Сидячая забастовка Royal Ice Cream - Royal Ice Cream sit-in - Wikipedia

В Сидячая забастовка Royal Ice Cream был ненасильственный протест в Дарем, Северная Каролина, в результате чего было возбуждено судебное дело о законности отдельных помещений. Демонстрация состоялась 23 июня 1957 г., когда группа афроамериканец протестующие во главе с преподобным Дуглас Э. Мур, вошла в Королевское кафе-мороженое и села в секции, предназначенной для белых посетителей.[1] Когда их попросили переехать, протестующие отказались и были арестованы за вторжение.[1] Дело было безуспешно обжаловано в суде графства и штата.[2][3][4]

В сидеть в вызвали дебаты в афроамериканских общинах Дарема о стратегиях активизма в защиту гражданских прав.[5] Это также помогло спровоцировать будущие протесты, такие как Сидячие забастовки в Гринсборо и способствовать координации между афроамериканскими активистами за гражданские права на Юго-Востоке.[6]

Исторический контекст

В 1896 г. Верховный суд США решение Плесси против Фергюсона поддержал конституционность из расовая сегрегация общественных объектов в соответствии с доктриной "отдельные, но равные ".[7] Разделение на практике привело к худшим условиям для афроамериканцев, особенно в южных штатах.

Между тем, Дарем имел репутацию на протяжении всей юг как «уникальный город… который более либерален, чем то, что вы ожидаете в южном штате», по словам уроженца Дарема и лидера движения за гражданские права Паули Мюррей.[8] В Дареме расовые конфликты, возможно, были менее серьезными, чем в других южных городах, и афроамериканцы имели больше возможностей, в том числе на многих табачных заводах города. Выдающиеся лидеры основали свой собственный бизнес и построили процветающий район для чернокожих под названием «Хайти», в котором были свой магазин, театры, рестораны и больница.[9]Однако, как и на большей части юга, Законы Джима Кроу по-прежнему уходят корнями в Дарем, где сегрегация приводит к ухудшению условий и жилья, меньшим возможностям трудоустройства для афроамериканцев. Разделенные железнодорожными путями города черные и белые кварталы сильно различались по уровню жизни.[10]

События и настроения, приведшие к сидячей забастовке

В Дареме борьба за прекращение расовой сегрегации была стимулирована созданием DCNA (Даремский комитет по делам негров) в 1935 году.[11] В течение 1930-х и 1940-х годов DCNA способствовала увеличению числа зарегистрированных для голосования чернокожих.[12][13] Он также работал над увеличением возможностей трудоустройства для чернокожих и продвижением чернокожих кандидатов на выборные и назначаемые должности в Дареме.[12][13] Однако после Второй мировой войны значительный прогресс в профессиональном росте чернокожих был обращен вспять, и многие представители молодого поколения были вынуждены вернуться на должности с более низкой заработной платой.[13] В то же время это молодое поколение также становилось недовольным мягким пацифистским подходом DCNA к проблеме сегрегации в Дареме.[14] За неделю до сидячей забастовки Луи Остин, редактор афроамериканской газеты Дарема Каролина Таймс и сторонник Мура писал: «Эта газета ощущает застой, который начинает подкрадываться к Даремскому комитету по делам негров, который, если он будет продолжаться, наверняка обернется гибелью ... DCNA становится слишком высокопарным, слишком мягкий и слишком компромиссный ".[15] Остин продолжил в этой редакционной статье, призывая к «новой крови, новым лицам и новым идеям».[15]

Ред. Дуглас Э. Мур, пастор Объединенной методистской церкви храма Эсбери, был активным участником движения десегрегации в Дареме в 1950-х годах. Перед сидячей забастовкой он подал прошение в городской совет о прекращении сегрегации в публичной библиотеке Дарема и в Театре Каролины.[1] 13 июня 1957 года он и его семья попытались попасть в полностью белый бассейн в парке Лонг-Мидоу.[1] Когда им было отказано, он сразу же безуспешно обратился к городским рекреационным службам.[1]

