Кидань (обрезание) - Khitan (circumcision)

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
Культура и общество
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Кидань (арабский: ختان) Или Хатна (арабский: ختنة) Является Исламский срок для обрезание,[1][2] проводится как рекомендуемая практика Исламская культура мусульманами.[3] Мужское обрезание широко распространено в Мусульманский мир,[3] и принято как установившаяся практика всеми Исламские школы юриспруденции.[2][4][5] Считается признаком принадлежности к широкому кругу лиц. Мусульманское сообщество.[6]

Исламское мужское обрезание аналогично, но не идентично Еврейское обрезание.[2] Мусульмане в настоящее время являются самой крупной религиозной группой, в которой широко распространена практика:[3][6] хотя обрезание никогда не упоминается в Коран сам, но упоминается в хадис литература и сунна.[1][4][2][7] Следует ли это проводить после переход в ислам обсуждается среди исламских ученых.[8][9][10][11]

Религиозные источники

Смотрите также: Религиозное мужское обрезание
Обрезание исполняется в Центральной Азии (вероятно Туркестан ), c. 1865–1872 гг. Восстановлен альбуминовая печать.

Сам Коран не упоминает об обрезании прямо ни в одном стихе.[1][4][2][7] Во времена исламского пророка Мухаммад, как самец, так и женское обрезание были выполнены Языческий Арабские племена,[1][2][7] и мужское обрезание Еврейские племена Аравии по религиозным причинам.[2][12] Об этом также свидетельствует мусульманский ученый. аль-Джахиз,[7][13] а также римско-еврейским историком Флавий Иосиф.[2][7][14]

По мнению некоторых хадисы, Мухаммад родился без крайняя плоть (апостетический ),[1][2][7] в то время как другие утверждают, что его дед, Абд аль-Мутталиб, обрезал его, когда ему было семь дней.[6][15]Многие из его ранних учеников были обрезаны, чтобы символизировать их включение в зарождающееся исламское сообщество.[нужна цитата ] Немного хадисы сообщить, что Ираклий, Император из Византийская империя, называл Мухаммеда «царем обрезанных».[1][16]

Немного хадисы упомянуть обрезание в списке практик, известных как Фитра[1] (действует как утонченный человек). Абу Хурайра, один из сподвижники Мухаммеда, цитируется: «Фитра - это пять вещей: обрезание, бритье лобковых волос бритвой, стрижка усов, стрижка ногтей и выдергивание волос из подмышек» (сообщается в хадисы из Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим ).[1] Итак, несмотря на его отсутствие в Коране, это был религиозный обычай с начала ислама.[нужна цитата ] Однако есть и другие хадисы которые не называют обрезание частью характеристик Фитра,[2][17] и еще один хадис который называет десять характеристик, опять же без упоминания обрезания;[2] в Сахих Муслим, Аиша, один из Жены Мухаммеда, цитируется со словами: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Десять действий согласно фитре: стрижка усов, отращивание бороды, использование зубочисток, нюхание воды в нос, стрижка ногтей, мытье суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, бритье волос на лобке и мыть интимные части водой. Рассказчик сказал: Я забыл о десятом, но, возможно, это было полоскание рта ».[18] Следовательно, разные хадисы не согласны с тем, является ли обрезание частью Фитра или нет.[2]

Жена Мухаммеда Аиша якобы процитировала слова Мухаммеда, что «если две обрезанные части соприкасаются друг с другом, гусль необходимо".[1][7][19][20] По мнению некоторых хадисы, Мухаммед якобы обрезал своих внуков, Хасан и Хусейн, на седьмой день после рождения.[21]Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим также процитируем Мухаммеда, что Пророк Авраам совершил собственное обрезание в возрасте восьмидесяти лет.[2][22] Об этом также сообщает Абу Дауд и Ахмад ибн Ханбал что Мухаммад заявил, что обрезание было «законом для мужчин и сохранением чести для женщин».[1][23]

