Загадка - Riddle

Для использования в других целях см. Загадка (значения).
Рембрандт Харменс. ван Рейна 1638 г. Свадьба Самсона, изображающий Самсона (справа от центра) позирующего Загадка Самсона.
Часть серии по
Загадки
Кусок головоломки

А загадка это утверждение, вопрос или же фраза имеющий двойное или завуалированное значение, выдвинутый как головоломка быть решенным. Загадки бывают двух видов: загадки, которые обычно выражаются в метафорический или же аллегорический язык, требующий изобретательности и тщательного мышления для их решения, и загадка, которые представляют собой вопросы, влияющие на каламбур в вопросе или ответе.

Арчер Тейлор говорит, что «мы, вероятно, можем сказать, что загадки - универсальное искусство», и цитирует загадки из сотен различных культур, включая источники из Финляндии, Венгрии, американских индейцев, китайцев, русских, голландцев, филиппинцев и многих других.[1] Многие загадки и загадочные темы широко распространены во всем мире.

В оценке Элли Кенгас Маранда (первоначально писавшей о Малаитян загадки, но с пониманием, которое было принято более широко), тогда как мифы служат для кодирования и установления социальных норм, «загадки делают упор на игре с концептуальными границами и их пересечении ради интеллектуального удовольствия показать, что вещи не так стабильны, как кажутся» - хотя смысл этого в конечном итоге может заключаться в том, чтобы «играть с границами, но в конечном итоге их утверждать».[2]

Определения и исследования

Определения

Точное определение загадок сложно и вызвало изрядное количество научных дискуссий. Первая крупная современная попытка определить загадку была предпринята Роберт Петч в 1899 г.,[3] с еще одним плодотворным вкладом, вдохновленным структурализм, к Роберт А. Жорж и Алан Дандес в 1963 г.[4] Жорж и Дандес предположили, что «загадка - это традиционное словесное выражение, которое содержит один или несколько описательных элементов, пара из которых может быть противоположной; референт элементов должен быть угадан».[4] Есть много возможных подгрупп загадки, в том числе шарады, слюни, и немного шутки.

В некоторых традициях и контекстах загадки могут пересекаться с пословицы.[5][6][7] Русская фраза «Ничего не болит, но все время стонет» может быть использована как пословица (когда ее референт - ипохондрик) или как загадка (когда ее референт - свинья).[8]

Исследование

Многие академические исследования загадок сосредоточены на сборе, каталогизации, определении и типологизации загадок. Ключевые работы по каталогизации и типологизации загадок опубликованы Антти Аарне в 1918–20 гг.,[9] и по Арчер Тейлор.[10] В случае с древними загадками, записанными без решения, значительная научная энергия также тратится на предложение и обсуждение решений.[11]

В то время как ранее исследователи были склонны извлекать загадки из контекста своего социального воздействия, рост антропология в послевоенный период побудил большее количество исследователей изучить социальную роль загадок и загадок.[12] Однако широкомасштабные исследования загадок, как правило, ограничивались западными странами, а загадки Востока и Африки относительно игнорировались.[13]

Загадки привлекали и лингвистов, которые часто изучали загадки с точки зрения семиотика.[14][15]

Международные загадки

Дерево года - а Фарерские острова марка с изображением традиционной фарерской версии загадка года.

Многие загадки появляются в похожей форме во многих странах и часто на континентах. Заимствование загадок происходит в небольшом локальном масштабе и на больших расстояниях. Дорвло приводит пример загадки, заимствованной из Язык овец спикерами соседних Язык логба: «Эта женщина не была на берегу реки за водой, но в ее резервуаре есть вода». Ответ - кокос.[16] В гораздо более широком масштабе Загадка Сфинкса также было задокументировано в Маршалловы острова, возможно, принесенные сюда западными контактами за последние два столетия.[17]

Ниже приводятся ключевые примеры загадок, получивших международное распространение с акцентом на европейские традиции, основанные на классическом исследовании Антти Аарне.[9]

В Загадка

Основная форма этой загадки - «Белое поле, черные семена», где поле - страница, а семена - буквы.[18] Примером может служить восьмой или девятый век. Веронезе Риддл:

Se pareba boves
alba pratalia araba
альбо версорио тенеба
негр сперма семинаба

Перед ним (он) вел быков
Белые поля (он) вспахал
Белый плуг (он) держал
Черное семя (он) посеял.

Здесь быки - это палец (пальцы) и большой палец писца, а плуг - это перо. Среди литературных загадок особенно распространены загадки на ручке и другой пишущей технике.[19][20]

В Год-загадка

Этот тип встречается по всей Евразии.[21] Например, загадка в санскрит Риг Веда описывает «колесо с двенадцатью спицами, на котором стоят 720 сыновей одного рождения» (т.е. двенадцать месяцев в году, которые вместе составляют 360 дней и 360 ночей).[22]

В Человек-загадка

Самый известный пример этого типа - Загадка Сфинкса. Этот пример Эстонии показывает закономерность:

Homikul käib nelja,
лыуна-аджал кахе
õhtul kolme jalaga

Идет утром на четырех ногах,
в обед на двоих,
вечером в три[23]

Загадка описывает ползающего младенца, стоящего человека и старика с тростью.

Двуногие, трехногие и четырехногие

Этот тип включает загадки в духе этого немецкого примера:

Zweibein sass auf Dreibein und ass Einbein.
Da kam Vierbein und nahm Zweibein das Einbein.
Da nahm Zweibein Dreibein und schlug damit Vierbein,
dass Vierbein Einbein пала ложь.

Двуногий сидел на Трёхногом и ел Одноногий.
Затем пришел Четвероногий и взял Одноногого у Двуногого.
Потом Двуногий взял Трёхногого и ударил им Четвероногого,
так что Четвероногий отпустил Одноногого.[24]

Идея здесь в том, что Двуногий - это человек, Трехногий - это трехногий табурет, Четвероногий - это собака, а Одноногий - это окорок.

В Загадка коровы

Пример такого типа[25] дается здесь в исландской форме XIII века:

Фьорир Ханга,
фьорир ганга
tveir veg vísa,
tveir hundum varða,
Эйнн Эптир Драллар
хорошо, Джафнан Холдер Сауругр.
Heiðrekr konungr,
hyggðu at gátu!

Четыре висят,
Четверо идут,
Два выхода,
Двое отгоняют собак,
Один когда-либо грязный
За ней болтается.
Эта загадка задуматься
О принц Хайдрек![26]

У коровы четыре соска, четыре ноги, два рога, две задние лапы и один хвост.

В Загадка всадника и лошади

Это французская версия типа

Шесть пестрых,
катре орейли
deux bouches,
два фронта,
quelle bête est-ce donc?

Шесть футов,
четыре уха,
два рта,
два лба:
Что же это за зверь?[27]

В Загадка бесперой птицы

Этот вид наиболее известен в Центральной Европе.[28] Английская версия:

Белая птица без перьев
Прилетел из рая,
Расположенный на стене замка;
Пришел лорд Джон безземельный,
Взял его без рук,
И без лошади поехал в белый зал короля.[29]

Здесь снежинка падает с неба и уносится ветром.