Роль Черной церкви

Преподобный Мур изучал богословие в Бостонском университете, где он был одноклассником Мартин Лютер Кинг младший.[16] В письме Кингу от 3 октября 1956 года Мур предложил, чтобы «[] региональная группа, которая использует силу ненасилия, могла бы помочь нам направить национальные движения».[17] Как и другие религиозные лидеры той эпохи, Мур признавал центральную роль церкви в чернокожих общинах, особенно в организации политических движений.[нужна цитата ] Социолог Алдон Моррис поддержал этот взгляд на церковь в отношении построения сообщества, заявив: «Церковь функционировала как институциональный авангард массового движения чернокожих».[18] Задолго до сидячей встречи Royal Ice Cream такие общественные деятели, как Мур, начали создавать союзы, чтобы продвигать национальное движение.[нужна цитата ] Используя церковь как организационную основу, они начали обучать молодых активистов быть «профессиональными» ненасильственными протестующими.[6] Эта практика была позже отмечена одним из соотечественников-активистов Мура, Гордоном Кэри, который заявил: «… Когда мы добрались до этих городов, мы пошли прямо в церкви, ориентированные на движение».[6] По словам Кэри, эти церкви были выбраны потому, что они были «местом, где планировались и организовывались акции протеста».[6]

В 1957 году организаторы Конференция южных христианских лидеров (SCLC) разослал призыв своим собратьям-священнослужителям Юга с призывом организовать свои конгрегации и местные сообщества для коллективного протеста.[18] Примерно в это же время преподобный Мур собрал группу молодых активистов под названием «ACT», в которую входили участники сидячей встречи Royal Ice Cream.[16] Они встречались после обеда в воскресенье в Объединенной методистской церкви Эсбери Темпл, где Мур служил пастором, чтобы поговорить о том, как «раздвинуть границы закона Джима Кроу».[16]

Сидячая работа и испытание

Примерно в 18:45 23 июня 1957 года преподобный Мур провел семерых участников своего воскресного заседания в «Эшбери Юнайтед» в отдельное кафе-мороженое Royal, расположенное неподалеку на углу улиц Роксборо и Дауд (1000 Н. Роксборо-стрит).[1] Группа вошла через черный ход, села в секции, предназначенной для белых посетителей, и попросила, чтобы их обслужили.[1] Когда официант Дэвид Чэмпион попросил группу перейти в секцию, предназначенную для черных посетителей, Мур попросил поговорить с менеджером.[1] Затем появился владелец Луи Колетта и попросил группу либо переехать в другую секцию, либо уйти; когда группа отказалась, Колетта вызвала полицию.[1] Один из членов группы покинул помещение до приезда полиции.[19] Лейтенант полиции Уоллес Апчерч привел нескольких офицеров к аресту оставшихся семи.[1] В состав группы, известной теперь как «Королевская семерка», помимо преподобного Мура, входили Мэри Элизабет Клайберн, Вивиан Джонс, Вирджиния Уильямс, Клод Гленн, Джесси В. Грей и Мелвин Уиллис.[20]

На следующий день в Регистрационном суде Дарема протестующие были признаны виновными в незаконном проникновении и оштрафованы на 10 долларов плюс судебные издержки.[20] Их представлял Уильям А. («Билли») Марш-младший, адвокат по гражданским правам Дарема. Они немедленно подали апелляцию в Верховный суд округа Дарем. 16 июля 1957 года после 24-минутного обсуждения полностью белые присяжные Верховного суда подтвердили обвинительный приговор и оштрафовали протестующих на 25 долларов каждый.[2][3] Дело было передано в Верховный суд штата, где протестующие снова проиграли дело 10 января 1958 года.[4] Помощник судьи Уильям Б. Родман сказал, что 14-я поправка запрещает дискриминационные действия со стороны государств, но «не создает прикрытия против чисто частного поведения, однако, дискриминационного или противоправного».[4] Затем группа подала апелляцию в Верховный суд США, который отказался рассматривать их дело.[21]

