Лютер (пьеса) - Luther (play)

Эта статья о пьесе Джона Осборна. Для использования в других целях см. Лютер.
Лютер
LutherPlay.jpg
Первое издание (Faber & Faber )
НаписаноДжон Осборн
СимволыМартин
Тецель
Cajetan
Рыцарь
Штаупиц
Дата премьеры26 июня 1961 г.
Место премьераКоролевский театр, Ноттингем
Исходный языканглийский
ЖанрДрама
НастройкаЭрфурт
Ютербог
Виттенберг
черви

Лютер пьеса 1961 года Джон Осборн изображающий жизнь Мартин Лютер, один из главных зачинщиков Протестантская реформация. Альберт Финни создал роль Лютера, которую он исполнил с Английская сценическая компания на Королевский театр, Ноттингем,[1] то Театр Сары Бернхардт, Париж,[2] то Голландский фестиваль,[2] то Королевский придворный театр, Лондон,[3] то Театр Феникс, Лондон,[4] и Театр Сент-Джеймс, Нью-Йорк.[5]

Оригинал Уэст-Энд Бег в «Фениксе» закончился в марте 1962 года, после 239 выступлений там, когда Финни пришлось покинуть актерский состав, чтобы выполнить договорное обязательство с кинокомпанией.[6]

Лютер выиграл Премия Тони за лучшую игру в 1964.

Оригинальный лондонский состав

Актеры английской труппы для постановки Королевского двора:[3]

Спектакль превратился в фильм 1973 года, режиссер Гай Грин, в главной роли Стейси Кич как Мартин, с (сейчас) дамой Джуди Денч как жена Лютера Кэтрин, Хью Гриффит как Тецель, Алан Бадель как Cajetan и Морис Денхэм как Штаупиц.

Возрождение 2001 года в Национальный театр, Лондон, режиссер Питер Гилл, рекомендуемые Руфус Сьюэлл в главной роли, с Ричард Гриффитс как Тецель, Малькольм Синклер как Cajetan и Тимоти Уэст как Штаупиц.[7]

Синопсис

Пьеса Люблянский драматический театр в 1962 г.
Акт 1
Сцена 1 - Монастырь августинского ордена отшельников в Эрфурте, 1505 г.

Лютера принимают в Монастырь Святого Августина в Эрфурт. Его отец, Ганс, выражает скептицизм и презрение к чрезмерной религии. Лютер проявляет мучительную вину за то, что он считает своими собственными недостатками и грехами.[8]

Сцена 2 - То же. Год спустя

Лютер готовится провести свой первый Масса как священник. Другой монах, брат Вайнанд, пытается убедить его не преувеличивать собственную злобу и мягко отвергает беспокойство Лютера как «несколько мнимых грехов». Лютера душит чувство вины, а физически - запор.[9]

Сцена 3 - Два часа спустя

В трапезной монастыря после мессы отец Лютера в гостях. Он очень неохотно принял монашеское призвание сына, но тем не менее сделал щедрое пожертвование в фонды монастыря. Он слишком много пьет за завтраком, и его комментарии ясно показывают его разочарование в связи с тем, что его интеллектуально одаренный сын ограничился религиозным укладом.[10]

Акт 2
Иоганн Тецель
Сцена 1 - Рынок, Ютербог. 1517

Иоганн Тецель, которого Осборн назвал «церковным торговцем»,[11] обращается к толпе местных жителей, убеждая их расстаться со своими деньгами в обмен на папские индульгенции (первоначально отпущение покаяния в обмен на благочестивое пожертвование, но к 1517 году, представленное такими, как Тецель, полным отпущением всех грехов).[12]

Сцена 2 - Эремитский монастырь, Виттенберг. 1517

Генеральный викарий ордена августинцев Иоганн фон Штаупиц послал за Лютером. Штаупиц уважает и восхищается молодым монахом, и очень сочувствует пренебрежению Лютера к реликвиям и возмущению индульгенциями. Он советует Лютеру быть умеренным в своей публичной критике.[13]

