История ассирийского народа - History of the Assyrian people

В история Ассирийский народ начинается с появления Аккадский говорящие народы в Месопотамия в какой-то момент между 3500 и 3000 гг. до н.э. с последующим образованием Ассирия в 25 веке до нашей эры. В начале Бронзовый век период Саргон Аккадский объединил всех родных Семитский спикеры и Шумеры Месопотамии (включая ассирийцев) под Аккадская империя (2335–2154 гг. До н.э.). Ассирия, по сути, существовала как часть единой аккадской нации на протяжении большей части периода с 24 века до нашей эры по 22 век до нашей эры и как национальное государство с середины 21 века до нашей эры до его разрушения как независимого государства между 615–599 годами до нашей эры.

Ассирийцы культурно, лингвистически, генетически и этнически отличаются от своих соседей в Средний Восток - в Арабов, Сирийцы, персы /Иранцы, Курды, Евреи, Турки, Израильтяне, Азербайджанцы, Шабаки, Езиды, Кавлия, Мандеи и Армяне.

Ассирийский национализм подчеркивает их корни Ассирийская родина вместе с культурно-историческими и этническими Ассирийская преемственность с железного века Неоассирийская империя, а Ахемениды правили персами, греками, римлянами, парфянами и Сасанидами. Athura /Ассуристан. Ассирия была землей, простирающейся от Ткрит на юге к Амида, Култепе и Харран на севере и от Эдесса на западе до границы Персия (Иран) на востоке.

Ассирийцы коренной к современному северному Ирак, юго-восток индюк, северо-Запад Иран и северо-восток Сирия.[1] Эти современные территории охватывали древнюю Ассирию между 21 веком до нашей эры и 7 веком нашей эры. Большая часть этой земли сейчас населена гораздо более поздними Курды, Арабов, Турки, Езиды, Армяне, Шабакис, Туркмены и другие.

Ассирийцы - это Семитские люди, причем многие (по оценкам от 575 000 до 1 000 000) все еще говорят, читают и пишут Аккадский под влиянием диалектов Восточно-арамейский. Сегодня они Христианин люди, большинство из которых являются последователями Ассирийская Церковь Востока, Халдейская католическая церковь, Сирийская Православная Церковь, Древняя Церковь Востока, Ассирийская пятидесятническая церковь и Ассирийская Евангелическая Церковь.

Древняя Ассирия

Основная статья: Ассирия

В доисторические времена регион, который впоследствии стал известен как Ассирия (и Субарту), был домом для Неандерталец культура, которая была обнаружена в Шанидарская пещера. Раннее Неолит сайты в Ассирии были Ярмо культура c. 7100 г. до н.э. и Скажите Хассуна, центр Культура Хассуна, c. 6000 г. до н.э.

Города Ассур (также пишется Ашур или Ашшур ) и Ниневия вместе с рядом других городов существовали еще в 26 веке до нашей эры, хотя, по-видимому, были Шумерский -управлялись административными центрами в это время, а не независимыми государствами. В Список ассирийских царей записывает королей начиная с 25 века до н.э., самый ранний из них Тудия, который был современником Ибриум из Эбла. Однако многие из этих ранних царей были местными правителями, и с конца 24 века до нашей эры до начала 22 века до нашей эры, как правило, подчинялись Аккадская империя базируется в городе Аккад, объединившего все Аккадский говорящих семитов (включая ассирийцев) под одним правилом. Шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением.[2][3]

После падения Аккадская империя, аккадцы снова разделились на более мелкие национальные государства, с Ассирия приходит доминировать в северной Месопотамии, и государствах, таких как Ура, Киш, В и Ларса юг. В 18 веке до н.э. южные государства Месопотамии были включены в новую державу - Вавилония. Однако Вавилония, в отличие от Ассирии, была основана и изначально находилась под властью некоренных народов. Амориты, и чаще всего им должны были управлять другие волны некоренных народов, такие как Касситы, Хеттов, Эламиты, Арамеи и Халдеи, а также коренными ассирийцами.

Ассирия большую часть этого периода была мощной и высокоразвитой нацией и крупным центром Месопотамская цивилизация и Месопотамская религия. У Ассирии было три периода империи; то Старая Ассирийская Империя (2025–1750 гг. До н.э.), когда он стал самым могущественным государством в регионе, расширив колонии на юго-восток Анатолия, северный Левант, центральная Месопотамия и северо-западная Древний Иран. В Средняя Ассирийская империя (1365–1020 до н.э.) Ассирия превратилась в самую мощную военную и политическую силу в известном мире, уничтожив Митанни -Хурритский империи, в значительной степени аннексировав Хеттская империя, заставляя Египетская Империя из региона, завоевывая Вавилония и преодоление Эламиты, Касситы, Фригийцы, Амориты, Арамеи, Финикийцы и Киликийцы среди прочего. Цари Средней Ассирии расширили ассирийское господство с Гора Арарат на севере к Дильмун (современный Бахрейн ) на юге, а также из Восточного Средиземноморья и Антиохия на западе к Загрос (в современном северном Иране) на востоке.

