Исследования клинической смерти - Near-death studies

Исследования клинической смерти это область психология и психиатрия который изучает физиология, феноменология и последствия околосмертный опыт (NDE). Изначально эта область была связана с отдельной группой североамериканских исследователей, которые продолжили начальную работу Раймонд Муди, и который позже установил Международная ассоциация исследований клинической смерти (IANDS) и Журнал клинических исследований. С тех пор область знаний расширилась и теперь включает вклады широкого круга исследователей и комментаторов со всего мира.

Почти смертельный опыт

Основная статья: Почти смертельный опыт

В околосмертный опыт - это опыт, о котором сообщают люди, которые чуть не умерли в медицинских или немедицинских условиях. Аспект травмы и физического кризиса также признан индикатором этого явления.[1] Согласно источникам[2][3] по оценкам, о случаях клинической смерти сообщают пять процентов взрослого населения Америки. Согласно IANDS,[4] опросы (проведенные в США, Австралии и Германии) показывают, что от 4 до 15% населения имели ОСП. Исследователи изучают роль физиологический, психологический и трансцендентный факторы, связанные с ОСО.[5] Эти измерения также являются основой для трех основных моделей, объясняющих ОСО.

Некоторые общие характеристики околосмертного переживания включают субъективные впечатления от пребывания за пределами физического тела; видения умерших родственников и религиозных деятелей; трансцендентность эго и пространственно-временные границы.[6][7] Исследователи ОСО также обнаружили, что ОСО не может быть уникальным опытом Запада. Комментаторы отмечают, что некоторые элементы и особенности ОСО кажутся похожими в разных культурах,[5][7][8][9][10][11] но детали опыта (фигуры, существа, декорации) и интерпретация опыта различаются между культурами.[7][8][10][12] Тем не менее, несколько исследователей оспорили гипотезу о том, что на рассказы о предсмертном опыте существенно влияют преобладающие культурные модели.[13]

Элементы ОСО

Согласно Шкала NDE[10][14] околосмертный опыт включает несколько или несколько из следующих 16 элементов:

  1. Время ускоряется или замедляется.
  2. Мыслительные процессы ускоряются.
  3. Возвращение сцен из прошлого.
  4. Внезапное озарение или понимание.
  5. Ощущение покоя или приятности.
  6. Чувство счастья или радости.
  7. Ощущение гармонии или единства со вселенной.
  8. Противостояние яркому свету.
  9. Чувства становятся более яркими.
  10. Осознание того, что происходит где-то еще, как если бы это было экстрасенсорным восприятием (ESP).
  11. Ощущение сцен из будущего.
  12. Ощущение отделенности от тела.
  13. Ощущение другого, неземного мира.
  14. Встреча с мистическим существом или присутствием или неопознанный голос.
  15. Видеть умерших или религиозных духов.
  16. Прибытие к границе или точке невозврата.

В исследовании, опубликованном в Ланцет ван Ломмель и его коллеги[7] перечислите десять элементов ОСО: Обратите внимание на

  1. Осознание того, что он мертв.
  2. Позитивные эмоции.
  3. Вне телесного опыта.
  4. Движение по туннелю.
  5. Связь со светом.
  6. Наблюдение за цветами.
  7. Наблюдение за небесным пейзажем.
  8. Встреча с умершими.
  9. Обзор жизни.
  10. Наличие границы.

After Effects

Согласно источникам, околосмертное переживание связано с рядом последствий:[2][6][7][8][15][16][17][18] или эффекты, меняющие жизнь.[5][19] Эффекты, которые исследователи часто суммируют, включают ряд изменений ценностей, взглядов и убеждений.[8][16] отражающие радикальные изменения личности,[8] и новый взгляд на жизнь и смерть, человеческие отношения и духовность.[2][6][15] Многие эффекты считаются положительными[2][19] или выгодно.[6] Ван Ломмель и его коллеги провели долгосрочное последующее исследование трансформационных процессов после околосмертных переживаний и обнаружили длительный трансформационный эффект этого опыта.[7]

Однако не все побочные эффекты благоприятны. В литературе описываются обстоятельства, при которых изменение отношения и поведения может привести к стрессу, психосоциальным или психодуховным проблемам.[15][16][20]Примечание б Часто проблемы связаны с приспособлением к новой ситуации после околосмертного опыта и ее интеграцией в обычную жизнь.[16] Другая категория, так называемые мучительные или неприятные предсмертные переживания, была исследована Грейсоном и Бушем.[21]

Пояснительные модели

Объяснительные модели феноменологии и элементов ОСО могут, согласно источникам,[2][5][7][22][23][24] можно разделить на несколько широких категорий: психологические, физиологические и трансцендентные. Агрилло,[25] придерживаясь более скупого обзора, отмечает, что в литературе описаны две основные теоретические основы: (1) «биологическая / психологическая» интерпретация (внутримозговые теории) или (2) «выживающая» интерпретация (внемозговые теории). Исследования ОСП часто включают переменные из всех трех моделей.[нужна цитата ] В исследовании, опубликованном в 1990 году, Оуэнс, Кук и Стивенсон[22] представили результаты, которые подтвердили все эти три интерпретации.

Каждая модель содержит ряд переменных, которые часто упоминаются или резюмируются комментаторами:

Психологические теории предполагают, что околосмертные переживания могут быть следствием психических и эмоциональных реакций на предполагаемую угрозу смерти,[5][7][19][22] или результат ожидания.[2][9][11] Другие психологические переменные, которые учитываются исследователями, включают: воображение;[2][11] обезличивание;[2][11] диссоциация;[2][11] склонность к фантазии;[2][11] и память о рождении.[11]

Физиологические теории, как правило, сосредотачиваются на соматических, биологических или фармакологических объяснениях околосмертных переживаний, часто с акцентом на физиологию мозга. Переменные, которые учитываются и часто резюмируются исследователями, включают: аноксию;[7][9] церебральная гипоксия;[5][19][26] гиперкарбия;[5][19] эндорфины;[5][8][9][15][19][26] серотонин[5][8][11][19][26] или различные нейротрансмиттеры;[2][11][15] дисфункция височной доли или судороги;[2][5][8][9][11][19][26][27] рецептор NMDA;[5][19][26] активация лимбической системы;[5][19] наркотики;[5][9][19][26] ишемия сетчатки;[11] и процессы, связанные с сном с быстрым движением глаз (REM) или явлениями, возникающими на границе между сном и бодрствованием.[2][11][27][28][29]