В интервью 1957 года Мур утверждал, что сидячая забастовка не была спланированной акцией протеста, заявив: «Мы пошли в кафе-мороженое за мороженым, ничего больше».[20] Однако более поздний источник указывает, что Мур, возможно, намеренно выбрал Royal Ice Cream в качестве места проведения протеста из-за его расположения в преимущественно черном районе; этот источник цитирует его так: «Я думал, что смогу изолировать их в черном сообществе».[22]

Спровоцированные инцидентом с Королевским мороженым, местные протесты продолжались в Дареме и его окрестностях в течение многих лет, в основном под руководством преподобного Мура и Флойд МакКиссик, черный поверенный и известный общественный деятель. Они также начали шестилетнюю борьбу за интеграцию гостиной.[23] Эта борьба достигла высшей точки в 1963 году, когда Колетта продала бизнес, и компания Royal Ice Cream объединилась.[24]

Краткосрочные воздействия

Эта первая попытка десегрегации вызвала разногласия в черном сообществе Дарема, поскольку молодые активисты поставили под угрозу хрупкое равновесие, которое осторожно поддерживалось руководством DCNA. Другие авторитетные организации, такие как Альянс чернокожих министров Дарема и Даремская NAACP, также критиковали «радикальные» усилия Мура.[25] В то время местная NAACP все еще боролась за длительную юридическую борьбу против сегрегации в школах Дарема и опасалась, что проигрыш дела может создать опасный юридический прецедент, а также отвлечь внимание организации.[5] Короче говоря, более опытные темнокожие лидеры в Дареме рассматривали сидячую забастовку как преждевременный и рискованный акт, возглавляемый радикальным молодым аутсайдером.

Несмотря на все эти первоначальные сомнения, сидячая забастовка 1957 года вызвала в черном сообществе Дарема серьезные дебаты о стратегиях будущих протестов. Экономический комитет Даремского комитета по делам негров, возглавляемый Флойдом МакКиссиком и Натаниэлем Уайтом-старшим, обсуждал вопрос о том, следует ли объявить бойкот кафе-мороженому.[5] Однако некоторые члены комитета подвергли сомнению этот подход, поскольку владелец Royal Ice Cream Parlor Луи Колетта был итальянским иммигрантом. Даже сам преподобный Мур, который поддерживал предложение о бойкоте, признал, что Колетта была «членом группы меньшинства» и что его гостиная не могла быть идеальной целью.[26] Хотя DCNA и другие организации не поддержали протестующих, сидячая забастовка заставила их пересмотреть свою роль в ликвидации Джима Кроу. Он также поощрял бойкоты чернокожих в общине и прямые действия, которые были предшественниками более поздних коллективных движений.

Эта неудачная попытка вызвала всплеск энтузиазма молодежи, поскольку черные студенты продолжали проводить самые активные протесты и бросать вызов консерватизму старших и привилегированных афроамериканских кругов Дарема.[27] Группа старшеклассников NAACP, более половины из которых составляли девочки, организовывала регулярные пикеты перед Королевским кафе-мороженым под руководством Флойда МакКиссика.[24] Студенты отказались возлагать надежды на затянувшийся процесс поиска справедливости в судах. Они также не доверяли медленной и тихой дипломатии, принятой черной элитой. Сидячая забастовка Royal Ice Cream распространила идею прямого действия среди чернокожих студентов Дарема. Хотя сидячая забастовка не сразу привела к подрывной деятельности, она побудила массу студентов проявить инициативу в конкретных действиях, и эти чувства проложили дорогу для будущих движений. В конечном итоге удалось продолжить сидячие забастовки и другие формы ненасильственного сопротивления. В 1960 году Комитет мэрии по человеческим отношениям представил запланированную программу для десегрегация обеденных прилавков Дарема, и Дарем официально стал седьмым городом в Северная Каролина интегрировать свою службу обеденных столов.[28] Десегрегация началась на ограниченной основе, и массовые демонстрации чернокожих Дарема продолжались до 1963 года, когда общественные объекты были окончательно десегрегированы.[29]

