Худу (духовность) - Hoodoo (spirituality)

Свеча с капюшоном

Худу представляет собой смесь духовных практик, традиций и верований, созданных порабощенный Африканцы в Северной Америке держались в секрете от рабовладельцев. Худу - это смесь народных обычаев африканцев и индейцев. Также известен как "Lowcountry Voodoo" в Гулла Южная Каролина Лоукантри,[1] После Великая миграция, Hoodoo распространился по всей территории Соединенных Штатов.

Региональные синонимы слова худу включают заклинание, колдовство, или рутворк.[2]

История

Происхождение

Приблизительно 388000 африканцев из различных этнических групп были отправлены в Британскую Северную Америку (современные Канада и Соединенные Штаты Америки) между семнадцатым и девятнадцатым веками в результате трансатлантическая работорговля. Они были Конго, Игбо, Акан, Манде, Йоруба, Фон, Ewe, и Фульбе, среди многих других. Худу началось вскоре после того, как коренные американцы, порабощенные африканцы и европейцы вступили в ежедневный контакт друг с другом в колониальную эпоху. Наиболее широко распространенное повествование классифицирует худу как преимущественно африканское удержание с влиянием коренных американцев и европейцев. Степень, в которой можно было практиковать худу, варьировалась в зависимости от региона и темперамента рабовладельцев. Порабощенные африканцы юго-востока, известные как Гулла, пережили изоляцию и относительную свободу, которая позволила сохранить практики своих западноафриканских предков.[3] Root work или Hoodoo, в Дельта Миссисипи там, где концентрация порабощенных афроамериканцев была плотной, практиковалась под большим прикрытием секретности. Худу впервые был задокументирован на американском английском в 1875 году и использовался как имя существительное (практика хулиганства) или как переходный глагол, как в слове «Я тебя обманываю» - действие, выполняемое разными способами. Худу может проявиться в исцелении зелье, или при использовании парапсихологических способностей, или как причина вреда, который выпадает на долю целевой жертвы.[4][5] В Афро-американский диалект английского языка (AAVE) Худу часто используется для обозначения паранормального сознания или духовного гипноза, орфографии, но Hoodoo можно также использовать как прилагательное для практикующего, например, в «Человеке-худу». Известные заклинания хулиганства относятся к 1800-м годам. Заклинания зависят от намерения практикующего и «чтения» клиента.

Зора Нил Херстон

Зора Нил Херстон, афроамериканский культурный антрополог и инициатор худу, сообщает в своем эссе «Худу в Америке», что заклинать Наибольшее развитие получила на побережье Мексиканского залива, особенно в городе Новый Орлеан и в его окрестностях. Это были те регионы, которые были заселены гаитянскими иммигрантами во время свержения французского владычества на Гаити. Туссен-Лувертюр. Тринадцать сотен гаитян (африканского происхождения вместе со своими бывшими белыми хозяевами) были изгнаны, а ближайшим французским убежищем была провинция Луизиана. Они принесли с собой свои ритуалы заклинания, измененные контактом с европейскими культурами, такими как католическая церковь. Хотя некоторые сохранили Гаитянская вода, другие начали практиковать худу. В отличие от североамериканских рабов, островных рабов поощряли как можно лучше чувствовать себя как дома в их рабстве, и, таким образом, они сохранили больше своего западноафриканского происхождения, обычаев и языка, чем континентальные рабы.[6] Тринадцать сотен гаитян (включая бывших рабов и их рабовладельцев) поселились в Луизиане с 1791 по 1809 год по своей французской западноафриканской практике.

Разработка

Мобильность чернокожих из сельских районов Юга в более городские районы на Севере характеризуется предметами, используемыми в Худу. Белые фармацевты открыли свои магазины в афроамериканских общинах и начали предлагать как товары, о которых просили их клиенты, так и вещи, которые, по их мнению, могут быть полезными.[7] Примеры принятия оккультизма и мистицизма можно увидеть в цветных восковых свечах в стеклянных банках, которые часто помечаются для определенных целей, таких как «Быстрая удача» и «Рисование любви».