Загадки-традиции по регионам

Краснофигурный аттический пеликс, Эдип разгадывает загадку Сфинкса и освобождает Фивы, художник Ахиллес, 450–440 гг. До н.э., Старый музей в Берлине (13718779634)

Загадка временами была выдающейся литературной формой в древнем и средневековом мире, и поэтому загадки широко, хотя и отрывочно, засвидетельствованы в наших письменных источниках этих периодов. Совсем недавно загадки были собраны из устной традиции учеными во многих частях мира.

Вавилон

По словам Арчера Тейлора, «самые старые записанные загадки Вавилонский школьные тексты без литературной полировки ». Ответы на загадки не сохранились:« колени мои торопятся, ноги не отдыхают, пастух безжалостно гонит меня на пастбище »(река? гребная лодка?)»; вы пошли и забрали имущество врага; пришел враг и забрал вашу собственность »(ткацкий челнок?);« Кто забеременеет, не забеременев, кто станет толстым без еды? »(тучи?). Понятно, что здесь перед нами загадки из устной традиции, которую имеет учитель положить в учебник.[30]

Южная Азия

Основная статья: Загадки (Южная Азия)

Считается, что самые ранние из сохранившихся в мире поэтических загадок сохранились в санскрит Ригведа.[31][32] Гимн 164 из первая книга из Ригведа можно понять как состоящий из серии загадок или загадок[33] которые сейчас неясны, но, возможно, были загадочным изложением праваргья ритуал.[34] Эти загадки в значительной степени совпадают с коллекцией из сорока семи загадок Атхарваведа; загадки также появляются в других местах Ведические тексты.[35][36] Тейлор привел следующий пример: «Кто движется в воздухе? ​​Кто шумит, увидев вора? Кто враг лотосов? Кто является апогеем ярости?» Ответы на первые три вопроса, объединенные в виде шарады, дают ответ на четвертый вопрос. Первый ответ - птица (vi), вторая собака (çva), третье солнце (митра), а все Вишвамитра, Рама «первый учитель и советник, а также человек, известный своими вспышками гнева».[37]

Соответственно, загадки рассматриваются в ранних исследованиях санскритской поэзии, таких как Dain седьмого или восьмого века Кавьядарша.[38]

Ранняя повествовательная литература также иногда включает загадки, особенно Махабхарата, который, например, содержит Якша Прашна, серия загадок, созданных духом природы (Якша ) к Юдхиштхира.[39]

Первым сборником загадок на средневековом индийском языке традиционно считается загадки Амира Хусрова (1253–1325), которые написаны на Хиндави, в стихах, в Матрика метр.[40][41]

По состоянию на 1970-е годы фольклористы не занимались обширным сбором загадок в Индии, но было известно, что загадки процветают как форма народной литературы, иногда в стихах.[42] Загадки также собраны на тамильском языке.[43][44]

Иврит, арабский и персидский

Смотрите также: Загадки (арабский), Загадки (персидский), и Загадки (иврит)

Хотя загадок в Библии немного, они чаще всего встречаются в Загадка Самсона в Книге Судей XIV.14, но также в 3 Царств 10: 1–13 (где Царица савская тесты Соломон мудрость), а в Талмуд.[45] Сирах также упоминает загадки как популярное времяпрепровождение за ужином, в то время как арамейский История Ахикара содержит длинный раздел мудрых пословиц, который в некоторых версиях также содержит загадки.[46] В остальном загадки в древнесемитской письменности редки.

Однако в средневековый период стихотворные загадки, наряду с другими загадками и загадками, стали важной литературной формой в арабоязычном мире.[47] и соответственно в исламской персидской культуре[48] и на иврите - особенно в Аль-Андалус.[49] Поскольку ранняя арабская и персидская поэзия часто имеет богатое метафорическое описание и экфрасис существует естественное совпадение стилей и подходов между поэзией в целом и загадками в частности; поэтому литературные загадки часто являются частью описательной поэтической формы, известной в обеих традициях как wasf. Загадки засвидетельствованы в антологиях поэзии и в прозиметрических изображениях состязаний загадок на арабском языке. макамат и в персидских эпосах, таких как Шахнаме. Между тем на иврите Дунаш бен Лабрат (920–990), которому приписывают перевод арабских метров на иврит, составил ряд загадок, по большей части явно вдохновленных народными загадками.[50] Включены другие образцы письма на иврите Моисей ибн Эзра, Иегуда Альхаризи, Иуда Галеви, Иммануил римский и Израиль Оннейра.[45]

И на арабском, и на персидском языке загадки, похоже, со временем приобретают все более научный стиль, все больше подчеркивая загадки и головоломки, в которых переводчик решает ключи к буквам и цифрам, чтобы составить слово, которое является решением загадки.

Загадки были собраны современными учеными арабоязычного мира.[51]

Европа

Греческий

Смотрите также: Загадки (греческие)

Загадки, как известно, были популярны в Греции во времена эллинизма, а, возможно, и раньше; они занимали видное место среди развлечений и проблем, представленных на симпозиумы.[52] Оракулы также были представлены говорящими на загадочном языке.[53] Однако первый значительный корпус греческих загадок сохранился в антологии более раннего материала, известного как Греческая антология, который содержит около 50 стихотворных загадок,[54] вероятно, в его нынешнем виде Константин Цефалас, работавшие в X веке н.э.[55] Большинство сохранившихся древнегреческих загадок написаны в стихах.[56] Во второй главе III книги Аристотеля Риторика, философ утверждал, что «хорошие загадки, как правило, дают нам удовлетворительные метафоры: метафоры подразумевают загадки, и поэтому хорошая загадка может дать хорошую метафору».[57]

Литературные загадки также составлялись в Византия, возможно, с десятого века с работами Джон Геометрес, в пятнадцатом веке, вместе с неовизантийским возрождением примерно в начале восемнадцатого века. Особый пик пришелся на долгий двенадцатый век.[58]

Латынь и романтика

Две латинские загадки сохранились в виде граффити в Базилике на Помпеи.[59] Выдающийся сборник древних латинских загадок - это сборник из 100 гексаметрических загадок автора Симфосий которые оказали влияние на поздних средневековых латинских писателей. В Бернские загадки сборник латинских загадок, явно созданный по образцу Симфосия, был составлен в начале седьмого века неизвестным автором, возможно, в северной Италии. Коллекция Симфосиуса также вдохновила ряд Англосаксы кто писал на латыни.[60] Они остались влиятельными в средневековой кастильской традиции, став основой второго набора загадок в XIII веке. Libro de Apolonio в позе дочери Аполлония Тарсианы своему отцу.[61]

Возможно, восьмой или девятый век Веронезе Риддл - ключевой свидетель лингвистического перехода от латыни к романскому языку, но в остальном загадки в средневековых романских языках редки. Однако в ранний современный период печатные сборники загадок были опубликованы на французском языке, в том числе Adevineaux Amoureux (напечатано в Брюгге в особняке Колара около 1479 г.); и Demandes joyeuses en maniere de quolibets, основа для Wynkyn de Worde 1511 год Demaundes Joyous.[62]

Германоязычный мир

Смотрите также: Англосаксонские загадки и Загадки (скандинавские)
Книга Эксетера: основная рукопись средневековых загадок на германском языке.

