Христианский атеизм - Christian atheism

Часть серии по
Атеизм
Типы
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект

Христианский атеизм это форма культурное христианство[нужна цитата ] и этическая система, опирающаяся на свои убеждения и практики Иисус жизнь и учения, записанные в Новый Завет Евангелия и других источников, отвергая сверхъестественное претензии[нужна цитата ] из христианство.

Христианский атеизм принимает разные формы: некоторые христианские атеисты богословский позиция, в которой вера в трансцендентное или интервенционистское Бог отвергается или отсутствует в пользу нахождения Бога полностью в мире (Томас Дж. Дж. Алтизер ) в то время как другие следуют Иисус в безбожном мире (Уильям Гамильтон ). Христианский атеизм Гамильтона похож на Иезуизм.

Верования

Человек, пропагандирующий христианский атеизм в Уголок ораторов, Лондон, 2005 год. Один из его плакатов гласит: «Чтобы следовать за Иисусом, отвергните Бога».

Томас Оглетри, профессор этики и религиоведения им. Фредерика Маркуанда Йельская школа богословия, перечисляет эти четыре распространенных убеждения:[1][2]

  1. Утверждение нереальности Бога для нашего времени, включая понимание Бога, которое было частью традиционной христианской богословие.
  2. Настойчивость в борьбе с современными культура как необходимое свойство ответственной богословской работы.
  3. Различные степени и формы отчуждения от церкви в ее нынешнем виде.
  4. Признание центральной роли личности Иисус в богословской рефлексии.

Существование Бога

В соответствии с Пауль ван Бюрен, а Смерть Бога богослов, само слово Бог «либо бессмысленно, либо вводит в заблуждение».[2] Ван Бюрен утверждает, что невозможно думать о Боге, и говорит:

Мы не можем определить ничего, что могло бы считаться за или против истинности наших заявлений о «Боге».[2]

Вывод из этих утверждений к «бессмысленному или вводящему в заблуждение» выводу неявно основан на верификационная теория значения Большинство христианских атеистов верят, что Бога никогда не существовало, но есть несколько, которые верят в смерть Бога буквально.[3] Томас Дж. Дж. Алтизер - известный христианский атеист, известный своим буквальным подходом к смерти Бога. Он часто говорит о смерти Бога как искупительном событии. В его книге Евангелие христианского атеизма, он говорит:

Каждый человек сегодня, открытый для опыта, знает, что Бога нет, но только христианин знает, что Бог мертв, что смерть Бога - это окончательное и необратимое событие и что смерть Бога актуализировала в нашей истории новое и освобожденное человечество.[4]

Работа с культурой

Богословы, включая Алтизера и Колина Лиаса, преподавателя философии в Ланкастерский университет, посмотрел на научную, эмпирическую культуру сегодня и попытался найти в ней место религии. По словам Altizer:

Вера и мир больше не могут существовать во взаимной изоляции ... радикальный христианин осуждает все формы веры, которые не связаны с миром.[4]

Далее он говорит, что нашим ответом на атеизм должно быть «принятие и утверждение».[4] Ляс заявил:

Христианские атеисты также едины в вере, что любой удовлетворительный ответ на эти проблемы должен быть ответом, который сделает жизнь в этом мире, здесь и сейчас, терпимой, и который направит внимание на социальные и другие проблемы этой жизни.[3]

Отделение от церкви

Томас Алтизер сказал:

[T] радикальный христианин считает, что церковный традиция перестала быть христианской.[4]

