Херонима де ла Асунсьон - Jerónima de la Asunción

Раб божий

Jeronima de la Asuncion

O.S.C.
Мадре Херонима де ла Фуэнте, Диего Веласкес.jpg
Монахиня и мистик
Родившийся9 мая 1555 г.
Толедо, Испания
Умер22 октября 1630 г.(1630-10-22) (в возрасте 75 лет)
Манила, Генерал-капитанство Филиппин
Почитается вРимская католическая церковь

Мать Херонима де ла Асунсьон, O.S.C. (испанский: Геронима-де-ла-Асунсьон Гарсиа Янес-и-де-ла-Фуэнте; 9 мая 1555 - 22 октября 1630) Католик монахиня кто основал Real Monasterio de Santa Clara (Королевский монастырь Saint Clare ) в Интрамурос, Филиппины.

За ее усилия по созданию первого католического монастырь в Манила и Дальний Восток, то Ватикан издал для нее апостольский указ беатификация в 1734 г. Этот монастырь увековечен в романе Noli Me Tángere, сочиненный народным героем, Хосе Ризал.[1][2]

биография

Херонима родился в Толедо, Испания Педро Гарсиа-э-Янес и Каталина де ла Фуэнте, благочестивые уроженцы Толедо, принадлежавшие к благородному происхождению. Херонима провела детство в Толедо, где изучила основы Христианин жизнь очень рано. В четырнадцать лет она познакомилась с великим реформатором кармелитов, Тереза ​​Авильская, O.C.D., после чего она почувствовала призыв к монашеский жизнь. На нее также повлияла биография Святая Клара Ассизская.

15 августа 1570 года Иеронима вошла в Колеттин монастырь из Санта-Исабель-ла-Реаль-де-Толедо. В этом монастыре она присоединилась к двум своим теткам, которые уже назывались монахинями в общине. Позже она иногда выполняла функции Хозяйка новичков.[1][2]

Путешествие на Дальний Восток

Сестра Херонима узнала о своем намерении Заказ основать монастырь в Маниле в Испанская Ост-Индия, и вызвалась быть среди этого новаторского сообщества. 21 октября 1619 г. она получила уведомление о том, что ее предложение принято. Монах Хосе де Санта-Мария, О.Ф.М., был назван Прокурор чтобы организовать необходимые королевские разрешения на поездки и другие финансовые вопросы для предприятия, а сама Херонима была назначена основательницей и первой настоятельница филиппинского монастыря. Новый монастырь будет первым в своем роде, основанным как в Маниле, так и на всем Дальнем Востоке.[1]

Обложка брошюры с репродукцией картины Веласкеса «Мать Херонима» 1620 года.

Путешествие матери Херонима началось в апреле 1620 года с первой группы из шести монахинь; ей на тот момент было уже 66 лет. Из Толедо они отправились по реке в Севилья где к ним присоединились еще две монахини, а затем они отправились в Кадис, откуда они отправились через Атлантический океан. К концу сентября 1620 г. монахини достигли Мехико в Новая Испания и пробыл там около шести месяцев в другом монастыре Ордена, где к группе присоединились еще две монахини из этой общины.[1]

На Пепельная Среда 1621 года мать Иеронима и ее группа покинули Мексику по дороге, чтобы пересечь горы в направлении Акапулько. Оказавшись там, 21 апреля 1621 года, группа села на борт галеон Сан-Андрес отплыть на Филиппины.[1]

Женщины вели записи своего путешествия из Толедо в Манилу. Одна монахиня умерла во время перехода, когда корабль находился недалеко от Марианские острова. Остальная часть группы в итоге приземлилась в порту Болинао 24 июля 1621 года. Они отправились на юг, достигнув Интрамуроса, столицы колонии, 5 августа 1621 года. Они прибыли через год, три месяца и девять дней после отъезда из Толедо.[1]

Отказ от филиппинцев

Более деликатным вопросом был допуск нативного ("ИндияКоролевский фонд был специально создан для «благочестивых испанских женщин и дочерей конкистадоров, которые не могут выйти замуж должным образом» без упоминания местных женщин. Молчание в отношении последних было тогда удобно истолковано как запрет, и возник вопрос о том, действительно ли Индия, например, «Евреи, мавры, негры и цыгане» обладали «чистотой крови» (Limpieza de Sangre ), необходимого для членства в выдающихся испанских учреждениях, таких как монастыри.

Несмотря на легалистические разногласия, Индиас начал стучаться в ворота монастыря, умоляя принять его. Примерно в 1628 году заявление Доньи Марии Урай из Дапитан («Урай» обозначает ее статус местной дворянки), было отклонено просто потому, что она была классифицирована как «Индия». Несмотря на то, что была внучкой Дату Пагбуая из Дапитана, которому Эль Аделантадо Дон Мигель Лопес де Легаспи была признательна, ее второе ходатайство было вновь отклонено.

Позже жизнь и смерть

Последние тридцать лет жизни мать Херонима постоянно болела. В начале сентября 1630 года ее здоровье ухудшилось. Она умерла на рассвете 22 октября 1630 года в возрасте 75 лет.[1]

Останки матери Херонимы были сначала похоронены в ниша внутри стены монастыря, но ее останки позже пять раз переносили. Первый был в 1670 году, чтобы отпугнуть местных верующих, а второй произошел в 1712 году из-за реконструкции монастыря, когда останки были помещены в нижний хор. Третий переезд был во время Британский Оккупация Манилы в 1763 году, когда ее гроб был перенесен в старую церковь Святого Франциска в Интрамуросе. Останки были возвращены монастырю в 1765 году и позже пережили бомбардировки с воздуха во время Битва при Маниле в 1945 году. В 1950-х годах ее кости были наконец помещены на новом месте монастыря в Дилиман, Quezon City.[1]

Портрет

Современные фотографии и изображений Херонима-де-ла-Асунсьон являются копиями изображения известного придворный художник Диего Веласкес. В портрет был написан во время остановки матери Джеронимы в Севилье по пути на Филиппины.