Загадки выживают лишь фрагментарно в Древневерхненемецкий: три, очень короткие, возможные примеры существуют в рукописях из Монастырь Санкт-Галлена, но, конечно, загадочно,[63] это не обязательно загадки в строгом смысле слова.[64] Около 150 выживают в Средневерхненемецкий, в основном цитируются в других литературных контекстах.[65][66][67] Точно так же загадки редки в Древнескандинавский: почти все встречаются в одном разделе Сага о Хервараре ok Hei Hereks, в котором бог Óðinn предлагает около 37 загадок (в зависимости от рукописи).[68] Однако эти загадки дают представление о Норвежская мифология, средневековые скандинавские социальные нормы и редко засвидетельствованные поэтические формы.[69]

В отличие от этого, стихотворные загадки занимали видное место среди Англосаксы, ставшая известной литературной формой англосаксонской Альдхельм (ок. 639–709), написанное на латыни и вдохновленное латинским поэтом четвертого или пятого века. Симфосий. За ним последовал ряд других англосаксов, писавших загадки на латыни. Это престижное литературное наследие контекстуализирует почти сотню загадок X века. Exeter Book, одна из основных сохранившихся коллекций Древнеанглийский стих. Загадки в этой книге различаются по тематике - от грубых намеков до богословских изысков. Три, Загадка книги Эксетера 35 и Загадки 40/66, по происхождению являются переводами загадок Альдхельма (и Riddle 35 - единственная древнеанглийская загадка, которая засвидетельствована в другой рукописи помимо Эксетерской книги). В отличие от содержательных трехстрочных загадок Симфосия, древнеанглийские загадки имеют тенденцию быть дискурсивными, часто размышляя о сложных процессах производства при описании артефактов, таких как медовуха (Загадка Эксетерской книги 27 ) или тростниковой ручкой или трубкой (Загадка книги Эксетера 60 ). Они известны тем, что предлагают взгляды на мир, которые дают голос актерам, которые обычно не появляются в древнеанглийской поэзии, начиная от рабынь и заканчивая животными и растениями, и они часто подрывают условности древнеанглийской героической и религиозной поэзии.

В то время как средневековые записи загадок на германском языке неоднородны, с появлением печати на Западе начали публиковаться сборники загадок и подобных вопросов. Большое количество сборников загадок было напечатано в немецкоязычном мире и, частично под немецким влиянием, в Скандинавии.[70] Очевидно, загадки пользовались огромной популярностью в Германии: в результате недавнего исследовательского проекта было раскрыто более 100000 немецких загадок раннего Нового времени, самая важная из которых заключалась в том, что Strassburger Rätselbuch, впервые опубликовано около 1500 г. и много раз переиздавалось.[71] Это одна из самых известных загадок того времени:

Es kam ein Vogel federlos,
saß auf dem Baume blattlos,
da kam die Jungfer mundlos
und fraß den Vogel Federlos
von dem Baume blattlos.

Прилетела птица без перьев
сидел на деревьях без листьев
Пришла безмолвная дева
И съел птицу без перьев
С дерева безлистный.

То есть «снег (птица без перьев) зимой лежит на голом дереве (дереве без листьев), а солнце (безмолвная дева) заставляет снег таять (съедает птицу без перьев)».[72]

Точно так же англоговорящие в начале нового времени публиковали печатные сборники загадок, например, 1598 г. Загадки Гераклита и Демокрита, который включает, например, следующую загадку:

Сначала я был маленьким и круглым, как жемчужина;
Тогда длинный и стройный, храбрый, как граф;
Поскольку я, как отшельник, жил в келье,
И теперь я, как мошенник, живу в большом мире.[73]

После раннего средневековья загадка редко использовалась в качестве литературной формы на английском языке. Что характерно, пока Джонатан Свифт сочинил по крайней мере восемь загадок стихов на таких предметах, как ручка, золото и туалет, это было воспринято многими его современниками как провал вкуса.[19][74] Однако, хотя загадки сегодня редко используются как самостоятельная литературная форма, они, возможно, повлияли на подход к поэзии ряда поэтов двадцатого века, таких как Фрэнсис Понж, Уоллес Стивенс, Ричард Уилбур, Райнер М. Рильке, и Хенрикас Радаускас.[75] Знаменитый Трансценденталист Ральф Уолдо Эмерсон однажды написал: «Все есть загадка, а ключ к загадке ... загадка другая».[76]

Однако до недавнего времени загадки продолжали процветать как устное развлечение; Основополагающий сборник англоязычных загадок с раннего Нового времени до двадцатого века является Арчер Тейлор с.[77] Загадки, например, часто встречаются в некоторых странах раннего Нового времени. баллады собраны из устной традиции. Некоторые из тех, что включены в Детские баллады находятся "Загадки с умом "(Ребенок 1),"Эльфийский рыцарь "(Ребенок 2),"Король Иоанн и епископ "(Ребенок 45),"Ухаживание капитана Веддерберна "(Ребенок 46), и"Гордая леди Маргарет "(Ребенок 47).[78] Современные англоязычные загадки обычно используют каламбуры и двусмысленность для юмористического эффекта,[нужна цитата ] вместо того, чтобы ломать голову над задницей шутить, например, "Почему шестеро боятся семи?" «Потому что семь восемь девять (восемь можно заменить на съел)». Эти загадки теперь в основном детские юмор и игры а не литературные сочинения.

Некоторые загадки состоят из иностранных слов и воспроизводят похожие звуки, например:

Было две кошки, 1 2 3 кошка и un deux trois cat, они участвовали в заплыве из Англии во Францию. Кто выиграл?
1 2 3 Кошка, потому что Un deux trois quatre cinq (un deux trois cat утонула)

Это играет на том факте, что французские слова для четыре и пять произносятся так же, как английские слова «Cat» и «Sank», следовательно, каламбур означает, что кошка утонула, а также считается до пяти во французском языке.

Кельтоязычный мир

В средневековых кельтских языках есть несколько загадок, хотя это зависит от того, насколько узко определена загадка; некоторые раннесредневековые валлийские и ирландские юридические тексты воспринимались как загадки.[79] Одна бесспорная загадка засвидетельствована в средневековье. валлийский, сложный текст под названием «Canu y Gwynt» («песнь ветра») в четырнадцатом веке Книга Талиесина вероятно, вдохновлен латинскими загадками на ту же тему. Однако эта запись дополнена латинскими материалами, по-видимому, из Бриттонский культурное прошлое в Северной Британии, около Lailoken: в тексте XII века Лайлокен отгадывает три загадки своему похитителю королю Мелдреду.[80]

Самые ранние загадки, засвидетельствованные на ирландском языке, обычно можно найти в небольшом сборнике из Книги Фермоя пятнадцатого века.[81][82] Однако в ирландской литературе встречаются и другие формы состязания в мудрости, например Беседа двух мудрецов, впервые засвидетельствованные в рукописях XII века, и в одном из таких состязаний в Imthecht na Tromdaime, впервые засвидетельствованная в пятнадцатом веке, возможно, разгадана по крайней мере одна загадка.[83]

Даже исследования постсредневекового мира, говорящего на кельтском языке, дали «сравнительно скудный корпус».[84]

Финноязычный мир

Смотрите также: Загадки (финские)

Свод традиционных загадок из Финноязычный мир (включая современные Финляндию, Эстонию и некоторые части Западной России) довольно унитарен, хотя восточные финноязычные регионы демонстрируют особое влияние русского православия и славянской культуры загадок. По-фински "загадка" Arvoitus (пл. Arvoitukset), относящийся к глаголу арвата ("Угадай").