Обрезание было впервые введено во многих странах через сам ислам после ранние мусульманские завоевания под Рашидун, которые были сподвижниками и современниками Мухаммеда. Примером являются персы, который не практиковал ни мужское, ни женское обрезание до прихода ислама.[7] Постисламские новообращенные, такие как Афшин были признаны виновными в судебном процессе за необрезание;[7][24] это также указывает на то, что ранние мусульмане считали эту практику обязательной.[нужна цитата ]

Суннитский ислам

В четыре школы исламского права имеют разное мнение и отношение к обрезанию:[1] некоторые утверждают, что это рекомендуется,[2] другие, что это допустимо, но не является обязательным,[2] в то время как другие считают это юридическим обязательством.[2][25] Среди Улема (Мусульманские правоведы), существуют разные мнения относительно обязательного или необязательного статуса обрезания в соответствии с Шариат (Исламское право).[4][2] Имамы Абу Ханифа, основатель Ханафи школа исламского права, и Малик ибн Анас, основатель Малики школы, утверждают, что обрезание - это Сунна Муаккада- не обязательно, но настоятельно рекомендуется. В Шафии и Ханбали школы считают его обязательным для всех мусульман, как мужчин, так и самки.[1][2] По словам юристов Шафии и Ханбали, как мужчины, так и женское обрезание юридически обязательны для мусульман,[1][2] в то время как ханафитские юристы считают, что обрезание рекомендуется исключительно мужчинам-мусульманам на седьмой день после рождения.[2] В Салафит[26] интернет сайт IslamQA.info, основанный Саудовский Салафитский ученый Мухаммад Аль-Мунаджид, процитировал некоторые хадис утверждать, что требование об обрезании в исламе основано на завет с Авраамом, что мужское обрезание обязательно для мужчин-мусульман, чтобы обеспечить ритуальную чистоту во время женское обрезание за Мусульманские женщины заключается в том, чтобы «регулировать» и сокращать их сексуальные желания.[25]

Шиитский ислам

Наиболее Шиитские традиции считают эту практику обязательной. Они полагаются на высказывания классических шиитских авторов.[27] В одном из рассказов Мухаммеда спросили, может ли необрезанный человек отправиться в паломничество. Он ответил: «Не до тех пор, пока не будет обрезан». Они цитируют Али как говорится: «Если мужчина становится мусульманином, он должен подвергнуться обрезанию, даже если ему 80 лет».[28] Еще одно повествование от Аль-Садик говорит: «Обрежьте своих сыновей, когда им исполнится семь дней, потому что они чище (атар) и плоть растет быстрее, и потому что земля ненавидит мочу необрезанных».[29] Также считается, что моча необрезанных является нечистой, в то время как если кто-то молится с нечистыми гениталиями, его молитва может считаться неприемлемой даже для тех, кто был обрезан, что означает, что ее, возможно, придется повторить снова в то время, когда верующий очистился и удалил нечистоту. Другой хадис Мухаммеда утверждает: «Земля взывает к Богу в муках из-за мочи необрезанных», и что «земля загрязняется мочой необрезанных на сорок дней».[30]

Время для обрезания

Традиционное шествие после обрезания ребенка в г. Голландская Ост-Индия, 1915–1918.

Исламские источники не указывают конкретное время для обрезания.[2][3][4][7] Таким образом, существует большая разница в практике среди мусульманских сообществ: дети часто подвергаются обрезанию в позднем детстве или ранняя юность.[3] Это зависит от семьи, региона и страны.[3] Предпочтительный возраст обычно составляет семь лет, хотя некоторые мусульмане делают обрезание уже на седьмой день после рождения и уже в начале половое созревание.[2][4][6]

Процедура

В то время как еврейское обрезание тесно связано с ритуалом и традициями, в исламе нет фиксированного возраста для обрезания.[2][3][4][7] Возраст, когда мальчикам делают обрезание, и используемые процедуры, как правило, меняются в зависимости от страны, культуры, семьи и времени.[3] В некоторых странах с мусульманским большинством обрезание проводится мальчикам-мусульманам после того, как они научатся читать весь Коран от начала до конца.[6] В Малайзия и других регионах, мальчик обычно проходит процедуру в возрасте от десяти до двенадцати лет и, таким образом, обряд полового созревания, служащий для введения его в новый статус взрослого человека. Иногда процедура носит полупубличный характер, сопровождается музыкой, специальными блюдами и большим праздником.

