Социальная теория - Social theory

Социальные теории аналитические основы, или парадигмы, которые используются для изучения и интерпретации социальные явления.^[1] Инструмент, используемый социологи, социальные теории связаны с историческими спорами о достоверности и надежности различных методологий (например, позитивизм и антипозитивизм ), первенство либо структура или агентство, а также отношения между случайностью и необходимостью. Социальная теория неформального характера или авторство, основанное не на академических социальных и политических науках, могут называться "социальная критика " или же "социальный комментарий "или" культурная критика "и может ассоциироваться как с формальным культурный и литературный стипендия, а также другие неакадемические или журналистские формы письма.^[1]

Определения

Социальная теория по определению используется для проведения различий и обобщений между различными типами обществ, а также для анализа современность так, как оно появилось в последние несколько столетий.^[2]^:10 Социальная теория в том виде, в котором она признается сегодня, возникла в 20 веке как отдельная дисциплина, и ее в значительной степени приравнивали к критическому мышлению и стремлению к познанию через апостериорный методы обнаружения, а не априори методы традиции.^{[нужна цитата ]}

Социальная мысль предоставляет общие теории для объяснения действий и поведения общества в целом, включая социологический, политический, и философский идеи. Классическая социальная теория обычно представлялась с точки зрения Западная философия, и часто рассматривается как Евроцентрический.^{[кем? ]}

Построение теории, согласно Энциклопедии социологии Блэквелла, имеет важное значение: «Их цель - способствовать точному общению, тщательному тестированию, высокой точности и широкой применимости. Они включают следующее: отсутствие противоречий, отсутствие амбивалентности, абстрактность, общность, точность и т.д. бережливость и условность ".^[3] Следовательно, социальная теория состоит из четко определенных терминов, утверждений, аргументов и условий содержания.

История

Древний

Конфуций (551–479 до н.э.) предвидел справедливое общество, выходящее за рамки его современного общества Воюющие государства.^[4] Позже, также в Китае, Mozi (около 470 – около 390 г. до н.э.) рекомендовал более прагматичную социологию, но в основе своей этичности.

На Западе, Святой Августин (354–430) занимались исключительно идеей просто общество. Святой Августин описывает поздний Древнеримский общества сквозь призму ненависти и презрения к тому, что он считал ложным Боги, и в реакции теоретизировал Город Бога.^{[нужна цитата ]} Древнегреческий философы, в том числе Аристотель (384–322 гг. До н.э.) и Платон (428/427 или 424/423 - 348/347 до н.э.), не видели различия между политикой и обществом. Концепция общества появилась только в Период Просвещения. Период, термин, Société, вероятно, впервые был использован в качестве ключевой концепции Руссо в обсуждении социальных отношений.^[5] До Просвещения социальная теория в значительной степени повествование и нормативный форма. Это выражалось в историях и баснях, и можно предположить, что досократический философы и религиозные учителя были предшественниками собственно социальной теории.^{[нужна цитата ]}

Средневековый

Есть свидетельства ранняя мусульманская социология с 14 века: в Ибн Халдун с Мукаддима (позже переведено как Пролегомены в латинский ), введение в семитомный анализ универсальная история, был первым, кто продвинулся социальная философия и социальная наука в формулировании теорий социальная сплоченность и социальный конфликт. Ибн Халдун поэтому многие считают ее предшественницей социологии.^[6]^[7] Халдуна трактат, описанный в Мукаддима (Введение в историю), опубликовано в 1377 г., два типа обществ: (1) городские или городок -житель и (2) мобильный, кочевой общества.^{[нужна цитата ]}

Европейская общественная мысль

Современность возникла в эпоху Просвещения, с появлением мировая экономика и обмен между различными обществами, приносящий радикальные изменения и новые проблемы для общества. Много Французский и Шотландский интеллектуалы и философы воспринял идею прогресса и идеи современности.^{[нужна цитата ]}

Эпоха Просвещения ознаменовалась идеей, что с новыми открытия бросая вызов традиционному образу мышления, от ученых требовалось найти новую нормативность. Этот процесс позволил научные знания и общество прогресс.^{[нужна цитата ]} Французская мысль в этот период была сосредоточена на моральный критика и критика монархия.^[2]^:15 Эти идеи не основывались на идеях прошлого классических мыслителей и не предполагали следования религиозный учения и авторитет монарх.