Финские загадки примечательны по сравнению с устными загадочными канонами остального мира своей оригинальной образностью, обилием сексуальных загадок и интересным столкновением влияний с востока и запада;[85] наряду с аттестацией в некоторых регионах сложной игры-загадки.[86] Загадки представляют собой одни из первых сохранившихся свидетельств финляндской литературы.[87]

Восточная Азия

Китай

Дальнейшая информация: Загадки (китайские)

В современном китайском языке стандартное слово для загадки - ми (謎, буквально «сбивать с толку»). Загадки называют загадками. Миан (面, «поверхность», вопросительный компонент загадки) и ди (底, «основа», компонент ответа). Древние китайские термины для загадки включают: инь (讔) и су (廋), что означает «скрытый».[88]:56, 67

Значительное количество литературных загадок в Китае начали загадывать примерно во втором веке нашей эры.[89][88]:54–56

Китайская традиция загадок широко использует визуальные каламбуры над китайскими иероглифами.[90] Один из примеров - загадка «里 会 千 金»; эти символы соответственно означают «тысяча километров встречает тысячу золота».

  1. Первый этап решения загадки - словесный:
    1. В китайской культуре «говорят, что хорошая лошадь может пробегать тысячи километров в день», поэтому «千 里» (тысяча километров) разрешается как «马» (лошадь).
    2. Между тем, поскольку «дочь очень важна в семье», в китайской культуре можно разрешить «千 金» (тысяча золотых) как «女» (дочь).
  2. Второй этап решения загадки визуальный: сочетание корня «» (лошадь) с корнем «女» (дочь) дает иероглиф «妈» (мать).

Таким образом, ответ на «тысячу километров и тысячу золота» - «» (мать).[91]

Загадки и загадки издавна были важной частью китайского языка. фестиваль китайских фонариков.[92] Китай также придумал особую загадку, известную на английском языке как Коан (Китайский : 公案; пиньинь : gng'àn), разработанная как методика обучения в Дзен буддизм в Династия Тан (618–907). Согласно этой традиции, ответ на загадку должен быть найден через годы медитации, основанной на мысли дзэн, как часть процесса поиска. просветление.[93]

В двадцатом веке были собраны тысячи загадок и подобных загадок, основанные на большом количестве омофонов в китайском языке. Примеры народных загадок:

  • Есть небольшой сосуд, наполненный соусом, в одном сосуде находятся два разных вида. (Яйцо)
  • Стирка делает его все более грязным; он чище без стирки. (Вода)
  • Когда вы используете его, вы выбрасываете его, а когда вы не используете его, вы возвращаете его. (Якорь)[94]

Филиппины

Очень похоже на свой английский аналог, загадка в Филиппины называется Bugtong.[95] Традиционно используется во время поминки вместе с другими играми, такими как Тонг-его или более популярный сакла, последующие поколения используют Bugtong как форма прошедшего времени или как деятельность. Одна особенность Филиппинский версия - это то, как они начинаются с фраза Bugtong-bugtong перед тем как загадать загадку, обычно придумывают загадки, которые рифма.

Это пример Тагальский Bugtong:

Bugtong-bugtong, хинди хари, хинди пари
это сари-сари.

Загадка-загадка, ни король, ни священник,
но платья для пиршества.

—Сампаян—Линия одежды

Южнее, в Сулавеси, Индонезия, среди Пендау, загадки также используются на поминках.[96]

Африка

Антропологические исследования в Африке позволили собрать обширные коллекции загадок за последнее столетие или около того.[97] Загадки были охарактеризованы как «одна из самых важных форм устного искусства в Африке»;[98] Хамнетт анализирует загадки Африки с антропологической точки зрения;[99] Загадки йоруба были изучены в недавней монографии.[100]

Северная и Южная Америка

Индейские традиции

Загадки в Северной и Южной Америке представляют особый интерес для ученых, потому что долгое время считалось, что в культурах коренных американцев не было автохтонных традиций загадок (в отличие от загадок, вдохновленных европейской культурой, как в случае с двадцатью двумя странами). Ацтеков загадки собраны Бернардино де Саагун в шестнадцатом веке).[101][102] Если так, то это означало бы, что загадки не являются универсальным видом искусства.[103] Однако Иероним Лалемант довольно подробно рассказал о состязании загадок между Гурон около 1639 года как часть целительного ритуала.[104]

Кто-то скажет: «Я хочу и ищу то, что несет в себе озеро»; под этим подразумевается тыква или калебас. Другой скажет: «То, о чем я прошу, будет видно в моих глазах - это будет отмечено разными цветами»; и поскольку то же самое гуронское слово, означающее «глаз», также означает «стеклянную бусину», это ключ к разгадыванию того, чего он желает, а именно, бусинок из этого материала и разных цветов.

Соответственно, в течение двадцатого века собирались все более обширные коллекции загадок коренных американцев, в том числе из Аляскинские атабаскцы (Ten'a) люди в британская Колумбия;[105][106] Люди амузго в Центральной Америке;[107] и Люди кечуа В Южной Америке.[108] Таким образом, хотя данные остаются довольно скудными, кажется очевидным, что загадки действительно существовали в Америке независимо от европейской культуры.

Колониальные традиции

Загадки широко распространены в поселенческих колониальных культурах Америки.

Одна из форм загадки представлена ​​в Payada де контрапунто ("контрапункт паяда"), Rioplatense музыкальный жанр, в котором гитаристы соревнуются в символической дуэли.[109] Два гитариста бросают вызов друг другу в песне, задавая загадочный вопрос и / или отвечая на вопросы оппонента. Это осуществляется посредством нескольких последовательных раундов остроумных обменов, которые могут включать в себя подшучивания и даже оскорбления - обычно с юмористическим умыслом. Самый известный литературный пример контрапункта паяды происходит из Мартин Фиерро, Часть 2, песня 30, стихи 6233–6838.[110]

Загадки-конкурсы

Игра-загадка - это формализованная угадайку, соревнование на смекалку и мастерство, в котором игроки по очереди загадывают загадки. Игрок, который не может ответить, проигрывает. Загадки часто встречаются в мифология и фольклор а также в популярной литературе.

Важно понимать, что во многих культурах и контекстах от людей на самом деле не ожидается, что они будут угадывать ответы на загадки: они могут разгадывать загадки или вместе узнавать загадки и ответы на них по мере взросления.[111] Таким образом, состязания по загадкам - не единственный и даже не основной форум для разгадывания загадок.