Нет эквивалента еврейскому моэль в исламе. Обрезания обычно проводят в медицинские учреждения или же больницы, и выполняется обученными практикующими врачами.[3] Обрезатель может быть мужским или женским,[3] и не обязательно быть мусульманином.[6] Положение рубца обычно не является ни полностью «низким», ни полностью «высоким».[нужна цитата ] Единственное требование - всегда иметь полностью открытую головку полового члена и удалять достаточное количество кожи, чтобы не было складок, способствующих накоплению биологических жидкостей (мочи).[нужна цитата ] Это необходимо для соблюдения гигиенических требований к салат (ежедневные молитвы).[нужна цитата ] Однако из-за относительно светского подхода к обрезанию в исламе, «стили» обрезания у мусульманина различаются у каждого человека и меняются в свете новых медицинских знаний.[нужна цитата ]

Раньше, вместо того, чтобы проводиться в больницах, они будут проводиться в местных клиниках и на дому при посещении практикующих.[нужна цитата ]

Торжества

В Индонезии после обрезания ребенка проводится праздник, который называется Perayaan Sunatan, но некоторые улемы в Индонезии говорят, что это бида тогда как большинство из них говорят, что это не так.[нужна цитата ] В Турции также широко отмечается и называется «Суннет Торени», «Суннет мевлуду».[нужна цитата ]

Увечье женских половых органов

Смотрите также: Распространенность калечащих операций на женских половых органах и Религиозные взгляды на калечащие операции на женских половых органах

Khaf, или же k̲h̲ifāḍ, относится к увечье женских половых органов (КОЖПО).[2][4][5][31] FGM иногда называют хитан.[а][5][31][33] Во многих сообществах хафд это обряд посвящения и относится к удалению женских половых органов.[34] В соответствии с ЮНИСЕФ, более 200 миллионов женщин в Африка, то Ближний Восток и Северная Африка, и Юго-Восточная Азия подверглись этой практике и живут с КО.[35] Хотя это не упоминается в Коране,[36]:1004–1005 это хвалят в нескольких даиф (слабый) хадис как благородно, но не обязательно,[37][b] и считается обязательным в школах суннитского ислама Шафиит и Ханбали.[1][2][38] В 2007 г. Аль-Азхар Высший совет исламских исследований в Каире постановил, что КОЖПО «не имеет оснований в основном исламском праве или каких-либо его частичных положениях».[39][c]

