Отвечая на вопрос: что такое просветление? - Answering the Question: What Is Enlightenment? - Wikipedia

Первая страница издания 1799 года.
Часть серия на
Иммануил Кант
Иммануил Кант
Основные работы
Люди
похожие темы
Связанные категории
► Иммануил Кант

"Отвечая на вопрос: что такое просветление?" (Немецкий: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?) - это 1784 год сочинение посредством философ Иммануил Кант. В декабрьской публикации 1784 г. Berlinische Monatsschrift (Берлинский ежемесячный журнал), Отредактировано Фридрих Гедике и Иоганн Эрих Бистер Кант ответил на вопрос, заданный годом ранее преподобным Иоганном Фридрихом Цельнером, который также был чиновником Прусское правительство. Вопрос Цёлльнера был адресован широкому интеллектуальному общественному сообществу в ответ на эссе Бистера, озаглавленное: «Предложение больше не привлекать духовенство при заключении браков» (апрель 1783 г.), и ряд ведущих интеллектуалов ответили эссе, в том числе кантовским. является самым известным и оказал наибольшее влияние. Первый параграф эссе Канта - это часто цитируемое определение недостатка просвещения как неспособности людей думать самостоятельно, не из-за отсутствия интеллекта, а из-за недостатка мужества.

В эссе Канта также были рассмотрены причины отсутствия просветление и предварительные условия, необходимые для того, чтобы люди могли просветить себя. Он считал необходимым, чтобы вся церковь и государство патернализм быть упраздненным, и людям будет предоставлена ​​свобода использовать свой собственный интеллект. Кант похвалил Фридрих II Прусский для создания этих предпосылок. Кант сосредоточился на религиозных вопросах, говоря, что «наши правители» были менее заинтересованы в том, чтобы указывать гражданам, что им думать в отношении художественных и научных вопросов.

Базовое понимание

Кант отвечает на вопрос в первом предложении эссе: «Просвещение - это выход человека из собственной незрелости (Unmündigkeit)». Он утверждает, что незрелость вызвана самим собой не из-за отсутствия понимания, а из-за отсутствия смелости использовать свой разум, интеллект и мудрость без руководства другого. Кант утверждал, что использование своего разума считается опасным для большинства мужчин и всех женщин.[1] Он восклицает, что девиз Просвещения: "Sapere Aude «! - Не бойтесь быть мудрыми!

В используемом здесь смысле немецкое слово «Unmündigkeit» не означает достижение возраст совершеннолетия или совершеннолетие. Буквально переводится как «Unmündig» - без рта или без голоса. «Unmündig» также означает «зависимый» или «несвободный», а другой перевод - «опека» или «не-возраст» (условие «не [возраст]»). Канта, моральная философия которого основана на концепции автономия, различает человека, который интеллектуально автономен, и человека, который сохраняет себя в интеллектуально гетерономном, то есть зависимом и незрелом состоянии.

Кант понимает, что большинство людей довольствуются тем, что они следуют руководящим институтам общества, таким как Церковь и Монархия, и неспособны сбросить ярмо своей незрелости из-за отсутствия решимости быть автономными. Людям трудно выбраться из этой незрелой, трусливой жизни, потому что нам так неудобно думать о себе. Кант говорит, что даже если бы мы отбросили догмы и формулы, которые мы усвоили, мы бы все равно застряли, потому что мы никогда не «культивировали свой ум».

Ключом к сбросу этих цепей психической незрелости является разум. Есть надежда, что вся общественность может стать силой свободомыслящих людей, если они будут свободны делать это. Почему? Всегда найдется несколько человек, даже среди институциональных «опекунов», которые думают сами за себя. Они помогут остальным из нас «развивать свой ум». Кант показывает себя человеком своего времени, когда замечает, что «революция вполне может положить конец автократическому деспотизму ... или угнетению со стороны власти, но она никогда не приведет к истинной реформе мышления». Недавно завершенный Американская революция произвел большое впечатление в Европе; Кант предупреждает, что новые предрассудки заменят старые и станут новым поводком для контроля «огромных бездумных масс».

Частное и публичное использование рассуждений

Частное использование разума делает что-то потому, что мы должны. Например, рациональные работники определенной профессии используют частные рассуждения для выполнения задач.

Общественное использование разума что-то делает в общественной сфере, потому что мы решили улучшить нашу частную функцию. Хотя кому-то может показаться, что его работа или функция неприятны, задача должна быть выполнена, чтобы общество могло двигаться последовательно. Однако он может использовать публичные аргументы, чтобы жаловаться на функцию в публичной сфере. В этом эссе Кант утверждает, что роль государства и церкви должна быть такой, чтобы позволить человеку практиковать свой общественный разум. Только когда человеку позволят практиковать свой общественный разум, общество в целом продвинется к просветлению.

Военный офицер обязан подчиняться приказам своего начальства. От священнослужителя требуется преподавать доктрины церкви, в которой он работает. Но обязанности их офиса не препятствуют им публично высказывать какие-либо мнения, которые могут противоречить этим обязанностям. Мы ожидаем, что должностные лица всегда будут оставаться в образе, но Кант приводит примеры. Священнослужитель не вправе использовать свой разум при исполнении своих обязанностей, но как «ученый, обращающийся к реальной публике посредством своих писаний, священнослужитель, публично использующий свой разум, пользуется неограниченной свободой использовать свой собственный разум и говорить. в его собственном лице ".