Неразгаданную загадку, с которой литературные персонажи часто выигрывают в состязаниях загадок, иногда называют загадка на шее.

В реальной жизни

Кажется, что в древняя Греция, загадки-конкурсы были популярны как интеллектуальное развлечение в симпозиумы.[52] Ключевым источником этой культуры является Афиней.[112]

Сложные и необычные игры-загадки имели место в культуре восемнадцатого и девятнадцатого веков. Загадки на финском языке.[86] Например, Элиас Лённрот наблюдал обычные состязания загадок в Финляндии девятнадцатого века:

Это происходило без команд, но было своего рода состязанием: одного члена группы высылали из комнаты, остальные соглашались отгадывать загадку; если трижды не удалось угадать ответ, загадочник должен был бы выйти из игры, отойти в сторону и «купить» с помощью жетона право снова участвовать.[97]

В античной, средневековой и народной литературе

Смотрите также: Загадки-сказки (древние и средневековые)

В старых текстах состязания загадок часто дают рамочные истории благодаря чему загадки сохранились для потомков. Такие состязания в более общем смысле являются разновидностью состязаний мудрости. Они, как правило, делятся на две группы: проверка мудрости короля или другого аристократа; и проверка пригодности жениха. Соответственно, Системы классификации Аарна – Томпсона каталогизирует два основных типа сказок, включая состязания по загадкам: AT 927, Превосходя судью и В 851, Принцесса, которая не может разгадать загадку.[113]

