Томас Эббт - Thomas Abbt

Томас Эббт

Томас Эббт (Немецкий: [apt]; 25 ноября 1738 - 3 ноября 1766) был Немецкий математик и писатель.

биография

Рожден в Ульм как сын парикмахера,^[1] Аббат посетил среднюю школу в Ульме, а затем переехал в 1756 году, чтобы изучать теологию, философию и математику в Университет Галле, получив степень магистра в 1758 году. В 1760 году он был назначен адъюнкт-профессором философии в Франкфуртский университет (Одер), где он написал свои самые известные работы Vom Tode für's Vaterland (1761).^[1]

Этот высокопатриотический трактат тематизирует Фридрих II поражение в Кунерсдорф. На это также обратили внимание редакторы известного Literaturbriefe (Литературные письма), начато Готтхольд Эфраим Лессинг. Он написал большое количество исторических, политических, эстетических и философских эссе. Эббт был горячим поклонником Лессинга и поддерживал его образовательный прозаический стиль письма.

Осенью 1761 г. он был назначен профессором математики в Ринтельн.^[1] В 1763 году он участвовал в конкурсе, спонсируемом Берлинской академией, за эссе о применении математических доказательств в метафизике. Среди конкурентов были Моисей Мендельсон, кто победил, и Иммануил Кант. Находясь в Ринтельне, Аббат написал другую свою знаменитую работу: Vom Verdienste (1765).^[1]

Он ехал девять месяцев в Франция, где он мог поговорить с Вольтер в Ferney. Он также поднялся в Альпах Савой. Это путешествие и неодобрение университетской жизни вызвали у него желание обменять теорию на жизнь.

Обдумывая идею стать историком, в 1765 году ему одновременно предложили должность профессора в Марбургский университет и должность советника суда при суде г. Граф Вильгельм фон Шаумбург-Липпе. Он выбрал последнее. Граф очень интересовался планами Томаса Эббта, которые включали в себя историю Максимилиан и перевод Саллюстий среди прочего.

Однако в 1766 году двадцатисемилетний Аббат внезапно умер от кишечной болезни в г. Bückeburg. Его Пастух написал, что он «рано умер за Германию и за свой язык!»^[2]

О компании Abbt

Томас Аббт хотел по-новому ответить на потребности немецкой социальной и интеллектуальной жизни. Его работа была ранней попыткой создать пространство, в котором люди могли думать, говорить и действовать в отношении более широкого социально-политического целого. Закончив учебу, Аббат стал профессором Франкфуртский университет в 1760 г., где начал работу над «Умиранием за отечество» в 1761 г.^[3]

Большая часть работы Аббта была попыткой заставить общественную жизнь в немецком обществе действовать больше на благо страны, где он пытается мотивировать людей, что каждый может быть великим. Несмотря на то, что он пытается мотивировать народ Германии словами, Аббат убежден, что в Германии нет никого, кто мог бы сравниться с его талантом или даже сравнить кого-то с его писательством. Поскольку он был озабочен вопросом между человеческим сердцем и общественной полезностью, Аббат продолжил свое слово, и его патриотизм имел путь к довольно широкому диапазону философии. Он настаивал на том, чтобы моральная дискуссия основывалась на общем понимании большинства людей. ^[3]

Письмо Эббса сильно отличается от обычного письма, все, что он пишет, у него есть цель - послать сообщение. Он представляет себе такой тип письма, который оставляет неизгладимое впечатление на читателя, поскольку он пытается заставить читателя задуматься о своем решении и действии. Его сочинение ясно, что он пишет с литературой пробуждения, поскольку он пытается мотивировать своих читателей оказать длительное и значимое влияние на мир, что является большой частью того, почему он написал «О смерти за отечество». ^[3]

Abbts Beliefs

В своих произведениях он любит выражать, что существует просвещенное суждение о моральном поведении и обсуждении. В рамках морального поведения приходит равенство, и Эббт подчеркивает, что великие женщины мира сделаны из того же материала, что и великие мужчины. Он считает, что женщины должны быть важными членами неформальной общественной сферы, поскольку это принесет добросердечие и доброжелательность. Вот где здесь настаивает на равенстве, поскольку он считает, что нужна вся помощь, независимо от пола. Аббат также подчеркивает, что истинная религия - это очень сильная, а не слабая сторона, которая поможет превратить вещи в общее благо. Поскольку он считает, что величие обычно является «врожденным», это делает его менее заинтересованным в сведении всех к одному и тому же уровню, и он предпочитает показать, как каждый может внести свой вклад. ^[3]