Третья модель, иногда называемая трансцендентальным объяснением,[2][5][7][8][22][23] рассматривает ряд категорий, часто резюмируемых комментаторами, которые обычно выходят за рамки физиологических или психологических объяснений. Эта пояснительная модель рассматривает, может ли ОСО быть связано с существованием загробная жизнь;[22][23] изменяющееся состояние сознания;[7] мистические (пиковые) переживания;[5] или концепция разделение разума и тела.[23]

Несколько исследователей в этой области, исследуя переменные всех трех моделей, выразили оговорки в отношении объяснений, которые являются чисто психологическими или физиологическими.[2][7][19][29][30][31] ван Ломмель и его коллеги[7] выступали за включение трансцендентных категорий как части объяснительной системы. Другие исследователи, такие как Парния, Фенвик,[19] и Грейсон,[10][31] выступили за расширенное обсуждение отношений между разумом и мозгом и возможностей человеческого сознания.

Исследования - история и предыстория

Отдельные случаи околосмертных переживаний в литературе известны с давних времен.[32] В 19 веке некоторые усилия вышли за рамки изучения отдельных случаев - один частным образом был проведен мормонами, а другой - в Швейцарии. До 2005 года 95% мировых культур были задокументированы с упоминанием околосмертных переживаний.[32] С 1975 по 2005 год около 2500 человек в США, о которых сообщали сами, были рассмотрены в ретроспективных исследованиях этого явления.[32] и еще 600 за пределами США на Западе,[32] и 70 в Азии.[32] В проспективных исследованиях, в которых анализировались группы людей и затем выяснялось, у кого через некоторое время было околосмертное переживание и которые стоили дороже, было выявлено 270 человек.[32] Всего в том или ином исследовании было рассмотрено около 3500 индивидуальных случаев в период с 1975 по 2005 год. И все эти исследования проводились примерно 55 исследователями или группами исследователей.[32]

Исследования предсмертного опыта в основном ограничиваются дисциплинами медицины, психологии и психиатрии. Интерес к этой области исследований изначально был вызван исследованиями таких пионеров, как Элизабет Кюблер-Росс (психиатр ) и Раймонд Муди (психолог и M.D. ), но также и автобиографические отчеты, такие как книги Джордж Ричи (психиатр ).[2][33][34] Кюблер-Росс, который был исследователем в области Танатология и движущая сила создания системы хосписов в Соединенных Штатах, впервые сообщила о своих интервью в своей книге «О смерти и умирании. Чему умирающие должны учить врачей, медсестер, духовенство и свои собственные семьи». (1969).[35][36][37] Раймонд Муди, с другой стороны, заинтересовался этим предметом в начале своей карьеры. В середине семидесятых, проходя медицинскую ординатуру в качестве психиатра в Университете Вирджинии, он проводил интервью с околосмертными людьми. Позже он опубликовал эти выводы в книге Жизнь после жизни (1976).[38] В книге Moody описывает различные элементы ОСО. Особенности, которые были подобраны более поздними исследователями. Книга привлекла большое внимание к теме околосмертных переживаний.[8][10]

В конце семидесятых годов возникла Ассоциация научных исследований предсмертных явлений, начальная группа академических исследователей, включая Джона Одетта, Раймонд Муди, Брюс Грейсон, Кеннет Ринг и Майкл Сабом, который заложил основы исследований клинической смерти и провел некоторые из первых исследований ОСО после переживания Moody.[39] Ассоциация была непосредственным предшественником Международная ассоциация исследований клинической смерти (IANDS), которая была основана в начале восьмидесятых годов и располагала штаб-квартирой в Университет Коннектикута, Storrs.[40] Эта группа исследователей, но особенно Ринг, была ответственна за запуск Anabiosis, первого рецензируемого журнала в этой области. Позже журнал стал Журнал клинических исследований.[2]

Однако, несмотря на то, что вышеупомянутые профили представили тему околосмертных переживаний в академической среде, эта тема часто встречалась с академическим недоверием.[41] или считается табу.[8] Медицинское сообщество несколько неохотно обращалось к феномену околосмертных переживаний,[8][10] и грантов на исследования было мало.[8] Однако и Ринг, и Сабом внесли важный вклад в недавно созданную область. Ринг опубликовал книгу в 1980 году под названием Жизнь в момент смерти: научное исследование предсмертного опыта.[42] За этим ранним исследованием в 1984 году последовала новая книга под названием На пути к Омеге: в поисках смысла предсмертного опыта.[39][43] Ранние работы Майкла Сабома также привлекли внимание к этой теме в академическом сообществе. Помимо публикации материалов в академических журналах,[44] он написал книгу под названием Воспоминания о смерти (1982)[45] что считается важной публикацией при запуске месторождения.[39]

По мере развития исследований в этой области и Грейсон, и Ринг разработали инструменты измерения, которые можно использовать в клинических условиях.[14][46] Грейсон также обратился к различным аспектам околосмертного переживания, таким как психодинамика переживания,[47] разновидности NDE,[3] типология околосмертных переживаний[48] и биология околосмертных переживаний.[49] В дополнение к этому он обратил внимание на околосмертный опыт как на центр клинического внимания.[15] предполагая, что последствия околосмертного переживания в некоторых случаях могут привести к психологическим проблемам.

