Храм Ситы Рамачандрасвами, Бхадрачалам - Sita Ramachandraswamy temple, Bhadrachalam

Храм Ситы Рамачандрасвами
Башня храма окрашена в светло-желтый цвет.
Одна из гопурам храма
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругБхадрадри Котхагудем район
БожествоРама Чандра СвамиСита
ФестивалиВасантха Пакша Праюкта Шрирама Навами Брахмотсавам
Вайкунтха Экадаши
Виджаядашами
Расположение
РасположениеБхадрачалам
государствоТелангана
СтранаИндия
Храм Ситы Рамачандрасвами, Бхадрачалам, расположен в Телангане.
Храм Ситы Рамачандрасвами, Бхадрачалам
Расположение в Телангане
Географические координаты17 ° 40′0,92 ″ с.ш. 80 ° 52′57.94 ″ в.д. / 17.6669222 ° с.ш. 80.8827611 ° в. / 17.6669222; 80.8827611Координаты: 17 ° 40′0,92 ″ с.ш. 80 ° 52′57.94 ″ в.д. / 17.6669222 ° с.ш. 80.8827611 ° в. / 17.6669222; 80.8827611
Архитектура
СоздательКанчерла Гопанна
Интернет сайт
http://www.bhadrachalamonline.com

В Храм Шри Ситы Рамачандрасвами южноиндийский Индуистский храм посвященный Рама, седьмое воплощение бога Вишну. Он расположен на берегу Река Годавари в городе Бхадрачалам, часть Бхадрадри Котхагудем район в Телангана штат. Часто называемый просто Бхадрачалам или Бхадрадри, храм считается одним из Дивья Кшетрамс Годавари и также почитается как Дакшина Айодхья. Согласно легенде, Вишну явился Мерус сын Бхадры, как Рама, чтобы ответить на молитвы последнего. Однако Вишну забыл, что Рама был смертным человеком и явился как Вайкунтха Рама с четырьмя руками. Сита и Лакшмана являются частью храма Мулавират.

Самопроявившийся мулавират был открыт в 17 веке. века Покалы Дхаммакки, женщины из племени, живущей в Бхадрареддипалеме. После того, как она построила мандапам для идолов, Бхадрачалама Техсилдар Канчерла Гопанна построил этот храм во время правления Абул Хасан Кутб Шах. После Гопанна за ритуалами храма следили Туму Лакшми Нарасимха Дасу и Варада Рамадасу. Бхадрачалам следует за вайшнавами Панчаратра Традиция Агамы, и ее система поклонения построена по образцу Храм Ранганатхасвами в Шрирангаме. Храм имеет четыре входа; Раджагопурам расположен у северного входа, который называется Вайкунтха Дварам. В храме находится ряд дополнительных святилищ и несколько мандапамов.

Бхадрачалам примечателен своим главным божеством Рама. Согласно Брахма Пурана, божество храма способно передавать знания тем, кто ему поклоняется. Гопанна использовал Бхадрачалам как центр Бхаджан традиция распространения знаний о вайшнавской традиции. Ежегодный Брахмотсавам - самый большой праздник, отмечаемый в Бхадрачаламе; ключевым событием является Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам, или свадьба Рамы и Ситы накануне Шри Рама навами. Другие важные фестивали, отмечаемые в Бхадрачаламе: Вайкунтха Экадаши, Васантхотсавам и Виджаядашами.

Легенда

Согласно индуистской легенде, в Трета Юга, Рама (аватар бога Вишну ) вместе со своей супругой Сита и брат Лакшмана, остался в Дандака лес как часть их четырнадцатилетнего изгнания.[1] По милости Рамы камень превратился в человека по имени Бхадра, которого считали сыном Гора Меру.[2] Посвященный Раме, Бхадра позже встретил мудреца Нарада, инициировавший упадешам (инструкция) Рама Тарака мантра. Бхадра выступал посредником и повторял мантру на берегу реки Годавари в течение нескольких лет.[2] Довольный, Рама пообещал вернуться, чтобы встретиться с Бхадрой, когда он найдет Ситу, которую похитил король демонов. Равана. Однако Рама не выполнил свое обещание при жизни.[1]

Позже Вишну был доволен преданностью Бхадры и предстал перед Бхадрой в форме Рамы. В спешке Вишну забыл, что Рама был смертным с двумя руками и явился со своими четырьмя небесными руками.[3] Рама в руках держал Шанкха (раковина) и Сударшана Чакра (диск) и лук и стрела в его нижних руках. Сита сидела на его левом бедре, а Лакшмана стоял слева от него. Все трое смотрели на запад, в сторону реки Годавари.[1] В отличие от Вишну, Рама держал раковину в правой руке с намерением подать спасение Бхадре.[4]

