Символическая культура - Symbolic culture - Wikipedia

Символическая культура, или нематериальный культура, это способность изучать и передавать поведенческие традиции от одного поколения к другому путем изобретения вещей, которые полностью существуют в символический область. Символическая культура обычно задумывается[кем? ] как культурное царство, созданное и населенное уникальными Homo sapiens и отличается от обычной культуры, которой обладают многие другие животные. Символическая культура изучается археологи,[1][2][3] социальные антропологи[4][5] и социологи.[6] Однако с 2018 года некоторые свидетельства Неандерталец зарождение символической культуры возникло [7][8]. Символическая культура контрастирует с материальная культура, который включает физических лиц, представляющих культурную ценность, и включает использование, потребление, создание и торговлю объектами.

Примеры символической культуры включают: концепции (Такие как Добро и зло ), мифический изобретения (например, боги и подземные миры ), и социальные конструкции (Такие как обещания и футбольные игры ).[9]Символическая культура - это область объективных фактов, существование которых, как ни парадоксально, зависит от коллективное убеждение. А валюта система, например, существует только до тех пор, пока люди продолжают в нее верить. Когда доверие к денежным фактам рушится, сами «факты» внезапно исчезают. То же самое относится и к гражданство, правительство, брак и многие другие вещи, которые люди в нашей культуре считают «реальными». Концепция чего-либо символический культура черпает из семиотика, и подчеркивает способ, которым отчетливо человеческая культура опосредуется через приметы и концепции. В социология, Эмиль Дюркгейм, Клод Леви-Стросс, Клиффорд Гирц и многие другие подчеркивали символический аспект чисто человеческой культуры.

Эволюционное возникновение

С дарвиновской точки зрения, символическую культуру трудно объяснить. Одна из трудностей заключается в том, что сама концепция часто кажется естествоиспытателям тревожной и философски неприемлемой. Современная наука утвердилась в оппозиции к идее, что принятые в культуре вымыслы можно приравнять к фактам. Однако концепция символической культуры требует, чтобы мы осознали эту парадоксальную возможность. Задолго до изобретения Интернета в конце двадцатого века эволюция позволила людям перемещаться между двумя мирами: реальностью с одной стороны, виртуальной реальностью с другой. Символическая культура - это среда виртуальных сущностей, которым не хватает аналогов в реальном мире.

Когда-то считалось, что искусство и символическая культура впервые возникли в Европе около 40 000 лет назад, во время перехода от среднего к верхнему палеолиту - часто называемого «символическим взрывом» или «революцией верхнего палеолита». Некоторые археологи до сих пор придерживаются этой точки зрения. Другие теперь признают, что символическая культура, вероятно, возникла в Африке к югу от Сахары гораздо раньше, в период, известный как средний каменный век.[10] Доказательства состоят из традиций грунтовой охры с сильным выбором красного цвета, примеров так называемых охристых «мелков», которые, по-видимому, использовались для целей дизайна, вероятно, на теле, и геометрических гравюр на блоках охры. Все это, по-видимому, было частью косметической индустрии, датируемой 100–200 000 лет назад.[11] Одна из теорий состоит в том, что это свидетельствует о существовании ритуальной традиции.[12] Кроме того, около 100000 лет назад есть пробитые ракушки, которые, кажется, имеют следы износа, что позволяет предположить, что они были нанизаны вместе, чтобы сделать ожерелья. Если традиция охры была правильно истолкована, она представляет собой свидетельство первого в мире «искусства» - аспекта «символической культуры» - в форме личного орнамента и росписи по телу.[13] Первоначально высказывались возражения, что декоративные системы, состоящие только из пигментов, представляют собой просто индивидуалистическое отображение, не обязательно указывающее на ритуал, тогда как традиции бусинок свидетельствуют о языке, институционализированных отношениях и полномасштабной ритуальной и символической культуре.[14][15] Однако в последнее время те, кто высказывает эту критику, признали, что свидетельства использования охристого пигмента, относящиеся к 300000 лет назад, действительно должны быть признаны самыми ранними прочными средствами массовой информации, свидетельствующими о коллективной ритуальной традиции.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маршак, А. 1972. Корни цивилизации. Когнитивные истоки первого искусства человека, символа и обозначения. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  2. ^ Гнаться. П.Г., 1994. «О символах и палеолите». Современная антропология 35(5), 627-9.
  3. ^ Уоттс, I., 1999. «Истоки символической культуры», в Р. Данбар, К. Найт. C. Power, (ред.) Эволюция культуры: междисциплинарный взгляд, Издательство Эдинбургского университета.
  4. ^ Гирц, К. 1973. Интерпретация культур. Нью-Йорк: Основные книги.
  5. ^ Найт, С. 2010. Истоки символической культуры. В U. Frey, C. Stormer и K. P. Willfuhr (ред.), Homo Novus - Человек без иллюзий. Берлин / Гейдельберг: Springer-Verlag, стр. 193-211.
  6. ^ Дюркгейм, Э., 1965 [1912]. Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк (NY): Free Press.
  7. ^ Hoffmann, D. L .; Standish, C.D .; García-Diez, M .; Pettitt, P. B .; Milton, J. A .; Zilhão, J .; Alcolea-González, J. J .; Cantalejo-Duarte, P .; Collado, H .; De Balbín, R .; Lorblanchet, M .; Рамос-Муньос, Дж .; Weniger, G.-Ch .; Пайк, А. В. Г. (2018). «U-Th датирование карбонатных корок раскрывает неандертальское происхождение иберийского наскального искусства» (PDF). Наука. 359 (6378): 912–915. Bibcode:2018Научный ... 359..912H. Дои:10.1126 / science.aap7778. PMID  29472483. S2CID  206664238.
  8. ^ Hoffmann, Dirk L .; Ангелуччи, Диего Э .; Вильяверде, Валентин; Сапата, Жозефина; Зильян, Жуан (2018). «Символическое использование морских раковин и минеральных пигментов иберийскими неандертальцами 115 000 лет назад». Достижения науки. 4 (2): eaar5255. Bibcode:2018SciA .... 4R5255H. Дои:10.1126 / sciadv.aar5255. ЧВК  5833998. PMID  29507889.
  9. ^ Гнаться. П.Г., 1994. «О символах и палеолите». Современная антропология 35(5), 627-9.
  10. ^ Хеншилвуд К. и К. У. Марин 2003. Происхождение современного человеческого поведения. Текущая антропология 44 (5): 627-651.
  11. ^ Найт, К., С. Пауэр и И. Уоттс, 1995. Человеческая символическая революция: дарвиновский счет. Кембриджский археологический журнал 5(1): 75-114.
  12. ^ Уоттс, I. 2009. Красная охра, бодиарт и язык: интерпретация охры Бломбо. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 62-92.
  13. ^ Власть, С. 2010. Косметика, личность и сознание. Журнал исследований сознания 17, No. 7-8, pp. 73-94.
  14. ^ Хеншилвуд, С. С. и Б. Дубрей, 2009 г. Чтение артефактов: получение языковых навыков из среднего каменного века в южной части Африки. В Р. Бота и К. Найт (ред.), Колыбель языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 41-61.
  15. ^ Кун, С. Л. и Стинер, М. С. 2007. Украшение тела как информационная технология: к пониманию значения бус. В П. Мелларсе, К. Бойле, О. Бар-Йозефе и К. Стрингере (редакторы), Переосмысление человеческой революции, Кембридж: Исследовательские монографии Института Макдональда, стр. 45-54.
  16. ^ Кун, С. Л. 2014. Теория сигналов и технологии коммуникации в палеолите. Биологическая теория 9 (1): 42-50.