Альтизер считал, что ортодоксальное христианство больше не имело никакого значения для людей, потому что оно не обсуждало христианство в контексте современной теологии. Христианские атеисты хотят полностью отделиться от большинства ортодоксальных христианских верований и библейских традиций.[5] Altizer заявляет, что вера не будет полностью чистой, если она открыта для современной культуры. Эта вера «никогда не может отождествлять себя с церковной традицией или с данной доктринальной или ритуальной формой». Далее он говорит, что вера не может «иметь окончательного подтверждения того, что значит быть христианином».[4] Алтизер сказал: «Мы не должны, говорит он, искать священное, говоря« нет »радикальной ненормативной лексике нашего времени, но говоря« да »на это».[5] Они считают, что религии, уходящие от мира, уходят от истины. Это одна из причин, по которым они считают существование Бога контрпрогрессом. Алтизер писал о Боге как о враге человека, потому что человечество никогда не могло полностью реализовать свой потенциал, пока существовал Бог.[4] Далее он заявил, что «цепляться за христианского Бога в наше время - значит избегать человеческого положения нашего века и отказаться от неизбежных страданий, которые являются его уделом».[4]

Центральное место Иисуса

6 век мозаика Иисуса в Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенна
Смотрите также: Иезуизм

Хотя Иисус по-прежнему является центральной чертой христианского атеизма, Гамильтон сказал, что для христианского атеиста Иисус как историческая или сверхъестественная фигура не является основанием веры; вместо этого Иисус - это «место, точка зрения».[5] Христианские атеисты смотрят на Иисуса как на пример того, каким должен быть христианин, но они не видят в нем Бога или Сын Божий; просто как влиятельный раввин.

Гамильтон писал, что следовать за Иисусом означает быть «рядом с ближним, быть для него».[5] и что следовать за Иисусом - значит быть человеком, помогать другим людям и продвигать человечество.

Другие христианские атеисты, такие как Томас Алтизер сохранить божественность Иисуса, утверждая, что через него Бог отрицает Божью трансцендентность бытия.

По номиналу

Протестантизм

В Нидерландах 42% членов Протестантская церковь в Нидерландах (PKN) являются нетеисты.[6] Неверие священнослужителей не всегда воспринимается как проблема. Некоторые следуют традиции «христианского нереализма», наиболее известное изложение которой в Соединенном Королевстве принадлежит Дон Купитт в 1980-х годах, согласно которому Бог является символом или метафорой, и этот религиозный язык не соответствует трансцендентной реальности. Согласно исследованию 860 пасторов семи голландских протестантских конфессий, каждое шестое духовенство является агностиком или атеистом. В одной из этих деноминаций, в «Ремонстрантском братстве», число сомневающихся составляло 42 процента.[7][8] Министр PKN, Клаас Хендрикс описал Бога как «слово для обозначения опыта или человеческого опыта» и сказал, что Иисус может иметь никогда не существовало. Хендрикс привлек внимание своей книгой, опубликованной в ноябре 2007 года, в которой он сказал, что не обязательно верить в существование Бога, чтобы верить в Бога. Название книги на голландском переводится как Вера в Бога, Который не существует: манифест пастора-атеиста. Хендрикс пишет в книге, что «Бог для меня не существо, а слово для обозначения того, что может происходить между людьми. Кто-то говорит вам, например,« Я не брошу вас », а затем заставляет эти слова сбываться. совершенно нормально называть эти [отношения] Богом ». Генеральный синод обнаружил, что взгляды Хендрикс широко разделяются как среди духовенства, так и среди членов церкви. Решение от 3 февраля 2010 года позволить Хендриксе продолжать работать пастором последовало совету региональной наблюдательной комиссии о том, что заявления Хендрикс «не имеют достаточного веса, чтобы нанести ущерб основам Церкви. Идеи Хендриксе богословски не новы. , и соответствуют либеральной традиции, которая является неотъемлемой частью нашей церкви », - заключила специальная группа.[7]

А Harris Interactive опрос 2003 года показал, что 90% самоидентифицированных Протестанты в Соединенные Штаты верят в Бога, и около 4% американских протестантов верят, что Бога нет.[9]