Общим фактором среди классических теорий было согласие с тем, что история человечества идет по фиксированному пути. Они расходились по поводу того, куда приведет этот путь: социальный прогресс, технологический прогресс, упасть или даже упасть. Теоретики социальных циклов скептически относились к западным достижениям и техническому прогрессу, но утверждали, что прогресс - это иллюзия взлетов и падений исторических циклов.^{[нужна цитата ]} Классический подход подвергается критике со стороны многих современных социологов и теоретиков; среди них Карл Поппер, Роберт Нисбет, Чарльз Тилли и Иммануил Валлерстайн.

XIX век вызвал вопросы, связанные с общественный строй. В французская революция освободило французское общество от контроля монархии, не имея эффективных средств поддержания общественного порядка до тех пор, пока Наполеон пришел к власти. Возникли три великие классические теории социальных и исторических изменений: социальный эволюционизм теория (из которых Социальный дарвинизм входит в состав), теория социального цикла, а Марксист исторический материализм теория.^{[нужна цитата ]}

Классическая социальная теория XIX века была расширена, чтобы создать новые, современные социальные теории, такие как полилинейные теории эволюции (неоэволюционизм, социобиология, теория модернизации, теория постиндустриального общества ) и различные штаммы Неомарксизм.^{[нужна цитата ]}

В конце 19 - начале 20 вв. Социальная теория стала тесно связана с академической теорией. социология, и другие связанные исследования, такие как антропология, философия, и социальная работа разветвлялись на свои собственные дисциплины. Темы вроде "философия истории "и другие междисциплинарные предметы стали частью социальной теории, преподаваемой в рамках социологии.^{[нужна цитата ]}

Возрождение дискуссий, свободных от дисциплин, началось в конце 1920-х - начале 1930-х годов. В Франкфуртский институт социальных исследований это исторический пример. В Комитет общественной мысли на Чикагский университет последовал в 1940-х годах. В 1970-х годах программы в Социально-политическая мысль были созданы в Сассекс и Йорк. За ними последовали и другие, с акцентами и структурами, например Социальная теория и история (Калифорнийский университет в Дэвисе ). Культурология программы расширили проблемы социальной теории до области культура и поэтому антропология. Кафедра и программа бакалавриата по социальной теории были созданы в Мельбурнский университет. В настоящее время социальная теория, похоже, получает признание в качестве классической академической дисциплины.^{[нужна цитата ]}

Классическая социальная теория

Адам Фергюсон, Монтескье, и Джон Миллар, среди прочих, были первыми, кто изучал общество в отличие от политических институтов и процессов. В девятнадцатом веке научный метод был введен в изучение общества, что явилось значительным шагом вперед в развитии социология как дисциплина.^{[нужна цитата ]}

В 18 веке доклассический период социальных теорий разработал новую форму, которая обеспечивает основные идеи социальной теории, такие как эволюция, философия истории, общественная жизнь и Социальный контракт, общественные и Генеральная воля, конкуренция в социальном пространстве, организменный паттерн для социального описания. Монтескье, в Дух законов, который установил, что социальные элементы влияют на человеческую природу, возможно, был первым, кто предложил универсальное объяснение история.^[8] Монтескье внес изменения в нравы и манеры как часть его объяснения политических и исторических событий.^[2]^:23

Философы, в том числе Жан-Жак Руссо, Вольтер, и Дени Дидро, разработал новые социальные идеи во время Просвещение период, основанный на причина и методы научного исследования. Жан-Жак Руссо в это время значительную роль сыграла социальная теория. Он раскрыл происхождение неравенство, проанализировали общественный договор (и социальный договор), который формирует социальная интеграция и определил социальную сферу или гражданское общество. Жан-Жак Руссо также подчеркнули, что человек вправе изменять свой мир, утверждение, которое сделало возможным программировать и изменять общество.^{[нужна цитата ]}