Он утверждал, что патриотизм в современных монархиях может быть основан на эстетической страсти энтузиазма, порожденной чувственными примерами великой добродетели. По мнению Эббта, он хочет, чтобы люди в Германии любили свою страну и защищали ее, поскольку он хочет, чтобы каждый делал что-то хорошее и действенное на благо своей родины или «отечества». ^[4]

Понимание письма Abbts

Аббат был писателем другого типа в свое время, его основной аудиторией были средние и высшие слои населения Германии. После его смерти в 1770 году он был удостоен чести за свои работы по «Проблеме Publikum», где он описал и учил чистой добродетели наряду с невинностью. Это его сочинение начало развиваться, поскольку на него смотрели как на видение, которое, казалось, имело безграничные перспективы. Для понимания письма Аббса важно понимать, что существовала связь между немецкой публичной сферой и дискурсом Просвещения внутри нее. Его видение неформальной общественной сферы, существующей более или менее независимо от правительства на основе естественных, человеческих импульсов, резонирует с Shaftesbury в этом отношении. ^[3]

В книге Аббта «О смерти за отечество» он пытается показать чувство общественного духа среди своих товарищей во всех отношениях. Любовь к Отечеству - это большое послание, которое пишет Аббат, где он пишет для более сильного побуждения к самопожертвованию, затем это желание чести, и Аббат пытается показать, как это возможно. Как объяснено, трудно уловить определенные моменты в его трудах, но Аббат устанавливает связи с помощью многочисленных риторических приемов и примеров, взятых из истории в рамках социальных порядков в монархическом обществе, переориентируя гражданство вокруг политической добродетели. Он хочет, чтобы его читатели могли взять то, что он говорит из этой книги, и принять меры, чтобы стать более сильным сообществом или целым. Эббт утверждает, что любовь к отечеству является более сильным толчком к действию в государстве; дать возможность душам стать частью государства, почитая любовь к родине. Чем больше душ будет действовать, тем сильнее и больше будет чувствовать себя отечество, что может привести их к большему успеху. Это было основным посланием на протяжении всей книги, поскольку он хотел показать новый образ мышления между людьми и обществом.^[3]

Пример Кинга, сражавшегося за свою страну на поле битвы, о котором писал Эббат, должен был вдохновить монархических подданных последовать его примеру, а также возродить патриотизм. Он писал как всепроникающую патриотическую культуру памяти и подражания мертвым героям. ^[4]

Кто повлиял или находился под влиянием Abbt

Aufklarer подобно Эббту, они были озабочены воспитанием здорового социального организма с их собственным индивидуальным развитием и эмансипацией. Другие писатели и философы, такие как прусский философ Эммануэль Кант пытался связать «Просвещение» напрямую с «Проблемой Publikum», но обнаружил трудность в изолированном человеке. Этот проект был начат Abbt, и его продолжили Эммануэль Кант и Иоганн Готфрид Гердер у кого были разные мысли по этому поводу. Гердер отличался от более рационалистического проекта Канта, но статуи в «Проблеме Publikum» были проблемой Aufklarer и современной немецкой истории.^[3]

В начале 1760-х годов Аббат и Моисей Мендельсон занимался переводом Shaftesbury, поскольку они выражают свой интерес к «публике» как к мерило всей «истинной» добродетели. Александр Поуп оказывает влияние на Эббта через его видение мира и общества как упорядоченного целого, что помогло ему написать «О смерти за отечество». Эббт утверждает, что точка зрения Папы для него была «принципом, который делает нас послушными Создателю и делает нас гражданами всего мира». Определенные принципы, которые Аббат хотел перенять от Папы, заключались в том, что он хотел, чтобы немецкий народ либо взял на себя руководство, либо убедился, что он подчиняется своему лидеру на благо своей страны. В короткой жизни Эббта фигура Фридрих Великий в этом отношении вырисовывается над текстом, так как Эбб очень им восхищался. Затем он смог подняться на вершину немецкой академической жизни, до позиции просвещенного правительства, поскольку он «слишком рано умер за Германию и за свой язык», поскольку его рассматривали как истинно позитивную влиятельную модель для немецкого общества. .^[3]

Основное сообщение, отправленное его читателям

Между двумя знаменитыми работами Аббта «О смерти за отечество» (1761 г.) и «О заслугах» (1765 г.) он пытается «преодолеть основную немецкую проблему фрагментированной публичной сферы с помощью просвещенных аргументов, призванных побудить читателей определить себя и свои благополучие в расширенных социальных рамках ".^[3] Когда он пытался решить эту немецкую проблему в обществе, его просвещенный аргумент направлен на людей, занимающих руководящие должности, или на людей, которые имеют возможность изменить ситуацию к лучшему, делая что-то положительное для своего сообщества.