Рама превратил Бхадру в холм; изображения божеств в тех же позах проявились на его вершине.[2] Этот холм назывался Бхадрачалам или Бхадрадри («холм Бхадры»). Центральная икона Рамы обозначается разными эпитетами. Поскольку Рама произошел от Вайкунтха (Обитель Вишну) и проявился там, его назвали «Вайкунтха Рама». Поскольку божество четырехрукое, как Вишну (Нараяна), его назвали «Рама Нараяна». Трио божеств вместе означало аспекты священного звука Ом, за что Рама получил прозвище «Ом-кара Рама».[2]

История

Черная статуя пожилого мужчины с тамбурой в руке.
Статуя Бхадрачалам Рамадасу (Канчерла Гопанна) в Бхадрачалам

В 17 веке нашей эры Покала Дхаммакка, женщина из племени, жившая в Бхадрареддипалеме, нашла центральный значок Рамы в муравейнике. Она растворила муравейник, используя воду из реки Годавари. С помощью сельских жителей Дхаммакка построил мандапам (зал) и вознес молитвы божествам.[5] Во время правления Абул Хасан Кутб Шах (1672-1686), Канчерла Гопанна служил Техсилдар (налоговый инспектор) Бхадрачалама.[6] Гопанна получил титул Рамадаса (слуги Рамы) от Кабирдас, а Мусульманин святой, который был впечатлен его милосердием.[7] Следуя приказам шаха, Гопанна добился соблюдения Джазия налог - штраф, призванный заставить индуистов принять ислам.[8] Наблюдая за полуразрушенным состоянием храма, Гопанна решил построить храм божеству на пожертвования.[7] В первой попытке Гопанна подвергся резкой критике со стороны местных индусов за введение налога. Удрученный многочисленными отказами, Гопанна решил использовать часть собранного налога, чтобы построить храм и столкнуться с последствиями.[8]

Строительство храма обошлось почти в шесть лакхов. варахас.[а][11] Узнав правду, шах пришел в ярость, и Гопанна вызвали в суд. Гопанна объяснил, что он никогда не намеревался злоупотреблять казначейскими средствами и планировал возместить их за счет пожертвований, которые он ожидал получить в будущем.[11] Шах приказал своим солдатам повесить Гопанна, если сумма не будет возвращена в течение двенадцати лет, и заключил его в тюрьму.[11] В последний день двенадцатого года,[11] Рама и Лакшмана явились во сне Шаха и вернули всю сумму в Рама мадас (золотые монеты с надписями Рамы). Когда шах проснулся, он увидел настоящие золотые монеты и выпустил Гопанну.[12] Он дал Гопанне пожизненную пенсию и пожертвовал территорию вокруг Бхадрачалама в качестве пожертвования храму.[6] Некоторые ученые отвергли идею выплаты денег Рамой, заявив, что шах провел справедливое и беспристрастное расследование, признал Гопанну невиновным и оправдал его с должной честью.[11]

Спустя годы Туму Лакшми Нарасимха Дасу из Гунтур и его друг Варада Рамадасу из Канчипурам ежедневно возносили молитвы в Бхадрачаламе и проводили там свою жизнь. После смерти Варады Рамадасу Нарасимха Дасу отнес его труп в Годавари и умер, утонув.[13]

Храм был частью района Годавари до конца Движение Visalandhra, после чего город был объединен в Хаммамский район в 1956 г.[14] Уход за храмом и управление им осуществлялось служением облечения Правительство Андхра-Прадеша в 1958 году. В 1960 году в храме был произведен ремонт под наблюдением тогдашнего министра облечения. Каллури Чандрамули.[15]

В августе 1986 года храм столкнулся с серьезной угрозой внезапного наводнения на реке Годавари. Главные улицы и несколько строений, включая коттеджи, были затоплены водой почти на пять дней. Многие местные жители укрылись в залах храма. Кальяна мандапам (зал бракосочетания) был полностью затоплен, за исключением гопурама (храмовой башни). П. Сешачарюлу и другие священники оставались в храме и совершали все ежедневные ритуалы без перерыва во время наводнения.[16]

В Низам из Хайдарабад, Мир Осман Али Хан в свое время сделал огромное пожертвование рупий. 50 000 для этого храма в его время.[17][18][19]

В течение Телангана движение, оба состояния Телангана и Андхра-Прадеш утверждали, что храм Бхадрачалам принадлежит их регионам. Политики и активисты Теланганы твердо стояли на своей позиции и заявили, что не позволят отделить Бхадрачалам от государства.[14][20] Бхадрачалам был сохранен в Телангане, а после реорганизации районов в октябре 2016 года храм стал частью Бхадрадри Котхагудем район.[21]

Храм Господа Шри Рамы построен около 400 лет назад на холме Бхадрачалам. Имя Бхадрачалам происходит от слова «Бхадрагири», другими словами, горы по имени Бхадра, которая, как говорят, была дочерью Меру и Менаки. Это город в районе Каммам новообразованного штата Телангана. Он расположен на 17,67 ° с.ш. 80,88 ° в.д. на средней высоте 50 метров (164 фута).