католицизм

Католический атеизм - это вера в котором культура, традиции, ритуалы и нормы католицизм принимаются, но существование Бога отвергается. Это показано в Мигель де Унамуно роман Сан-Мануэль Буэно, Мартир (1930). Согласно исследованию 2007 года, только 27% католиков в Нидерландах считали себя теист в то время как 55% были иетсист или же агностический деист и 17% были агностик или же атеист. Многие голландцы до сих пор поддерживают термин «католик» и используют его в определенных традициях как основу своей культурной самобытности, а не как религиозную идентичность. Подавляющее большинство католиков в Нидерландах в настоящее время практически не религиозны.[6] Однако исследование 2010 года не смогло обнаружить католических священников-атеистов.[10]

Критика

В его книге Простое христианство, то апологет К. С. Льюис возражал против версии христианского атеизма Гамильтона и утверждения, что Иисус был просто моральным проводником:

Здесь я пытаюсь помешать кому-либо сказать действительно глупые вещи, которые люди часто говорят о Нем: «Я готов принять Иисуса как великого учителя нравственности, но я не принимаю его притязаний на то, что он Бог». Это единственное, чего мы не должны говорить. Человек, который был простым человеком и говорил то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Он был бы либо сумасшедшим - на уровне человека, который говорит, что он яйцо-пашот, - либо он был бы дьяволом ада. Вы должны сделать свой выбор. Либо этот человек был и остается Сыном Божьим, либо сумасшедшим, либо еще хуже. Вы можете заткнуть его за дурака, вы можете плюнуть в него и убить его, как демона, или вы можете упасть к его ногам и называть его Господом и Богом, но давайте не будем приходить с какой-либо покровительственной ерундой о том, что он великий человеческий учитель . Он не оставил нам это открытым. Он не собирался. [...] Теперь мне кажется очевидным, что Он не был ни сумасшедшим, ни злодеем: и, следовательно, каким бы странным, ужасающим или маловероятным это ни казалось, я должен принять точку зрения, что Он был и есть Бог.

Аргумент Льюиса, теперь известный как Трилемма Льюиса, был подвергнут критике, среди прочего, за то, что он ложная трилемма, поскольку он не имеет отношения к другим вариантам (например, ошибкам Иисуса или просто мифический ). Философ Джон Беверслуис утверждает, что Льюис «лишает своих читателей множества альтернативных интерпретаций Иисуса, которые не несут с собой столь одиозных выводов».[11] Барт Эрман заявил, что это просто легенда, что исторический Иисус называл себя Богом; это было неизвестно Льюису, поскольку он никогда не был профессиональным исследователем Библии.[12][13]