В современной литературе

  • В Дж. Р. Р. Толкин роман Хоббит, Голлум вызовы Бильбо Бэггинс к загадочному соревнованию за свою жизнь. Бильбо нарушает «древние правила» игры, но может сбежать с помощью магии Голлума. звенеть. Скорее как в древнескандинавском Сага о хейрексе, хотя Бильбо задавал скорее простой вопрос, чем загадку, пытаясь ответить на него, а не оспаривая его, Голлум принял его как загадку; принимая это, его потеря была обязательной.[114]
  • В Серый король, третья книга Сьюзан Купер фэнтезийный эпизод Тьма восходит, Уилл и Бран должны выиграть игру-загадку, чтобы Бран мог заявить о себе как о Пендрагоне.
  • В Патрисия А. Маккиллип с Мастер Загадок трилогия, древнее искусство загадки преподается в Колледже Кейтнарда - исследование основано на книгах, извлеченных из руин Школы Волшебников. Загадки в серии состоят из трех частей - вопроса, ответа и суждения - и являются одновременно способом записать историю и руководством к жизни. Загадки играют решающую роль в сериале: главный герой, Моргон из Хеда, начинает свое путешествие с завоевания короны королей Аума в игре-загадке с древним призраком Певена из Аума; Певен держал пари, что никто не сможет выиграть с ним загадку, а те, кто проиграл ему, лишились жизни. «Остерегайтесь загадки без ответа».
  • В Стивен Кинг с Темная Башня III: Пустоши и Темная Башня IV: Волшебник и Стекло, ка-тет должны разгадать загадку против Блейна Моно, чтобы спасти свои жизни. Сначала Блейн может легко ответить на все загадки, которые ему задает ка-тет, но затем Эдди Дин, один из ка-тет, берет верх, когда он начинает задавать вопросы. загадки-шутки, эффективно расстраивая логичный ум Блейна.
  • в Бэтмен комиксы, один из самых известных врагов героя - Загадочник который лично вынужден давать подсказки о своих грядущих преступлениях своим врагам в форме загадок и головоломок. Стереотипно это такие простые детские загадки, но современные методы лечения обычно предпочитают, чтобы персонаж использовал более сложные головоломки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Арчер Тейлор, Английские загадки из устной традиции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1951), стр. 3.
  2. ^ Элли Кенгас Маранда, "Загадки и загадки: Введение", Журнал американского фольклора, 89 (1976), 127–37 (стр. 131); Дои:10.2307/539686; JSTOR  539686; ср. Ханна Берроуз, «Остроумие и мудрость: мировоззрение древнескандинавских и исландских загадок и их связь с эддической поэзией», в Эддик, скальдик и не только: поэтическое разнообразие в средневековой Исландии и Норвегии, изд. Мартин Чейз (Нью-Йорк: издательство Forham University Press, 2014), стр. 114–35 (стр. 116).
  3. ^ Петч, Роберт. "Neue Beitrëge zur Kenntnis des Volksrätsels", Palaestra, 4 (1899).
  4. ^ а б Жорж, Роберт А .; Дандес, Алан. «К структурному определению загадки», Журнал американского фольклора, 76(300) (1963), 111–18 Дои:10.2307/538610, JSTOR  538610. Перепечатано Аланом Дандесом, Аналитические очерки в фольклоре (Гаага: Мутон, 1975), стр. 95–102.
  5. ^ Джон К. Мессенджер младший 1960. "Загадки-пословицы Ананга". Журнал американского фольклора Vol. 73, No. 289: pp. 225–235. Дои:10.2307/537975. JSTOR  537975.
  6. ^ Финнеган, Рут. Устная литература в Африке. Фонд Сэйлора, 1982. стр. 418.
  7. ^ Умо, С. Дж. 2007. «Пословица Ибибио - Загадки и языковая педагогика». Международный журнал лингвистики и коммуникации 11(2), 8–13.
  8. ^ Алан Дандес, «О структуре пословицы», в Аналитические очерки в фольклоре, изд. Ричард Дорсон (Гаага: Мутон, 1975), стр. 103–8.
  9. ^ а б Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20).
  10. ^ Арчер Тейлор, Библиография загадок, Folklore Fellows Communications, 126 (Хельсинки, 1939).
  11. ^ Например. Патрик Дж. Мерфи, Разгадывая загадки Экстетера (Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2011).
  12. ^ Например. Дэвид Эванс, «Загадки и структура контекста», Журнал американского фольклора, 89 (1976), 166–88; Дои:10.2307/539688; JSTOR  539688; Анникки Кайвола-Брегенхой, Загадки: перспективы использования, функции и изменения фольклорного жанра, Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Хельсинки: Финское литературное общество, 2001), Дои:10.21435 / sff.10.
  13. ^ А. А. Сейед-Гохраб, Куртуазные загадки: загадочные украшения в ранней персидской поэзии (Лейден: Leiden University Press, 2010), 14–18.
  14. ^ Элли Кенгас Маранда, "Загадки и загадки: Введение", Журнал американского фольклора, 89 (1976), 127–37 (стр. 135–37); Дои:10.2307/539686; JSTOR  539686.
  15. ^ Клаудиа Шиттек, Die Sprach- und Erkenntnisformen der Rätsel (Штутгарт: M und P, Verlag für Wissenschaft und Forschung, 1991): ISBN  978-3-476-45007-4; Дои:10.1007/978-3-476-04165-4.
  16. ^ Дорвло, Кофи. «Эве заимствует Логба». Международный журнал двуязычия 18.4 (2014): 428-446.
  17. ^ п. 266. Давенпорт, Уильям. 1952. Четырнадцать маршалловских загадок. Журнал американского фольклора Vol. 65, No. 257, pp. 265-266.
  18. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), I 35–73.
  19. ^ а б Люк Пауэрс, "Тесты на истинное остроумие: перо Джонатана Свифта и загадки чернилами", Южный Центральный Обзор, 7.4 (зима 1990), 40–52; Дои:10.2307/3189093. JSTOR  3189093.
  20. ^ Хелен Прайс, Человеческое и нечеловеческое в англосаксонской и британской послевоенной поэзии: изменение литературной экологии (неопубликованная докторская диссертация, Университет Лидса, 2013 г.), стр. 92–128.
  21. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), I 74–178.
  22. ^ Фредерик Таппер-младший, "Оригиналы и аналоги загадок Эксетерской книги", Заметки на современном языке, 18.4 (апрель 1903 г.), 97–106 (стр. 102). JSTOR  2917102.
  23. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 3–23 (стр. 12).
  24. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 24–59 (стр. 24).
  25. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 60–172.
  26. ^ Сага о короле Хайдреке Мудром, пер. Кристофера Толкина (Лондон: Нельсон, 1960), стр. 43 [нет. 70].
  27. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), II 173–216 (стр. 173).
  28. ^ Антти Аарне, Vergleichende Rätselforschungen, 3 тома, Folklore Fellows Communications, 26–28 (Хельсинки / Хамина: Suomalainen Tiedeakatemia, 1918–20), III 3–48.
  29. ^ Йон Арнасон, Íslenzkar gátur, skemtanir, vikivakar og ulur, I (Kaupmannahöfn: Hið Íslenzka bókmenntafélag, 1887), http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/IcelOnline/IcelOnline-idx?type=HTML&rgn=DIV2&byte=187436.
  30. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: University of California Press, 1948), стр. 12–13, цитируется М. Йегер, «Assyrische Räthsel und Sprichwörter», Beiträge zur Assyriologie, 2 (1894), 274–305.
  31. ^ А. А. Сейеб-Гохраб, Куртуазные загадки: загадочные украшения в ранней персидской поэзии (Лейден: Издательство Лейденского университета, 2010), 14.
  32. ^ Л. Штернбах, Индийские загадки: забытая глава истории санскритской литературы (Хошиарпур, 1975).
  33. ^ Мартин Хауг, "Vedische Räthselfragen und Räthselsprüche (Uebersetzung und Erklärung von Rigv. 1, 164)", Sitzungsberichte der Philologisch-Philologischen und Historischen Classe der Köngl. Bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München (1875), 457–515.
  34. ^ Ян Э. М. Хубен, «Ритуальная прагматика ведического гимна:« Загадочный гимн »и ритуал Праваргья», Журнал Американского восточного общества, 120 (2000), 499–536 (английский перевод с. 533–36), Дои:10.2307/606614. JSTOR  606614.
  35. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1948), стр. 13–17.