1980-е годы также представили исследования Мелвина Морса, еще один профиль в области исследований клинической смерти.[50] Морс и коллеги[51][52] исследовали предсмертный опыт в педиатрической популяции. Они обнаружили, что дети сообщали о околосмертных переживаниях, которые были похожи на описанные взрослыми. Позже Морс опубликовал две книги в соавторстве с Полом Перри, предназначенные для широкой аудитории: Ближе к свету: уроки клинической смерти детей (1990)[53] и Трансформируемые светом: сильное влияние околосмертных переживаний на жизнь людей (1992).[54] Еще одним ранним вкладом в эту область стало исследование британского нейропсихиатра. Питер Фенвик, которые начали собирать истории об околосмертных переживаниях в 1980-х годах. В 1987 году он представил свои выводы в телевизионной программе, в результате чего было собрано больше историй.[55][56] Ответы околосмертных людей позже послужили основой для опубликованной в 1997 году книги «Истина в свете», написанной в соавторстве с его женой Элизабет Фенвик.[57] Сотрудничество с другими исследователями, в том числе Сэм Парния Фенвик также опубликовал исследование о потенциальной связи между остановкой сердца и предсмертным опытом.[5][19][26]

Ранние исследования темы клинической смерти также проводились в Университет Вирджинии, куда Ян Стивенсон основал Отдел изучения личности в конце шестидесятых. Отделение продолжало проводить исследования по ряду явлений, которые не считались общепринятыми. В дополнение к околосмертным переживаниям это включало: реинкарнацию и прошлые жизни, внетелесные переживания, видения и посмертное общение, а также видения на смертном одре.[10][58] Стивенсон, основным научным интересом которого была тема реинкарнации и прошлых жизней,[59][60] также внес вклад в область клинических исследований.[22][61] В исследовании 1990 года, проведенном в соавторстве с Оуэнсом и Куком, исследователи изучили медицинские записи 58 человек, которые считали, что были при смерти. Авторы сочли, что 28 кандидатов действительно были близки к смерти, а 30 кандидатов, которые просто думали, что вот-вот умрут, не подвергались какой-либо медицинской опасности. Обе группы сообщили о схожем опыте, но первая группа сообщила о большем количестве черт основного опыта ОСП, чем другая группа.[8][22]

В последнее время работа Джеффри Лонг также привлек внимание к теме околосмертных переживаний как в академической, так и в популярной сфере.[62][63] В 2010 году он выпустил книгу в соавторстве с Полом Перри под названием Доказательства загробной жизни: наука о предсмертных переживаниях. В книге Лонг представлены результаты исследований, проведенных за последнее десятилетие.[64] Исследования также вошли в другие области интересов, такие как психическое здоровье ветеранов вооруженных сил. Гоза изучал околосмертные переживания среди ветеранов боевых действий. Она обнаружила, среди прочего, что боевые солдаты сообщали о другом и менее интенсивном околосмертном опыте по сравнению с околосмертными людьми среди гражданского населения.[65][66]

Первые десятилетия исследований клинической смерти характеризовались ретроспективными исследованиями.[2][5][7][19][23][67][68] Однако 2000-е годы ознаменовали начало перспективных исследований в этой области как на европейском, так и на американском континенте.

В исследовании 2001 г., проведенном в Общая больница Саутгемптона Парния и его коллеги обнаружили, что 11,1% из 63 выживших после остановки сердца сообщили о своих воспоминаниях о периоде бессознательного состояния. Некоторые из этих воспоминаний включали в себя функции NDE.[5]Примечание c Это исследование было первым в серии новых проспективных исследований с использованием критериев остановки сердца, и вскоре за ним последовало исследование ван Ломмеля и его коллег, также опубликованное в 2001 году. Пим ван Ломмель (кардиолог ) был одним из первых исследователей, перенесших изучение околосмертных переживаний в сферу госпитальной медицины. В 1988 году он начал проспективное исследование, охватившее 10 голландских больниц. В исследование были включены 344 человека, переживших остановку сердца.[29] 62 пациента (18%) сообщили об околосмертных переживаниях. 41 из этих пациентов (12%) описали основной опыт. Целью исследования было изучить причину переживания и оценить переменные, связанные с частотой, глубиной и содержанием.[7]

Проспективные исследования также проводились в США. Шванингер и его коллеги.[69] сотрудничал с Барнс-Еврейская больница, где они изучали пациентов с остановкой сердца в течение трехлетнего периода (апрель 1991 г. - февраль 1994 г.). Лишь меньшинство пациентов выжило, и из этой группы можно было опросить 30 пациентов. Из этих 30 пациентов 23% сообщили об околосмертных переживаниях, в то время как 13% сообщили об околосмертных переживаниях во время предшествующего опасного для жизни заболевания. Грейсон[30] провели 30-месячное обследование пациентов, поступивших в кардиологическое стационарное отделение Больница Университета Вирджинии. Он обнаружил, что об околосмертных переживаниях сообщали 10% пациентов с остановкой сердца и 1% других пациентов с сердечными заболеваниями.

В 2008 году Саутгемптонский университет объявил о начале нового исследовательского проекта под названием The AWARE (Осведомленность во время реанимации). Исследование было начато Саутгемптонским университетом, но оно включало сотрудничество с медицинскими центрами Великобритании, континентальной Европы и Северной Америки. Целью исследования было изучение мозга и сознания во время остановки сердца, а также проверка достоверности внетелесных переживаний и заявленных заявлений о ясности (способности видеть и слышать) во время остановки сердца.[18][70][71]

Первая клиническая статья этого проекта, описанная как четырехлетнее многоцентровое обсервационное исследование, была опубликована в 2014 году.[72][73][74][75][76][77] Исследование показало, что 9% пациентов, прошедших собеседование на этапе 2, сообщили о своем опыте, совместимом с околосмертными переживаниями.

Психометрия

Несколько психометрический инструменты были адаптированы для клинических исследований. Кольцо разработало Взвешенный индекс основного опыта чтобы измерить глубину околосмертных переживаний,[14] и этот инструмент использовался для этой цели другими исследователями.[78] Этот инструмент также использовался для измерения влияния клинической смерти на диализных пациентов.[79] По мнению некоторых комментаторов[2] индекс улучшил единообразие в поле. Однако Грейсон отмечает, что, хотя индекс является новаторской разработкой, он не основан на статистическом анализе и не проверялся на внутреннюю согласованность или надежность.[14] В 1984 году Ринг разработал инструмент под названием Инвентарь жизненных изменений (LCI) для количественной оценки изменений стоимости после NDE. Позже инструмент был переработан и стандартизирован, а в 2004 году была опубликована новая версия, LCI-R.[80]