Эббт написал, что у немцев нет общих интересов, поскольку он спрашивает о «фольке», хотя вы не должны спрашивать о «фольке», поскольку вы должны позволить ему быть, поскольку он должен платить за свои взносы. Но он хотел показать своим читателям, чего нельзя делать, упоминая их. ^[3]

Главный посыл, который он хотел донести до своих читателей в «О смерти за отечество», - поднять сограждане на жертвенный долг перед Отечеством. Как и «Заслуги», этот роман дает читателям представление об их месте или роли в обществе. Abbt подчеркивает равенство всех членов общества, поскольку это общая тема, которая также ведет к "The Merit". Он поддерживает эту общую тему, потому что считает, что качества великих женщин присущи и великим мужчинам, что помогает его читателям принимать позитивные меры. Еще один главный посыл романа «Умирать за отечество» - пожертвовать долгом перед Отечеством, читая его в контексте Семилетняя война. Эта война оказала большое влияние на Аббта, так как она произошла, когда он делал свои самые известные виртинги, и была настоящим событием на протяжении четверти его жизни. В Семилетняя война было также событием, которое повлияло на написание Эббтса, особенно «О смерти за отечество», поэтому он так много обсуждает защиту своей родины, а также побуждает людей принимать меры для оказания положительного воздействия. Он хотел дать своим читателям представление об их месте или роли в более широком социальном целом, вдохновляя на добродетельные действия. Целью Эббта было помочь читателю увидеть присутствие отечества в «хорошо организованных монархиях». ^[3]

Поскольку Эббт заверяет читателя, что нет причин беспокоиться о роспуске корпоративных порядков в романе «Умирая за отечество», у читателей есть свои собственные причины, которые будут продолжать оправдывать их существование. Он также во многом затрагивает гражданство, поскольку он описывает это в состоянии войны, которое ничто во время войны не отнимает у их пут. Abbt, Моисей Мендельсон, и Shaftesbury хотел подчеркнуть социальную солидарность с читателями, чтобы убедиться, что, если их читатели серьезно относятся к их письму, они предпримут действия для создания психологического чувства единства в группах или классах. ^[3]

Abbt получает признание

Аббат был удостоен чести как автор "Публикума" и учитель добродетели и невинности, где люди понимали его мысли и слушали их. Он стал профессором философии в 1760 году, когда он написал знаменитый роман «О смерти за отечество», который сразу же принес Аббату признание. Написав это, он вошел в контакт с Aufklarer и Моисей Мендельсон, который просил его стать постоянным автором «писем о новейшей литературе». Приняв это предложение, работа Аббтса стала более публичной и часто более доступной для читателей, где ему было легче влиять на людей. Этот роман также дал ему звание полного профессора математики в Университете г. Ринтельн. ^[3]

В 1765 году, когда Эббт опубликовал свой знаменитый и самый важный труд «Заслуги», он вызвал интерес со стороны Маркграф из Шаумбург-Липпе просвещенный принц в то время предложил Эббту место в суде. Он принял это предложение и провел последний год своей жизни, работая с принцем.^[3] Князь даровал ему должность советника двора, регентства и консистории. Buckeburgh. В Маркграф из Шаумбург-Липпе заставил Аббата с большой помпой быть похоронен в его частной часовне и почтил его могилу трогательной эпитафией, написанной им самим.^[5]

В жизни Аббта он поднялся до вершины немецких ученых в таком молодом возрасте, который перешел на позицию просвещенного руководства и свободной научной деятельности. В возрасте 28 лет у него было так много всего, что он мог бы повлиять на гораздо большее количество людей и узнать гораздо больше, если бы не внезапная болезнь, которая привела к его смерти.^[3]

Ссылки и источники

Рекомендации

1. Гарленд, Генри Бернанд; Гарленд, Мэри (1976). Оксфордский компаньон немецкой литературы. Кларендон Пресс. п.1. ISBN  978-0-19-866115-3.
2. Бенджамин В. Редекоп, Просвещение и сообщество, McGill-Queen's University Press, 2000, стр. 126.
3. Редекоп, Бенджамин (1997). «Томас Аббат и формирование« просвещенной »немецкой публики». Журнал истории идей. 58 (1): 81–103. Дои:10.1353 / jhi.1997.0009. JSTOR  3653989. S2CID  153877839.
4. Пииримэ, Ева. «Умирать за отечество: теория эстетического патриотизма Томаса Эббта».
5. "Биография Томаса Аббта (Германия; 1738-1766), 1812 г.".

Источники

• Allgemeine Deutsche Biographie - онлайн-версия в Wikisource
• Ева Пииримяэ, «Умирать за отечество: теория эстетического патриотизма Томаса Аббта». История европейских идей, 35,2 (2009), 194-208.

дальнейшее чтение

• Бендер, А. (1922). Томас Эббт.

.