В Неоассирийская империя (911–605 гг. До н.э.) был самым большим, что мир когда-либо видел; на севере она простиралась до Закавказье (современный Армения, Грузия и Азербайджан ), к югу охватил Египет, северный Нубия (современный Судан ), Ливия и большая часть Аравийский полуостров, на запад он простирался на части Древняя Греция, Кипр, Киликия, Финикии западный Анатолия и т. д. и Восточного Средиземноморья, а на восток - в Персия, Средства массовой информации, Gutium, Парфия, Элам, Cissia и Mannea (современная западная половина Иран ).[4] В 626 г. до н.э. он перерос в серию ожесточенных гражданских войн, которые велись соперничающими претендентами на трон, сильно ослабившие его и позволившие в конечном итоге завоевать коалицию бывших подчиненных народов. В 615 г. до н. Э. Объединенные атаки союза бывших подданных; а именно Мидяне, Вавилоняне, персы, Халдеи, Скифы, Сагартианцы и Киммерийцы, постепенно привело к его падению к 599 г. до н.э. Однако Ассирии суждено было выжить как геополитический сущность до середины 7 века нашей эры. Ассирийцы сегодня говорят на диалектах восточного арамейский, которые до сих пор содержат аккадскую грамматическую структуру и сотни аккадских заимствований. Этот язык был первоначально представлен Ассирии как лингва франка из Нео-Ассирийская империя в середине 8 века до нашей эры Тиглатпилесар III.

Пост Ассирийская империя

Дальнейшая информация: Ахеменидов Ассирия и Империя Ахеменидов

После поражения Ашур-убаллит II в 608 г. до н. э. в Haran, в Carchemish в 605 г. до н.э., и после последнего центра ассирийских имперских записей в Дур-Катлимму в 599 г. до н.э. Ассирийская империя была разделена ключевыми силами вторжения, Вавилоняне и Мидяне, а собственно Ассирией правили мидяне. Ассирийский народ после падения своей империи с тех пор попал под иностранное господство. Ассирия попала под власть недолговечных Срединная Империя до 546 г. до н. э. Последний царь Вавилона, Набонид (вместе с сыном и соправителем Валтасар ), по иронии судьбы был ассирийцем из Харран. Затем Ассирия стала Ахемениды названная провинция Athura (Ассирия ).[5]

Затем Срединная империя была завоевана Сайрус в 547 г. до н.э.,[6] под Династия Ахеменидов, а Персидская империя таким образом была основана, которая поглотила всю нововавилонскую или «халдейскую» империю в 539 г. до н.э.[7] Царь Кир изменил столицу Ассирии с Ниневия к Арбела. Ассирийцы стали линия фронта солдаты Персидской империи при царе Ксеркс, играя важную роль в Марафонская битва под королем Дарий I в 490 г. до н. э.[8] Кир II вернул священные изображения ассирийцев в Ниневия Ашшур, основавший для них постоянные святилища, собрал всех их бывших жителей и вернул их в свои жилища. При известии об убийстве Бардия (сын Кира II), и эта связь, Дарий Великий объявил, что несколько сатрапий, включая ассирийскую, восстали.[7] В 482 г. до н.э. Вавилония и Ассирия были объединены в одно административное деление.[7]

В Ассирийский народ были обращены в христианство в I - III веках,[9] в Римская Сирия и Римская Ассирия.[5] Их разделили Несторианский раскол в 5 веке, а с 8 века они стали религиозное меньшинство после Исламское завоевание Месопотамии. Они пострадали геноцид на крах Османской империи, и сегодня в значительной степени живут в диаспора.

Ранний христианский период

Надгробная мозаика Эдесса семья, 3 век.
Дальнейшая информация: Сирийское христианство, История восточного христианства, и Асуристан

В Ассирийская Церковь Востока традиции, ассирийцы происходят от Авраам внук (Дедан сын Джокшан ), прародитель древних ассирийцев.[10] Вместе с Арамеи, Финикийцы, Армяне, Греки и Набатейцы, они были одними из первых, кто обратился в христианство и распространять Восточное христианство к Дальний Восток.

В Совет Селевкии г. 325 касались юрисдикционных конфликтов между ведущими епископами. На последующем Совет Селевкии-Ктесифон из 410 христианских общин Месопотамия отказался от всякого подчинения Антиохии и «западным» епископам и епископу Селевкия-Ктесифон принял ранг Католикос.

В Несторианский и Монофизит расколы V века разделили церковь на отдельные конфессии. С ростом Сирийское христианство восточно-арамейский язык пережил возрождение как классический язык во II - VIII веках, а современный Ассирийский народ продолжать говорить на востоке Неоарамейский диалекты, которые все еще сохраняют ряд Аккадский заимствованные слова по сей день.

В то время как латинский и Греческий Христианские культуры оказались под защитой Роман и византийский соответственно, ассирийское / сирийское христианство часто оказывалось маргинализованным и преследуемым. Антиохия был политической столицей этой культуры и резиденцией патриархи церкви. Однако Антиохия была сильно Эллинизированный, и города Эдесса, Нисибис, Арбела и Ктесифон стали сирийскими культурными центрами.