В Шестая и седьмая книги Моисея - популярный европейцами гримуар, основанный на Еврейский Каббала. Он содержит многочисленные знаки, печати и отрывки на иврите, которые предположительно связаны со способностью Моисея творить чудеса. Хотя ее авторство приписывается Моисею, самая старая рукопись датируется серединой 19 века. Его важность в хулиганстве среди нескольких практикующих резюмируется следующим образом:

Я прочитал «Семь Книг Моисея» семь или восемь лет уже… Основа хулиганства пришла из далекого прошлого, когда Моисей написал книгу «Семь Книг Моисея».[8]

[9] Худу распространился по Соединенным Штатам, когда афроамериканцы покинули дельту во время Великая миграция.

Гадание

В Худу традиционно используется несколько форм гадания.

Клеромантия

Включает в себя отливку мелких предметов (таких как ракушки, кости, стебли, монеты, орехи, камни, игральные кости, палки и т. Д.)

Картомантия

Гадание с помощью толковательных карт.

Естественная или судебная астрология

Изучение положения и движения небесных тел в убеждении, что они влияют на природу и человеческие дела.

Augury

Расшифровка явлений (предзнаменований), которые, как считается, предсказывают будущее, часто знаменуя приход перемен.

Онейромантия

Форма гадания, основанная на снах.[10]

Практики

«Ищущий» процесс

Смотрите также: Кольцевой крик

В процессе, известном как «поиск», практикующий худу будет просить о спасении вашей души, чтобы церковь Гулла приняла их. Духовный лидер поможет в этом процессе, и, убедившись, что последователь готов, он объявит об этом церкви. Церемония начнется с пения и практики кольцо кричать.[1]

Духовное посредничество

Целью Худу было предоставить людям доступ к сверхъестественное силы улучшить свою жизнь. Худу призван помочь людям достичь власти или успеха («удачи») во многих сферах жизни, включая деньги, любовь, здоровье и работу. Как и во многих других духовных и медицинских народных практиках, широко используются травы, минералы, части тел животных, личные вещи.

Контакт с предками или другими духами умерших является важной практикой в ​​традиции колдовства, и чтение псалмы от Библия также считается духовно влиятельным в Худу. Из-за того, что Худу уделяет большое внимание духовной силе человека для достижения желаемых изменений в ходе событий, принципы Худу считаются доступными для использования любым верующим.[11] Практика худу не требует официально назначенного министра.

Духовные принадлежности

Самодельные порошки, руки моджо, масла (масло ван ван, кровь дракона и т. Д.) И талисманы составляют основу большинства сельских худу, но есть также несколько успешных коммерческих компаний, продающих различные продукты худу городским и городским практикующим. Их обычно называют духовными принадлежностями, и они включают травы, коренья, минералы, свечи, благовония, масла, средства для мытья полов, порошки-саше, кристаллы для ванн, иконы, аэрозоли и одеколоны. Многие запатентованные лекарства, косметика и чистящие средства для обычных потребителей были нацелены также на практикующих худу. Некоторые продукты имеют двойное назначение: обычные и духовные предметы, например Четыре вора уксуса, Флорида Уотер, и Красный дьявольский щелок.

Бутылочное дерево

Смотрите также: Голубой оттенок
Фотография бутылочного дерева.

Худу связан с популярной традицией бутылочных деревьев в Соединенных Штатах. По словам садовника и исследователя стеклянных бутылок Фелдера Рашинга, использование бутылочных деревьев пришло в Старый Юг из Африки из-за работорговли. Использование синих бутылок связано с "синий В частности, дух. Деревья из стеклянных бутылок стали популярным украшением садов на Юге и Юго-Западе.[12]

Космология

Бог

С 19 века в мышлении худу было христианское влияние.[13] Это особенно очевидно в отношении Бог провидение и его роль в карающее правосудие. Например, хотя есть сильные идеи добро против зла проклятие кого-либо с целью стать причиной его смерти не может считаться злым поступком. Один практикующий объяснил это следующим образом:

[В h] oodooism, все, что ты делаешь, это план Бога ундастан, у Бога есть кое-что, что нужно сделать с evah, ты делаешь, хорошо это или плохо, Ему есть чем заняться ... для тебя, ты это сделаешь.[14]
([В] одуизме, все, что ты делаешь, - это план Бога, понимаешь? Бог имеет какое-то отношение ко всему, что ты делаешь, будь то хорошее или плохое, он имеет какое-то отношение к этому ... Вы получите то, что иду к вам)