Смотрите также

Рекомендации

Информационные заметки

  1. ^ Асмани и Абди (ТЫ СКАЗАЛ, 2008): «Сторонники FGM / C перевели арабское слово китаан, который встречается в нескольких религиозных текстах и ​​относится как к мужскому обрезанию, так и к КО. В действительности, однако, это слово описывает только мужское обрезание; FGM / C на самом деле называется хифад. Однако всякий раз, когда китаан появляется в религиозном тексте, его используют сторонники, чтобы оправдать исламское основание для КОЖПО ».[32]
  2. ^ Джерри Маки, 1996: "Коран ничего не говорит об УЖГ, но несколько хадис (изречения, приписываемые Мухаммеду) рекомендуют ослабить практику ради женщины, хвалить ее как благородную, но не заповедную, или советовать обращенным женщинам воздерживаться от увечий, потому что, даже если это нравится мужу, это болезненно для жены »[36]:1004–1005
  3. ^ Мэгги Майкл, Ассошиэйтед Пресс, 2007: «Высшие религиозные власти [Египта] подчеркнули, что ислам против женского обрезания. Это запрещено, запрещено, запрещено», - сказал Великий муфтий Али Гомаа в частной сети аль-Махвар ».[40]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Lewis, B .; Pellat, Ch., Eds. (1986). «Кидань». Энциклопедия ислама. 5. Лейден: Brill Publishers. С. 20–22. ISBN  90-04-07819-3.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Куени, Кэтрин (2004). "Тест Авраама: исламское мужское обрезание как практика, противоречащая / анте-завет". У Ривза, Джона К. (ред.). Библия и Коран: очерки библейской интертекстуальности. Серия симпозиумов (Общество библейской литературы). 24. Лейден: Brill Publishers. С. 161–173. ISBN  90-04-12726-7. ISSN  1569-3627.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Анвер, Абдул Вахид; Самад, Лубна; Баиг-Ансари, Наиля; Ифтихар, Сундус (январь 2017 г.). «Сообщается о практике обрезания мужчин среди мусульманского большинства». BioMed Research International. Hindawi Publishing Corporation. Дои:10.1155/2017/4957348. ЧВК  5282422. PMID  28194416.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Алдиб Абу-Сахлих, Сами А. (1994). «Наносить увечья во имя Иеговы или Аллаха: легитимация мужского и женского обрезания». Медицина и право. Всемирная ассоциация медицинского права. 13 (7–8): 575–622. PMID  7731348.; Алдиб Абу-Сахлих, Сами А. (1995). «Исламское право и проблема обрезания мужчин и женщин». Правовые исследования стран третьего мира. Юридический факультет Университета Вальпараисо. 13: 73–101. В архиве с оригинала 12 ноября 2019 г.. Получено 13 февраля 2020.
  5. ^ а б c «Хитан». Британская энциклопедия. Encyclopdia Britannica, Inc. 2014. В архиве из оригинала 27 января 2020 г.. Получено 27 мая 2020.
  6. ^ а б c d е ж «Ислам: обрезание мальчиков». Религия и этика - ислам. Bbc.co.uk. 13 августа 2009 г. В архиве из оригинала 27 октября 2012 г.. Получено 27 мая 2020.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Шакурзада, Эбрахим; Омидсалар, Махмуд (октябрь 2011 г.). «Обрезание». Энциклопедия Iranica. V / 6. Нью-Йорк: Колумбийский университет. С. 596–600. В архиве из оригинала 19 января 2020 г.. Получено 7 февраля 2020.
  8. ^ «Мужское обрезание - исламский взгляд». Обращение в ислам. Архивировано из оригинал на 2015-12-17. Получено 2013-02-04.
  9. ^ «Обязательно ли обрезание после обращения?». Islamicinvitationcentre.com. Архивировано из оригинал на 2010-12-27. Получено 2012-05-20.
  10. ^ «Принимая во внимание обращение: необходимо ли обрезаться?». Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинал на 2012-07-16. Получено 2012-05-20.
  11. ^ «Обрезание обращенных». Qa.sunnipath.com. 21 марта 2007 г. Архивировано из оригинал на 2012-07-16. Получено 2012-05-20.
  12. ^ В. Ла Барре, Призрачный танец, Лондон, 1972 г.
  13. ^ Том II аль-Хаявана Джахиза, изд. А. М. Харун, 7 томов, Каир, 1938 г.
  14. ^ Сочинения Флавия Иосифа, перевод У. Уистона, 2 тома, Лондон, 1858 г.