Греческая гегемония Селевкидов

Дальнейшая информация: Империя Селевкидов

В конце Ахемениды Персидское правление в 330 г. до н.э., Месопотамия была разделена на сатрапию Вавилон на юге, тогда как северная часть Месопотамии была объединена с Сирией в другой сатрапии. Неизвестно, как долго длилось это разделение, но к смерти Александр Великий в 323 г. до н.э. север был удален от Сирии и превращен в отдельную сатрапию. Вообще говоря, правители Селевкидов уважали местное священство Месопотамии, и нет никаких свидетельств преследований.[7] Есть доказательства того, что парфяне, устанавливая свой суверенитет над различными частями империи, сохраняли династии, которые стали независимыми или действовали от имени Селевкидов, пока они признавали парфянское владычество. Полное господство над парфянами было установлено с момента полного установления империи при Арсак I Парфянский. арамейский был официальным языком Ахеменидский персидский Империя; после завоеваний Александра Македонского греческий язык заменил арамейский, в том числе вплоть до империи Селевкидов. Однако и греческий, и арамейский языки использовались по всей империи, хотя греческий был основным языком правительства. Арамейский язык изменил различные части империи, и в Месопотамии, при последующем правлении парфян, он превратился в Сирийский.[7]

Римская империя

Дальнейшая информация: Римская Сирия

Сирия стал Римская провинция в 64 г. до н.э., следуя Третья Митридатическая война Базирующаяся в Ассирии армия насчитывала три легиона Римская армия, защищая Парфянский граница. В I веке именно базирующаяся в Ассирии армия позволила Веспасиан переворот. Сирия имела решающее стратегическое значение во время кризис третьего века. С конца 2-го века Римский сенат включены несколько известных ассирийцев, в том числе Клавдий Помпейан и Авидий Кассий. В III веке ассирийцы даже достигли имперской власти. Династия Северан.

Римская Сирия в 125 г. н.э. Римский суверенитет Сирии перестал переходить реку Евфрат.

С I века до н.э. Ассирия была театром длительного Персо-римские войны. Стало бы римская провинция (Ассирия, провинция) между 116 и 363 годами нашей эры, хотя римский контроль над этой провинцией был нестабильным и часто возвращался парфянам и персам.

Парфянская гегемония

Дальнейшая информация: Парфянская Империя

Когда Селевкиды прошло, это был иранский Парфяне занявших их место, держась скипетром над большей частью Западная Азия около 400 лет.[11] Именно в парфянский период началась христианизация Адиабены. Несмотря на приток посторонних элементов, несмотря на изменения в архитектуре, присутствие ассирийцев подтверждается поклонением Богу. Ашур, все доказательства преемственности ассирийцев.[7] Из этого следует вывод, что греки, парфяне и римляне имели довольно низкий уровень интеграции с местным населением Месопотамии, что позволило их культурам выжить. Таким образом, большой приток греческих и иранских парфянских элементов не уничтожил местное население и культуру.

Парфяне имели лишь слабый контроль над Ассирией, и в ней произошло крупное культурное возрождение с Ашур снова обретая независимость, и возникают другие ассирийские государства, такие как Адиабена, Осроен, Бет Нухадра и Бет Гармай, вместе с частично ассирийским государством Хатра.

На заре христианства в I веке нашей эры люди, жившие в Ассирия мы Ассирийцы, граничит с Парфяне, персы, Греки, и Армяне.[11]

Сасанидская персидская гегемония

Дальнейшая информация: Империя Сасанидов и Asorestan

В 225 г. Парфянский власть над ассирийскими территориями сразу перешла к недавно установленным и динамичным Сасанидский персидский Империя.[12]

Население Асорестана было смешанным, состоящим из Ассирийцы, Арамеи (на крайнем юге и в западных пустынях) и персы.[13][14] В Греческий стихия в городах, по-прежнему сильна в Парфянский период, был поглощен Семиты в сасанидские времена.[13] Большинство населения были Ассирийский народ, Говорящий Восточно-арамейский диалекты. Будучи житницей Сасанидской империи, большая часть населения занималась сельское хозяйство или работали торговцами и купцами. Персы входили в административный класс общества в качестве армейских офицеров, государственных служащих и феодалов, живущих частично в сельской местности, частично в Ктесифон.[13]По крайней мере, три диалекта восточного арамейского языка использовались в разговорной и литургической практике: Сирийский в основном на севере и среди Ассирийские христиане, Мандайский на юге и среди мандеев, и диалект в центральном регионе, из которого иудейская разновидность известна как Еврейский вавилонский арамейский. Помимо литургических писаний этих религий, существующих сегодня, археологические образцы всех трех из этих диалектов можно найти в собраниях тысяч арамейских. чаши для заклинаний - керамические артефакты этой эпохи, обнаруженные в Ираке. В то время как еврейский арамейский шрифт сохранил первоначальную «квадратную» или «блочную» форму буквы Арамейский алфавит используется в Императорский арамейский (в Алфавит ашури ), Сирийский алфавит и Мандийский алфавит развился, когда стали появляться скорописные стили арамейского языка. Сама мандаская письменность возникла из письменности парфянской канцелярии.