По словам Кэролайн Морроу Лонг, «во время работорговля, традиционные природные религии Запад и Центральная Африка были охарактеризованы концепцией, что человеческое благополучие регулируется духовным балансом, преданностью верховному создателю и пантеону меньших божеств, почитанием и умилостивлением предков и использованием чар для воплощения духовной силы. ... В традиционной западноафриканской мысли целью всех человеческих усилий было достижение баланса ". Некоторые африканские духовные традиции признавали бесполое верховное существо, создавшее мир, не являющееся ни добром, ни злом, и не занимавшееся делами. Человечество призвали к меньшим духам, чтобы получить помощь в решении человеческих проблем.[15]

Бог как фокусник

Мало того, что провидение Яхве является фактором практики худу, но и мысль худу понимает божество как архетипического доктора худу. По этому поводу Зора Нил Херстон заявил: «Как мы это говорим, Худу зародился задолго до всего. Было создано шесть дней магических заклинаний, могучих слов и мира с его элементами вверху и внизу».[16] С этой точки зрения библейские образы часто превращаются в докторов худу, а Библия становится источником заклинаний и сама используется в качестве защитного талисмана.[17] Это можно понимать как синкретический приспособление к религии. Смешивая идеи, изложенные в христианской Библии, вера становится более приемлемой. Он сочетает в себе учение христианства, которое африканцы принесли в Америку, и традиционные верования, которые они принесли с собой.

В недавней работе о худу излагается модель происхождения и развития худу. Mojo Workin: старая афроамериканская система худу Катрина Хаззард-Дональд обсуждает то, что автор называет

АРК или Африканский религиозный комплекс, который представлял собой совокупность восьми черт, общих для всех порабощенных африканцев и в некоторой степени знакомых всем, кто содержался в сельскохозяйственных лагерях рабского труда, известных как плантационные сообщества. Эти черты включали натуропатическую медицину, почитание предков, танец священного круга против часовой стрелки, кровавые жертвы, гадания, сверхъестественный источник болезней, погружение в воду и одержимость духом. Эти черты позволили культурно разнородным африканцам найти общую культурно-духовную почву. По словам автора, худу развился под влиянием этого комплекса, африканские божества вернулись в свои естественные силы, в отличие от Карибского бассейна и Латинской Америки, где божества переместились в католических святых.

В этой работе также обсуждается неправильно понятый "Высокий Иоанн Завоеватель корень "и миф, а также неправильно обсуждаемый" мешок природы ".[18]

Моисей как фокусник

Практикующие худу часто понимают библейскую фигуру Моисей в аналогичных условиях. Херстон развила эту идею в своем романе. Моисей, человек горы, в котором она называет Моисея «лучшим худу-мужчиной в мире».[19] Очевидные параллели между Моисеем и преднамеренным паранормальным влиянием (таким как магия) встречаются в библейских рассказах о его противостоянии с фараоном. Моисей колдует или совершает магические «чудеса», например, превращает свой посох в змею. Однако его величайшим колдовским подвигом было использование своих сил, чтобы помочь освободить евреев из рабства. Этот акцент на Моисее-заклинателе привел к появлению псевдонимного произведения Шестая и седьмая книги Моисея в корпус худу справочной литературы.[20]

Библия как талисман

В худу: «Все считают, что Библия - великая книга заклинаний в мире».[21] Он имеет множество функций для практикующего, не последняя из которых является источником заклинаний. Это особенно очевидно, учитывая важность книги. Тайны псалмов в культуре худу.[22] В этой книге содержатся инструкции по использованию псалмов в таких случаях, как безопасное путешествие, головная боль и супружеские отношения. Однако Библия - это не только источник духовных работ, но и волшебный талисман. Его можно отнести «на перекресток», нести для защиты или даже оставить открытым на определенных страницах, обращая внимание на определенные направления. Этот информатор приводит пример обоих вариантов использования:

Уинева, ах, боюсь, что кто-то причинит мне вред. Прочтите 37 псалмов и оставьте Библию открытой, повернув ее верхнюю часть на восток на целых три дня.[23]

Спиртные напитки

Смотрите также: Бу Хэг

Считается, что душа человека возвращается к Богу после смерти, однако их дух может все еще оставаться на Земле. Духи могут взаимодействовать с миром, принося удачу или совершая плохие дела. Дух, мучающий живых, известен как Бу Хэг.[1]

