN 978-0-7456-3177-6.
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 36-7, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ "Немецкий дом (1937) "
- ^ "Нацистское украшение интерьера "
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.106. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.110. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.134. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.141. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.144. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 79. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ "Геббельс в канун Рождества, 1941 год "
- ^ "Китчифицированная массовая душа "
- ^ "Не будь слишком честным! "
- ^ "Бессмертная немецкая культура "
- ^ Саймон Адамс (2010). Вторая Мировая Война. Дорлинг Киндерсли Лимитед. ISBN 978-1-4053-5820-0.
- ^ "Мой мальчик "
- ^ Джордж Л. Моссе (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе. Университет Висконсин Press. п. 200. ISBN 978-0-299-19304-1.
- ^ Линн Х. Николас (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 76. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Алекса Дворсон (1999). Гитлерюгенд: марш к безумию. Издательская группа Rosen. п.24. ISBN 978-0-8239-2783-8.
- ^ "Вы и ваш народ "
- ^ "Образовательные принципы новой Германии "
- ^ а б Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 235, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх, стр 236, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть. Издательство Гарвардского университета. п.117. ISBN 978-0-674-01172-4.
- ^ а б Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну, стр 34, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Ричард Грюнбергер, The 12-Year Reich, p 246, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Ричард Грюнбергер, The 12-Year Reich, p 384, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. С. 77–8. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Ричард Грюнбергер, The 12-Year Reich, p 237-8, ISBN 0-03-076435-1
- ^ "Life Must Win "
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 66. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Robert Edwin Hertzstein, The War That Hitler Won p139 ISBN 0-399-11845-4
- ^ Лейла Дж. Рупп, Mobilizing Women for War, p 124-5, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ а б Bock, G., "Racism and sexism in Nazi Germany: Motherhood, compulsory sterilization, and the state", 1983
- ^ Matthew Stibbe,"Women in the Third Reich", 2003
- ^ а б c d Irene Guenther (2004). Nazi 'Chic'?: Fashioning Women in the Third Reich. Берг. ISBN 978-1-85973-717-0.
- ^ а б Matthew Stibbe, "Women in the Third Reich", 2003
- ^ а б c d Leila J. Rupp, "Mother of the "Volk": The Image of Women in Nazi Ideology", 1977
- ^ Burleigh, M. "The Third Reich: a new history.", 2001
- ^ George Mosse, "Nazi Culture", 1966
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 194. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II, p27 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ "Marching into Austria "
- ^ "Hadamovsky on the Memel District (1939) "
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 204. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Николай, стр. 207-9
- ^ Николай, стр. 206
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 195. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 197. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 199. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II, p147 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Bachinger, E; Макки, М; Gilmore, A (May 2008). "Tobacco policies in Nazi Germany: not as simple as it seems". Здравоохранение. 122 (5): 497–505. Дои:10.1016/j.puhe.2007.08.005. ЧВК 2441844. PMID 18222506.
- ^ Политика нацистской медицины и общественного здравоохранения Robert N. Proctor, Dimensions: A Journal of Holocaust Studies.
- ^ Proctor, Robert N (1999). Нацистская война с раком. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п.42. ISBN 978-0-691-07051-3.
The Nazi war on cancer.
- ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20110717181451/http://www.uwomeds.com/uwomj/V78n1/Anti%20Smoking%20Initiatives%20in%20Nazi%20Germany.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 17 июля 2011 г.. Получено 28 января, 2011. Отсутствует или пусто
| название =(помощь) - ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 6. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ "Women Who May Not Be Allowed to become Mothers "
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 85. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ Lynn H. Nicholas (2006). Жестокий мир: Дети Европы в нацистской сети. Винтаж. п. 86. ISBN 978-0-679-77663-5.
- ^ "Nazi Racial Teaching Guidelines "
- ^ Pierre Aycoberry The Nazi Question, p11 Pantheon Books New York 1981
- ^ Robert Edwin Hertzstein, The War That Hitler Won p308 ISBN 0-399-11845-4
- ^ Robert Edwin Hertzstein, The War That Hitler Won p307 ISBN 0-399-11845-4
- ^ "What is at Stake "
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II, p159 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ "Условно-досрочное освобождение дер Woche "
- ^ а б "There Are Two Possibilities... "
- ^ Milton Mayer, They Thought They Were Free: The Germans 1933-45 p183 1995 University of Chicago Press Chicago
- ^ "Нюрнбергский процесс, том. 7: FIFTY-FIRST DAY Tuesday, 5 February 1946 "
- ^ Leila J. Rupp, Mobilizing Women for War, p 125, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
- ^ Wolin, Richard (2004). The Seduction of Unreason: The Intellectual Romance With Fascism : From Nietzsche to Postmodernism. Издательство Принстонского университета. pp. 124–6. ISBN 978-0-691-11464-4.
- ^ "Memorandum by Bräutigam Concerning Conditions in Occupied Areas of the USSR 25 October 1942". Ess.uwe.ac.uk. 1942-10-25. Архивировано из оригинал 24 февраля 2012 г.. Получено 2012-05-04.
- ^ "Когда и как? "
- ^ "Nation, Rise Up, and Let the Storm Break Loose "
- ^ "Strength from Love and Faith "
- ^ "The Call of Duty "
- ^ Ричард Грюнбергер, The 12-Year Reich, p 388, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Jay W. Baird. The Mythical World of Nazi War Propaganda, 1939-1945. п. 9. ISBN 978-0-8357-8961-5.
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: The art of persuasion: World War II, p40 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Robert Edwin Hertzstein, The War That Hitler Won p246 ISBN 0-399-11845-4
- ^ "Берлин: огромный ёжик "
- ^ Michael Balfour, "Another Look at 'Unconditional Surrender'", International Affairs Vol. 46, No. 4 (Oct., 1970), pp. 719-736
- ^ Даллек, Роберт (1995). Franklin D. Roosevelt and American Foreign Policy, 1932-1945. Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. п. 475. ISBN 978-0-19-509732-0.
- ^ "The Policy of Hate "
- ^ "The Battle for Peace Terms "
- ^ Michael R. Beschloss, The Conquerors: Roosevelt, Truman and the Destruction of Hitler's Germany, 1941–1945, стр. 144.
- ^ Michael R. Beschloss, The Conquerors: Roosevelt, Truman and the Destruction of Hitler's Germany, 1941–1945, стр. 172–173.
- ^ Michael R. Beschloss, The Conquerors: Roosevelt, Truman and the Destruction of Hitler's Germany, 1941–1945, стр. 171
- ^ "Memorandum, FDR->S.I.R. 12/14/44". Fdrlibrary.marist.edu. Получено 2012-05-04.
- ^ Koehne, Samuel (2014) Were the National Socialists a Völkisch Party? Paganism, Christianity, and the Nazi Christmas. Central European History, 2014, Vol.47(4), pp.760-790
- ^ Von Schnurbein, Stefanie, (2015) Tales of reconstruction. Intertwining Germanic neo-Paganism and Old Norse scholarship. Critical Research on Religion, 2015, Vol.3(2), pp.148-167
- ^ Kallis, Aristotle (2009) Nazi propaganda decision-making: the hybrid of modernity and neo-feudalism in Nazi wartime propaganda. Portuguese Journal of Social Science, 8, 1, 61-84(24
- ^ Alexander L George (1959) Propaganda analysis : a study of inferences made from Nazi propaganda in World War II. Evanston, Ill. Row, Peterson
| Propagandists | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Организации | |||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||
| Audiences | |||||||
| Темы | |||||||