Грейсон[14] развитый Шкала предсмертного опыта. Было обнаружено, что эта шкала из 16 пунктов имеет высокую внутреннюю согласованность, надежность разделения половин и надежность повторного тестирования.[6][14] и коррелировал с Взвешенный индекс основного опыта. Вопросы, сформулированные с помощью шкалы, касаются таких параметров, как: познание (чувство ускоренного мышления или «обзор жизни»), аффект (чувство покоя и радости), паранормальный опыт (ощущение пребывания вне тела или восприятие будущего. события) и трансцендентность (опыт встречи с умершими родственниками или переживание неземного царства). Оценка 7 или выше из возможных 32 использовалась в качестве стандартного критерия клинической смерти.[6] Масштаб, по мнению автора,[6][14] клинически полезен для дифференциации околосмертных переживаний от органических синдромов мозга и неспецифических реакций на стресс. Позднее было обнаружено, что шкала NDE соответствует модели шкалы оценок Раша.[81] Инструмент использовался для измерения околосмертных переживаний среди выживших после остановки сердца,[5][72] выжившие в коме,[82] внебольничные пациенты / выжившие после остановки сердца,[24][83][84] злоупотребляющие психоактивными веществами,[85] и диализные пациенты.[79]

В конце 1980-х Торнбург разработал Опросник знаний и отношения к предсмертным явлениям.[86] Анкета состоит из 23 пунктов ответа «верно / неверно / не определился», оценивающих знания, 23 Шкала Лайкерта предметы, оценивающие общее отношение к околосмертным явлениям, и 20 Шкала Лайкерта предметы, оценивающие отношение к уходу за клиентом, пережившим околосмертное переживание.[87] Знания и отношение к инструменту были проверены на внутреннюю согласованность. Достоверность содержания была установлена ​​с помощью группы экспертов, выбранных из сестринского дела, социологии и психологии.[86] Этот инструмент использовался для измерения отношения к клинической смерти и знания о ней у студентов колледжа,[88] среди духовенства,[89] среди зарегистрированных психологов,[86] и среди медсестер хосписа.[87]

Грейсон также использовал основные психологические измерения в своих исследованиях, например Шкала диссоциативных переживаний;[16] мера диссоциативных симптомов, и Индекс угроз;[90] мера угрозы, связанной с личной смертью.

Сообщество изучения клинической смерти

Исследовательские организации и академические центры

Область исследований клинической смерти включает несколько сообществ, изучающих феноменологию околосмертных переживаний. Самое большое из этих сообществ IANDS, международная организация, базирующаяся в Дареме, Северная Каролина, которая поощряет научные исследования и просвещение по вопросам физической, психологической, социальной и духовной природы и последствий клинической смерти. Среди его публикаций мы находим рецензируемые Журнал клинических исследований, и ежеквартальный информационный бюллетень Жизненно важные признаки.[91][92] Организация также ведет архив историй клинических случаев смерти для исследований и изучения.[93]

Другая исследовательская организация, Фонд исследований клинической смерти, базирующийся в Луизиане, была основана онкологом-радиологом. Джеффри Лонг в 1998 г.[62][63][94] У фонда есть веб-сайт, который также был запущен в 1998 году, и база данных о более чем 1600 случаях, которая в настоящее время является крупнейшим в мире собранием сообщений о клинической смерти. Отчеты поступают напрямую из источников по всему миру.[63]

Несколько академических мест были связаны с деятельностью в области исследований клинической смерти. Среди них мы находим Университет Коннектикута (НАС),[6] Саутгемптонский университет (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ),[70] Университет Северного Техаса (НАС)[65] и отдел исследований восприятия в Университет Вирджинии (НАС).[10][13][68]

Конференции

IANDS через регулярные промежутки времени проводит конференции по теме клинической смерти. Первая встреча была медицинским семинаром в г. Йельский университет, Нью-Хейвен (Коннектикут) в 1982 году. За этим последовала первая клиническая конференция в Пембрук-Пайнс (Флорида) и первая исследовательская конференция в Фармингтоне (Коннектикут) в 1984 году. С тех пор конференции проводились в крупных городах США почти ежегодно. .[95] На многих конференциях обсуждалась конкретная тема, определенная до встречи. В 2004 году участники собрались в Эванстоне (Иллинойс) под заголовком: «Творчество из света».[33][96] Некоторые конференции были организованы в академических помещениях. В 2001 г. исследователи и участники собрались на Сиэтлский Тихоокеанский университет.[97] В 2006 г. Онкологический центр Андерсона при Техасском университете стал первым медицинским учреждением, в котором проходит ежегодная конференция IANDS.[98]

Первая международная медицинская конференция по предсмертным переживаниям прошла в 2006 году.[29] Приблизительно 1.500 делегатов, включая людей, которые утверждали, что у них были околосмертные переживания, присутствовали на однодневной конференции в Мартиге, Франция. Среди исследователей, присутствовавших на конференции, были анестезиолог и врач интенсивной терапии Жан-Жак Шарбонье и исследователь-первопроходец Раймон Муди.[99]

Соответствующие публикации

IANDS издает ежеквартальные Журнал клинических исследований, единственный научный журнал в этой области. Журнал является междисциплинарным, стремится к беспристрастному исследованию околосмертных переживаний и связанных с ними явлений и приветствует различные теоретические взгляды и интерпретации, основанные на научных критериях, таких как эмпирические наблюдения и исследования.[100] IANDS также издает Жизненно важные признаки, ежеквартальный информационный бюллетень, который предоставляется его членам и включает комментарии, новости и статьи, представляющие общий интерес.

Одним из первых введений в сферу исследований клинической смерти стала публикация широкого читателя: Околосмертный опыт: проблемы, перспективы, перспективы. Книга была опубликована в 1984 году и представляла собой ранний обзор этой области.[101] В 2009 Издательство Praeger опубликовал Справочник предсмертных переживаний: тридцать лет исследований, всесторонний критический обзор исследований, проведенных в области исследований клинической смерти.[32][102] 2011 год отмечен публикацией Осознание предсмертных переживаний: Справочник для клиницистов.[103] Книга представляет собой текст от нескольких авторов, в котором описывается, как можно справиться с околосмертным переживанием в психиатрической и клинической практике.[104]

Признание и критика

Скептицизм в отношении результатов исследований клинической смерти и обоснованности клинической картины смерти как предмета научного исследования был широко распространен. Согласно Knapton, в Дейли Телеграф,[105] тема была, до недавнего времени, считается спорным. И ученые, и медицинские работники в целом были настроены скептически.[8][106][107] По мнению комментаторов в этой области[41] Раннее исследование клинических переживаний было встречено «академическим недоверием». Признание околосмертных переживаний в качестве законной темы для научных исследований улучшилось,[8] но процесс был медленным.[10] По данным литературы[2] «психиатры сыграли определенную роль в признании феномена« клинической смерти », а также в популяризации предмета и последующих исследованиях».