Религиозная демография Месопотамии в период поздней античности была очень разнообразной. С 1-го и 2-го веков Сирийское христианство стала основной религией, в то время как другие группы практиковали Мандеизм, Иудаизм, манихейство, Зороастризм, и старый Месопотамская религия. Христиане были, вероятно, самой многочисленной группой в провинции. Государственная религия Сасанидов, Зороастризм, был в основном ограничен персидским административным классом.[15] Asorestan, и в особенности Ассирия, были центрами Церковь Востока (преемственность с которой сейчас утверждают несколько церквей), которая временами (частично из-за обширных территорий, покрытых Сасанидской империей) была самой распространенной Христианин церковь в мире, проникая в Центральная Азия, Китай и Индия. Церковь Востока претерпела значительные консолидации и расширения в 410 г. Совет Селевкии-Ктесифон, проходивший в сасанидской столице (в Асорестане). Селуция-Ктесифон остался местом расположения Патриархат Церкви Востока более 600 лет.

Этот период гегемонии Сасанидов длился до прихода вторжения Рашидунские арабы между 633 и 638 годами нашей эры, после чего Ассуристан был аннексирован Исламский Арабы. Вместе с Майшан стал провинцией аль-Ирак. Спустя столетие этот район стал столицей провинции Аббасидский халифат и центр Исламская цивилизация на пятьсот лет; с 8 по 13 вв.

Исламские империи

Смотрите также: Мусульманское завоевание Персии

После арабского исламского завоевания середины 7 века нашей эры Ассуристан (Ассирия Ранее основная цивилизация арабов, живших в пустыне, была значительно усилена и обогащена благодаря влиянию и знаниям коренных месопотамских ученых, врачей, математиков, теологов, астрономов, архитекторов, земледельцев, художников и астрологов.

Арамейский язык и Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, пока не были в значительной степени уничтожены Тамерлан в 14 веке.

Ассирийский Христиане особенно Несторианский способствовал развитию арабской исламской цивилизации во время Умайяды и Аббасиды переводя произведения Греческие философы к Сирийский а потом арабский.[16] Они также преуспели в философия, наука (такие как Хунайн ибн Исхак, Куста ибн Лука, Masawaiyh, Патриарх Евтихий, Джабриль ибн Бухтишу и т. д.) и богословие (такие как Татиан, Бар Дайсан, Бабай Великий, Несторий, Тома бар Якуб и т. д.) и личные врачи халифов Аббасидов часто Ассирийский Христиане такие как долгая служба Бухтишу династия.[17][18]

Однако, несмотря на это, коренные ассирийцы стали гражданами второго сорта в более крупном арабском исламском государстве, а те, кто сопротивлялся арабизации и обращению в ислам, подвергались религиозной, этнической и культурной дискриминации и имели определенные ограничения.[19] Они были отстранены от определенных обязанностей и занятий, закрепленных за мусульманами, не пользовались политическими правами мусульман, их слово не было равно слову мусульманина в юридических и гражданских вопросах, поскольку христиане должны были уплачивать специальный налог (джизья ), им было запрещено распространять свою религию в странах, управляемых мусульманами, мужчинам было запрещено жениться на мусульманках, но в то же время от них также требовалось придерживаться тех же законов собственности, договоров и обязательств, что и арабов-мусульман.[20]Древняя ассирийская столица Ниневия имел своего епископа Церковь Востока во время Араб завоевание Месопотамии. Арабы все еще признавали ассирийскую идентичность в Средневековый период, описывая их как Ашуриюн.[21]

Ассирийский народ, все еще сохраняющий Аккадский проникнуты и под влиянием Восточно-арамейский и Церковь Востока христианство, оставался доминирующим на севере Месопотамии (бывшая Ассирия) вплоть до 14 века нашей эры.[22] и город Ассур все еще был оккупирован ассирийцами в исламский период до середины 14 века, когда Мусульманин Тюрко-монгольский правитель Тамурлан устроили резню по религиозным мотивам Ассирийский Христиане. После этого в археологических и нумизматических записях нет никаких следов поселения в Ашуре, и с этого момента ассирийское население на их родине резко сократилось.[23] Однако другая теория утверждает, что миграция многих ассирийцев из Ашура началась в четырнадцатом веке во время Монгольские завоевания.[1]

В 1552 г. раскол произошло в Церковь Востока: установившейся «линии Илии» патриархов противостоял соперничающий патриарх, Sulaqa, который положил начало тому, что называется «линией Симун». Он и его ранние преемники вступили в общение с католическая церковь, но в течение более чем столетия их связь с Римом ослабла, и в 1672 г. от нее открыто отказались. Шимун XIII Динха принял исповедание веры, которое противоречило исповеданию Рима, в то же время сохраняя независимость от «линии Элии». Руководство теми, кто хотел быть в общении с Римом, перешло к архиепископу Амидскому. Иосиф I, признанный сначала турецкими гражданскими властями (1677 г.), а затем самим Римом (1681 г.). Полтора века спустя, в 1830 году, главенство католиков было возложено на Йоханнан Хормизд. Йоханнан был членом семьи «линии Элии», но он выступал против того, чтобы последняя из этой линии была избрана обычным образом патриархом Ишоньяхбом (1778–1804 гг.), Большинство последователей которого он привлек к общению с Римом после сам он был избран нерегулярно в 1780 году, как Сулака был в 1552 году. «Линия Симун», которая в 1553 году вошла в общение с Римом и прервала его в 1672 году, теперь принадлежит церкви, которая в 1976 году официально приняла название "Ассирийская Церковь Востока ",[24][25][26][27] а член семьи «Элия линия» - один из патриархов Халдейская католическая церковь.