Долгосрочное значение

Сидячая забастовка оказала значительное влияние на стратегии, используемые активистами за гражданские права на Юго-Востоке в 1960-е годы.[30] В нем были выявлены недостатки неопубликованных, спонтанных протестов, а также высветились проблемы, с которыми сталкивались чернокожие протестующие в юридическом и медийном контексте того времени.[нужна цитата ] Для «Королевской семерки» эти проблемы включали полностью белое жюри Верховного суда и скудное журналистское освещение.[31] В то время как Дарем Морнинг Геральд показ сидячей забастовки на первой полосе, история была похоронена внутри Raleigh News and Observer и вообще не появлялся в Каролина Таймс до месяца спустя. В национальном масштабе сидячая забастовка мало освещалась.[нужна цитата ]

Сидячая забастовка также подтолкнула лидеров к организации «местных центров движения», которые способствовали координации действий активистов за гражданские права на Юго-Востоке.[32] Как отмечалось выше, местные активисты, такие как Мур, в 1950-х годах создавали организации «прямого действия» по всему Югу.[32] Но после сидячей встречи Royal Ice Cream Мур осознал важность союзов между этими черными «центрами движения» на Юге.[нужна цитата ] Мур и МакКиссик начали планировать общенациональную сидячую забастовку, которая начнется в Дареме.[17] За это время они связались с активистами в других «центрах движения» по всей Северной Каролине, Южной Каролине и Вирджинии, призывая их обучать студентов сидячим забастовкам.[6] После Гринсборо сидячие забастовки, активисты связывались со своими коллегами в других городах, оценивая свою готовность к действиям; например, 3 февраля 1960 г. Мур разговаривал с активистом гражданских прав из Нэшвилла Джеймсом М. Лоусоном, призвав его ускорить свои усилия по десегрегации Woolworth.[33] Той весной сидячие забастовки прошли в южных штатах.[нужна цитата ] В 1960 году Мур засвидетельствовал серьезность сидячей забастовки следующим заявлением: «Если Woolworth и другие магазины думают, что это просто очередной набег на трусики, то в последнее время у них не было своих социологов в этой области».[34]