Скептики заметили, что трудно проверить многие анекдотические отчеты, которые используются в качестве справочного материала для описания особенностей ОСО.[8][62]

Интернет-неверные Редактор газеты и комментатор Кейт Огастин раскритиковал исследование клинической смерти за чрезмерное упрощение роли культуры в представлениях о загробной жизни. Он также выявил недостатки методологии, недостаток данных и пробелы в аргументах. Вместо трансцендентальной модели околосмертных переживаний, которую он не считает правдоподобной, он предполагает, что околосмертные переживания являются продуктом индивидуального разума, а не окнами в трансцендентальную реальность.[108][109] На его критику ответил Грейсон[109] который предполагает, что материалистическая модель, одобренная Августином, подтверждается даже меньшим количеством данных, чем «модель разделения разума и мозга», которую предпочитают многие исследователи в области клинических исследований.

Результаты исследования NDE были оспорены несколькими авторами в области психология и нейробиология. Сьюзан Блэкмор[62] оспаривал результаты исследований околосмертных переживаний и вместо этого выступал в пользу неврологического объяснения. Психолог Кристофер Френч[23][67] рассмотрел несколько теорий, которые возникли в области исследований клинической смерти. Сюда входят теории, которые бросают вызов современной нейробиологии, предлагая новое понимание взаимоотношений разума и мозга в направлении трансцендентных или паранормальных элементов. В ответ на это Френч выступает в пользу общепринятого научного понимания и вводит несколько непаранормальных факторов, а также психологическую теорию, которые могут объяснить те околосмертные переживания, которые не поддаются традиционным научным объяснениям. Однако он не исключает будущего пересмотра современной нейробиологии в ожидании новых и улучшенных исследовательских процедур.

Джейсон Брейтуэйт, старший преподаватель когнитивной нейробиологии Центра поведенческих наук о мозге, Бирмингемский университет, представила углубленный анализ и критику нейробиологии выживших некоторых исследователей околосмертных переживаний, заключив, что «трудно понять, что можно узнать из позиции паранормального выживальщика, которая предполагает допущение истинности того, что он пытается установить, делает дополнительные и ненужные предположения, искажают текущее состояние знаний из основной науки и кажутся менее чем исчерпывающими при анализе имеющихся фактов ".[110]

Мартенс[84] отметили «отсутствие единой номенклатуры» и «неспособность контролировать исследуемую популяцию с устранением мешающих факторов» в качестве примеров критики, направленной на клинические исследования клинической смерти.

Но критика в адрес этой области исходила также от комментаторов из ее собственных рядов. В открытом письме NDE-сообществу Ринг указал на «вопрос о возможной религиозной предвзятости в исследованиях клинической смерти». По словам Ринга, область околосмертных исследований, а также более широкое движение ОСП привлекли множество религиозных и духовных объединений из ряда традиций, которые выдвигают идеологические претензии от имени исследований ОСП. По его мнению, это поставило под угрозу целостность исследования и обсуждения.[39]

Смотрите также

Примечания

а.^ van Lommel et.al, 2001: Таблица 2
б.^ Диагностический ярлык «Религиозная или духовная проблема» включен в DSM-IV в категорию «Другие состояния, которые могут стать объектом клинического внимания». См. «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» Американской психиатрической ассоциации (1994), четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация (Кодекс V62.89, Религиозная или духовная проблема).
c.^ Сообщенные воспоминания оценивались по шкале Грейсона NDE.