На протяжении многих веков, по крайней мере, со времен Джером (ок. 347 - 420),[28] термин "халдейский" указывает на Арамейский язык и все еще оставалось нормальным именем в девятнадцатом веке.[29][30][31] Только в 1445 году оно стало использоваться для обозначения носителей арамейского языка в общение с католическая церковь, на основании постановления Совет Флоренции,[32] который принял исповедание веры, что Тимофей, столичный говорящих на арамейском в Кипр, составленная на арамейском языке и постановляющая, что «никто в будущем не посмеет называть [...] халдеев несторианами».[33][34][35] Раньше, когда еще не было католиков, говорящих на арамейском языке месопотамского происхождения, термин «халдейский» применялся с явной ссылкой на их «Несторианский «Религия. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что« они отрицали, что Мария была Матерью Бога, и утверждали, что Христос существует в двух лицах ». Они освятили квасный хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык ».[36] До второй половины 19 века. термин «халдейский» продолжал широко использоваться для христиан Восточной Сирии, будь то «несторианцы» или католики:[37][38][39][40] сообщалось, что именно западные сирийцы заявляли о своем происхождении от Ассур, второй сын Шем.[41]

Начиная с XIX века после подъема национализма в Балканы османы начали рассматривать ассирийцев и других христиан на восточном фронте как потенциальную угрозу. Кроме того, постоянные войны между Османы и Шиит Сефевиды подтолкнули османов к созданию своих союзников, кочевых Сунниты Курды, в том, что сегодня Северный Ирак и Юго-восточная Турция.[42] С этого момента курдские племенные вожди основали полунезависимые эмираты. Курдские эмиры стремились укрепить свою власть, нападая на ассирийские общины, которые там уже прочно обосновались. По оценкам ученых, десятки тысяч ассирийцев в Хаккари регион были убит в 1843 году когда Бадр Хан эмир Bohtan вторглись в их регион.[43] После более поздней бойни в 1846 году османы были вынуждены западными державами вмешаться в этот регион, и последовавший конфликт разрушил курдские эмираты и восстановил власть османов в этом районе. Ассирийцы Среди также подпадали под резня 1895 г..

20 век

Основные статьи: Ассирийский геноцид, Ассирийство, Ассирийский спор об именах, и Ассирийская диаспора

Ассирийцы пережили новую серию катастрофических убийств, известных как Ассирийский геноцид, в руках Османы и их Курдский и Араб союзники в 1915–1918 гг. Геноцид (совершенный совместно с Геноцид армян и Греческий геноцид ) приходилось до 750 000 невооруженных ассирийских мирных жителей и насильственные депортации многих других. Значительное присутствие ассирийцев на юго-востоке Малая Азия которые длились более четырех тысячелетий, сократились до нескольких тысяч. Как следствие, выжившие ассирийцы взяли в руки оружие, и Ассирийская война за независимость боролись во время Первая Мировая Война Какое-то время ассирийцы успешно сражались против подавляющего большинства, одержав ряд побед над османами и курдами, а также враждебными арабскими и иранскими группами; тогда их русский союзники покинули войну после Русская революция, и Армянский сопротивление сломалось. Ассирийцы остались отрезанными, окруженными и без припасов, что вынудило жителей Малой Азии и Северо-Западного Ирана пробивать себе дорогу с мирными жителями на буксире в безопасное место. Британский линий и их собратьев ассирийцев в Ассирийская родина северного Ирака. ассирийцы занимали видное место в Иракские сборы организованный англичанами в 1919 году, а после 1928 года они стали Ассирийские сборы.

Многие ассирийцы из Хаккари поселился в Сирия после того, как они были перемещены и изгнаны Османские турки на юго-востоке Турции в начале 20 век.[44] В течение 1930-х и 1940-х годов многие ассирийцы переселились в северо-восточные сирийские деревни, такие как Tel Tamer, Аль-Кахтания Аль-Дарбасия, Аль-Маликия, Камишли и несколько других маленьких городков в Мухафаза Аль-Хасака.[45]

В 1932 году ассирийцы отказались стать частью новообразованного государства Ирак и вместо этого требовали их признания как нации внутри нации. Ассирийский лидер Мар Шимун XXI Эшай спросил Лига Наций признать право ассирийцев управлять территорией, известной как "Ассирийский треугольник "в северном Ираке. Ассирийцы пострадали от Симеле Резня, где тысячи безоружных сельских жителей (мужчин, женщин и детей) были убиты объединенными арабо-курдскими силами иракской армии. Эти массовые убийства последовали за столкновением между ассирийскими соплеменниками и иракской армией, где иракские войска потерпели поражение после попытки разоружить ассирийцев, которые, как они опасались, попытаются выйти из Ирака. Британцы помешали вооруженным ассирийским военнослужащим пойти на помощь этим беззащитным гражданам.[46] В конце концов это привело к тому, что иракское правительство совершило первую из многих массовых расправ против невооруженного меньшинства (см. Симеле резня ).[47]