Это был густой лес во время Трета Юга, когда Господь Шри Рама посетил это место и бродил по реке Годавари со своей супругой Ситхой и Лакшманой во время их ванавасам. Они построили отшельника в этой местности на расстоянии примерно 35 км отсюда, в месте, называемом Читракута, в Парнасале, как предложил мудрец Агастхья. Это было место, откуда Равана, король демонов Шри-Ланки, похитил Ситу.

Есть еще одна история о Сабари, великой старой святой женщине, которая ждала прибытия Шри Рамы и дала ему съесть фрукты, попробовав их сама, прежде чем поднести Раме. В стхала-пуране говорится, что это было место, где произошел этот эпизод. После этого Сабари принял форму реки. Очевидно, здесь протекает река Сабари и впадает в реку Годавари. Однако в Керале есть холм Сабари, на котором расположен храм лорда Айяппасвами. Есть место, известное как Sabari peetam, чтобы объявить, что этот эпизод имел место там. Это место ежегодно посещают миллионы преданных Айяппы (включая меня).

Существует еще одна широко распространенная и широко распространенная история о женщине по имени Дхаммакка, которая жила здесь, и ей приснился сон, в котором явился Господь Рама и сказал ей, что Его идол находится на вершине холма Бхадра.


Храм

изображение индуистского божества Рамы в центре с его братом Лакшманой слева от него и его женой Ситой справа
Изображение храмовых божеств Рамы, Ситы и Лакшмана в храме Йогананда Нарасимха, Бхадрачалам

Храм разделен на три части. Первым считается голова Бхадры, ему посвящена святыня.[22] Внутри на скале можно увидеть предполагаемые следы Рамы.[12] Тирунамам (белая глина) наносится на скалу, чтобы посетители могли узнать в ней голову Бхадры.[22] Вторая часть храма - это святилище где центральная иконка находится на месте, которое считается эквивалентным сердцу Бхадры. Третья часть - Раджагопурам (главная башня), которая расположена у ног Бхадры.[22]

Храм имеет четыре входа; Чтобы попасть к главному входу, нужно подняться по 50 ступеням.[12] В 1974 году огромная дверь, названная Вайкунтха Дварам был построен для обеспечения надлежащего управления посещающими преданными.[22] Прямо напротив святилища находится позолоченный дваджастхамбам (флагшток).[12] Это сделано из панчалоха (пятиметаллический сплав), на которых вырезаны изображения Гаруда, то средство передвижения Вишну.[23] В верхней части вимана Святилища представляет собой восьмиликую Сударшана Чакру с тысячей углов, выгравированную Гопанной, который нашел ее лежащей в водах реки Годавари.[24] На вимане можно увидеть миниатюрное изображение храмового божества.[23] Вход для преданных, купивших специальный билет для посещения, находится слева от святилища. Постоянным посетителям приходится стоять в очереди, ведущей прямо в святилище.[12] Справа от святилища расположены фестивали иконы Рамы, Ситы и Лакшмана, которым поклоняются ежедневно.[23]

Черное гранитное сооружение храмовой башни с металлическим диском и миниатюрой наверху.
Центральное святилище Бхадрачалама с Сударшана Чакрой наверху и миниатюрным изображением божества храма.

Центральная икона, помещенная в святилище, считается Сваямбху (проявление себя). Рама сидит в падмасана поза, с Ситой, сидящей у него на коленях. Четыре руки Рамы держат раковину, диск, лук и стрелу. Лакшмана стоит слева от него.[2][12]

На более высоком холме Гопанна установил и освятил икону Ранганатха, лежащая форма Вишну, обращенная на юг.[22] Место широко известно как Ранганаякула Гутта (холм Ранганатхи). Напротив святилища Ранганатхи находится храм, посвященный его супруге. Лакшми Тайар.[12] Эти два храма были включены Гопанной, чтобы следовать традиции Храм Шрирангама Ранганатхасвами.[22] В храме находится ряд других святынь. Хануман В храме есть две святыни: храм Абхаянджанея на берегу реки и храм Дасанджанея в Thiruveedhi (божественный отрывок) Бхадрачалам.[22] в Раджавидхи (королевский проход) храма, святилище Говиндараджа Свами (форма Вишну) можно найти, где праздничные иконы Бхадрачалам проводят некоторое время во время Тируведхи Утсавам фестивальное шествие.[22] По пути к главному храму с берега реки святыня посвящена Йогананде-Нарасимха. Икона считается Сваямбху и очень мощный.[22]