Известные люди

  • Уильям Монтгомери Браун (1855–1937): Американский епископальный епископ, писатель-коммунист и активист-атеист. Он назвал себя «христианским атеистом».[14]
  • Джон Доминик Кроссан (р. 1934): Кроссан идентифицирует себя как культурный христианин, в то же время он подтвердил, что не верит в буквального Бога.[15][16]
  • Торкильд Гросбёлль (1948–2020): датский лютеранский священник, публично объявил в 2003 году, что он не верит в высшую силу, в частности в творящего или поддерживающего Бога. Продолжал исполнять обязанности священника до 2008 года, когда рано вышел на пенсию.[17]
  • Александр Лукашенко (р. 1954): Президент Беларуси. Описывает себя как Православный атеист.[18]
  • Дуглас Мюррей (р. 1979): британский писатель, журналист и политический обозреватель. Он бывший Англиканский который считает, что христианство оказало большое влияние на британскую и европейскую культуру.[19][20][21][22]
  • Антон Рубинштейн (1829–1894): русский пианист, композитор и дирижер. Хотя он вырос христианином, Рубинштейн позже стал христианским атеистом.[23]
  • Джордж Сантаяна (1863–1952): испанско-американский философ, писатель и романист. Несмотря на то, что он всю жизнь был атеистом, он глубоко почитал испанскую католическую культуру.[24] Он называл себя «эстетическим католиком».[25]
  • Дэн Сэвидж (р. 1964): американский писатель, СМИ. эксперт, журналист и активист ЛГБТ-сообщество. Хотя он заявил, что теперь атеист,[26] он сказал, что все еще считает себя «католиком в культурном отношении».[27]
  • Фрэнк Шеффер, сын богослова Фрэнсис Шеффер описывает себя как «атеист, который верит в Бога».[28]
  • Ричард Б. Спенсер (р. 1978): американец Alt-right и белый националист личность, говорит, что он атеист,[29] но назвал себя «культурным христианином».[30]
  • Эндрю Томпкинс, солист и басист группы Австралийский На христианскую тематику дум металл группа Paramaecium. Томпкинс ответил на вопросы о своей вере, заявив: «… Что касается того, практикующий ли я христианин, я обычно говорю людям, что я практикующий христианин, но не верующий христианин».[31]
  • Гретта Воспер (р. 1958): Объединенная церковь Канады министр, который является атеистом.[32]
  • Богуслав Вольневич (1927–2017): польский философ правого толка, называл себя «римско-католическим неверующим».[33]
  • Славой Жижек (р. 1949): словенский философ, который идентифицирует себя как христианский атеист в первой строке своей книги «Пандемия: COVID-19 потрясает мир».[34]
  • Ричард Докинз (р. 1941): Самый громкий новый атеист, который сказал: «« Я бы назвал себя светским христианином в том же смысле, в каком светские евреи испытывают чувство ностальгии и церемоний ».[35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оглетри, Томас. «профессор Йельского университета». Получено 6 апреля 2017.
  2. ^ а б c Оглетри, Томас В. Смерть Бога Противоречие. Нью-Йорк: Abingdon Press, 1966.
  3. ^ а б Ляс, Колин. «О единстве христианского атеизма». Журнал Королевского института философии 45(171): 1970.
  4. ^ а б c d е ж грамм Алтизер, Томас Дж. Дж. Евангелие христианского атеизма. Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1966.
  5. ^ а б c d Altizer, Томас Дж. Дж. И Уильям Гамильтон. Радикальное богословие и смерть Бога. Нью-Йорк: The Bobbs-Merrill Company, Inc., 1966.
  6. ^ а б Бог в Нидерландах »(1996–2006) Рональда Мистера, Дж. Деккера, ISBN  9789025957407
  7. ^ а б Пиготт, Роберт (5 августа 2011 г.). «Голландцы переосмысливают христианство для сомнительного мира». Новости BBC. Получено 2 октября 2011.
  8. ^ «Верит ли ваш пастор в Бога?». albertmohler.com.
  9. ^ Тейлор, Хамфри (15 октября 2003 г.). «В то время как большинство американцев верят в Бога, только 36% посещают религиозные службы раз в месяц или чаще» (PDF). Опрос Харриса # 59. Архивировано из оригинал (PDF) 6 декабря 2010 г.
  10. ^ Деннет, Дэниел; ЛаСкола, Линда (2010). «Неверующие проповедники» (PDF). Эволюционная психология. 1 (8): 122–150. Получено 14 февраля 2015.