В Ассирийские сборы были основаны Британский в 1928 году с древними ассирийскими военными рейтингами, такими как Раб-шаке, Раб-талия и Тартан, возрожденный впервые за тысячелетия для этой силы. Британские правители ценили ассирийцев за их боевые качества, лояльность, храбрость и дисциплину, и их использовали, чтобы помочь британцам подавить восстания среди арабов и курдов, охранять границы с Ираном и Турцией и защищать британские военные объекты.[48]

Ассирийцы были в союзе с Британский в течение Вторая Мировая Война, 11 ассирийских отрядов участвуют в боевых действиях Палестина /Израиль и еще четыре служат в Кипр. Парашютная рота была прикреплена к Королевской морской пехоте, и ассирийские парашютисты участвовали в боевых действиях. Албания, Италия и Греция. Ассирийцы сыграли важную роль в победе над арабо-иракскими войсками на Битва при Хаббании и Англо-иракская война в 1941 году, когда иракское правительство решило присоединиться к Второй мировой войне на стороне нацистская Германия. Британское присутствие в Ираке продолжалось до 1954 года, и до этого времени ассирийские рекруты оставались прикрепленными к британским войскам.

Период с 1940-х по 1963 год стал периодом передышки для ассирийцев. Режим президента Кассима, в частности, видел, что ассирийцы были приняты в основное общество. Многие городские ассирийцы стали успешными бизнесменами, другие были хорошо представлены в политике и в армии, их города и деревни процветали безмятежно, а ассирийцы стали преуспевать и были более представлены в таких видах спорта, как бокс, футбол, легкая атлетика, борьба и плавание.

Однако в 1963 г. Партия Баас силой захватил власть в Ираке. Баасисты, хотя и светские, были Арабские националисты, и приступил к попытке Арабизовать многие об арабских народах Ирака, включая ассирийцев. Другие этнические группы, подвергшиеся принудительному Арабизация включены Курды, Армяне, Туркмены, Мандеи, Езиды, Шабаки, Кавлия, персы и Черкесы. Эта политика включала отказ признать ассирийцев в качестве этнической группы, запрет на публикацию письменных материалов на восточно-арамейском языке и запрет преподавания этого языка в школах, запрет родителям называть своих детей ассирийскими именами, запрет ассирийских политических партий, установление контроля над ассирийскими церквями, попытки разделить ассирийцев по конфессиональным признакам (например, Ассирийская церковь Востока против халдейской католической церкви против сирийской православной церкви) и насильственное переселение ассирийцев с их традиционной родины в крупные города.

В ответ на преследование баасистов ассирийцы Zowaa движение внутри Ассирийское демократическое движение начал вооруженную борьбу против иракского режима в 1982 году под руководством Йонадам Канна,[49] а затем присоединился к IKF в начале 1990-х гг. Йонадам Канна, в частности, был целью Саддам Хусейн Режим Баас на протяжении многих лет.

Политика баасистов также долгое время отражалась в Турции, правительства которой отказывались признавать ассирийцев в качестве этнической группы с 1920-х годов и пытались Тюркифить ассирийцы, назвав их Семиты турки и заставляя их принимать тюркские имена. В Сирии ассирийские / сирийские христиане тоже столкнулись с давлением с целью идентифицировать себя как Арабские христиане.

С тех пор ассирийцы постигли множество преследований, например Анфаль кампании и Баасист, Арабские и курдские националисты и Исламист гонения.

Постбатаистский Ирак

Дальнейшая информация: Ассирийское движение за независимость

С падением Саддама Хусейна и 2003 вторжение в Ирак, нет надежных данных переписи ассирийцев в Ираке (как и для иракских Курды или туркменский ), хотя количество ассирийцев оценивается примерно в 800 000 человек.

В Ассирийское демократическое движение (или ADM) была одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его официальные лица заявляют, что, хотя члены ADM также принимали участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцев не пригласили присоединиться к руководящему комитету, которому было поручено определять будущее Ирака. Этнический состав Временный управляющий совет Ирака кратко (сентябрь 2003 г. - июнь 2004 г.) руководил Ираком после вторжения, в нем участвовал один ассирийский христианин, Юнадем Кана, лидер Ассирийского демократического движения и противник Саддама Хусейна с 1979 года.

В октябре 2008 года многие иракские христиане (около 12 000 почти ассирийцев) покинули город Мосул после волны убийств и угроз, направленных против их общины. Убийство как минимум десятка христиан, угрозы расправой другим, разрушение домов вынудили христиан в спешке покинуть свой город. Некоторые семьи пересекли границу с Сирией и Турцией, а другим предоставили убежище в церквях и монастырях. Между суннитскими фундаменталистами и некоторыми курдскими группами происходил обмен обвинениями и обвинениями в том, что они стоят за этим новым исходом. Пока что мотивация этих преступников остается загадочной, но некоторые утверждения относились к ней с провинциальными выборами, которые должны были состояться в конце января 2009 года, и особенно с требованием Кристиана о более широкой представленности в провинциальных советах.[50]