Рядом с храмом Лакшми Таяр находится выставочный центр Рушья Мукхам. В центре Рама Мада Здесь хранятся монеты, подаренные шаху, украшения, сделанные Гопанной для божеств, и другие важные предметы. Ювелирные изделия включают Чинтаку Патакам (ожерелье, усыпанное рубинами), Киритас (короны), плетеный украшения и Мутяла Хараму (цепочка из жемчуга).[12] Во внешнем проходе храма есть зал, называемый Нитйакальяна мандапам или кальяна мандапам, предназначенный для проведения праздника бракосочетания Рамы и Ситы.[12] На Ранганаякула Гутта находится храм, посвященный богу. Шива, которому поклоняются как Рамалингешварасвами.[22] Рядом с кальяна мандапам, есть отшельник под названием Говиндасвами матхам, где в прошлом останавливались многие святые.[22] Огромный зал под названием Стадион Митхила был построен напротив Вайкунтха Дварам. Его строительство было инициировано Джалагам Венгала Рао и было завершено за ₹3,8 миллиона.[22] Иконы, которым поклоняется Нарасимха Дасу, находятся в Амбасатрам, который расположен в южной части храма. Здесь подают еду преданным, посещающим храм.[22]

Религиозные практики

Вход в храм Бхадрачалам

Согласно с Рамаяна и других священных текстов, Ранганатха был Куладевата (божество-покровитель) клана Рамы, Династия Икшваку. Следовательно, Гопанна хотел, чтобы этот храм воплотил все традиции и принципы храма Шрирангама, посвященного Ранганатхе.[22] По той же причине он пригласил пять семей из Шрирангама, которые знали Панчаратра Агама традиции Бхадрачалам. С их помощью здесь была внедрена система поклонения, которой следовали в храме Шрирангама.[22] Позже Нарасимха Дас представил Дасавидхотсавамs (десять видов ритуалов), в том числе Нитья Каинкарьямs (ежедневные ритуалы), Вааротсавамs (еженедельные ритуалы), Пакшотсавамs (двухнедельные ритуалы) и Пунарвасу утсавам (ритуалы на Пунарвасу день).[25]

В супрабхата сева (предрассветный ритуал) начинается рано утром в 4:00 утра, а затем предоставление Балабхога (небольшие закуски) с 5:30 до 7:00 я[26] С 8:30 до 11:30 регулярный арчана (молитвенные) мероприятия проводятся. Раджабхогам (основное подношение еды) подается божеству с 11:30 утра до 12:00 полдень; тогда храм остается закрытым до 3:00 вечера.[26] С 3:00 арчана ритуалы продолжаются, после чего Дарбар Сева (ритуал королевского двора) проводится с 7:00 до 8:00 вечера. После перерыва предложить еду божеству с 8:30 до 9:00. вечера, храм закрывается после исполнения павалимпу сева (ритуал сна).[26] Абхишека (помазание) в главном святилище совершается только стопам Рамы на скале в храме Бхадры.[22] Этот ритуал также проводится для божеств в храмах Лакшми, Анджанеи и Йогананды Нарасимха исключительно каждую пятницу, вторник и субботу соответственно.[26] Помимо ежегодных, в храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы.[26] Кальянам (брак) и Тируведхи Утсавам (Фестиваль шествия) проводятся в Ранганаякула Гутта каждый год в честь его главного божества Ранганатхи.[22]

Фестивали

Вайкунтха Экадаши

Четыре черных статуэтки в деревянной конструкции, напоминающей автомобиль.
(слева направо) Идолы утсавы Анджанеи, Лакшмана, Рамы и Ситы в Бхадрачаламе

В Вайкунтха Экадаши Празднования основаны на традициях Шрирангама.[22] В соответствии с Бхадрадри Кшетра Махатьям (Важность Бхадрадри) в Брахма Пурана преданным, ищущим благословения Вайкунтха Рамы в ежегодный праздничный день Вайкунтха экадаши, будет даровано спасение.[4] В Агама текст назван Парамапуруша Самхита гласит, что преданные должны наблюдать за Вишну, сидящим в колеснице процессии Гаруды, идущей от Северных ворот, чтобы исполнить их желание обрести спасение.[4]

В качестве прелюдии к Вайкунтха экадаши, Теппотсавам (фестиваль поплавков), во время которого лодка в форме лебедя, названная Хамсаваханам используется для шествия утсавских икон по водам реки Годавари.[27] Теппотсавам проводится ночью при свете электрического освещения и салютов.[28] Лодка делает пять круговых облетов в воде,[29] Иконы в шествии сопровождают около 26 человек.[30] В день Вайкунтха экадаши утсава-идолы Рамы, Ситы и Лакшмана восседают на Гарудаваханам, а преданные проходят через Вайкунтха-Дварам.[4][22] Года Кальянам и Ратхотсавам (праздник колесниц) - другие важные мероприятия 21-дневного празднования; последний совпадает с Макар Санкранти фестиваль.[31]