Адам Смит рассмотрел вопрос о том, представляет ли прогресс огромное неравенство в богатстве. Он объяснил, что богатые часто требуют удобство, нанимая многих других для выполнения труд чтобы удовлетворить их требования.^{[нужна цитата ]} Смит утверждал, что это позволяет перераспределить богатство между жителями и всем участвовать в прогрессе общества. Смит объяснил, что социальные силы могут регулировать рыночная экономика с социальной объективностью и без необходимости правительство вмешательство. Смит считал разделение труда как важный фактор экономического прогресса. Джон Миллар предложил улучшить статус женщины был важен для прогресса общества. Миллар также выступал за отмена из рабство, предполагая, что личные Свобода делает людей более трудолюбивыми, амбициозными и продуктивный.^[9]

Первые «современные» социальные теории (известные как классические теории), которые начинают напоминать аналитическую социальную теорию сегодняшнего дня, развивались одновременно с рождением социологической науки. Огюст Конт (1798–1857), известный как «отец социологии» и считающийся некоторыми первым философом науки,^[10] заложил основу для позитивизм - а также структурный функционализм и социальный эволюционизм. Карл Маркс отверг контовский позитивизм, но тем не менее стремился установить наука об обществе на основе исторический материализм, став посмертно признанным основоположником социологии. На рубеже ХХ века первые немецкие социологи, в том числе Макс Вебер и Георг Зиммель, развитые социологические антипозитивизм. Эта область может быть широко признана как смесь трех видов социальной научной мысли, в частности; Дюркгеймовский социологический позитивизм и структурный функционализм, Марксистский исторический материализм и теория конфликта, и веберовский антипозитивизм и Verstehen критика.^{[нужна цитата ]}

Другой теоретик раннего Нового времени, Герберт Спенсер (1820–1903) ввел термин "выживание сильнейшего ". Вильфредо Парето (1848–1923) и Питирим А. Сорокин утверждал, что "история идет циклами", и представил теория социального цикла чтобы проиллюстрировать их точку зрения. Фердинанд Тоннис (1855–1936) сделал сообщество и общество (Gemeinschaft и Gesellschaft, 1887) специальные темы новой науки «социология», обе из которых основаны на различных способах буду из социальные акторы.^{[нужна цитата ]}

Пионеры социальной теории и социологии XIX века, такие как Сен-Симон, Конт, Маркс, Джон Стюарт Милл или Спенсер, никогда не занимали университетских должностей и в целом считались философами. Эмиль Дюркгейм стремился официально установить академическую социологию, и сделал это на Университет Бордо в 1895 г. он опубликовал Правила социологического метода. В 1896 году он основал журнал L'Année Sociologique. Основополагающая монография Дюркгейма, Самоубийство (1897), тематическое исследование уровня самоубийств среди Католик и Протестантский населения, отличали социологический анализ от психология или же философия.^{[нужна цитата ]}

Постмодернистская социальная теория

Термин «постмодернизм» был введен в социальную теорию в 1971 году американским арабским теоретиком. Ихаб Хасан в его книге: Расчленение Орфея: к постмодернистской литературе. В 1979 г. Жан-Франсуа Лиотар написал короткую, но влиятельную работу Состояние постмодерна: отчет о знаниях. Жан Бодрийяр, Мишель Фуко, и Роланд Барт оказали влияние в 1970-х годах на развитие теории постмодерна.