Сцена 3 - Ступеньки Замковой церкви в Виттенберге. Канун Всех Святых. 1517

Лютер проповедует проповедь, презирая научные изыскания и настаивая на том, что только вера является ключом к спасению. Затем он прибивает к двери церкви свои 95 тезисов против индульгенций, выдвинутых в качестве вызова Тецелю или кому-либо еще, чтобы вовлечь его в богословские дебаты.[14]

Лютер (р.) До Cajetan
Сцена 4 - Дворец Фуггеров, Аугсбург. Октябрь 1518

Кардинал Каэтан, папский легат в Германии, послал за Лютером. В настоящее время взгляды последнего рассматриваются церковью как граничащие с ересью, и Каэтан тщетно пытается убедить Лютера отказаться. Каэтан предупреждает, что взгляды Лютера, если их придерживаться, приведут к распаду христианского мира.[15]

Сцена 5 - Охотничий домик, Мальяна, Италия. 1519

Папа Лев X издает указ, согласно которому, если Лютер не откажется от своих взглядов, он будет еретиком и будет отлучен от церкви.[16]

Сцена 6 - Эльстерские ворота, Виттенберг. 1520

К настоящему времени Лютер полностью отделился от Римско-католической церкви. Он читает проповедь, осуждающую Папу. Он сжигает папский указ об отлучении от церкви и молится о поддержке Бога.[17]

Акт 3
Сцена 1 - Диета червей. 1521

Лютер ведет богословские дебаты с Иоганном фон Экком, который представляет ортодоксию против революционных проповедей Лютера. Лютер требует, чтобы его оппоненты опровергали его аргументы, показывая, что Библия им противоречит. Он отвергает авторитет Папы и церковных советов.[18]

Сцена 2 - Виттенберг. 1525

Рыцарь, который до этого момента просто объявлял аудитории время и место каждой сцены, теперь произносит длинную речь, комментируя гражданские беспорядки, вспыхнувшие после религиозной революции Лютера. Он вовлекает Лютера в разговор, и выясняется, что Лютер враждебен крестьянскому восстанию. Рыцарь глубоко разочарован. Лютер готовится жениться на бывшей монахине.[19]

Штаупиц
Сцена 3 - Эремитский монастырь, Виттенберг. 1530.

Лютер с женой живут в бывшем монастыре. Стаупиц, теперь уже пожилой, приходит к ним и с ностальгией оглядывает здание. Лютер выражает сожаление по поводу того, что перевернул мир Штаупица с ног на голову. Он уязвлен, когда считает, что Штаупиц не одобряет его сторону с принцами против крестьян во время восстаний. Штаупиц рекомендует умеренность, как он это делал в 1517 году. Он уходит, а Лютер громко размышляет, прижимая к себе маленького сына на руках.[20]

Критический прием

Времена считал пьесу лишь частичным успехом, давая яркий портрет Лютера как человека, но не освещая «внутренние побуждения или внешние события, превратившие его в историческую личность». Газета также подвергла критике пропорции пьесы: «Время, потраченное на задатки монаха, крайне необходимо, когда летопись доходит до знаменательных событий его жизни».[3] Хранитель с Критик, У. Дж. Уэзерби, возражал против того, чтобы в пьесе звучал запор Лютера за счет его духовных битв: «Мы получаем драгоценный маленький намек на настоящую борьбу Лютера».[21]

Кеннет Тайнан в Наблюдатель указал в защиту Осборна, что одержимость Лютера своим кишечником не была изобретением драматурга, а была задокументирована в Эрик Эриксон психиатрическое исследование, Молодой человек Лютер.[22] О пьесе в целом Тайнан писал:

"У нас осталось сильное впечатление о человеке, который изобрел идею индивидуальной совести, не несущей ответственности ни перед какой земной властью, и был измучен своим собственным изобретением ... Язык настойчивый и жилистый, наполненный изображениями, происходящими из костей, кровь и мозг; проза, особенно в проповедях Лютера, пульсирует риторическим рвением, которое нечасто можно было услышать в английской исторической драме с семнадцатого века, смешивая чистосердечную откровенность с каденциями, которые, возможно, исходили из ораторского искусства с кафедры. Донн.[22]