Васантхотсавам

Васантхотсавам (фестиваль весна ) отмечается в ознаменование начала подготовки к ежегодному фестивалю Брахмотсавам (Грандиозное празднование). Этот фестиваль совпадает с Холи и включает в себя подготовку Мутяла Таламбралу (Talambralu из жемчуга и риса; Talambralu смесь риса и куркумы, используемая в южноиндийских брачных ритуалах).[32][b] Натуральный жемчуг смешивают с рисовыми зернами, с которых сняли шелуху гвоздями, и порошком куркумы. Вся эта смесь обрабатывается вручную. Эта смесь с добавлением ароматических ингредиентов известна как Готи таламбралу (таламралу отполированный ногтями).[34]

Мероприятие начинается с Вайшнав женщины собираются в Читракута мандапам зал в помещениях храма и участие в молитвенной молитве традиционному шлифовальному оборудованию.[35] Они измельчают семена куркумы, используя традиционное измельчающее оборудование, и используют их для приготовления Готи таламбралу. Икона Рамы украшена девятью блоками порошка куркумы и другими ароматическими ингредиентами.[35] Священники исполняют Маха Кумбхапрокшана (освящение храма). Вода, используемая в процессе, известная как Vasantha Theertham, окропляется преданными, которые затем отмечают Холи. Долотсавам (ритуал свинга) выполняется для завершения Васантхотсавама путем помещения праздничных икон в золотую колыбель и пения колыбельных.[35]

Брахмотсавам

Большие ворота со знаками Тирунамама, диском и раковиной наверху.
Вход на стадион Митхила, где ежегодно проводится Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам Празднуется

Главный храмовый фестиваль - это двенадцатидневный ежегодный фестиваль Брахмотсавам ( Васантха Пакша Праюкта Шрирама Навами Брахмотсавам), отмечаемый в марте — апреле.[36][37][38] Рама навами День рождения Рамы - главное событие Брахмотсавам.[36] Согласно Панчаратра Агама правила, брак Рамы с Ситой проводится в этот день; брак проводится в то время, которое означает присутствие звезд Пунарвасу и Абхиджит. Этот фестиваль официально именуется Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам.[22][36]

Брахмотсавам инициируется выполнением Вишеша Снапанам (специальное очищение) фестивальных икон с последующим Анкурарпанам (формальное начало), слушая Панчангам диктант, и Тируведхи Утсавам.[36][37] В Дваджапата Бхадрака Мандала Лекханамготовится флаг из белой ткани с изображением Гаруды и совершаются особые молитвы.[39] Изображение Гаруды, глаза которого покрыты воском, имеет пять цветов. Флагу поклоняются гимнами, такими как Гаруданьясам и Гаруда Дхьянам. Поставив флаг у подножия центральной иконы храма, его переносят в Веди (жертвенник огня) и кладут на кучу риса. Процедура завершается выполнением Абхишека (возлияние) на флаг с шестнадцатью калаши содержащие священную воду. Этот ритуал называется Гарудадхивасам (приглашая Гаруду).[40]

Священник протягивает публике золотую сутру мангала с тремя дисками, в то время как другие смотрят на идолов.
Шри Ситарама Тирукальяна Махотсавам празднование в Бхадрачаламе в 2011 году. Один из священников держит мангала-сутру с тремя дисками, предоставленную Гопанной.

После Гарудадхивасамсвященники исполняют Дваджароханам (поднятие флага) и начать особый огненный ритуал.[41] Брахмотсавам продолжает Эдуруколу (приветствие жениха) перед свадьбой.[37] Освободив Гопанну из тюрьмы, шах начал традицию посылать жемчуг и шелковые одежды в качестве подарков Раме и Сите накануне бракосочетания, проводимого в храме. Эта традиция непрерывно продолжалась на протяжении всего правления Кутб-Шахи и всех последующих правительств.[33][42] Этот жемчуг используется вместе с Готи таламбралу в Тирукальяна Махотсавам.[38]

В мангала сутра Ожерелье, используемое в этой брачной церемонии, содержит три золотых диска размером с монету. Согласно традиции телугу, один диск принадлежит Дашаратха, Отец Рамы, а второй - Джанака, Отец Ситы. Третий относится к Гопанне, который считал Ситу своей дочерью. Эта мангала-сутра с тремя дисками, предоставленная Гопанной, доступна только в Бхадрачаламе и используется даже сегодня.[43] После завершения церемонии бракосочетания, Махапаттабишекам (церемония коронации) и Теппотсавам проводятся.[38] Брахмотсавам заканчивается завершением Срипушпаягам (поклонение цветкам).[38]