Ученые чаще всего считают постмодернизм быть движением идей, возникающих из элементов модернизм.^{[нужна цитата ]} Широкий диапазон использования этого термина, в результате чего различные элементы современности выбраны как непрерывные. Каждое из различных применений основано на споре о природе знания, известном в философии как эпистемология.^[11] Люди, использующие этот термин, утверждают, что либо есть что-то принципиально иное в передаче значения, либо что модернизм имеет фундаментальные недостатки в своей системе знаний.^{[нужна цитата ]}

Аргумент в пользу необходимости этого термина утверждает, что экономические и технологические условия нашего времени привели к децентрализованному обществу, в котором доминируют СМИ.^{[нужна цитата ]} Эти идеи симулякры, и только репрезентативные репрезентации и копии друг друга, без реального оригинального, стабильного или объективного источника для коммуникация и смысл. Глобализация благодаря инновациям в коммуникации, производство и транспорт.^[12] Глобализация упоминается как одна из сил, децентрализовавших современную жизнь, создавая культурно плюралистическое и взаимосвязанное глобальное общество, лишенное какого-либо единого доминирующего центра политической власти, коммуникации или интеллектуального производства. Постмодернистская точка зрения состоит в том, что интерсубъективное знание, а не объективное знание, является доминирующей формой дискурс. Повсеместное распространение и распространение копий изменяет отношения между читателем и тем, что читают, между наблюдателем и наблюдаемым, между теми, кто потребляет, и теми, кто производит.^{[нужна цитата ]}

Не все люди, употребляющие термин «постмодернизм» или «постмодернизм», считают эти изменения положительными.^[13] Пользователи этого термина утверждают, что их идеалы возникли в результате определенных экономических и социальных условий, в том числе "поздний капитализм ", рост транслировать СМИ, и что такие условия подтолкнули общество к новому исторический период.

Сегодня

В последние несколько десятилетий в ответ на критику постмодерна^{[нужна цитата ]} социальная теория начала подчеркивать свободу воли, индивидуальный выбор, субъективное мышление и важность непредсказуемых событий вместо детерминированная необходимость. Теория рационального выбора, символический интеракционизм, ложная необходимость являются примерами более поздних разработок. Современные социологи считают, что не существует великих объединяющих «законов истории», а существуют более мелкие, более конкретные и более сложные законы, управляющие обществом.^{[нужна цитата ]}

Философ и политик Роберто Мангабейра Унгер недавно попытался пересмотреть классическую социальную теорию, исследуя, как вещи сочетаются друг с другом, вместо того, чтобы дать всеобъемлющее единое объяснение универсальной реальности. Он начинает с признания ключевой идеи классической социальной теории общества как артефакта, а затем отбрасывает законоподобные характеристики, насильственно связанные с ней. Унгер утверждает, что родилась классическая социальная теория, провозгласившая, что общество создается и воображается, а не является выражением лежащего в основе естественного порядка, но в то же время его способность была проверена столь же широко распространенными амбициями по созданию законоподобных объяснений истории и социальной жизни. разработка. В гуманитарные науки которые развивались, претендовали на определение небольшого числа возможных типов социальной организации, которые сосуществовали или сменяли друг друга через неизбежные тенденции развития или глубоко укоренившуюся экономическую организацию или психологические ограничения. марксизм это звездный пример.^[14]^:1

Унгер, назвав свои усилия «супер-теорией», таким образом, стремился разработать всеобъемлющий взгляд на историю и общество. Унгер делает это, не относя анализ глубокой структуры к неделимому и повторяемому типу социальной организации и не прибегая к законным ограничениям и тенденциям.^[14]^:165 Его формулировка такой теории находится в Ложная необходимость: анти-необходимость социальной теории на службе радикальной демократии, где он использует практику глубокой логики для теоретического обоснования социальной активности человека с помощью анти-необходимого анализа.

