Царство Божье (христианские деноминационные варианты) - Kingdom of God (Christian denominational variations)

Русский XIX век значок Царства Небесного

В Царство божье имеет разные значения в разных Христианские деноминации и они интерпретируют его значение совершенно по-разному.[1][2] Хотя концепция Царство божье может иметь интуитивное значение для христиан-мирян, среди богословов вряд ли есть какое-либо согласие относительно его значения в Новом Завете, и его часто интерпретируют так, чтобы соответствовать богословской повестке дня тех, кто его толкует.[1]

По мере появления новых христианских деноминаций эксперименты, связывающие персонализм с идеями о разделение собственности найдено в Деяния апостолов создали эсхатологические перспективы, которые включают социальные и филантропический вопросы в религиозном толковании Царства Божьего.[2]

Обзор

При отсутствии общего согласия относительно толкования термина «Царство Божье» существует значительное разнообразие способов Христианские деноминации интерпретировать это и связанные с ним эсхатология.[1] На протяжении веков по мере того, как возникающие христианские деноминации вводили новые концепции, их учения и эксперименты с увязкой персонализма с новыми представлениями о христианском сообществе часто включали новые интерпретации Царства Божьего в различных социально-религиозных условиях.[2][3]

Таким образом, деноминационная попытка объединить идеалы, выраженные в Деяния апостолов Что касается разделения собственности в христианском сообществе, то во взаимодействии с социальными проблемами того времени возникли различные интерпретации установления Царства Божьего на земле.[2][3] Эсхатологические перспективы, подчеркивающие отказ от утопический видения человеческих достижений и надежды на дело Бога, Царства которого искали, таким образом, привело к объединению социальных и филантропический затрагивает религиозные истолкования Царства Божьего способами, которые вызывают явные различия между деноминациями.[2]

Конкретные интерпретации

Анабаптисты, ранние унитаристы, несогласные

в Реформация то Радикальная Реформация из Анабаптисты и Ранние унитарии, и позже Несогласные комбинированный Христианский мортализм с эсхатологическими взглядами, подчеркивающими будущий аспект Царства Божьего и Второй приход. Например, Джон Дисней в его Причины выхода из англиканской церкви (1873) говорит о «грядущем вечном Царстве Божьем».[4][5] Потомки анабаптистов, включая Амишей, Меннониты старого порядка, и Консервативные меннониты верят в концепцию двух царств, которая «по сути» рассматривает Церковь как Царство Божье.

Католики

Эмблема Святой Престол включает Ключи Небес которые католики интерпретируют как данные Святой Петр в Матфея 16:18[6]

В Катехизис католической церкви (CCC) учит, что грядущее Царствование Бога будет царством любви, мира и справедливости.[7] Правосудие определяется как добродетель посредством чего уважают права всех людей, живя в гармонии и равенстве со всеми.[8] Царство Божье началось со смерти и воскресения Христа и должно быть расширено христианами до тех пор, пока Христос не приведет его в совершенство в конце времен.[9]

Католики делают это, живя так, как жил Христос, думая так, как думал Христос,[7] и содействуя миру и справедливости.[10] Это может быть достигнуто, если понять, как Святой Дух (Бог) призывает человека действовать в конкретных обстоятельствах жизни.[10] Христиане также должны молиться, прося Бога о том, что необходимо для содействия приходу Царства Божьего.[11] Иисус собрал учеников, чтобы они были семенем и началом Царства Бога на земле, и Иисус послал Святого Духа, чтобы вести их.[12] Иисус продолжает призывать всех людей собраться вокруг него[13] и распространять Царство Божье по всему миру.[14]

Однако окончательное торжество Царства Христа наступит не раньше, чем Христос вернется на землю в конце времен.[15] Во время Христова Второй приход, он будет судить живых и мертвых. Только те, кто признан праведными и справедливыми, будут вечно царствовать со Христом.[16] Второе пришествие Христа также ознаменует абсолютное поражение всех злых сил, включая Сатана.[17] А до тех пор наступление царства будет по-прежнему подвергаться нападениям злых сил, поскольку христиане с надеждой ждут второго пришествия своего Спасителя.[18]

Восточное православие

Смотрите также: Теозис (восточно-православное богословие), Теория, и Теофилия

В богословской традиции Восточно-православный Церковь Царство Божие - это настоящее и будущее всего человечества и тварного мира. Восточно-православный Христиане верят, что Царство Божье присутствует в Церкви и передается верующим в процессе взаимодействия с ними.[19]

Свидетели Иеговы

Смотрите также: Последние времена § Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что Царство Божье является центральной темой Библии, послания Иисуса на земле и их собственной проповеди от двери к двери. Они верят, что их проповедь от двери к двери является частью «знамения» перед тем, как Царство Божье уничтожит правительства мира, чтобы Божья воля исполнилась на земле, как на небе.[20]

Говорят, что Царство Божье будет фактическим правительством, установленным Богом на небесах, которое будет править землей после свержения всех человеческих правительств в Армагедон. Изначально Иисус Христос правил как царь царства, со всей властью на небе и на земле, делегированной ему Богом, и только сам Бог имел большую власть. Иисус правит вместе с 144,000 люди вознесены на небеса. Считается, что они являются частью «Первого воскресения» как бессмертные духовные создания. Свидетели Иеговы верят, что Иисус начал править как царь Царства Бога в 1914 году.[21]