Тайнан также отметил, что, рассматривая постановку в Париже, L'Express сетовал на то, что Осборн не смог соперничать с «диалектической энергией Сартр, или поэтическая энергия Элиот ", суждение, которое Тайнан считал упущенным" быстрым, резким, живым, лирическим, беспощадным виртуозным языком мистера Осборна ".[23]

Написание нью-йоркского производства Говард Таубман сказал в Газета "Нью-Йорк Таймс что у пьесы «размер и различие».[24] The New York Herald Tribune описал пьесу как «мучительное, энергичное и заикающееся исследование… не шедевр, даже не полностью связный, это исследование, на которое нужно смотреть и думать».[24] Нью-Йорк Дейли Ньюс назвал это «работой силы и целостности».[24]

Сьюзан Зонтаг в Партизанский обзор назвал его «беспощадно вульгарным и небрежным в своих идеях и написании» и «фальшивым до глубины души». Она признала Тони Ричардсон «Постановка, отличное освещение и голые эффектные декорации» были «красивы, как книжка с картинками», но только это, вместе с «уловкой Лютера, запором», привлекло публику. «Ни один из сотни людей, присутствующих на этом спектакле, не мог иметь ни малейшего интереса к Лютеру и его реальным проблемам», за исключением «короткого образовательного телевизионного брифинга о Великом моменте в западной истории: Реформации». Она невыгодно контрастировала с фильмами. Цветы Святого Франциска и Дневник сельского священника, описывая их как «подлинные и психологически сложные».[25]

Галерея

Заметки

  1. ^ Осборн, стр. 7
  2. ^ а б "Парижская премьера Лютера Осборна", Времена, 25 марта 1961 г., стр. 3
  3. ^ а б c "Лучшая гарантия выносливости мистера Осборна", Времена, 26 июля 1961 г., стр. 13
  4. ^ "Больше возможностей для мистера Финни", Времена, 6 сентября 1961 г., стр. 15
  5. ^ Таубман, Ховард. "Театр:" Лютер "играет Альберта Финни; драма Джона Осборна проходит в Сент-Джеймс", Нью-Йорк Таймс, 26 сентября 1963 г., стр. 41 год (требуется подписка)
  6. ^ «Лютер закончит свой бег в следующем месяце», Времена, 16 февраля 1962 г., стр. 15
  7. ^ Инверн, Джеймс. «Если Он нас разделывает, Он заставляет нас жить», The Sunday Telegraph, 14 октября 2001 г., стр. 11; и Ковени, Майкл. "Мастерское воплощение классики Ноэля", Daily Mail, 12 октября 2001 г., стр. 54
  8. ^ Осборн, стр. 13–23.
  9. ^ Осборн, стр. 24–30.
  10. ^ Осборн, стр. 31–45.
  11. ^ Осборн, стр. 47
  12. ^ Осборн, стр. 47–51.
  13. ^ Осборн, стр. 52–60.
  14. ^ Осборн, стр. 61–63.
  15. ^ Осборн, стр. 64–74.
  16. ^ Осборн, стр. 75–78.
  17. ^ Осборн, стр. 79–80.
  18. ^ Осборн, стр. 81–85.
  19. ^ Осборн, стр. 86–93.
  20. ^ Осборн, стр. 94–102.
  21. ^ Уэзерби, У. Дж. «Распятый запором», Хранитель, 27 июня 1961 г., стр. 7
  22. ^ а б Тайнан, Кеннет. "Мятежный писатель о повстанческом священнике", Наблюдатель, 9 июля 1961 г., стр. 23
  23. ^ Тайнан, Кеннет. "В театре", Наблюдатель, 30 июля 1961 г., стр. 20
  24. ^ а б c "Цитируется" в "Лютер впечатляет нью-йоркских критиков", Времена, 27 сентября 1963 г., стр. 16
  25. ^ Зонтаг, Сьюзен (зима 1964 г.). «Хождение в театр». Партизанский обзор. Vol. 31 нет. 1. Нью-Йорк. п. 96. Получено 27 сентября 2020.

использованная литература

  • Осборн, Джон (1961). Лютер. Лондон: Фабер и Фабер. OCLC  1337376.

внешние ссылки