  11. ^ Джон Беверслуис, К.С. Льюис и поиски рациональной религии (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1985), стр. 56.
  12. ^ "Проблема с Лжецом, Сумасшедшим или Лордом". Блог Барта Эрмана. 17 января 2013 г.. Получено 23 ноября 2020.
  13. ^ «Если Иисус никогда не называл Себя Богом, как Он стал Им?». NPR.org. 7 апреля 2014 г.. Получено 23 ноября 2020.
  14. ^ «Суд над ересью в США. Христианский атеист.'". Времена (43667). 2 июня 1924 г. с. 13. col C.
  15. ^ Крейг, Уильям Лейн; Копан, Пол (редактор) (1998). Поднимется ли, пожалуйста, настоящий Иисус?: Дебаты между Уильямом Лейном Крейгом и Джоном Домиником Кроссаном. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс. ISBN  978-0801021756. OCLC  39633978.
  16. ^ Блейк, Джон (27 февраля 2011 г.). "Кощунственный портрет Иисуса Джона Доминика Кроссана". CNN. Получено 1 июля 2019.
  17. ^ "Tidligere sognepræst og ateist Thorkild Grosbøll er død - 72 år". ТВ 2 (на датском). Ритцау. 11 мая 2020. Получено 11 мая 2020.
  18. ^ «Президент Беларуси посетил Ватикан». Новости BBC. 27 апреля 2009 г.. Получено 26 июн 2010.
  19. ^ «Изучение ислама сделало меня атеистом». 29 декабря 2008 г.
  20. ^ «Этот дом считает, что религии нет места в 21 веке». Общество Кембриджского союза. 31 января 2013 г.
  21. ^ «О сохранении цивилизации». 22 ноября 2015 года.
  22. ^ Холлоуэй, Ричард (7 мая 2017 г.). "Воскресное утро с ..." BBC Radio Scotland. Архивировано из оригинал 7 мая 2017 г. Альтернативный URL
  23. ^ Тейлор, 280.
  24. ^ Прекрасно, Эдвард В. (2012). Философия религии Джорджа Сантаяны: его римско-католические влияния и феноменология. Lexington Books. С. 1, 204–206.
  25. ^ Сантаяна игриво называл себя «католическим атеистом», но, несмотря на то, что он сознательно погрузился в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя буквально католиком, и католики не считали его таковым. католик ". Эмпиризм, теоретические построения и Бог, Кай Нильсен, Журнал религии, Vol. 54, No. 3 (июль 1974 г.), стр. 199–217 (стр. 205), опубликовано издательством The University of Chicago Press.
  26. ^ «Если бы Осама бен Ладен был во главе, он перерезал бы мне горло; Боже мой, я атеист, гедонист и педик». Пропуск в сторону Гоморры: семь смертных грехов и стремление к счастью в Америке Дэн Сэвидж, Плюм, 2002, стр. 258.
  27. ^ Андерсон-Миншалл, Дайан (13 сентября 2005 г.). "Интервью с Дэном Сэвиджем". AfterElton.com.
  28. ^ Уинстон, Кимберли (13 июня 2014 г.). «Фрэнк Шеффер, бывший лидер евангелической церкви, самопровозглашенный атеист, верящий в Бога». Huffington Post
  29. ^ Спенсер, Ричард. "Альт правые и светский гуманизм". AltRight.com. Архивировано из оригинал 27 мая 2017 г.. Получено 28 января, 2017. Макафи: Вы религиозны? Вы поддерживаете отделение церкви от государства? Спенсер: Я атеист.
  30. ^ Спенсер, Ричард. "'Мы никуда не пойдем: «Смотрите, как Роланд Мартин бросает вызов белому националисту Ричарду Спенсеру». YouTube.com. Получено 5 мая, 2017. Мартин: Вы христианин? Спенсер: Я культурный христианин.
  31. ^ «Парамеций». Вибрации судьбы. Получено 22 июля 2016.
  32. ^ Эрик-Джи, Эрик (16 марта 2015 г.). «Министр-атеист восхваляет добро в церкви Скарборо». Торонто Стар. Сама Воспер немного неортодоксальна в вопросе о Христе. На вопрос, верит ли она, что Иисус был сыном Божьим, она ответила: «Я не думаю, что Иисус был.То есть она не думает, что Он вообще существует.
  33. ^ S.A., Wirtualna Polska Media (27 февраля 2009 г.). "Radio Maryja znów skrytykowane za antysemityzm". wiadomosci.wp.pl (по польски). Получено 2018-06-03.
  34. ^ «ПАНДЕМИЯ! COVID-19 КОСИЛКА МИРА».
  35. ^ "Ричард-Докинз-я-светский христианин".

дальнейшее чтение

  • Сури, М. Джоулс (1910). Un Athée Catholique. Э. Витте. КАК В  B001BQPY7G.
  • Алтизер, Томас Дж. Дж. (2002). Новое Евангелие христианского атеизма. Группа Дэвиса. ISBN  1-888570-65-2.
  • Гамильтон, Уильям, Поиски постисторического Иисуса, (Лондон, Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 1994). ISBN  978-0-8264-0641-5.

внешняя ссылка