  36. ^ См. Также J. Huizinga, Homo Ludens: Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur (Харлем, 1940), стр. 154 и далее.
  37. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: University of California Press, 1948), стр. 16–17, цитируется А. Фюрер, «Санскрит-Рэтсель», Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft, 39 (1885), 99–100.
  38. ^ Пракаш Ватук, Вед (1969). "Амир Хусро и индийская традиция загадок". Журнал американского фольклора. 82 (324): 142–54 [142]. Дои:10.2307/539075. JSTOR  539075. цитируя Дургу Бхагват, Загадка индийской жизни, преданий и литературы (Бомбей, 1965), 5-9.
  39. ^ Анникки Кайвола-Брегенхой, Загадки: перспективы использования, функции и изменения фольклорного жанра, Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Хельсинки: Финское литературное общество, 2001), стр. 11–12; Дои:10.21435 / sff.10.
  40. ^ Аннемари Шиммель, Классическая литература урду от начала до икбала, История индийской литературы, 8 (Harrassowitz: Wiesbaden, 1975), стр. 129.
  41. ^ Пракаш Ватук, Вед (1969). "Амир Хусро и индийская традиция загадок". Журнал американского фольклора. 82 (324): 142–54 [144, 143]. Дои:10.2307/539075. JSTOR  539075.
  42. ^ Алан Дандес и Вед Пракаш Ватук,Некоторые характерные метры загадки хинди Просодии ', Азиатский фольклор, 33.1 (1974), 85-153.
  43. ^ Шанти (декабрь 1993 г.). «Тамильские загадки». Международный институт тамильских исследований. Получено 4 декабря 2014.
  44. ^ Дитер Б. Капп (1994). "Собрание загадок тамильского языка Джафны из устной традиции". Азиатский фольклор. Институт религии и культуры Нандзан. 53 (1): 125–149. Дои:10.2307/1178562. JSTOR  1178562. Получено 4 декабря 2014.
  45. ^ а б Джозеф Джейкобс, «Загадка», в Еврейская энциклопедия: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней, изд. Исидора Сингера (Нью-Йорк: Funk & Wagnalls, 1901–1907), s.v.
  46. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1948), стр. 41–42.
  47. ^ Г. Дж. Х. ван Гельдер, "лугц", в Энциклопедия арабской литературы, изд. Джули Скотт Мейсами и Пол Старки, 2 тома (Лондон: Routledge, 1998), II 479.
  48. ^ А. А. Сейед-Гохраб, Куртуазные загадки: загадочные украшения в ранней персидской поэзии (Лейден: Издательство Лейденского университета, 2010 г.).
  49. ^ См. Далее Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1948), стр. 35–37.
  50. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли, Калифорния: University of California Press, 1948), стр. 33–35, со ссылкой на Nehemya Aluny, «Ten Dunash Ben Labrat's Riddles», Еврейский ежеквартальный обзор, Новая серия, 36 (1945), 141–46, Дои:10.2307/1452496, JSTOR  1452496.
  51. ^ Например. Чарльз Т. Скотт, Загадки на персидском и арабском языках: подход к определению жанра, ориентированный на язык (Блумингтон, 1965).
  52. ^ а б Фредерик Г. Нэрэбоут и Ким Бирден, "«Боги не умеют лгать»: загадки и древнегреческие гадания », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 121–47 (стр. 140).
  53. ^ Фредерик Г. Наэребут и Ким Бирден, "«Боги не умеют лгать»: загадки и древнегреческие гадания », в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 121–47.
  54. ^ Кристин Луз, «Что у него в карманах? Или, что делает загадку загадкой?», В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83–99.
  55. ^ Ян Квапиш, «Существовали ли эллинистические загадки?», В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 148–67 (стр. 148).
  56. ^ Кристин Луз, «Что у него в карманах? Или, что делает загадку загадкой?», В Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 83–99 (стр. 84).
  57. ^ "Книга риторики Аристотеля III, глава 2". Архивировано из оригинал на 2016-10-05. Получено 2016-07-22.
  58. ^ Милованович-Бархам, Челица (1993). "Альдхельм" Энигмата и византийские загадки ". Англосаксонская англия. 22: 51–64 [стр. 53–54, особенно. п. 11]. Дои:10.1017 / S0263675100004300.
  59. ^ Ребкка Р. Бенефил, «Магические квадраты, беспорядки с алфавитом, загадки и многое другое: культура словесных игр среди граффити Помпеи», в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 65–79 (стр. 72–75).
  60. ^ Эндрю Уэлш, "Загадка" в Средневековый фольклор: энциклопедия мифов, легенд, сказок, верований и обычаев, изд. Карл Линдал, Джон Макнамара и Джон Линдоу, 2 тома (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000), II 824–32 (стр. 826–27).
  61. ^ Дорис Кларк, "Загадки Тарсианы в LdA", в Средневековые латиноамериканские исследования представлены Рите Гамильтон, изд. Алан Д. Дейермонд (Támesis, 1976), стр. 31–43, процитировано Харриет Голдберг, «Загадки и загадки в средневековой кастильской литературе», Романистика, 36 (2) (1982), 209–21 (с. 216, п. 22).
  62. ^ Эндрю Уэлш, "Загадка" в Средневековый фольклор: энциклопедия мифов, легенд, сказок, верований и обычаев, изд. Карл Линдал, Джон Макнамара и Джон Линдоу, 2 тома (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000), II 824-32 (стр. 830).
  63. ^ Томаш Томашек, Das deutsche Rätsel im Mittelalter, Hermaea germanistische Forschungen, neue Folge, 69 (Tübingen: Niemeyer, 1994), стр. 158–74.
  64. ^ Кристофер Уэллс, «Короткие немецкие стихотворные тексты», в Немецкая литература раннего средневековья, изд. Брайан Мердок, Camden House History of German Literature, 2 (Рочестер, Нью-Йорк: Камден Хаус, 2004), стр. 157–200 (стр. 181–82).
  65. ^ Джеффри Скотт Лав, Восприятие саги Херварара ok Heiðreks от средневековья до семнадцатого века, Münchner Nordistische Studien, 14 (München: Herbert Utz Verlag, 2013), стр. 198.
  66. ^ Томаш Томашек, Das deutsche Rätsel im Mittelalter, Hermea: Germanistische Forschungen, Neue Folge, 69 (Tübingen: Niemeyer, 1994).
  67. ^ О немецких загадках см. Далее Матильда Хайн, Rätsel, Sammlung Metzler, 53. Realienbücher für Germanisten. Abt. E: Poetik (Штутгарт: Метцлер, 1966).
  68. ^ Аларик Холл, "Меняющийся стиль и меняющийся смысл: исландская историография и средневековые редакции саги о Хейрексе", Скандинавские исследования, 77 (2005), 1–30, at pp. 9–10. JSTOR  40920553
  69. ^ Берроуз, Ханна, «Остроумие и мудрость: мировоззрение древнескандинавских и исландских загадок и их связь с эддической поэзией», в Эддик, скальдик и не только: поэтическое разнообразие в средневековой Исландии и Норвегии, изд. Мартин Чейз (Нью-Йорк: издательство Forham University Press, 2014), 114–35; Ханна Берроуз, "Enigma Variations: Сага о хервараре's Волновые загадки и сверхъестественные женщины в древнескандинавской поэтической традиции ", JEGP: Журнал английской и германской филологии, 112 (2013), 194–216, Дои:10.5406 / jenglgermphil.112.2.0194, JSTOR  10.5406 / jenglgermphil.112.2.0194.
  70. ^ Фрауке Радеманн-Вейт, Die skandinavischen Rätselbücher auf der Grundlage der deutschen Rätselbuch-Traditionen (1540–1805) (Франкфурт-на-Майне: Lang, 2010) (докторская диссертация, Мюнстерский университет, 2004).
  71. ^ Strassburger Räthselbuch: Die erste zu Strassburg ums Jahr 1505 gedruckte deutsche Räthselsammlung, изд. А. Ф. Бутша (Страсбург, 1876).
  72. ^ Доминик Ландвер, "Обзор Simpliciana: Schriften der Grimmelshausen Gesellschaft 2014", в Криптология, 41(1) (2017), 92–96. Дои:10.1080/01611194.2016.1236628.
  73. ^ Арчер Тейлор, Литературная загадка до 1600 года (Беркли: University of California Pres, 1948), стр. 2.
  74. ^ Грегг А. Хецимович, Загадки читателя: загадки британской литературы XIX века (Нью-Йорк: Питер Ланг, 2008).
  75. ^ Живиле Гимбутас, Загадка в стихотворении (Даллас: Университетское издательство Америки, 2004 г.).