  15. ^ Аль-Халаби, Али ибн-Бурхан-ад-Дин. Альсира аль-Халабийя. Том 1 Бейрут: Аль-мактабах аль-исламия. (н.о.): 54–55
  16. ^ Сахих аль-Бухари, Vol. 1, Книга 1, № 6.
  17. ^ «Хадис - Книга Одежды - Сахих аль-Бухари - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. В архиве из оригинала от 16.09.2013. Получено 2013-08-24.
  18. ^ «Хадис - Книга очищения - Сахих Муслим - Изречения и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم)». sunnah.com. В архиве из оригинала 18.10.2013. Получено 2013-08-24.
  19. ^ Малик ибн Анас, Кетаб аль-Моватта, Том I, страницы 45-47, традиции 70-75. изд. М.Ф. Абд-аль-Баки, Каир
  20. ^ Ибн Маджа, Китаб Сунан, изд. М. Ф. Абд-аль-Баки, Каир, 1972 г., стр. 199, том I
  21. ^ Аль-Амили, Мухаммад ибн Хасан Аль-Хур. Васаил аш-ши'ах ила тахсил масаил аш-шариат. Том 15. Тегеран, Аль-Мактабах аль-Исламия, 1982 г.
  22. ^ Сахих Бухари Хадис № 575 и антология достоверных хадисов Муслима, IV, пункт 2370.
  23. ^ Ахмад ибн Ханбал 5:75; Абу Дауд, Адаб 167
  24. ^ Страница 766 тома II Аль-Басаер ва ад-Захаир, Абу Хайян Тавхиди, Кайлани, Дамаск, 1964 г.
  25. ^ а б аль-Мунаджид, Мухаммад (9 мая 2001 г.). «Вопрос № 20015:« Постановление об обрезании » "". IslamQA.info. Получено 18 октября 2020.; аль-Мунаджид, Мухаммад (9 октября 2002 г.). «Вопрос № 9412:« Обрезание: как это делается и какие правила »"". IslamQA.info. В архиве из оригинала 4 декабря 2018 г.. Получено 18 октября 2020.
  26. ^ Говен, Ричард (2013). Салафитская ритуальная чистота: в присутствии Бога. Серия Routledge по изучению ислама. Абингдон, Оксфордшир: Рутледж. п. 335. ISBN  978-0-7103-1356-0.
  27. ^ Книга 90 Хилят ул-муттакин
  28. ^ Аль-Калини, Абу-Джаафар Мухаммад ибн-Якуб. Аль-фурумин аль-кафи. Vol. 6 Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламия. 1981: 35
  29. ^ Аль-Калини, Абу-Джаафар Мухаммад ибн-Якуб. Аль-фурумин аль-кафи. Vol. 6 Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламия. 1981: 34
  30. ^ DS Hellsten. Обрезание у мужчин и женщин: медицинские, юридические и этические аспекты педиатрической практики. Стр. Решебника 147
  31. ^ а б Редакторы (2012) [1993]. «Хафу». В Бирман, П. Дж.; Bianquis, Th.; Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Хайнрихс, В. П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Лейден: Brill Publishers. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4132. ISBN  978-90-04-16121-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  32. ^ Ибрагим Летоме Асмани, Марьям Шейх Абди, Отмена увязки калечащих операций на женских половых органах / отрезания от ислама В архиве 2017-02-21 в Wayback Machine, Вашингтон: границы репродуктивного здоровья, USAID, 2008 г., стр. 3–5.
  33. ^ ван Донзель, Э. (1994). Исламский настольный справочник: составлено из Энциклопедия ислама. Лейден: Brill Publishers. п. 69. ISBN  978-90-0409-738-4.
  34. ^ Джеральд Р. Хоутинг (2006), Развитие исламского ритуала, ISBN  978-0860787129С. 358–361.
  35. ^ "Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: глобальная проблема" В архиве 2017-11-26 в Wayback Machine, Нью-Йорк: ЮНИСЕФ, Февраль 2016 г.
  36. ^ а б Маки, Джерри (Декабрь 1996 г.). «Прекращение привязки к ногам и инфибуляции: обычный счет» (PDF). Американский социологический обзор. 61 (6): 999–1017. Дои:10.2307/2096305. JSTOR  2096305. В архиве (PDF) из оригинала на 20.07.2019. Получено 2020-03-29.
  37. ^ См. Например:
  38. ^ Роальд, Энн-Софи (2003). Женщины в исламе: западный опыт. Лондон: Рутледж. п. 243.
  39. ^ * «Свежий прогресс в искоренении калечащих операций на женских половых органах и обрезания в Египте» В архиве 2020-03-29 в Wayback Machine. ЮНИСЕФ пресс-релиз. 2 июля 2007 г.
  40. ^ Майкл, Мэгги (29 июня 2007 г.). «Официальные лица Египта запрещают женское обрезание» В архиве 2017-12-14 в Wayback Machine. Ассошиэйтед Пресс. п. 2.

внешняя ссылка