Смертность - Mortality salience - Wikipedia

Гамлет созерцает череп Йорик, Гамлет (1913)

Смертность осознание людьми того, что их смерть неизбежно.

Термин происходит от теория управления терроризмом, который предполагает, что значимость смертности вызывает экзистенциальные беспокойство которые могут сдерживаться культурным мировоззрением человека и / или чувством самооценка.

Теория управления терроризмом

Основная статья: Теория управления терроризмом

Важность смертности связана с конфликтом, с которым люди сталкиваются как со своим инстинктом, чтобы полностью избежать смерти, так и с их интеллектуальным знанием того, что избегание смерти в конечном итоге бесполезно. Согласно теории управления терроризмом, когда люди начинают размышлять о своей смертности и уязвимости перед смертью, возникает чувство ужаса из-за того простого факта, что люди хотят избежать своей неизбежной смерти.[1] Важность смертности проявляется, потому что люди вкладывают все свои действия в то, чтобы либо избежать смерти, либо отвлечься от созерцания ее. Таким образом, теория управления терроризмом утверждает, что почти вся человеческая деятельность определяется страх смерти.

Большинство исследований теории управления терроризмом вращается вокруг парадигмы значимости смертности. Было обнаружено, что как религиозные, так и религиозные фундаменталисты менее уязвимы для манипуляций со смертностью, поэтому верующие в меньшей степени участвуют в защите культурного мировоззрения, чем нерелигиозные люди.[2]

Самооценка

Выраженность смертности сильно зависит от чувства собственного достоинства. Люди с низкой самооценкой более склонны испытывать на себе влияние значимости смертности, тогда как люди с высокой самооценкой лучше справляются с мыслью о том, что их смерть неконтролируема. Как говорится в статье, «согласно теории управления терроризмом, повышенная самооценка должна улучшать функционирование буфера культурной тревоги и тем самым обеспечивать защиту от опасений смерти».[3]

Возможность вызвать защиту мировоззрения

Важность смертности может вызвать защиту мировоззрения, психологический механизм, который укрепляет связь людей со своими в группе как защитный механизм. Исследования также показывают, что значимость смертности может побуждать людей чувствовать себя более склонными к наказанию за незначительные нравственные проступки. В одном из таких исследований группа судей разделилась на две группы: одну попросили подумать об их собственной смертности, а другую - нет. Затем судей попросили установить залог для предполагаемой проститутки. Группа, которая размышляла о смертности, установила средний залог в размере 455 долларов, в то время как средний залог контрольной группы составлял 50 долларов.[4]

Другое исследование показало, что значимость смертности может привести к увеличению поддержки мученичества и военного вмешательства. Было обнаружено, что студенты, размышлявшие о своей смертности, отдали предпочтение людям, которые поддерживали мученичество, и указали, что они сами могут подумать о мученичестве. Они также обнаружили, что особенно среди студентов, которые были политически консервативными, значимость смертности увеличивала поддержку военного вмешательства, но не среди студентов, которые были политически либеральными.[5]

Пол, эмоции и секс

В исследовании проверялась «гипотеза о том, что значимость смертности усиливает гендерные различия в реакциях на сексуальную и эмоциональную неверность». В исследовании участников попросили проработать пакеты, в каждом из которых были вопросы о манипулировании значимостью смертности. В результате они обнаружили, что «секс более важен для самооценки мужчин, чем женщин, и наличие серьезных отношений относительно важнее для женщин, чем для мужчин». Следовательно, связывая значимость смертности с Пол, эмоция, и секс мужчины чаще страдают от сексуальной неверности, а женщины - от эмоциональной неверности. Результаты этого исследования показали, что существует логистическая регрессия, выявляющая значимое трехстороннее взаимодействие между полом, ценностью пола и значимостью смертности для пункта, противопоставляющего «страстный секс» «эмоциональной привязанности».[6]

Лица, подвергшиеся околосмертному опыту

Что касается смертности, люди, столкнувшиеся с околосмертный опыт развить большее чувство себя и смысла жизни. Было показано, что люди, которые сталкиваются с подобным опытом, склонны вкладывать больше средств в отношения, политические убеждения, религиозные убеждения и другие убеждения, а не материальные вещи. Развитие культурного мировоззрения дает людям утешение от мысли о своей неизбежной смерти. Было показано, что этот механизм преодоления значительно повышает самооценку людей и значительно снижает экзистенциальную тревогу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уитли, Бернард; Кайт, Мэри (2010). Психология предубеждений и дискриминации (2-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. С. 251–254.
  2. ^ Войтковяк, Иоанна; Рутенс, Бастиан Т. (2011). «Пост-самость и теория управления терроризмом: размышления о после смерти идентичности буферизируют экзистенциальную угрозу». Международный журнал психологии религии. 21 (2): 137–144. Дои:10.1080/10508619.2011.557008.
  3. ^ Хармон-Джонс, Эдди; Саймон, Линда; Гринберг, Джефф; Пищинский, Том; Соломон, Шелдон; МакГрегор, Холли (1997). «Теория управления терроризмом и самооценка: свидетельства того, что повышенная самооценка снижает заметные эффекты смертности» (PDF). Журнал личности и социальной психологии. 72 (1): 24–36. Дои:10.1037/0022-3514.72.1.24. PMID  9008372. Получено 12 октября, 2015.
  4. ^ Пищинский, Томас; Джефф Гринберг; Шелдон Соломон (2003). После событий 11 сентября: Психология террора. Американская психологическая ассоциация. ISBN  9781557989543.
  5. ^ Пищинский, Том; Абдольхосейн Абдоллахи; Шелдон Соломон; Джефф Гринберг; Флоретта Коэн; Дэвид Вайз (2006). «Смертность, мученичество и военная мощь: великий сатана против оси зла». Бюллетень личности и социальной психологии. 32 (4): 525–37. Дои:10.1177/0146167205282157. PMID  16513804.
  6. ^ Гольденберг, Джейми; Ландау, Марк Дж .; Пищинский, Том; Кокс, Кэти Р.; Гринберг, Джефф; Соломон, Шелдон; Даннэм, Хизер (декабрь 2003 г.). "Гендерно-типичная реакция на сексуальную и эмоциональную неверность как функция самоуважения, вызванного значимостью смертности". Бюллетень личности и социальной психологии. 29 (12): 1585–1595. Дои:10.1177/0146167203256880. PMID  15018688.