Рекомендации

  1. ^ Соммерс М.С.«Околосмертный опыт после множественной травмы». Критическая медсестра. 1994 Апрель; 14 (2): 62–6.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Гриффит, Линда Дж. «Почти смертельный опыт и психотерапия». Психиатрия (Эджмонт). 2009 Октябрь; 6 (10): 35–42.
  3. ^ а б Грейсон Б. "Разновидности околосмертного опыта". Психиатрия. 1993 ноябрь; 56 (4): 390–9.
  4. ^ IANDS. «Околосмертный опыт: основные факты». Информационная брошюра, изданная Международной ассоциацией исследований клинической смерти. Дарем, Северная Каролина. Обновлено 7.24.07
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Парния С., Уоллер Д.Г., Йейтс Р., Фенвик П. «Качественное и количественное исследование частоты, особенностей и этиологии околосмертных переживаний у выживших после остановки сердца». Реанимация. Фев; 48 (2): 149–56, 2001 г., аннотация PubMed PMID  11426476
  6. ^ а б c d е ж грамм час Грейсон, Брюс. «Опыт предсмертного состояния в популяции психиатрической амбулатории». Психиатрические службы, Декабрь, т. 54 № 12. Американская психиатрическая ассоциация, 2003 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о ван Ломмель П., ван Веес Р., Мейерс В., Эльфферих И. "Практический опыт смерти у выживших после остановки сердца: перспективное исследование в Нидерландах". Ланцет. 15 декабря 2001 г .; 358 (9298): 2039–45. PMID  11755611
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Мауро, Джеймс. Яркие огни, большая загадка. Психология сегодня, июль 1992 г.
  9. ^ а б c d е ж Блэкмор, "Сьюзен Дж. Околосмертные опыты". "Журнал Королевского медицинского общества", том 89, февраль 1996 г.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Грейвс, Ли. «Измененные состояния. Ученые анализируют околосмертный опыт». Журнал Университета Вирджинии, Лето 2007 г.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Факко, Энрико и Агрилло, Кристиан. Околосмертный опыт между наукой и предрассудками. Границы нейробиологии человека. 2012; 6: 209.
  12. ^ Беланти, Джон; Перера, Махендра и Джагадхисан, Карупиах. «Феноменология околосмертных переживаний: межкультурная перспектива». Транскультурная психиатрия, 2008 45: 121.
  13. ^ а б Атаппилли Дж., Грейсон Б., Стивенсон И. «Влияют ли преобладающие социальные модели на сообщения о предсмертных переживаниях? Сравнение отчетов до и после 1975 года». Журнал нервных и психических заболеваний, Том 194, номер 3, март 2006 г.
  14. ^ а б c d е ж грамм Грейсон, Брюс. «Шкала околосмертного опыта. Построение, надежность и обоснованность». Журнал нервных и психических заболеваний, Июн; 171 (6): 369–75, 1983.
  15. ^ а б c d е ж Грейсон, Брюс. «Околосмертный опыт как центр клинического внимания». Журнал нервных и психических заболеваний, Май; 185 (5): 327–34, 1997.
  16. ^ а б c d е Грейсон, Б. "Диссоциация у людей, переживших околосмертный опыт: вне их тела или вне их разума?" Ланцет. 5 февраля; 355 (9202): 460–3, 2000 г.
  17. ^ Ян, К. Пол; Лукофф, Дэвид; Лу, Фрэнсис. «Работа с духовными проблемами». Психиатрические анналы, 36: 3, март 2006 г.
  18. ^ а б Вайнтрауб, Памела. «Видеть свет». Психология сегодня, Сентябрь / октябрь 2014 г.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Парния С., Фенвик П. «Околосмертные переживания при остановке сердца: видения умирающего мозга или видения новой науки о сознании». Реанимация. 2002 Янв; 52 (1): 5–11
  20. ^ Орн РМ. «Смысл выживания: ранние последствия околосмертного опыта». Исследования в области сестринского дела и здравоохранения. 1995 июн; 18 (3): 239–47. PubMed аннотация PMID  7754094
  21. ^ Грейсон Б., Буш-NE. «Тяжелые предсмертные переживания». Психиатрия. 1992 февраль; 55 (1): 95–110.
  22. ^ а б c d е ж грамм Оуэнс Дж., Кук Е. В., Стивенсон И. «Особенности« клинической смерти »в зависимости от того, были ли пациенты на грани смерти». Ланцет, Том 336, выпуск 8724, 10 ноября 1990 г., страницы 1175–1177.
  23. ^ а б c d е ж Френч, Кристофер С. «Околосмертные переживания у выживших после остановки сердца», в S. Laureys (Ed.) (2005). Прогресс в исследованиях мозга, Vol. 150
  24. ^ а б Клеменц-Кетис З., Керсник Дж., Грмек С. «Влияние углекислого газа на околосмертный опыт у выживших после остановки сердца вне больницы: проспективное обсервационное исследование». Crit Care. 2010; 14 (2): R56.
  25. ^ Агрилло, Кристиан. Околосмертный опыт: вне тела и вне мозга? Обзор общей психологии, 2011, Т. 15, № 1, 1–10.
  26. ^ а б c d е ж грамм Parnia S, Spearpoint K, Фенвик PB. «Околосмертный опыт, когнитивные функции и психологические результаты выживания после остановки сердца». Реанимация. 2007 август; 74 (2): 215–21.
  27. ^ а б Бриттон В. Б., Бутзин Р. Р. «Околосмертные переживания и височная доля». Psychol. Sci. 15, 254–258, 2004
  28. ^ Руттиманн, Жаклин. «Оказывается, околосмертный опыт - сон? Журнал природы, Опубликовано 10 апреля 2006 г.
  29. ^ а б c d Уильямс, Дэниел. «В час нашей смерти». Журнал Тайм. Пятница, 31 августа 2007 г.
  30. ^ а б Грейсон, Брюс. «Частота и корреляты предсмертного опыта в кардиологическом отделении». Психиатрия больницы общего профиля, 25 (2003) 269–276
  31. ^ а б Грейсон, Брюс. «Последствия околосмертного опыта для постматериалистической психологии». Психология религии и духовности, Том 2 (1), февраль 2010 г., стр. 37–45.
  32. ^ а б c d е ж грамм час Холден, Дженис Майнер; Грейсон, Брюс; Джеймс, Дебби, ред. (22 июня 2009 г.). "Область клинических исследований: прошлое, настоящее и будущее". Справочник предсмертных переживаний: тридцать лет исследований. Издательская группа "Гринвуд". С. 1–16. ISBN  978-0-313-35864-7.
  33. ^ а б Андерсон, Джон. «Проливая свет на жизнь на пороге смерти». Чикаго Трибьюн, опубликовано на сайте 13 мая 2004 г.