Правление Иисуса в царстве продлится тысяча лет, за это время земля превратится в рай.[22] В течение этого времени праведные и неправедные люди - за исключением тех, кто умер во время Армагеддона или других конкретных судов Бога - будут воскрешены в совершенных человеческих телах, которые они называют «Вторым воскресением». Свидетели Иеговы верят, что сатана будет заключен в тюрьму в течение тысячелетнего правления, не имея возможности влиять на людей. Совершенные люди на Земле не заболеют и не постареют, но и не будут бессмертными, и им нужно будет есть и дышать, чтобы продолжать жить.[23]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основные статьи: Второе пришествие (Церковь СПД), Теодемократия, и Сион (Святые последних дней)

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) объединяет политический /эсхатологический приблизиться к Царству Божьему, подчеркивая физическое правление Иисуса Христа на земле после Второе пришествие Христа.[24][25] Он также делает особый акцент на роли восстановленного царства Израиль.[26][27]

Церковь СПД считает саму церковь Царством Божьим на земле.[28] Однако это ограничивается духовным или церковным царством до тех пор, пока Миллениум когда Христос также установит политическое Царство Божье.[24] Это будет иметь мировую политическую юрисдикцию, когда Господь совершит «полный конец всех народов».[29] Однако Святые последних дней считают, что это теократический «Царство» фактически будет квази-республиканским по своей организации и будет свободно выбираться оставшимися в живых после тысячелетних суждений, а не навязываться невольным народам.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Божественное правительство: Царство Бога в Евангелии от Марка к R.T. Франция (10 марта 2003 г.) ISBN  1573832448 страницы 1-3
  2. ^ а б c d е Знакомство с теологией миссии: библейские основы, исторические события и современные проблемы Крейг Отт, Стивен Дж. Штраус и Тимоти К. Теннент (1 мая 2010 г.) ISBN  0801026628 страницы 139-141
  3. ^ а б Восточная Православная Церковь: ее мысли и жизнь Эрнст Бенц (31 июля 2008 г.) ISBN  0202362981 стр. 158
  4. ^ Tracts: Volumes 1-2 - page 92 Унитарное общество содействия христианскому знанию и практике добродетели, Джозеф Пристли, Ричард Прайс - 1791 - «... живет и общается с ним, как я тоже буду стремиться, и мы будем обеспечь себе встречу снова в грядущем вечном Царстве Бога, отца всех семейств земных; Кому слава, ныне и вовеки. Аминь ".
  5. ^ Джеймс Р. Джейкоб Генри Стуббе, радикальный протестантизм и раннее Просвещение 2002 Page 161 «Дисней всерьез заинтересовался смертностью Ричард Овертон "
  6. ^ Товарищ Рутледж христианской церкви Джерард Мэннион и Льюис С. Мадж (30 января 2008 г.) ISBN  0415374200 стр. 235
  7. ^ а б CCC 2046
  8. ^ CCC 1807
  9. ^ КСС 782, 2816
  10. ^ а б CCC 2820
  11. ^ CCC 2632
  12. ^ CCC 541, 764
  13. ^ CCC 542
  14. ^ CCC 863
  15. ^ CCC 671
  16. ^ CCC 1042, 1060
  17. ^ CCC 550, 671
  18. ^ CCC 671, 680
  19. ^ Восточно-православное богословие: современный читатель Дэниел Б. Кленденин (1 октября 2003 г.) ISBN  0801026512 стр.197
  20. ^ «Хорошие новости, которые они хотят, чтобы вы слышали». Сторожевая башня: 15. 15 марта 2009.
  21. ^ Чему на самом деле учит Библия. Общество Сторожевой Башни. С. 215–218.
  22. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога. Общество Сторожевой Башни. п. 167.
  23. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня: 31. 1 апреля 1984 г. Мы действительно знаем, что смертные люди - даже совершенные люди, имеющие перспективу бесконечной жизни на Земле - должны есть и пить, чтобы поддерживать жизнь, иначе они умрут, и их тела испытают разложение.
  24. ^ а б «Глава 24: Царство Божье», Учения Президентов Церкви: Джон Тейлор, Учения Президентов Церкви, Церковь СПД, 2001, стр. 219–228.
  25. ^ «Глава 44: Второе пришествие Иисуса Христа», Основы Евангелия, Церковь СПД, 2011 г., стр. 257–262.
  26. ^ "Глава 42: Собирание дома Израилева", Основы Евангелия, Церковь СПД, 2011, стр. 245–250.
  27. ^ «Библейский словарь СПД», KJV (LDS), Церковь СПД, 1979 г. | вклад = игнорируется (помощь)
  28. ^ «Библейский словарь СПД», KJV (LDS), Церковь СПД, 1979 г. | вклад = игнорируется (помощь)
  29. ^ Учение и Заветы 87: 6
  30. ^ "Глава 45: Тысячелетие", Основы Евангелия, Церковь СПД, 2011 г., стр. 263–267.