Унгер начинает с формулировки теории ложной необходимости, которая утверждает, что социальные миры являются артефактом человеческих усилий. Не существует заранее установленного институционального устройства, которому общества должны придерживаться, и нет необходимой исторической модели развития, которой они будут следовать. Мы свободны выбирать и создавать формы и пути, по которым пойдут наши общества. Однако это не дает права на абсолютную непредвиденность. Унгер обнаруживает, что существуют группы институциональных механизмов, которые вместе создают определенные институциональные формы - например, либеральную демократию. Эти формы составляют основу социальной структуры, которую Унгер называет формирующий контекст. Чтобы объяснить, как мы переходим от одного формирующего контекста к другому без ограничений традиционной социальной теории исторической необходимости (например, от феодализма к капитализму), и чтобы сделать это, оставаясь верными ключевой идее индивидуального расширения прав и возможностей человека и анти-необходимое социальное мышление Унгер признал, что существует бесконечное количество способов сопротивления социальным и институциональным ограничениям, которые могут привести к бесконечному числу результатов. Это разнообразие форм сопротивления и расширение прав и возможностей сделать изменения возможными. Унгер называет это посвящением отрицательная способность. Однако Унгер добавляет, что эти результаты всегда зависят от форм, из которых они возникают. Новый мир построен на существующем.^[15]

Школы мысли

Чикагская школа

В Чикагская школа разработаны в 1920-х годах благодаря работе Альбион Вудбери Смолл, В. И. Томас, Эрнест В. Берджесс, Роберт Э. Парк, Эллсуорт Фэрис, Джордж Герберт Мид, и другие социологи Чикагский университет. Чикагская школа сосредоточилась на закономерностях и расположении социальных явлений в время и место и в контексте других социальных переменных.^[16]

Критическая теория

Критические теоретики отверг «объективный» научный подход и стремился сформулировать теории в рамках идеологии из человеческая свобода.^{[нужна цитата ]}

марксизм

Карл Маркс писал и теоретизировал о важности политическая экономика на общество и сосредоточен на «материальных условиях» жизни.^[2]^:4 Его теории были сосредоточены на капитализме и его влиянии на классовую борьбу между пролетариат и буржуазия.^[17]

Постмодернизм

Постмодернизм был определен Жан-Франсуа Лиотар как "недоверие к метанарративы "и противопоставил это современное которую он описал как "любую науку, которая узаконивает себя со ссылкой на метадискурс... явно обращаясь к некоему грандиозному повествованию, такому как диалектика Духа, герменевтика смысла, освобождение рационального или рабочего субъекта или создание богатства ».^[18]

Трансрациональность

Другие перспективы

Другие теории включают:

Социальная конструктивистская теория
Теория рационального выбора
Структурный функционализм - под влиянием Спенсера и Дюркгейма
Социальное действие - под влиянием Вебера и Парето
Теория конфликта - под влиянием Маркса, Зиммеля
Символическое взаимодействие - под влиянием Джордж Герберт Мид
Ложная необходимость
Агентальный реализм

Ключевые мыслители

Французская общественная мысль

Некоторые известные Французский социальные мыслители Клод Анри Сен-Симон, Огюст Конт и Эмиль Дюркгейм.

Британская общественная мысль

Британский социальная мысль, с такими мыслителями, как Герберт Спенсер, рассмотрел вопросы и идеи, касающиеся политическая экономика и социальная эволюция. Политические идеалы Джон Раскин были предшественником социальная экономика (До этого последнего оказал очень важное влияние на Ганди философия).

Немецкая общественная мысль

Важный Немецкий философов и социальных мыслителей Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Карл Маркс, Макс Вебер, Георг Зиммель, Теодор В. Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе и Никлас Луман.

Китайская общественная мысль

Важный Китайский философов и социальных мыслителей Шан Ян, Лао Цзы, Конфуций, Mencius, Ван Чун, Ван Янмин, Ли Чжи, Чжу Си, Гу Яньву, Гун Цзычжэнь, Вэй Юань, Кан Ювэй, Лу Синь, Мао Зедун, Чжу Мин.

Итальянская социология

Среди важных итальянских социологов Антонио Грамши, Гаэтано Моска, Вильфредо Парето, Франко Ферраротти.

В академической практике

Социальная теория пытается выяснить, почему люди населяют мир таким образом, как они живут, и как это произошло, рассматривая властные отношения, социальные структуры и социальные нормы.^[19] одновременно исследуя, как люди относятся друг к другу и к обществу, в котором они находятся, как это изменилось со временем и в разных культурах,^[20] и инструменты, используемые для измерения этих вещей. Социальная теория смотрит на междисциплинарность, объединяя знания из нескольких академических дисциплин, чтобы осветить эти сложные вопросы,^[19] и может черпать идеи из самых разных областей, антропология и исследования средств массовой информации.