  34. ^ Слейтон, Джереми. «Уведомление о смерти: умер Джордж Гордон Ричи-младший». Ричмонд Таймс Диспетч, опубликовано в Интернете 31 октября 2007 г.
  35. ^ Видео: Элизабет Кюблер-Росс über Nahtoderfahrungen (1981) , abgerufen am 14. März 2014
  36. ^ Bild der Wissenschaft: Sind Nahtod-Erfahrungen Bilder aus dem Jenseits? abgerufen am 16. März 2014.
  37. ^ Ноубл, Холкомб Б. «Элизабет Кюблер-Росс, 78 лет, умирает; психиатр произвел революцию в уходе за неизлечимо больными». Нью-Йорк Таймс, 26 августа 2004 г.
  38. ^ Муди Раймонд А. (1976). Жизнь после жизни: расследование феномена - выживание после телесной смерти. Гаррисберг, Пенсильвания: Stackpole Books.
  39. ^ а б c d Кольцо, Кеннет. Религиозные войны в движении ОСО: некоторые личные размышления о «Свете и смерти» Майкла Сабома. Журнал клинических исследований, 18 (4) Лето 2000 г.
  40. ^ Сотрудники New York Times. Путеводитель по Коннектикуту; Симпозиум на грани смерти. Нью-Йорк Таймс, 25 апреля 1982 г.
  41. ^ а б Буш, Нэнси Эванс. "Десять лет - обзор жизни?" Журнал клинических исследований, 10 (1) Осень 1991 г.
  42. ^ Ринг, К. (1980а). Жизнь после смерти: научное исследование околосмертного опыта. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Трус, Макканн и Геогеган.
  43. ^ Кольцо, К. (1984). Направляясь к омеге: в поисках значения околосмертного опыта.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Уильям Морроу.
  44. ^ Сабом, М. Б. Околосмертный опыт. JAMA 4 июля 1980 г., 244 (1): 29–30.
  45. ^ Сабом, М. (1982). Воспоминания о смерти: Медицинское расследование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  46. ^ Кольцо, Кеннет. (1980) Жизнь после смерти. Научное исследование предсмертного опыта. Нью-Йорк: Трус Макканн и Геогенан.
  47. ^ Грейсон, Брюс. «Психодинамика околосмертных переживаний». Журнал нервных и психических заболеваний, Июнь 1983 г .; 171 (6): 376–81.
  48. ^ Грейсон Б. "Типология околосмертных переживаний". Am J Psychiatry. 1985 август; 142 (8): 967-9.
  49. ^ Грейсон Б. "Биологические аспекты околосмертных переживаний". Перспектива Биол Мед. Осень 1998; 42 (1): 14–32.
  50. ^ Мэрилз, Дейзи. За бестселлерами. Publishers Weekly. 240.20 (17 мая 1993 г.): стр. 17. Из центра литературных ресурсов.
  51. ^ Морс М., Коннер Д., Тайлер Д. "Околосмертные опыты в педиатрической популяции. Предварительный отчет". Американский журнал болезней детей, Июн; 139 (6): 595–600, 1985.
  52. ^ Морс М., Кастильо П., Венеция Д., Мильштейн Дж., Тайлер, округ Колумбия. «Околосмертные переживания детства». Американский журнал болезней детей, Ноя; 140 (11): 1110-4, 1986
  53. ^ Морс, Мелвин (с Полом Перри) (1990) Ближе к свету: уроки клинической смерти детей. Нью-Йорк: Villard Books
  54. ^ Морс, Мелвин (с Полом Перри) (1990) Трансформируемые светом: сильное влияние околосмертных переживаний на жизнь людей. Нью-Йорк: Villard Books
  55. ^ Уитли, Джейн (6 октября 2006 г.). "Жизнь продолжается ... но даже после смерти?". Irish Independent. Получено 10 августа 2013.
  56. ^ Мензель, Ларс. «Я больше не боюсь смерти». Беседа Ларса Мензеля с Питером Фенвиком. Европейский, опубликовано в сети 10.03.2013.
  57. ^ Фенвик, Питер и Фенвик, Элизабет (1997). Правда в свете: расследование более 300 случаев клинической смерти. Нью-Йорк: Berkley Books
  58. ^ Лисица, Маргалит. «Ян Стивенсон умер в возрасте 88 лет; изученные утверждения прошлых жизней». Нью-Йорк Таймс, 18 февраля 2007 г.
  59. ^ Уоллис, Дэвид. «Беседы / д-р Ян Стивенсон; вы, возможно, будете читать это в какой-то будущей прошлой жизни». Нью-Йорк Таймс, 26 сентября 1999 г.
  60. ^ Кадорет, Реми Дж. "Книжный форум: европейские случаи реинкарнации". Am J Psychiatry 162: 823–824, апрель 2005 г.
  61. ^ Стивенсон I, Кук EW. Непроизвольные воспоминания во время тяжелого физического заболевания или травмы. Журнал нервных и психических заболеваний. 1995 Июль, 183 (7): 452–8.
  62. ^ а б c d Бек, Мелинда. «Поиск доказательств в заявлениях о смерти». The Wall Street Journal (журнал здоровья), 25 октября 2010 г.
  63. ^ а б c Макдональд, Дж. Джеффри. «Ученые исследуют короткие кисти с загробной жизнью». Христианский век, 12 янв 2011 г.
  64. ^ Фицпатрик, Лора. Есть ли такая вещь, как жизнь после смерти?. Журнал TIME, опубликовано в Интернете в пятницу, 22 января 2010 г.
  65. ^ а б Новости ЕНТ (Университет Северного Техаса). «Исследование ЕНТ дает новые данные об околосмертном опыте боевых солдат». Опубликовано онлайн 11 июля 2011 г.
  66. ^ Гоза, Трейси Х. «Борьба с предсмертными переживаниями: исследовательское исследование с использованием смешанных методов». Докторская диссертация, Университет Северного Техаса, август 2011 г.
  67. ^ а б Француз, Кристофер. "Комментарий." Ланцет 358, стр. 2010–11, 2001
  68. ^ а б Грейсон, Брюс. Обзор предсмертных переживаний. Миссури Медицина, Ноябрь / декабрь 2013 г.
  69. ^ Шванингер Дж., Айзенберг П.Р., Шехтман КБ, Вайс А.Н. Перспективный анализ предсмертных переживаний у пациентов с остановкой сердца. Журнал клинических исследований, 20 (4), Лето 2002 г.
  70. ^ а б Пресс-релиз Саутгемптонского университета. «Крупнейшее в мире исследование клинической смерти». 10 сентября 2008 г. Ссылка: 08/165
  71. ^ Стефи, М.Дж. «Что происходит, когда мы умираем?». Журнал Тайм, Четверг, 18 сентября 2008 г.
  72. ^ а б Parnia S и др. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ - осведомленность во время повторного возбуждения - проспективное исследование. Реанимация (2014).
  73. ^ Выпуск новостей Университета Саутгемптона. Опубликованы результаты крупнейшего в мире исследования опыта клинической смерти. Ссылка: 14/181, 7 октября 2014 г.