  76. ^ «IX. Иллюзии. Ральф Уолдо Эмерсон. 1904. Полное собрание сочинений». www.bartleby.com.
  77. ^ Тейлор, Арчер, Английские загадки из устной традиции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1951).
  78. ^ Эндрю Уэлш, "Загадка" в Средневековый фольклор: энциклопедия мифов, легенд, сказок, верований и обычаев, изд. Карл Линдал, Джон Макнамара и Джон Линдоу, 2 тома (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000), II 824-32 (стр. 829).
  79. ^ Робин Чепмен Стейси, «Обучающие загадки валлийского права», в Героические поэты и поэтические герои кельтских традиций: сборник Патрика К. Форда, изд. Джозоф Фалаки Надь и Лесли Эллен Джонс (Дублин: Four Courts Press, 2005), стр. 336-43; Робин Чепмен Стейси, «Говоря загадками», в Ирландия и Европа в раннем средневековье: тексты и передача, изд. Próinséas Ní Chatháin (Дублин: Four Courts Press, 2002), стр. 243–48; Фергус Келли, «Древнеирландский текст о судебном процессе», Перития, 5 (1986), 74-106.
  80. ^ Кристин Голдберг, Сестры Турандот: Этюд из сказки AT 851, Фольклорная библиотека Гарленда, 7 (Нью-Йорк: Гарленд, 1993), стр. 35.
  81. ^ Патрик Симс-Уильямс, Ирландское влияние на средневековую валлийскую литературу (Oxford: Oxford University Press, 2010), стр. 114–15.
  82. ^ Стокса, Уитли (1904). "Ирландские загадки". Кельтский обзор. 1 (2): 132–35. Дои:10.2307/30069786. JSTOR  30069786.
  83. ^ Кристин Голдберг, Сестры Турандот: Этюд из сказки AT 851, Фольклорная библиотека Гарленда, 7 (Нью-Йорк: Гарленд, 1993), стр. 36–37.
  84. ^ Патрик Симс-Уильямс, Ирландское влияние на средневековую валлийскую литературу (Oxford: Oxford University Press, 2010), стр. 115. Ср. Вернам Халл и Арчер Тейлор, Сборник уэльских загадок, Публикации Калифорнийского университета по современной филологии, 26 (Беркли: University of California Press, 1942); Вернам Халл и Арчер Тейлор, Сборник ирландских загадок, Публикации Калифорнийского университета: Исследования фольклора, 6 (Беркли: University of California Press, 1955; Thomas Parry, "'Y Gorcheston'", Бюллетень Совета кельтских исследований, 5 (1930), 138–40.
  85. ^ Лиа Виртанен, «Собирание и изучение загадок в Финляндии», в Арвойтуксет: финские загадки, изд. Лиа Виртанен, Анникки Кайвола-Брегенхой и Аарре Найман, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Toimituksia, 329 ([Хельсинки]: Suomen Kirjallisuden Seura, 1977), стр. 51–57.
  86. ^ а б Лиа Виртанен, «О функции загадок», в Арвойтуксет: финские загадки, изд. Лиа Виртанен, Анникки Кайвола-Брегенхой и Аарре Найман, Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Toimituksia, 329 ([Хельсинки]: Suomen Kirjallisuuden Seura, 1977), стр. 77–89 (80–82).
  87. ^ Финская народная поэзия: эпос. Антология на финском и английском языках, изд. и транс. Матти Кууси, Кейт Босли и Майкл Бранч, Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia, 329 (Хельсинки: Финское литературное общество, 1977), стр. 33–34.
  88. ^ а б Тимоти Вай Кеунг Чан, «Новое прочтение раннесредневековой загадки», Тонг Пао, 99 (2013), 53–87 Дои:10.1163 / 15685322-9913p0002.
  89. ^ Ричард С. Рудольф, «Заметки о загадке в Китае», California Folklore Quarterly, 1.1 (январь 1942 г.), стр. 65–82 (стр. 79–81). JSTOR  1495728.
  90. ^ Эндрю Х. Плакс, «Загадка и загадка китайской цивилизации», в Развязывая узел: о загадках и других загадочных ситуациях, изд. Галит Хасан-Рокем и Дэвид Шульман (Oxford: Oxford University Press, 1996), стр. 225–36.
  91. ^ Чуаньци Тан, Фуру Вэй, Ли Донг, Вэйфэн Львов и Мин Чжоу, «Решение и создание загадок китайского иероглифа», Материалы конференции 2016 г. по эмпирическим методам обработки естественного языка, Остин, Техас, 1–5 ноября 2016 г. (Ассоциация компьютерной лингвистики, 2016), стр. 846–55.
  92. ^ Ричард С. Рудольф, «Заметки о загадке в Китае», California Folklore Quarterly, 1.1 (январь 1942 г.), стр. 65–82 (стр. 77). JSTOR  1495728.
  93. ^ Чарльз Г. Цуг III, 'Нерациональная загадка: дзен Коан ', Журнал американского фольклора, 80, вып. 315 (январь – март 1967 г.), 81-88 Дои:10.2307/538419.
  94. ^ Ричард С. Рудольф, «Заметки о загадке в Китае», California Folklore Quarterly, 1.1 (январь 1942 г.), стр. 65–82 (цитируя стр. 74–75). JSTOR  1495728.
  95. ^ Харт, Донн В. 1964. Загадки в филиппинском фольклоре: антропологический анализ. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
  96. ^ Быстро, Фил (2007). «Загадки смерти: Строение Тангке-Тангке игра-загадка, использованная на мемориальных службах в Пендау " (PDF). В Ивасаки, Соичи; Симпаон, Эндрю; Адамс, Карен; Сидвелл, Пол (ред.). SEALSXII: документы 13-го заседания Общества лингвистики Юго-Восточной Азии (2003 г.). С. 203–212.
  97. ^ а б Элли Кенгас Маранда, "Загадки и загадки: Введение", Журнал американского фольклора, 89 (1976), 127–37 (стр. 128); Дои:10.2307/539686; JSTOR  539686.
  98. ^ Линдон Харрис, «Загадка в Африке», Журнал американского фольклора, 84 (1971), 377–93; Дои:10.2307/539632; JSTOR  539632.
  99. ^ Хамнетт, Ян, "Двусмысленность, классификация и изменение: функция загадок", мужчина, 2 (1967), стр. 379–391. Дои:10.2307/2798727. JSTOR  2798727
  100. ^ Акинтунде Акиньюми, Оратура и загадки йоруба (Palgrave Macmillan US, 2015), Дои:10.1057/9781137502636 Распечатать ISBN  978-1-349-69958-2
  101. ^ Арчер Тейлор, "Загадки американских индейцев", Журнал американского фольклора, 57 (№ 223) (январь – март 1944 г.), 1–15 (с. 1–2). JSTOR  53575.
  102. ^ Ср. Вольфганг Мидер, «Пословицы коренных американцев. Конкурс на призы», Западный фольклор, 48.3 (июль 1989 г.), 256–60. JSTOR  1499742.
  103. ^ Анникки Кайвола-Брегенхой, Загадки: перспективы использования, функции и изменения фольклорного жанра, Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Хельсинки: Финское литературное общество, 2001), стр. 35–36; Дои:10.21435 / sff.10.
  104. ^ Арчер Тейлор, "Загадки американских индейцев", Журнал американского фольклора, 57 (№ 223) (январь – март 1944 г.), 1–15 (стр. 2–3). JSTOR  53575.
  105. ^ Дж. Джетте, "Загадки индейцев Тена", Антропос, 8 (1913), 181–201, 630–51. JSTOR  41103129.
  106. ^ Арчер Тейлор, "Загадки американских индейцев", Журнал американского фольклора, 57 (№ 223) (январь – март 1944 г.), 1–15. JSTOR  53575.
  107. ^ Чарльз Т. Скотт, «Новое свидетельство загадок американских индейцев», Журнал американского фольклора, 76 (№ 301) (июль – сентябрь 1963 г.), 236–41. JSTOR  53852.
  108. ^ Исбелл, Билли Джин; Ронкалла Фернандес, Фреди Амилкар, «Онтогенез метафоры: игры-загадки среди говорящих на языке кечуа, рассматриваемые как процедуры познания», Журнал латиноамериканских знаний, 3:1 (1977), 19–49. HDL:1813/2271.
  109. ^ Р.Фернандес Мансано и отрос: Эль-Трово-де-ла-Альпухарра. Эд. Centro de Documentación Musical de Andalucía, 1992, стр. 27
  110. ^ Гиано, Хуан Карлос (1974). "Эль Контрапунто де Фиерро и Эль Морено". Revista Iberoamericana, XL: 87-88, (1974): 337-352.
  111. ^ Линдон Харрис, «Загадка в Африке», Журнал американского фольклора, 84 (1971), 377–93 (стр. 387–88); Дои:10.2307/539632; JSTOR  539632.
  112. ^ Эрин Себо, «In scirpo nodum: переработка Симфозиусом формы загадки», в Муза в игре: загадки и игра слов в греческой и латинской поэзии, изд. Ян Квапцт, Дэвид Петрейн и Миколай Шимански, Beiträge zur Altertumskunde (Берлин: de Gruyter, 2013), стр. 184–95 (стр. 184).
  113. ^ Кристин Голдберг, Сестры Турандот: Этюд из сказки AT 851, Библиотека фольклора Гарленда, 7 (Нью-Йорк: Гарленд, 1993), стр. 10–11.
  114. ^ Адам Робертс, Загадки хоббита (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2013).

внешняя ссылка