Виджаядашами

Десятидневный Дуссехра - один из главных праздников, отмечаемых в Бхадрачаламе. Рамаяна читается в течение десяти дней в день во время ритуала яджны, которая заканчивается на десятый день и называется Виджаядашами.[44] Ритуалы выполняются в храме Лакшми Тхаяр в соответствии с правилами Панчаратра Агамы. На Виджаядашами ниджарупа даршанам (даршан истинной формы) Лакшми Тхаяра привлекает тысячи преданных.[45] Утром перед Лакшми Тхаяром совершаются Абхишека и Сахасранама арчана (декларация тысячи атрибутов).[44]

Ключевыми событиями празднования Душеры являются бракосочетание и коронация Рамы с последующими особыми молитвами его оружию и дереву Шами (prosopis cineraria ).[46] После завершения яджны идол Рамы одет, как идол императора, и проводится процессией на повозках Гаджи (слона) и Асвы (лошади).[44] В поклонении оружию используются раковина, диск, лук и булава Рамы. Стрелки, представляющие силы ведических божеств Индра, Яма, Варуна, и Кубера также являются частью поклонения.[44] Завершается мероприятие традиционным Рамлила церемония проводится ночью.[44]

Другие фестивали

Другие известные фестивали, отмечаемые в Бхадрачаламе: Хануман Джаянти, Сабари Смрути Ятра и Дхаммакка Сева Ятра. Хануман Джаянти отмечается в храме Дасанджанея, при этом основными событиями являются поклонение листу и Тируведхи утсавам.[47] Преданные отмечают завершение своей Хануман Дикши, развязывая Ирумуди (священный узелок) перед Рамой и подношение его в храме Дасанджанея.[48] Для Сабари Смрути Ятра представители местных племен носят особые головные уборы и одежду. Они поют и танцуют под удары барабанов и демонстрируют свои навыки стрельбы из лука.[49]

Главное событие Дхаммакка Сева Ятры - свадьба Говиндараджа Свами и его супругов. Особые исполнители среди представителей племен из 29 мандалы вокруг Бхадрачалама воздают дань уважения статуе Дхаммакки. Они предлагают божеству таламбралу в дополнение к цветам и фруктам и исполняют традиционные танцы.[5] Помимо этого, ежегодно отмечается джаянти утсавам (день рождения) Гопанны и Нарасимха Дасу.[50][51]

Религиозное значение

Большие группы людей, стоящих на берегу реки днем
Маха Пушкарам в Бхадрачаламе в 2015 году

Бхадрачалам часто называют Дакшина Айодхья («Южный Айодхья "); Айодхья - столица Рамы.[2] Иконография формы Рамы Вайкунтха Рамы уникальна и не встречается больше нигде в стране. В Брахма Пурана особо отмечает значение храма и добавляет, что Вайкунтха Рама способен передавать знания тем, кто поклоняется ему в Бхадрачаламе.[4] Индуистские святые Ади Шанкара и Тирумангаи Альвар посетил храм и вознес молитвы божеству.[2] Бхадрачалам считается одним из Дивья Кшетрамс (особые храмы), расположенные на берегу реки Годавари. Следовательно, река Пушкарам и Маха Пушкарам отмечаются здесь вместе с другими раз в двенадцать и 144 года соответственно.[52][53][c]

Согласно легенде, когда мусульманский святой Кабир который также был преданным Рамы, однажды священники запретили ему вход в храм. Образы храма на мгновение исчезли. Присутствовавший там Рамадасс умолял священников впустить святого внутрь храма, после чего иконы снова явились.[55]

Гопанна использовал Бхадрачалам как центр Бхаджан традиция распространения знаний о вайшнавской традиции. В конечном итоге это привело к увеличению количества храмов Рамы в штатах, говорящих на телугу, на протяжении многих лет, особенно в деревнях.[22] Песни Гопанна вдохновили Тьягараджа, еще один пылкий преданный Рамы, который написал несколько песен на индийском карнатическая музыка. Тьягараджа почитал Гопанну как своего «личного героя», и он написал несколько песен по образцу песен, написанных Гопанной в честь Вайкунтхи Рамы.[56] Позже он вдохновил Нарасимху Дасу, который сочинил песни, восхваляющие Раму, во время его пребывания в Бхадрачаламе. Это помогло Нарасимхе Дасу получить признание как истинного последователя Гопанны.[13] Ежегодная традиция дарить Раме жемчуг и шелковые одежды в день празднования его свадьбы была воспроизведена во многих других небольших храмах, посвященных божеству.[42]

Бхадрачалам В районе также есть несколько индуистских храмов, связанных с эпической Рамаяной.[57]