  74. ^ Новости университета Стоуни-Брук. «Профессор Стоуни Брук руководит крупнейшим в мире медицинским исследованием состояния разума и сознания в момент смерти». Опубликовано онлайн, 9 октября 2014 г.
  75. ^ Цай, С. «Исследование обнаруживает у пациентов осведомленность после смерти». Информационное письмо Джонса Хопкинса, опубликовано на сайте 23 октября 2014 г.
  76. ^ Личфилд, Гидеон. «Наука о предсмертных переживаниях. Эмпирическое исследование кисти с загробной жизнью». Атлантический океан, Апрель 2015 г.
  77. ^ Робб, Алиса. Ученые, изучающие жизнь после смерти, не являются сплошным мошенничеством. Новая Республика, опубликовано 8 октября 2014 г.
  78. ^ Лестер, Дэвид. «Глубина предсмертных переживаний и сопутствующих факторов». Перцептивные и моторные навыки, 2003,96, 18.
  79. ^ а б Lai et al. «Влияние клинической смерти на диализных пациентов: многоцентровое совместное исследование». Am J Kidney Dis. Июль 2007; 50 (1): 124–32, 132.e1-2.
  80. ^ Грейсон, Брюс; Кольцо, Кеннет. «Пересмотренный перечень изменений в жизни». Журнал клинических исследований, Том 23 (1), 2004, 41–54.
  81. ^ Ланге Р., Грейсон Б., Хоуран Дж. «Оценка по шкале Раша« основного »околосмертного опыта». Британский журнал психологии. Том: 95 Часть: 2 Стр .: 161-177, 2004
  82. ^ Тоннард М., Чарланд-Вервиль В., Бредарт С., Дехон Х., Леду Д., Лаурис С., Ванхауденхейз А. Характеристики воспоминаний о клинических переживаниях по сравнению с воспоминаниями о реальных и воображаемых событиях. PLoS One. 2013; 8 (3): e57620. 27 марта.
  83. ^ Клеменц-Кетис З. «Изменения в жизни пациентов после остановки сердца вне больницы: влияние околосмертных переживаний». Int J Behav Med. 2013 Март; 20 (1): 7–12.
  84. ^ а б Martens PR. «Почти смертельный опыт у выживших после остановки сердца вне больницы. Значимые явления или просто фантазия о смерти?» Реанимация. Март 1994, 27 (2): 171–5.
  85. ^ Корацца О., Скифано Ф. «О почти смертельных состояниях сообщалось в выборке из 50 злоупотребляющих». Неправильное использование субстанций. 2010 Май; 45 (6): 916-24.
  86. ^ а б c Уокер, Барбара и Рассел, Роберт Д. "Оценка знаний и отношения психологов к околосмертным явлениям". Журнал клинических исследований, Vol. 8, Number 2, 103–110
  87. ^ а б Барнетт, Линда. «Знания медсестер хосписа и их отношение к предсмертному опыту». Журнал клинических исследований, 9 (4), Лето 1991 г.
  88. ^ Кетценбергер, Кей Э. и Кейм, Джина Л. «Околосмертный опыт: знания и отношение студентов колледжа». Журнал клинических исследований, Volume 19, Number 4, 227–232
  89. ^ Bechtel, Lori J .; Чен, Алекс; Пирс, Ричард А .; Уокер, Барбара А. "Оценка знаний духовенства и отношения к клинической смерти". Журнал клинических исследований, Том 10 (3), 1992, 161–170.
  90. ^ Грейсон, Брюс. «Снижена угроза смерти у близких к смерти». Исследования смерти, Vol. 16, выпуск 6, 1992 г.
  91. ^ IANDS. Околосмертный опыт: это то, что происходит, когда мы умираем? Дарем: Международная ассоциация исследований клинической смерти. Информационная брошюра REV 4/11. Доступно на www.iands.org.
  92. ^ IANDS: Жизненно важные признаки. Проверено 06.02.2011.
  93. ^ IANDS: Архивы NDE. Проверено 06.02.2011.
  94. ^ Адлер, Джерри. "Восстать из мертвых". Newsweek, 23 июля 2007 г.
  95. ^ «Информационный бюллетень IANDS, по состоянию на декабрь 2010 г.». Проверено 9 февраля 2012 г.
  96. ^ Гордон, Скотт. «Столкновение Эванстона со смертью». The Daily Northwestern, опубликовано на сайте 30 июня 2004 г.
  97. ^ Форгрейв, Рид. «Взгляд на« другую сторону »: конференция в Сиэтле объединяет людей, находящихся на грани смерти». Сиэтл Таймс, опубликовано на сайте 27 июля 2001 г.
  98. ^ Хоппер, Ли. «Конференция, чтобы пролить свет на« околосмертный »опыт». Хьюстонские хроники, опубликовано в сети 25 октября 2006 г.
  99. ^ Сотрудники журнала «Космос». «Околосмертные переживания проходят под французским микроскопом». Журнал Космос, Воскресенье, 18 июня 2006 г., Cosmos Media Pty Ltd
  100. ^ IANDS Журнал клинических исследований. Проверено 06.02.2011.
  101. ^ Брюс Грейсон (редактор), Чарльз П. Флинн (редактор) (1984) Околосмертный опыт: проблемы, перспективы, перспективы. Charles C Thomas Pub Ltd
  102. ^ Холден, Ян М. «Преподаватель ЕНТ доктор Дженис Майнор Холден издает« Справочник предсмертных переживаний: тридцать лет исследований ». Новости консультационной программы Университета Северного Техаса, Vol. 1, выпуск 2, лето / осень 2010 г.
  103. ^ Махендра Перера, Каруппиа Джагадхисан, Энтони Пик (редакторы) (2011) Осознание предсмертных переживаний: Справочник для клиницистов. Джессика Кингсли Publishers, 176 стр.
  104. ^ Рассел, Ребекка. «Рецензии на книги: Осмысление предсмертных переживаний: Справочник для клиницистов». Британский журнал психиатрии (2012) 201: 415
  105. ^ Knapton, Сара. Первый намек на «жизнь после смерти» в крупнейшем научном исследовании. Телеграф, опубликовано онлайн 07 окт 20
  106. ^ Петре, Джонатан. Доктора, ищущие души, находят жизнь после смерти. Телеграф, опубликовано онлайн 22 октября 2000 г.
  107. ^ О'Коннор, Анахад. «Следуя за ярким светом к более спокойному завтра». Нью-Йорк Таймс, опубликовано на сайте 13 апреля 2004 г.
  108. ^ Августин, К. «Психофизиологические и культурные корреляты, подрывающие выживающую интерпретацию околосмертных переживаний». Журнал исследований клинической смерти, 26 (2):89–125 (2007).
  109. ^ а б Грейсон, Брюс. «Комментарий на« Психофизиологические и культурные корреляты, подрывающие интерпретацию предсмертных переживаний выживальщиками »». Журнал клинических исследований, 26 (2), Зима 2007 г.
  110. ^ Брейтуэйт, Дж. Дж. «К когнитивной неврологии умирающего мозга». Скептик, том 21, выпуск 2 (2008).

внешняя ссылка