Социальная теория направляет научные исследования, побуждая ученых задуматься о том, какие темы подходят для исследования и как они должны их оценивать. Выбор или создание подходящей теории для использования при исследовании вопроса - важный навык для любого исследователя. Важные отличия: a теоретическая ориентация (или же парадигма ) - это мировоззрение, линза, через которую человек организует опыт (то есть мышление человеческого взаимодействия с точки зрения власти или обмена). А теория это попытка объяснить и предсказать поведение в определенных контекстах. Теоретическая ориентация не может быть доказана или опровергнута; теория может.

Имея теоретическую ориентацию, которая рассматривает мир с точки зрения власти и контроля, можно создать теорию о насильственном поведении человека, которая включает конкретные причинные утверждения (например, будучи жертвой физического насилия, приводит к психологическим проблемам). Это может привести к гипотеза (прогноз) о том, что вы ожидаете увидеть в конкретном образце, например «избитый ребенок вырастет застенчивым или жестоким». Затем можно проверить гипотезу, посмотрев, соответствует ли она данные. Можно, например, просмотреть больничные записи, чтобы найти детей, подвергшихся насилию, затем выследить их и провести личностный тест, чтобы увидеть, проявляют ли они признаки насилия или застенчивости. Выбор подходящей (то есть полезной) теоретической ориентации для разработки потенциально полезной теории является краеугольным камнем социальной науки.

Пример вопросов, заданных социальными теоретиками

Философские вопросы, к которым обращались социальные мыслители, часто сосредоточивались вокруг современность, включая:

Может ли человеческий разум разобраться в социальном мире и изменить его к лучшему?
Является ли прогрессом развитие современных обществ с огромным неравенством благосостояния граждан?
Как конкретное государственное вмешательство и постановления влияют на естественные социальные процессы?
Следует ли регулировать экономику / рынок?

Другие проблемы современности, которыми занимались социальные мыслители, включают: социальная атомизация, отчуждение, одиночество, социальная дезорганизация, и секуляризация.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Бэрт, Патрик; Сильва, Филипе Каррейра да (2010). Социальная теория в двадцатом веке и в последующий период. Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN 978-0-7456-3981-9.
Белл, Дэвид (2008). Построение социальной теории. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6428-2.
Бербероглу, Берх (2005). Введение в классическую и современную социальную теорию: критическая перспектива, третье издание. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-2493-4.
Бергер, Питер; Лакманн, Томас (1966). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорные книги. ISBN 0-385-05898-5.
Харрингтон, Остин (2005). Современная социальная теория: введение. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925570-2.
Бергер, Дж., М. Зельдич-младший и Б. Андерсон (1989). Социологические теории в прогрессе: новые формулировки. Публикации Sage.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Каллиникос, А. (1999). Социальная теория: историческое введение.
Коэн, Б. (1989). Развитие социологических знаний: теория и метод. Нельсон Холл.
Крейб, И. (1992). Современная социальная теория. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-08674-1.
Гидденс, А. (1987). Социальная теория и современная социология. Широкий вид.
Хабермас, Юрген (1987). Философский дискурс современности. MIT Press.
Холл, С., Б. Гибен (1992). Формы современности.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Хьюз, Дж., П. Мартин, У. Шаррок (1995). Понимание классической социологии. Мудрец.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории - второй том книги «На пути к теории абстрактного сообщества». Лондон: Sage Publications.
Кинкейд, Гарольд (1996). Философские основы социальных наук: анализ противоречий в социальных исследованиях. Издательство Кембриджского университета.
Ларсон, Си-Джей (1993). Чистая и прикладная социологическая теория: проблемы и проблемы. Харкорт.
Моррисон, К. Л. (1995). Маркс, Дюркгейм, Вебер: формации современной социальной мысли. Мудрец. ISBN 0-8039-7562-7.
О'Доннелл, М. (2000). Классическая и современная социология. Ходдер и Стоутон.
Парсонс, Талкотт (1937). Структура социального действия.
Филлипс, округ Колумбия (1992). Бестиарий социолога. Pergamon Press.
Рэй, Л. (1999). Теоретизация классической социологии. Open University Press.
Ритцер, Джордж, Барри Смарт (2003). Справочник по социальной теории. Публикации Sage. ISBN 0-7619-4187-8.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Ритцер, Джордж, Дуглас Дж. Гудман (2003). Современная социологическая теория. Макгроу-Хилл. ISBN 0-07-282578-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Свингвуд, А. (2000). Краткая история социологической мысли. Макмиллан.
Свирски, Питер. (2011). Американская утопия и социальная инженерия в литературе, социальной мысли и политической истории. Нью-Йорк, Рутледж.
Унгер, Р. (1987). Социальная теория: ее положение и задача. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка

[auto-1] а ^б Зайдман, С., 2016. Оппоренное знание: Социальная теория сегодня. Джон Вили и сыновья.

[Callinicos-2] а ^б ^c ^d Каллиникос, А. (1999). Социальная теория: историческое введение. Издательство Нью-Йоркского университета.

[3] Ритцер, Джордж, изд. 2007 г. Энциклопедия социологии Блэквелла. Молден, Массачусетс: Blackwell Pub.

[4] Macionis, John J .; Пламмер, Кен (2005). Социология. Глобальное введение (3-е изд.). Харлоу: Образование Пирсона. п. 12. ISBN 0-13-128746-X.

[5] Хейльброн, Йохан (1995). Расцвет социальной теории. Издательство Кембриджского университета.

[Mowlana-6] Х. Моулана (2001). «Информация в арабском мире», Журнал сотрудничества Юг 1.

[Akhtar-7] Д-р С. В. Ахтар (1997). "Исламская концепция знания", Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3).

[8] Альтюссер, Л. (1972). Политика и история.

[9] Кроткий, Родни Л. (1967). Экономика и идеология и другие очерки.

[10] Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 19 октября 2017 г.. Получено 19 октября 2017 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.

[11] Аллан, Х. Тернер, Кеннет, Джонатан; Тернер, Джонатан Х. (2000). «Формализация теории постмодерна» (PDF). Социологические перспективы. 43 (3): 363. Дои:10.2307/1389533. ISSN 0731-1214. JSTOR 1389533.

[12] Л. Арксер, Стивен (2008). «Решение постмодернистских проблем на границе: глобализация, национальное государство, гибридность и социальные изменения». Тамара Журнал критических запросов организации. 7 (1/2): 179. ISSN 1532-5555.

[13] Петров, Игорь (2003). «Глобализация как феномен постмодерна». Международные дела. 49 (6): 127. ISSN 0130-9641.

[Unger-14] а ^б Унгер, Роберто Мангабейра (1987). Социальная теория: ее положение и задача. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

[fn_35-15] Унгер, Роберто (2004). Ложная необходимость: анти-необходимость социальной теории на службе радикальной демократии, исправленное издание. Лондон: Verso. С. 35–36, 164, 169, 278–80, 299–301. ISBN 978-1-85984-331-4.

[16] Эбботт, Эндрю (1997). «О времени и пространстве: актуальность современной чикагской школы». Социальные силы. Пресса Университета Северной Каролины. 75 (4): 1149–82. Дои:10.2307/2580667. JSTOR 2580667.

[17] Маркс, Карл. "Немецкая идеология. Карл Маркс 1845". www.marxists.org. Получено 2016-09-29.

[18] Лиотар, Жан-Франсуа (1979). Состояние постмодерна.

[:0-19] а ^б Современная социальная теория: введение. Харрингтон, Остин, 1970-. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2005 г. ISBN 9780199255702. OCLC 56608295.CS1 maint: другие (связь)

[20] Эллиотт, Энтони (2009). Современная социальная теория: введение. Лондон: Рутледж. ISBN 9780415386333. OCLC 232358185.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]