Элизабет Ки Гринстед - Elizabeth Key Grinstead

Элизабет Ки Гринстед (Гринстед) (1630-20 января 1665) был одним из первых чернокожих Тринадцать колоний подать в суд на свободу от рабство и выиграть. Элизабет Ки выиграла свою свободу и свободу своего маленького сына Джона Гринстеда 21 июля 1656 года в колонии Вирджиния. Ки основывала свой иск на том факте, что ее отец был англичанином, который узнал ее и устроил крещение как Христианин в американском филиале Церковь Англии. Он был богатым сеялка который пытался защитить ее, установив для нее опеку, когда она была маленькой, до своей смерти. Исходя из этих факторов, ее адвокат и гражданский муж Уильям Гринстед успешно доказал, что ее следует освободить. Иск был одним из первых "костюмы свободы "человеком африканского происхождения в английских колониях.

В ответ на иск Ки и другие проблемы, Вирджиния Дом Burgesses принял в 1662 году закон, устанавливающий, что социальный статус детей, рожденных в колонии («привязанные» или «свободные»), будет соответствовать социальному статусу их соответствующих матерей.^[1] Этот закон отличался от английского общее право, в котором социальный статус детей определялся их отцами, которые были обязаны содержать как законнорожденных, так и незаконнорожденных детей. Вирджиния и другие колонии внедрили принцип, известный как Partus sequitur ventrem или же партус, относящиеся к движимому имуществу. Законодательство ужесточило границы рабства, гарантируя, что все дети, рожденные от порабощенных женщин, независимо от отцовства или европейского происхождения, будут рождены в рабство, если их не освободить явным образом.

ранняя жизнь и образование

Элизабет Ки (возможно, Кей) родилась в 1630 году в Округ Уорик, Вирджиния. Ее мать была порабощенной африканской женщиной, а ее отцом был Томас Ки, англичанин кто был сеялка и член Вирджинии Дом Burgesses, представляющий графство Уорик (сегодня Ньюпорт-Ньюс ).

Белая законная жена Томаса Ки жила через Джеймс Ривер в Округ Айл-оф-Уайт, штат Вирджиния, где она владела значительным имуществом. Родившись в Англии, Ключи считались первопроходцы поскольку они приехали в Вирджинию до 1616 года, оставались там более трех лет, оплатили проезд самостоятельно и пережили Индийская резня 1622 года.

Около 1636 г. гражданское дело в суде Блант-Пойнт Томас Ки был обвинен в отцовстве смешанная раса Элизабет Ки. Первоначально он отрицал обвинение. Жалобы на незаконнорожденный дети были доставлены в суд, чтобы отцы были обязаны оказывать поддержку этим детям в соответствии с общим правом Англии, включая организацию ученичество чтобы они могли получить навыки, необходимые для их существования. Томас Ки сначала сказал, что неопознанный «турок» был отцом Элизабет, но суд опирался на свидетелей, которые подтвердили его отцовство. Затем Томас Ки взял на себя ответственность за Элизабет, устроив для нее крещение в установленном Церковь Англии. Незадолго до своей смерти в 1636 году Томас отдал Элизабет (тогда шесть лет) под опеку Хамфри Хиггинсона на девятилетний срок. договор.^[2] Хиггинсон, богатый плантатор, которому принадлежало несколько плантации Предполагалось, что она будет ее опекуном до тех пор, пока Элизабет Ки не достигнет 15-летнего возраста (это считается «достижением совершеннолетия» для девочек; в этот период девушки часто выходили замуж или начинали работать за заработную плату в возрасте 15 лет). По достижении 15-летнего возраста Элизабет Ки станет свободной.

В течение этого периода в ранней Вирджинии и африканские, и европейские слуги, вероятно, получали контракт на срок в несколько лет, обычно для оплаты проезда в Америку. Колония требовала, чтобы незаконнорожденные дети были взяты по договору на период ученичества, пока они «не достигли совершеннолетия», и можно было ожидать, что они будут содержать себя. Для наемных слуг было обычным делом зарабатывать свободу. Рабочий класс люди разных национальностей жили, работали, ели и играли вместе на равных, и многие женились или образовывали союзы в колониальный период.