Кант и религия

Оставаясь на религиозной теме, Кант спрашивает, должен ли религиозный синод или пресвитерия иметь право «клятвенно придерживаться определенного неизменного набора доктрин». Он отвечает, что такой договор предотвращает «всякое дальнейшее просветление человечества навсегда». Невозможно и аморально, что люди одного поколения могут ограничить мысли следующего поколения, чтобы предотвратить расширение и исправление предыдущих знаний и остановить весь будущий прогресс. Исходя из этого, последующие поколения не связаны клятвами предыдущих поколений. Имея свободу, каждый гражданин, особенно духовенство, может давать общественные комментарии до тех пор, пока общественное мнение и общественное мнение не изменят религиозный институт. Но Кант говорит, что невозможно согласиться «даже на одну жизнь» с постоянной религиозной конституцией, которая не допускает публичных комментариев и критики. Если бы кто-то отказался от просветления для будущих поколений, он попрал бы «священные права человечества». Ни отдельный гражданин, ни монарх не имеют права ограничивать историческое развитие.

Кант далее объясняет, почему он подчеркивает религиозный аспект: религиозная незрелость «является самым пагубным и бесчестным из всех». Если Просвещение - это выход человека из его «незрелости, вызванной самим собой» и руководящих сил общества, то, проще говоря, церковь - это политическая сила, которая ограничивает общественное поведение с помощью доктрины. Определяя доктрины и делая их политически обязательными, Церковь может контролировать рост разума, поэтому публично в ваших собственных интересах не соглашаться с набором убеждений, которые препятствуют развитию вашего разума. В интересах человека превзойти те, которые мешают ему использовать свои собственные причина.

Кант и Фридрих Великий

Затем Кант переходит к теме своего монарха: Фридрих Великий. Он заявляет, что монарх должен позволять своим подданным делать или думать все, что они считают необходимым для своего спасения, и что такие мысли и поступки «не его дело». Религиозные идеи не должны подлежать контролю со стороны правительства, и правительство не должно поддерживать «духовный деспотизм» против кого-либо из своих подданных.

Утверждают, что король выступает за свободу в искусстве и науке, потому что «нет опасности для его законодательства» от того, что его подданные публично используют свой собственный разум и предоставляют «прямую критику действующего законодательства». На протяжении всей истории мы видим, что это большинство монархов действительно ощущают опасность от свободно мыслящих субъектов.

Кант спрашивает, живут ли они (жившие в 1784 году) в «просвещенную эпоху». Ответ - нет, но они действительно живут в «эпоху просвещения». Его точка зрения заключается в том, что благодаря действиям Фредерика меньше препятствий на пути к «всеобщему просветлению». Религиозные лидеры могут «свободно и публично подчинять миру свои вердикты и мнения, даже если они отклоняются. . . от ортодоксальной доктрины ».

Наконец, Кант предлагает некоторую философию, которая, вероятно, направлена ​​на его монарха, предлагая парадокс. «Высокая степень гражданской свободы кажется преимуществом интеллектуальной свободе людей, но вместе с тем создает для нее непреодолимые препятствия. И наоборот, меньшая степень гражданской свободы дает интеллектуальной свободе достаточно возможностей для ее максимального расширения ».

Кант и ориентация в мышлении

Ориентация в мышлении во многом связана с направлением мысли: на каком основании наш путь мышления определяет то, как мы действуем?

Это разделено на две концепции: теоретическое и практическое. Теоретическое мышление - это законы мысли. Это субъективно (предположение), но должно быть установлено, чтобы мы не впали в хаос. Ключевым примером этого является идея понятной первопричины и развития наших моральных установок. Практическое мышление - это применение теоретического мышления к нашим мыслям, с помощью которого мы можем обеспечить основу моральных законов через концепции свободы, высшего блага и счастья.

Кант и историческое развитие

Человечество как вид требует исторического развития, чтобы стать автономным, поскольку разум не работает инстинктивно; он требует испытаний, практики и инструкций, чтобы позволить ему развиваться. «Спорите, сколько хотите, но повинуйтесь», поскольку через противодействие может развиться синтез. Сопротивление нужно для развития.

Фуко и «Что такое Просвещение?»

В 1984 году французский философ Мишель Фуко опубликовал очерк о творчестве Канта, дав ему такое же название (Qu'est-ce que les Lumières?).[2] Эссе Фуко отражало современный статус проекта просвещения, переворачивая большую часть рассуждений Канта, но делая вывод о том, что просветление по-прежнему «требует работы над нашими пределами».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/Kant/aa08/035.html - ... bei weitem größte Theil der Menschen (darunter das ganze schöne Geschlecht) и Berlinische Monatsschrift, Band 4 - 1784 г.
  2. ^ "Что такое Просвещение?". Мишель Фуко, информация. Получено 2020-07-04.

внешняя ссылка