Примечания

  1. ^ А вараха это золотая монета, которая использовалась в качестве валюты в средневековый период. В Виджаянагарская империя выпустил их первым с символом кабана, который и дал свое название.[9] Специальные, выпущенные Кришнадеварая нести изображение Венкатешвара диаметром 18–20 миллиметров и толщиной 2 миллиметра. Он весит 7,8 грамма.[10]
  2. ^ Таламбралу - это смесь рисовых зерен, смешанных с шафраном и куркумой, которая используется в брачных ритуалах в семье телугу. Невеста и жених поливают друг друга этой смесью, молясь о счастье и довольстве.[33]
  3. ^ Пушкарам традиционный 12-дневный индуистский фестиваль, посвященный поклонение предкам. Он отмечается каждые 12 лет на 12 реках Индии, когда Брихаспати (олицетворение Юпитер ) входит Лео, знак зодиака Сурья. Верующие считают купание в реке во время Пушкарама благоприятным.[54]

Рекомендации

  1. ^ а б c Warrier 2014, п. 183.
  2. ^ а б c d е ж грамм Вишванат, К. (4 апреля 2017 г.). "కనగ కనగ కమనీయం" [Незабываемый визуальный опыт]. Сакши (на телугу). Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  3. ^ Редди 2011, п. 128.
  4. ^ а б c d е "మోక్షాన్ని ప్రసాదించే వైకుంఠ ఏకాదశి" [Важность Вайкунтха экадаши]. Андхра Джиоти (на телугу). 7 января 2017. Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  5. ^ а б «Бхадрачалам: Дхаммакка Севаятра проводится в большом масштабе». Ганс Индия. 13 июля 2014 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  6. ^ а б Чайтанья Дева 1995, п. 82.
  7. ^ а б Чайтанья Дева 1995, п. 81.
  8. ^ а б Гленер и Комарагири 2002, гл. 23.
  9. ^ "Когда Мадрас демонетировал". Индуистский. 18 ноября 2016 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  10. ^ «Символ преданности и победы!». Индуистский. 10 августа 2010. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  11. ^ а б c d е Двараканатх, Г. (17 ноября 2012 г.). "Даже набожные не пощадят!". Индуистский. Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я Надимпаллы, Леся (8 марта 2017). «Бхадрачалам: храмовый город Годавари». Outlook. Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  13. ^ а б Гудипуди, Г. С. (11 октября 2012 г.). "В память (sic)". Индуистский. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  14. ^ а б Радхакришна, Г.С. (16 ноября 2013 г.). «Государственность Рама-рекха - кол Телангана и Семандхра претендуют на храмовый город». Телеграф. Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  15. ^ "అదిగో భద్రాద్రి." [Добро пожаловать в Бхадрадри]. Сакши (на телугу). 14 октября 2016 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  16. ^ Шридхар, П. (13 декабря 2011 г.). «Когда Бхадрачалам был под покровом воды». Индуистский. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  17. ^ «Низам финансировал храмы и индуистские учебные заведения». missiontelangana. 28 мая 2013. Получено 8 июля 2018.
  18. ^ «Скупой, щедро жертвующий». хинду. 24 мая 2013. Получено 7 июля 2018.
  19. ^ «Низам финансировал храмы, индуистские учебные заведения». siasat. 10 сентября 2010 г.. Получено 8 июля 2018.
  20. ^ «Требование сохранить Бхадрачалам в Телангане». Индуистский. 5 ноября 2013. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  21. ^ «Падаятра празднует создание района Котхагудем». Индуистский. 5 октября 2016 г. Архивировано с оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 7 апреля 2017.
  22. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты "అదిగదిగో భద్రగిరి" [Добро пожаловать в Бхадрагири]. Намастхе Телангана (на телугу). 11 июля 2015 г. Архивировано с оригинал 8 апреля 2017 г.. Получено 8 апреля 2017.
  23. ^ а б c Архив Тиртхаятры - Бхадрачалам. ETV Андхра-Прадеш. 19 апреля 2013 г.. Получено 8 апреля 2017.
  24. ^ Анантараман 2006, п. 270.
  25. ^ Чандрамули, Аруна (28 февраля 2014 г.). «Не по годам развитый и разносторонний композитор». Индуистский. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  26. ^ а б c d е "భద్రాచలం దేవస్థానం" [Храм Бхадрачалам]. Eenadu (на телугу). Архивировано из оригинал 8 апреля 2017 г.. Получено 8 апреля 2017.