Ки планировал, что Хиггинсон будет опекуном Элизабет, но последний не сдержал своего обязательства взять девушку с собой, если он вернется в Англию. Вместо этого он передал (или продал) ее залог полковнику. Джон Моттрам, Графство Нортумберленд первый поселенец. Около 1640 года Моттрам переехал в неразвитое графство, взяв с собой 10-летнюю Елизавету в качестве слуги.

О следующих 15 годах Ки мало что известно. Примерно в 1650 году Моттрам заплатил за проезд для группы из 20 молодых белых англичан. Наемные слуги Коан Холлу, его плантация в графстве Нортумберленд. Для поощрения развития корона наградила колонистов Вирджинии головные уборы 50 акров (200000 м²) земли на каждого перевезенного в колонию человека; как правило, эти люди были наемными слугами. Каждое лицо, получившее контракт, будет служить шесть лет, чтобы оплатить проезд из Англии.

Одним из этих слуг был 16-летний Уильям Гринстед (также пишется Гринстед), молодой юрист. Хотя родители Гринстеда не известны, он, возможно, изучал право как младший сын адвоката. Под Английское общее право из первородство, только старший сын мог унаследовать недвижимость отца, поэтому многие младшие сыновья пересекли Атлантический океан в поисках своей жизни и состояния в американских колониях.

Признавая ценность Гринстеда, Моттрам использовал молодого человека для представления Коана Холла по юридическим вопросам. В этот период Гринстед и Элизабет Ки начали отношения и родили сына, которого они назвали Джоном. Им было запрещено вступать в брак, пока Гринстед отбывал договор. Будущее Элизабет Ки было неопределенным.

Костюм свободы

После того, как Моттрам умер в 1655 году, смотрители его поместья классифицировали Элизабет Кей и ее маленького сына Джона как негров (и по существу как рабов и часть имущественных активов поместья). С Уильямом Гринстедом, выступающим в качестве ее поверенного, Ки подала в суд на поместье из-за ее статуса, утверждая, что она была наемной служанкой, которая прослужила дольше своего срока и имела свободнорожденный сын.^[2] В 25 лет Элизабет проработала прислугой в общей сложности 19 лет, из них 15 лет служила Моттрам. По словам Тауньи Ловелл Бэнкс в Обзор закона Акрона, в то время для определения социального статуса молодой колонии важнее было «подданство», чем «гражданство».

В начале 17 века

дети, рожденные от родителей-англичан за пределами страны, становились английскими подданными при рождении, другие могли стать «натурализованными подданными» (хотя в то время в колониях не было никакой процедуры). Что вызывало беспокойство, так это статус детей, если только один из родителей был английским подданным, поскольку иностранцы (включая африканцев) не считались подданными. Поскольку небелым было отказано в гражданских правах как иностранцам, людям смешанной расы, ищущим свободы, часто приходилось подчеркивать свое английское происхождение (а позже и европейское).^[2]

Элизабет служила прислугой на десять лет сверх срока, предусмотренного ее договором. Пытаясь установить, был ли отец Ки свободным англичанином, суд опирался на показания свидетелей, знавших людей по делу.

53-летний Николай Юнью свидетельствовал в 1655 г., что

слышал летучий доклад [слух] в Йорке, что Элизабет, негритянская служанка поместья полковника Джона Моттрома (покойного), была ребенком мистера Кея, но ... мистер Кей сказал, что турк капитана Мэтьюза был отцом Girle.^[3]

По словам Бэнкса, показания Юрнью оказали наибольшее влияние на решение суда. Колонисты не предоставили бы Турки такие же права, как и они сами, поскольку они не были христианами.^[2]

«Наиболее убедительные доказательства» были получены от Элизабет Ньюман, 80 лет, бывшей служанки Моттрама,^[2] кто засвидетельствовал это

В Вирджинии было широко известно, что Элизабет а Моллетто (так в оригинале мулат ), теперь (е) служанка поместья покойного полковника Джона Моттрома, была дочерью мистера Кея; и упомянутый Кай был доставлен в суд Блант-Пойнт и там оштрафован за то, что он свел его негритянку с Чайлдом, который сказал, что негр был матерью упомянутого Моллетто, и упомянутый штраф был за то, что негра был с Чайлдом, который Чайлд был упомянутой Элизабет .^[3]

Аналогичные показания были получены и другими свидетелями.