Картина описывается как передающая «набожность и силу характера тогдашней шестидесятишестилетней монахини через ее строгое выражение и суровое лицо; ее прямой пристальный взгляд на смотрящий; и ее выразительный снаряжение ". Мать Херонима изображена в темном религиозная привычка держа книгу и распятие.

В надписи на картине читать «Хорошо молча ждать спасения Божьего» (вверху), а бандероль что течет из ее рта читает «Я буду доволен, доколе Он прославится».[2][3][4]

Процесс канонизации

Хотя мать Херонима не родилась на Филиппинах, она стала религиозным источником вдохновения для многих католических преданных. Ее описывали как женщину с решительным характером, которая разрешала политические и религиозные конфликты как внутри, так и за пределами своего монастыря. Шаги к ее канонизации начались в 1630 г.[1] но на сегодняшний день они не продолжаются.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Руано, Педро, О.Ф.М. (Вице-генеральный постулатор). Мать Жеронима де ла Асунсьон (1555-1630), Биография, Монастырь Святой Клэр, Кесон-Сити, Филиппины, 1999.
  2. ^ а б c Серрано, Ханна, Таня Дж. Тиффани и Рональд Э. Макнейр. Мать Жеронима де ла Фуэнте: основательница Первого монастыря монахинь на Филиппинах, религиозная женщина и отражение Христа, Университет Висконсина, Милуоки В архиве 2007-06-29 на Wayback Machine, дата обращения: 17 июня 2007 г.
  3. ^ Зирполо, Лилиан. Мадре Хероним де ла Фуэнте и Дама с веером Пересмотр двух портретов Веласкеса, Журнал Женского Искусства, Том. 15, No. 1 (Весна - Лето, 1994), стр. 16-21, JStor.org, дата обращения: 24 июня 2007 г.
  4. ^ Галерея Великих Мастеров, Репродукции произведений искусства Диего Родригеса де Сильвы Веласкеса, Херонима де ла Асунсьон, около 1620 г., 79 x 51 см, Коллекция Уоллеса, Лондон, Великобритания, 2007 г. В архиве 2007-09-16 на Wayback Machine, дата обращения: 24 июня 2007 г.

Библиография

  1. Клауссен, Хизер Л. и Анн-Арбор. Нетрадиционные сестринские отношения: феминистские католические монахини на Филиппинах, выпуск 8, The University of Michigan Press, 2001, и обзор Кэролайн Брюэр, Murdoch.edu.au, октябрь 2002 г., дата обращения: 17 июня 2007 г. - ISBN  978-0-472-11221-0 (Твердая обложка)
  2. Лалли, отец Кэмпион, О.Ф.М. (Примечание: Ф. К. Лалли - миссионер в Японии, который был капелланом для бедных кларов в Японии в течение 49 лет). Бедная Клэр Библиография, Бедная Клэр., дата обращения: 17 июня 2007 г.
  3. Тантингко, Робби. Первой филиппинской монахиней была Капампанган (Примечание: первая филиппинская монахиня, Марта де Сан Бернардо, была членом сообщества доньи Мадре Херонима де ла Асунсьон), Sunstar.com, 6 марта 2007 г., дата обращения: 18 июня 2007 г.
  4. Брюэр, Кэролайн. Священное противостояние: религия, пол и сексуальность на Филиппинах, 1521-1685 гг. (Примечание: в этой статье упоминается Жеронима де ла Асунсьон и Бедная Клэр. Рукопись Болинао), Выпуск 8, октябрь 2002 г., Манила: Институт женских исследований, Колледж Св. Схоластики, 2001 г., 437 стр., И обзор Барбары Уотсон Андайя., дата обращения: 18 июня 2007 г. - ISBN  978-971-8605-29-5
  5. Борн, Эдвард Гейлорд. Филиппинские острова, 1493-1803 гг .: Исследования, 1905 г., дата обращения: 17 июня 2007 г.
  6. Sanchez C. La Madre Jerónima de la Asunción y su fundación del monasterio de Santa Clara de Manila, Incidencias y conscuencias (Мать Иеронима Успения и основание монастыря Святой Клары Манильской. Инциденты и последствия), Archivo franciscano Ibero- Восточный (язык: испанский), Мадрид, Испания, 1994, т. 52, No. 205-06, pp. 379-400, Издательство: Padres Franciscanos Españoles, Madrid, Espagne, 1943, и Cat.Inist.fr, дата обращения: 18 июня 2007 - ISSN 0042-3718
  7. Интрамурос, Исторический город-крепость Манила, монастырь Санта-Клара, WordPress.com, 19 февраля 2007 г., дата обращения: 18 июня 2007 г.
  8. Монастерио-де-Санта-Клара, проспект Катипунан и бульвар Аврора, Кесон-Сити, Манила, Филиппины, MyTravelGuide.com, дата обращения: 18 июня 2007 г.
  9. 99 Капампанган, который имел значение в истории и почему, Центр исследований Капампангана, HAU.edu.ph и Geocities.com, 2007 г., дата обращения: 23 июня 2007 г.
  10. Паскуаль мл., Федерико Д. Религиозные первые, постскриптум, ABS-CBN Interactive, ABS-CBNNews.com, 6 марта 2007 г., дата обращения: 23 июня 2007 г.

внешняя ссылка