Память и память

Сидячие забастовки Royal Ice Cream были в значительной степени омрачены более поздними сидячими забастовками в Гринсборо, последние из которых обычно рассматривались как первые сидячие забастовки в стране.[35] В 1979 году развернулась дискуссия о том, принадлежит ли памятный знак первой сидячей забастовки Дарему или Гринсборо; Блэквелл М. «Собака» Брогден, один из обвинителей по делу Регистратора 1957 года, заявил прессе, что маркер принадлежал Дарему.[36] Начиная с 1979 года, было предпринято по крайней мере четыре безуспешных попытки создать маркер на территории Королевского кафе-мороженого.[35] Первоначально Комитет по историческим обозначениям автомагистралей Северной Каролины утверждал, что сидячая встреча Royal Ice Cream «не имеет достаточного значения».[35] Жители Дарема, однако, считали, что это событие было центральным в истории гражданских прав города.[37] В 2007 году Комитет по историческим маркерам автомагистралей штата Северная Каролина изменил свою прежнюю позицию, признав важность сидячих забастовок и утвердив памятные знаки.[38] В том же году на это место был помещен маркер с надписью: «КОРОЛЕВСКОЕ МОРОЖЕНОЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ: протест против сегрегации в кафе-мороженом на этом месте 23 июня 1957 года привел к судебному разбирательству по проверке двойных расовых возможностей».[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j «Негры, оштрафованные в молочном баре», «Дарем Морнинг Геральд», 24 июня 1957 года.
  2. ^ а б "Дело о баре-мороженом: шестеро станут рэпом жестче по призыву", The Carolina Times, 20 июля 1957 г., 1. '
  3. ^ а б Хосе Стунц, «Белое жюри выбрано, чтобы опробовать упаковку мороженого с« белой стороны »», Durham Morning Herald, 17 июля 1957 года.
  4. ^ а б c «Негры проигрывают в апелляции по делу о нарушении границ», газета Durham Morning Herald, 11 января 1958 года.
  5. ^ а б c Грин (2005), п. 67
  6. ^ а б c d е Моррис (1981), п. 27
  7. ^ Кларман (2004), стр. 3–289
  8. ^ Мюррей (1987), п. 108
  9. ^ Уолтон (2000), п. 64
  10. ^ NCMCC, Северная Каролина и негры (Комитет по сотрудничеству мэров Северной Каролины, 1964), 71
  11. ^ Устная история Интервью с Конрадом Оделлом Пирсоном, 18 апреля 1979 г. Интервью H-0218. Собрание программы южной устной истории (# 4007) в собрании программы южной устной истории, южное историческое собрание, библиотека Уилсона, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл.
  12. ^ а б "Наследие гражданских прав Дарема: Комитет Дарема по делам негров", Вестник-Солнце, 9 марта 2013 г.
  13. ^ а б c Андерсон (2011), п. 360
  14. ^ Андерсон (2011), п. 361
  15. ^ а б Дэвидсон (2007), п. 90
  16. ^ а б c Мудрый (2002), п. 131
  17. ^ а б Хьюз (2009), п. 149
  18. ^ а б Моррис (1981), п. 20
  19. ^ Грин (2005), п. 262
  20. ^ а б c "Попытка взлома цветной линии нести штрафы", "Дарем Морнинг Геральд", 25 июня 1957 г.
  21. ^ "Наследие гражданских прав Дарема: сидячая встреча в Королевском кафе-мороженом, 1957". Вестник-Солнце. 19 июня 2013 г.
  22. ^ Наоми Кауфман, "Сидячие занятия в Дареме помогли изменить расовые стереотипы", Daily Independent, 16 декабря 1979 г., 6E.
  23. ^ Хьюз (2009), п. 146
  24. ^ а б Грин (2005), п. 69
  25. ^ Дэвидсон (2007), п. 89
  26. ^ Дуглас Мур, интервью с анонимом, Сборник программы устной истории Университета Дьюка, 28 января 1978 г.
  27. ^ Мудрый (2002), п. 132
  28. ^ "Durham Counters Integrated", High Point Enterprise, 2 августа 1960 г.
  29. ^ Грин (1996)
  30. ^ Моррис (1981), п. 1
  31. ^ Хосе Стунц, «Негры из кафе-мороженого признаны виновными в незаконном проникновении», газета Durham Morning Herald, 18 июля 1958 года.
  32. ^ а б Моррис (1981), стр. 15-16
  33. ^ Хьюз (2009), п. 151
  34. ^ «Новые законы о незаконном проникновении вызывают сильные протесты», Журнал и Путеводитель, 5 марта 1960 г.
  35. ^ а б c Джим Уайз, «Сидячие забастовки вошли в историю гражданских прав: инцидент в кафе-мороженом в Дареме был одним из первых на Юге, но не получил достаточного внимания в отчетах той эпохи», Деловые новости Tribune, 23 июня 2007 г.
  36. ^ Эл Велесс, "Юрист: Дарем, 1-е место на митингах за права", газета "Дарем Морнинг Геральд", 5 декабря 1979 г.
  37. ^ «Узнай сидячую забастовку в Дареме», Деловые новости Tribune, 23 ноября 2007 г.
  38. ^ а б Программа исторических маркеров шоссе Северной Каролины, Департамент культурных ресурсов Северной Каролины, http://www.ncmarkers.com/Markers.aspx?MarkerId=G-123

Библиография