Полагая, что отцовство Томаса Ки доказано, по общему праву суд предоставил Элизабет Ки свободу. Имущество Моттрама обжаловало решение в Генеральном суде, который отменил его и постановил, что Элизабет была рабыней из-за статуса ее матери как негритянки.^[2]

Через Гринстеда Элизабет Ки передала дело в Генеральная Ассамблея Вирджинии, который назначил комитет для расследования. Они отправили дело в суд на новое рассмотрение. Элизабет Ки, наконец, добилась свободы по трем причинам: самым важным было то, что общее право, статус отца определял статус ребенка. Ее отец был свободным англичанином, а она была практикующей христианкой. Другие случаи показали, что (черных) негров или христиан из Индии нельзя держать в рабстве на всю жизнь.^[2] На Собрание, возможно, также повлияла репутация ее отца Томаса Ки, и она хотела выполнить его желание, как он признал свою дочь. Кроме того, отец ее ребенка от смешанной расы (три четверти белых) сам был английским подданным.^[2] Суд обязал имущество Моттрам компенсировать Ки кукурузой и одеждой за ее потерянные годы.

Хотя Элизабет Ки выиграла судебную битву за свободу для нее и ее сына Джона, они с Гринстедом не могли жениться, пока он не завершил свой договор в 1656 году. Это был один из немногих зарегистрированных браков в семнадцатом веке между англичанином и свободной женщиной. Африканское происхождение.^[2] У них было два сына вместе до того, как Уильям Гринстед умер в начале 1661 года.

Позже вдова Элизабет Гринстед вышла замуж за вдовца Джона Парса (Пирс). После его смерти она и ее сыновья Джон и Уильям Гринстед II унаследовали 500 акров (2,0 км.²), помогая обеспечить их будущее. Это свойство позволило Элизабет Гринстед и ее сыновьям преуспеть в мире.

Считается, что среди многих потомков Элизабет (Ки) и Уильяма Гринстеда на Юге есть те, кого зовут Гринстед, и люди с вариациями фамилии, такие как Гринстед, Гринстед и Гримстед.^[4]

Последствия

В результате иска Элизабет Ки о свободе (и аналогичных проблем) в декабре 1662 года Дом Burgesses Вирджинии принял колониальный закон, уточняющий статус детей женщин негритянского происхождения, в связи с «сомнениями, [которые] возникли в отношении того, могут ли дети выжить. англичанин против негритянки должен быть рабом или свободным ». ^[5]^[1] Это требовало, чтобы дети, рожденные в колонии, приняли статус матери, будь то связная или свободная, используя принцип partus sequitur ventrum. Статут был отходом от традиции английского общего права, согласно которой ребенок английских подданных получал свой социальный статус и обязанность поддержки от своего отца.

Некоторые историки полагают, что закон был основан в основном на экономических требованиях колонии, в которой не хватало рабочей силы; закон позволял рабовладельцам контролировать детей рабынь как рабочих.^[2] Но это также освободило белых отцов от признания детей своими, оказания финансовой поддержки или организации ученичество, как от них требовалось сделать в Англии, или освободив их. Некоторые белые отцы действительно интересовались своими смешанная раса дети и прошли социальный капитал, например, образование или земля; многие другие отказались от них.

Другие европейские колонии (а позже и американские штаты) приняли аналогичные законы, согласно которым все дети, рожденные от матерей-рабынь, были рабами. Если у них были свободные белые отцы, как это было у многих в условиях власти того времени, отцам приходилось подавать отдельные судебные иски, чтобы освободить своих детей. В начале 19 века, после восстаний рабов, в которых участвовали свободные чернокожие, законодательные органы Юга сделали такие вольности сложнее, требуя законодательного акта для каждого освобождения. Они также наложили юридические ограничения на права свободные люди цвета.