Отличия от религий вуду

Худу показывает очевидную связь с практиками и верованиями духовных традиций Фон и Эве Водун.[24] Народный образ Vodun это более стандартизованная и широко распространенная духовная практика, чем худу. Современная форма Водуна практикуется в Западной Африке в странах Бенин, Идти, и Буркина-Фасо, среди прочего. В Америке поклонение водуну лоа синкретизируется с Римский католик святые. В Vodou Гаити, Вуду Луизианы, Vodú Кубы и Вуду Доминиканской Республики больше связаны с Vodun, чем с Hoodoo.

Смотрите также

  • Бруклинский музей 1989.51.39 Фигура Номмо с поднятыми руками.jpg Портал о традиционной африканской религии

Рекомендации

  1. ^ а б c Зепке, Терренс (2009). Lowcountry Voodoo: Руководство для новичков по сказкам, заклинаниям и букашкам. Ананасовый пресс. ISBN  9781561648719.
  2. ^ Хаятт, Гарри Миддлтон. 1970–1978 гг. Худу - Колдовство - Колдовство - Корень. 5 томов. Ганнибал: Вестерн
  3. ^ Додсон и Диуф, Ховард и Сильвиана (2005). «Иммиграция из Гаити: восемнадцатый и девятнадцатый века». Нью-Йоркская библиотека в движении Афроамериканский опыт. Получено 24 марта, 2020.
  4. ^ Мерриам Вебстер Интернет В архиве 2011-01-02 в Wayback Machine
  5. ^ Альварадо, Д. Книга заклинаний вуду-худу. Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books, 2011. Печать.
  6. ^ Херстон, Зора (1931). «Худу в Америке». Журнал американского фольклора. 44 (174): 317–417. Дои:10.2307/535394. ISSN  0021-8715. JSTOR  535394.
  7. ^ Кейл, Тони (2017). Тайная история Мемфисского худу: коренные работники, фокусники и спиритуалисты. Издательство Аркадия. ISBN  9781439659571. Получено 29 августа 2018.
  8. ^ Hyatt. Худу. т. I. С. 1758–1759.
  9. ^ "Мистический худу с Матерью Мистик". Patheos.com. 23 июля 2011 г.. Получено 2018-09-17.
  10. ^ Таро Худу. 2020-02-18. ISBN  978-1-62055-873-7.
  11. ^ Хаскинс, Джим (июнь 1990). Вуду и худу: их традиционные ремесла раскрыты практикующими. Оригинальные публикации. ISBN  978-0942272185.
  12. ^ "Hometalk обсуждает бутылочные деревья". Hometalk. 2014-05-26. Архивировано из оригинал на 2016-03-26. Получено 2014-05-29.
  13. ^ "{заглавие}". Архивировано из оригинал на 2013-02-16. Получено 2013-01-02.
  14. ^ Hyatt. Худу. т. II. п. 1761.
  15. ^ Долго, Кэролайн Морроу. «Духовные торговцы: религия, магия и торговля». Университет Теннесси Пресс. Ноксвилл: 2001.
  16. ^ Херстон. 1935 г. Мулы и мужчины. С. 183.
  17. ^ Смит. 1994 г. Колдовство культуры. п. 6. См. Также Hurston's, Мулы и мужчины. В приложении она перечисляет «атрибуты колдовства», последней в списке является христианская Библия.
  18. ^ Хаззард-Дональд (2013). Mojo Workin: старая афроамериканская система худу. Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0-252-07876-7.
  19. ^ Херстон. Моисей, человек горы. п. ??.
  20. ^ Один обозреватель в то время назвал Шестую и Седьмую книги «Библией худу». Ивонн Широ. Черная магия: религия и афроамериканские колдовские традиции. Калифорнийский университет Press, (2006) ISBN  0-520-24988-7
  21. ^ Херстон. Мулы и мужчины. п. 280
  22. ^ Селиг, Годфри. Тайны псалмов
  23. ^ Hyatt. Худу. т. 1. п. 417. Цитируется у Смита. Колдовство культуры. п. 14. п. 8.
  24. ^ Зогбе, мама. "Худу: новое мировое название древней африканской магической традиции". Mamiwata. Получено 31 августа 2018.