В последние годы ассирийцы в северном Ираке и северо-востоке Сирии стали мишенью крайних неспровоцированных Исламский терроризм. В результате ассирийцы взялись за оружие вместе с другими группами (такими как курды, туркмены и армяне) в ответ на неспровоцированные атаки со стороны Аль-Каида, ИГИЛ /ИГИЛ, Нусра Фронт и другие террорист Исламский фундаменталист группы. В 2014 году исламские террористы ИГИЛ атаковали ассирийские города и деревни в Ассирийская Родина северного Ирака, вместе с такими городами, как Мосул и Киркук которые имеют большое ассирийское население. С тех пор поступали сообщения о зверствах, совершенных террористами ИГИЛ, в том числе; обезглавливания, распятия, убийства детей, изнасилования, принудительное обращение, Этническая чистка, грабежи и вымогательство в виде незаконных налогов, взимаемых с немусульман. Ассирийцы в Ираке ответили формированием вооруженные ассирийские ополченцы защищать свои территории.

Ассирийская преемственность

До сих пор единственными людьми, которые были засвидетельствованы высоким уровнем генетических, исторических, лингвистических и культурных исследований как потомков древних месопотамцев, являются Ассирийский Христиане из Ирак и его окрестностях на северо-западе Иран, к северо-востоку Сирия и юго-восток индюк (увидеть Ассирийская преемственность ), хотя другие делали необоснованные заявления о преемственности. Ассирия продолжала существовать как геополитическое образование до арабо-исламского завоевания в середине 7 века, и ассирийская идентичность, личные, семейные и племенные имена, а также устные и письменные эволюции Месопотамский арамейский (которые до сих пор содержат много Аккадский заимствованные слова и аккадская грамматическая структура) сохранились у ассирийцев с древних времен до наших дней (см. Ассирийский народ ).