После американской войны за независимость новая конституция считала рабов лишь 3/5 человек при расчете распределения мест в Конгрессе как компромисса между южными штатами, которые хотели получить большее представительство, считая рабов целыми людьми, и северными штатами, которые опасались доминирования Юг. Северные штаты в целом отменили рабство в начале 19 века, иногда постепенно. Северные территории (например, Северо-Западная территория ) и новые государства, принятые в Союз, в северных широтах запрещали рабство. В штатах, заселенных южанами, таких как Кентукки, Теннесси, Арканзас и Миссури, а также в Штатах Глубокого Юга, разрешено рабство. Только в 1865 г. Тринадцатая поправка к Конституции положить конец рабству на юге и в Соединенных Штатах, за исключением рабов, принадлежащих коренным американцам, которые были освобождены по закону американских индейцев только через год в 1866 году.

Возможные потомки Ки и Гринстеда

Агнес Гринстед, писатель и жена художника Уолтер Инглис Андерсон.
Боб Гримстед, Нью-Йорк Джайентс футболист.
К. М. Гринстед, соавтор книги Введение в вероятность.
Карл Ф. Гринстед, частичный владелец чемпиона Америки по скаковой лошади, Снежный начальник.
Ирландское, ЛеМиша и Ориш Гринстед, вокалисты 702, популярная певческая группа R&B.
Джеймс Фаунтлерой Гринстед назначен мэром Луисвилл, Кентукки в 1907 г. ^[6]
Дж. Гринстед, соавтор RELIEF, метод маркировки потока и его применение в испытательных установках двигателей и для исследований смешения гелия с воздухом
Дж. А. Гринстед, владелец Travers Stakes, американские чистокровные скачки I.
Джей Гримстед, Коалиция возрождения лидер.
Гринстед, Джесси Эдвард, Редактор газеты и генеральный директор Горное солнце; писатель западной фантастики.
Джонни Депп актер, 8-й правнук^[7]^[8]
Лили-Роуз Депп, актриса и модель; 9-я правнучка.^[7]
Гринстед, Стивен Ф., доктор медицины, автор книги Война с наркотиками - война с обезболивающим
Гринстед, Стив, автор Western Voices: 125 лет сочинительства в Колорадо
Тара Гринстед, Тара Победительница конкурса красоты в Джорджии и учитель средней школы.
Хизер Энн Гринстед Неаполь, писатель, автор The Today Show
Гримстед, Уильям, автор книги «Политика отрицания» в Зверь пробуждается
Гринстед, Уильям К., директор государственных школ в Данвилл, Кентукки
Гринстед, Зак, масштабный чемпион Nats в гоночные автоматы
Versluis, Лоуренс Херман, жертва 1984 г. Резня Сан-Исидро Макдональдс
Фишер, Рэй Л., соавтор сценария

Смотрите также

Цитаты

^ ^а ^б Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон, 1619-1860 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. п. 43. ISBN 9780807848173.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j Таунья Ловелл Бэнкс, «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века», 41 Обзор закона Акрона 799 (2008), Digital Commons Law, Школа права Университета Мэриленда, по состоянию на 21 апреля 2009 г.
^ ^а ^б Хардкасл: «Черная история проливает новый свет на« цвет »»^{[постоянная мертвая ссылка ]}, Dayton Daily News, Дейтон, Огайо, 30 января 2003 г., по состоянию на 5 января 2011 г.
^ Пол Хейнегг, Освободить афроамериканцев Северной Каролины, Вирджинии и Южной Каролины с колониального периода примерно до 1820 года., Том 2 (электронная книга Google), Балтимор, Мэриленд: Genealogical Publishing Com, 2005, по состоянию на 7 января 2011 г.
^ Морган, Эдмунд С. (1975). Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии. Нью-Йорк: W. W. Norton and Company Inc., стр.311. ISBN 978-0393324945.
^ Марио де Вальдес-и-Коком, «Размытые расовые черты известных семей: Гринстед, Гринстед, Гримстед и т. Д.», PBS Передняя линия, WGBH, 1995-2011, (см. Ссылку на потомков внизу веб-страницы), по состоянию на 4 января 2011 г.
^ ^а ^б "'Звезды Lone Ranger уходят корнями в исторические личности ". США СЕГОДНЯ. Получено 2018-07-29.
^ «Разоблачение лидеров одинокого рейнджера: поиск настоящих героев в семейных деревьях Хаммера и Деппа». Ancestry.com. Архивировано из оригинал 23 июля 2013 г.. Получено 14 июля, 2013.