  27. ^ «Теппотсавам состоится 8 января в Бхадрадри». Индуистский. 22 декабря 2016. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  28. ^ «Знак пышности и великолепия Теппоцавам». Индуистский. 24 декабря 2012. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  29. ^ "Тысячи свидетелей Теппотсавама". Индуистский. 8 января 2017. Архивировано из оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  30. ^ «Теппотсавам состоится в Бхадрачаламе 20 декабря». Индуистский. 18 декабря 2015. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  31. ^ «Праздник Вайкунта экадаши начинается в Бхадрачаламе». Индуистский. 31 декабря 2016 г. Архивировано из оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  32. ^ «Веселье отмечает Васантхотсавам в храме Бхадрачалам». Индуистский. 13 марта 2017. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  33. ^ а б Шанкар Джаянт, Ананда (1 апреля 2017 г.). «День, чтобы радоваться рождению Рамы». Новый индийский экспресс. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  34. ^ «Готи Таламбралу готов достичь Бхадрадри». Ганс Индия. 28 марта 2017. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  35. ^ а б c "రామయ్య పెళ్లి కొడుకాయనే." [Подготовка к свадьбе Рамы]. Намастхе Телангана (на телугу). 13 марта 2017. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  36. ^ а б c d «Брахмотсавам начинается в Бхадрачаламе». Индуистский. 25 марта 2015 г. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  37. ^ а б c Сатьянараяна, П. В. (30 марта 2017 г.). "Бхадрадри Брахмотсавамс: Храм в муках нехватки средств". Ганс Индия. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  38. ^ а б c d «Шри Рама навами Брахмотсавам 29 марта». Индуистский. 6 февраля 2017. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  39. ^ "భక్తిప్రపత్తులతో ధ్వజపట భద్రక మండల లేఖనం" [Подготовлен Дваджапата Бхадрака Мандала Лекханам]. Андхра Джиоти (на телугу). 2 апреля 2017. Архивировано с оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  40. ^ "తిరుమలేశుని తరహాలో రామయ్య బ్రహ్మోత్సవాలు" [Брахмотсавам Рамы похож на Брахмотсавам в Тирупати]. Андхра Бхуми (на телугу). 13 апреля 2016 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  41. ^ "రామయ్య పెళ్లికి భద్రాద్రి ముస్తాబు" [Идут приготовления к свадьбе Рамы]. Сакши (на телугу). 20 марта 2015 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  42. ^ а б Венкатарамана Рао, Г. (16 апреля 2016 г.). «Министр следует традиции Танишаха». Индуистский. Архивировано из оригинал 9 апреля 2017 г.. Получено 9 апреля 2017.
  43. ^ «Богиню Ситу считают дочерью Рамадасу». Ганс Индия. 31 марта 2017. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  44. ^ а б c d е "వైభవంగా దసరా వేడుకలు" [Душера праздновала грандиозно]. Андхра Джиоти (на телугу). 5 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  45. ^ "Тысячи толпы Бхадрачалам для Дашары". Индуистский. 5 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  46. ^ "భద్రాద్రి రామాలయంలో రేపు విజయదశమి వేడుకలు" [Виджаядашами будет отмечаться завтра в Бхадрадри]. Сакши (на телугу). 13 октября 2013 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  47. ^ «Преданные толпятся в Бхадрачалам на Хануман Джаянти». Индуистский. 4 июня 2013 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  48. ^ "Тысячи бхактов Ханумана толпятся Бхадрадри". Ганс Индия. 31 мая 2016 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  49. ^ «Бхадрачалам оживает для Сабари Смрути Ятры». Индуистский. 17 октября 2016 г. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  50. ^ Варшини, Амрута (9 апреля 2014 г.). "381-й Бхадрачала Рамадасу Джаянти Утсавам". Ганс Индия. Архивировано из оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  51. ^ «Праздник Туму Нарасимха Дасу джаянти». Индуистский. 18 декабря 2012. Архивировано с оригинал 10 апреля 2017 г.. Получено 10 апреля 2017.
  52. ^ Кесава Рао, Дасу (30 июля 2003 г.). "Все готово для пушкара Годавари"'". Индуистский. Архивировано из оригинал 11 апреля 2017 г.. Получено 11 апреля 2017.
  53. ^ «Все, что вам нужно знать о Годавари Пушкарам». Бизнес Стандарт. 14 июля 2015 г. Архивировано с оригинал 11 апреля 2017 г.. Получено 11 апреля 2017.
  54. ^ Кумар, Рани (26 июля 2003 г.). "Святое окунание". Индуистский. Архивировано из оригинал 24 июля 2016 г.. Получено 10 апреля 2017.
  55. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 116.
  56. ^ Шрирам, В. (4 ноября 2016 г.). «Влияние других великих людей». Индуистский. Архивировано из оригинал 11 апреля 2017 г.. Получено 11 апреля 2017.
  57. ^ https://tourism.telangana.gov.in/divine-destinations/BhadrachalamTemple

Список используемой литературы

внешняя ссылка