Лента новостей

Смотрите также

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ а б Карл Скутч (2013). Энциклопедия меньшинств мира. Рутледж. п. 149. ISBN  978-1-135-19388-1.
  2. ^ Дойчер, Гай (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция дополнения предложений. Oxford University Press, США. С. 20–21. ISBN  978-0-19-953222-3.
  3. ^ Вудс К. 2006 "Двуязычие, обучение писцов и смерть шумеров". В С. Л. Сандерсе (ред.) Поля письма, истоки культуры: 91–120 Чикаго [1]
  4. ^ "Ассирийский список эпонимов". Получено 23 ноября 2014.
  5. ^ а б Фрай, Ричард Н. (1992). «Ассирия и Сирия: синонимы» (Доктор философии, Гарвардский университет). Журнал ближневосточных исследований. 51 (4): 281–285. Дои:10.1086/373570. S2CID  161323237. Древнегреческий историк Геродот писал, что греки называли ассирийцев по имени Сирийский, отбрасывая A и первую S. И это первый известный нам случай различия в именах одних и тех же людей. Затем римляне, когда они завоевали западную часть бывшей Ассирийской империи, они дали название Сирия созданной ими провинции, которая сегодня является Дамаском и Алеппо. Итак, в этом разница между Сирией и Ассирией. Конечно, это одни и те же люди. А древняя Ассирийская империя была первой настоящей империей в истории. Что я имею в виду, в его империю входило множество разных народов, все говорили на арамейском языке и становились так называемыми «гражданами Ассирии». Это было впервые в истории, что у нас есть это. Например, эламских музыкантов привезли в Ниневию, и они были «сделаны ассирийцами», что означает, что Ассирия была больше, чем маленькая страна, это была империя, весь Плодородный Полумесяц.
  6. ^ Olmatead, История Персидской империи, Chicago University Press, 1959, стр.39.
  7. ^ а б c d е ж Яна, Георгий Васильевич (10 апреля 2008 г.). Древние и современные ассирийцы: научный анализ. ISBN  9781465316295. Получено 16 декабря 2014.
  8. ^ Артефакты показывают соперников Афинам и Спарте, Yahoo News, 5 декабря 2006 г.
  9. ^ Парпола, Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в Неоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF). Журнал ассирийских академических исследований. JAAS. 18 (2): 21. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-17. Начиная с III века нашей эры, ассирийцы все больше и больше принимали христианство.
  10. ^ Бытие 25: 3
  11. ^ а б Виграм, В. А. (2002). Ассирийцы и их соседи. ISBN  9781931956116. Получено 16 декабря 2014.
  12. ^ Виграм, В. А. (2002). Ассирийцы и их соседи. ISBN  9781931956116. Получено 16 декабря 2014.
  13. ^ а б c "ĀSŌRISTĀN". Энциклопедия Iranica. Получено 15 июля 2013. ĀSŌRISTĀN, название сасанидской провинции Вавилонии.
  14. ^ Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы персидского христианства и веры бахаи. SUNY Press. п. 69. ISBN  9780791497944.
  15. ^ Этередж, Лаура (2011). Ирак. Розен Паблишинг. п. 72. ISBN  9781615303045.
  16. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия. 1993. Edinburgh Univ. Нажмите. ISBN  0-7486-0455-3, стр.4
  17. ^ Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию
  18. ^ Британика, Несторианский
  19. ^ Клинтон Беннетт (2005). Мусульмане и современность: введение в проблемы и дебаты. Международная издательская группа «Континуум». п. 163. ISBN  082645481X. Проверено 7 июля 2012 г.
  20. ^ Х. Патрик Гленн, Правовые традиции мира. Oxford University Press, 2007, стр. 219.
  21. ^ Ганнибал Трэвис В архиве 2012-05-23 в Archive.today (2006), «Коренные христиане убиты»: Османский геноцид ассирийцев во время Первой мировой войны, Исследования и предупреждение геноцида: международный журнал, т. 1.3, с. 329
  22. ^ По словам Жоржа Ру и Симо Парполы
  23. ^ «История Ашура». Assur.de. Получено 12 июн 2012.
  24. ^ Вильгельм Баум; Дитмар В. Винклер (8 декабря 2003 г.). Церковь Востока: краткая история. Рутледж. п. 4. ISBN  978-1-134-43019-2.
  25. ^ Эккарт Фрам (24 марта 2017 г.). Товарищ Ассирии. Вайли. п. 1132. ISBN  978-1-118-32523-0.
  26. ^ Джозеф, Джон (3 июля 2000 г.). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встреч с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами. БРИЛЛ. ISBN  9004116419 - через Google Книги.
  27. ^ «Фред Априм», Ассирия и ассирийцы после оккупации Ирака США в 2003 году"" (PDF). Получено 12 октября, 2019.
  28. ^ Эдмон Луи Галлахер (23 марта 2012 г.). Еврейские Писания в святоотеческой библейской теории: канон, язык, текст. БРИЛЛ. С. 123, 124, 126, 127, 139. ISBN  978-90-04-22802-3.
  29. ^ Юлиус Фюрст (1867). Лексикон иврита и халдейского языка Ветхого Завета: с введением, дающим краткую историю еврейской лексикографии. Таухниц.
  30. ^ Вильгельм Гесениус; Сэмюэл Придо Трегель (1859 г.). Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета. Багстер.
  31. ^ Бенджамин Дэвис (1876 г.). Компактный и полный лексикон древнееврейского и халдейского языков Ветхого Завета, основанный главным образом на трудах Гесениуса и Фюрста ... А. Кон.
  32. ^ Коукли, Дж. Ф. (2011). Брок, Себастьян П .; Баттс, Аарон М .; Кираз, Джордж А .; ван Ромпей, Лукас (ред.). Халдеи. Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 93. ISBN  978-1-59333-714-8.
  33. ^ "Собор Базель-Феррара-Флоренция, 1431-49 гг. Н. Э.
  34. ^ Браун-Винклер, стр. 112
  35. ^ Майкл Ангольд; Фрэнсис Маргарет Янг; К. Скотт Боуи (17 августа 2006 г.). Кембриджская история христианства: том 5, Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета. п. 527. ISBN  978-0-521-81113-2.
  36. ^ Вильгельм Браун, Дитмар В. Винклер, Церковь Востока: краткая история (RoutledgeCurzon 2003), стр. 83
  37. ^ Эйнсворт, Уильям (1841). «Отчет о посещении халдеев, населяющих Центральный Курдистан; и о восхождении на пик Ровандис (úr Sheïkhíwá) летом 1840 года». Журнал Лондонского королевского географического общества. 11. например п. 36. Дои:10.2307/1797632. JSTOR  1797632.
  38. ^ Уильям Ф. Эйнсворт, Путешествия и исследования в Малой Азии, Месопотамии, Халдеи и Армении (Лондон, 1842 г.), т. II, стр. 272, цитируется у Иоанна Джозефа, Современные ассирийцы Ближнего Востока (BRILL 2000), стр. 2 и 4
  39. ^ Лейард, Остин Генри (3 июля 1850 г.). Ниневия и ее остатки: исследование нравов и искусств древних ассирийцев. Мюррей. п.260 - через Интернет-архив. Халдеи-несториане.
  40. ^ Симон (оратор), Ричард (3 июля 1684 г.). "Историческая критика творчества и одежды народов Левана". Chez Frederic Arnaud - через Google Книги.
  41. ^ Саутгейт, Горацио (3 июля 1844 г.). Рассказ о посещении сирийской [якобитской] церкви Месопотамии. Д. Эпплтон. п.141 - через Интернет-архив. Саутгейт папский халдей.
  42. ^ Хирмис Абуна, Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи, стр.105
  43. ^ Дэвид Гонт, Резня, Сопротивление, Защитники: мусульманско-христианские отношения на Востоке, стр.32
  44. ^ Беттс, Роберт Брентон, Христиане арабского Востока (Атланта, 1978)
  45. ^ Додж, Баярд, «Поселение ассирийцев на Хабуре», Журнал Королевского Центрально-Азиатского Общества, июль 1940 г., стр. 301–320.
  46. ^ Йеор, летучая мышь; Мириам Кочан; Дэвид Литтман (2002). Ислам и Дхиммитуд: где сталкиваются цивилизации. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 148. ISBN  0-8386-3943-7. OCLC  47054791.
  47. ^ Ирак между двумя мировыми войнами: милитаристские истоки тирании, Рива Спектор Саймон
  48. ^ Лен Дейтон (1993), Кровь, слезы и глупость
  49. ^ "وعا". www.zowaa.org. Получено 2016-09-10.
  50. ^ «Страх иракских христиан перед изгнанием». BBC. 2008-10-28. Получено 2016-09-10.