Стэнфордская мемориальная церковь - Stanford Memorial Church

Координаты: 37 ° 25′36 ″ с.ш. 122 ° 10′14 ″ з.д. / 37,4268 ° с.ш.122,1705 ° з.д. / 37.4268; -122.1705

Освещенный ночью вид на фасад церкви. Фасад двухэтажный, на нижнем уровне три арочных проема. На верхнем уровне находится большое центральное арочное окно, обрамленное высокими узкими тройными окнами. Над окнами возвышается фронтон, богато украшенный мозаикой на библейские темы и увенчанный крестом.
Северный фасад Стэнфордской мемориальной церкви со стороны главного квадрата
12 Внутренний вид, вид с высоты галереи, мимо двух больших арок, поддерживающих купол, на высокий полукруглый алтарь. Здание очень масштабное, и каждая часть интерьера покрыта мозаикой или резным орнаментом. В алтаре священник исполняет обязанности жениха и невесты с одиннадцатью служителями.
Свадебная церемония в алтарь

Стэнфордская мемориальная церковь (также неофициально называемый МемЧу)[1] расположен на Главный четырехместный в центре Стэндфордский Университет кампус в Стэнфорд, Калифорния, Соединенные Штаты. Он был построен в Американский ренессанс[2] к Джейн Стэнфорд как памятник ее мужу Лиланд. Разработано архитектором Чарльз А. Кулидж, студент Генри Хобсон Ричардсон, церковь была названа «жемчужиной архитектурной короны университета».[3]

Проект церкви был представлен Джейн Стэнфорд и попечителям университета в 1898 году, а в 1903 году ее освятили. Романский по форме и византийский в деталях, вдохновленных церквями в регионе Венеция, особенно, Равенна. Его витражи и обширный мозаика основаны на религиозных картинах Стэнфордов, которыми восхищались в Европе. В церкви пять органы трубы, которые позволяют музыкантам создавать многие стили органной музыки. Стэнфордская мемориальная церковь выдержала два сильных землетрясения, в 1906 и 1989 годах, и после каждого из них была капитально отремонтирована.

Стэнфордская мемориальная церковь была самой ранней и была «одной из самых известных» неконфессиональный церкви на западном побережье США. С момента своего открытия в 1903 году цель церкви состояла в том, чтобы служить духовным нуждам университета без сектантских взглядов.[4] Первый капеллан церкви, Дэвид Чарльз Гарднер, положила начало традиции лидерства, которая руководила развитием духовного, этического и академического отношения Стэнфордского университета к религии. Священники церкви сыграли важную роль в основании Стэнфордского религиозные исследования факультет, перевод Стэнфорд из "светского университета"[5] в середине века до «возрождения веры и обучения в Стэнфорде»[6] в конце 1960-х, когда изучение религии в университете было сосредоточено на социальных и этических проблемах, таких как раса и война во Вьетнаме.

История

Ранняя история

Поясный профиль модницы. Ее волосы зачесаны вверх, и на ней скромная жемчужная серьга.
Джейн Стэнфорд заказала церковь и ее произведения искусства и сказала: «Пока все мое сердце находится в университете, моя душа находится в этой церкви».[7]
Пожилой мужчина европеоидной расы в строгом костюме, с брелком для часов, сидит в кресле и держит трость.
Лиланд Стэнфорд-старший, 1890 г. Стэнфордская мемориальная церковь посвящена его памяти.

Стэнфордская мемориальная церковь расположена в центре Стэнфордского университета,[4] и является "главным зданием, которое видно, когда посетитель приближается к университету по Палм-драйв от Пало-Альто ".[8] Он расположен в середине длинного южного хребта школы. Главный четырехместный.[9] Церковь была заказана Джейн Стэнфорд (1828–1905) как памятник своему мужу, Лиланд Стэнфорд (1824–93).[7][примечание 1] Стэнфорды планировали, что церковь должна стать «центральным элементом университетского комплекса».[10] Они были глубоко религиозными и для своего времени и своего социального положения «непредубежденные экуменисты»,[11] поэтому Джейн Стэнфорд решила, что церковь, построенная на территории кампуса, будет «неконфессиональным - если по сути протестантским - молитвенным домом».[11] Роберт С. Грегг, который был капелланом Мемориальной церкви в 1980-х и 1990-х годах, заявил, что Стэнфорды преследовали две цели при построении церкви: дать студентам Стэнфорда возможность развивать свою этику, а также учиться, и обеспечить комфорт и силу для общество.[12]

Лиланд Стэнфорд умер в 1893 году; юридические споры связали имение Стэнфорда и помешали завершению университета в течение нескольких лет. Когда споры уладились в пользу Джейн Стэнфорд, она наконец смогла осуществить свое желание церкви.[7] В 1898 году она и попечители университета запросили проект церкви.[13] В 1890 году Джейн Стэнфорд навестила своего друга Маурицио Камерино в Венеции, художника с репутацией производителя высококачественных мозаик; она и ее муж встретили его много лет назад во время одной из своих многочисленных поездок в Европу.[заметка 2] Стэнфорд поручил Камерино и его компании Антонио Сальвиати студии для изготовления мозаики для церкви.[15][заметка 3] Стэнфорд принимал участие во всех этапах проектирования и строительства церкви. Она была убеждена, что качество каменной кладки Мемориальной церкви должно соответствовать средневековым церквям, которыми она восхищалась в Европе.[17][примечание 4] По словам капеллана Мемориальной церкви Роберта К. Грегга, «Великолепие церкви, выраженное в ее деталях, очень волновало Джейн Стэнфорд - структура должна была быть безупречной».[19]

Закладка фундамента церкви состоялась в мае 1899 года; строительство началось в январе 1900 года.[18] После почти годичной задержки Стэнфордская мемориальная церковь была освящена 25 января 1903 года.[13] с «впечатляющими церемониями».[20] Демонстрируя цель экуменизма Джейн Стэнфорд, раввин Джейкоб Вурсангер из Сан-Франциско Конгрегация Эману-Эль прочтите первый библейский урок. Пастор церкви Хибер Ньютон прочитал проповедь. Позже в тот же день была проведена вторая служба, и проповедь произнес капеллан Д. Чарльз Гарднер. Первое крещение Стэнфордской мемориальной церкви состоялось между двумя службами.[20]

Джейн Стэнфорд однажды заметила: «Пока все мое сердце находится в университете, моя душа - в этой церкви».[15] Она умерла в 1905 году и не дожила до ущерба, нанесенного Землетрясение 1906 года в Сан-Франциско.[15] Ее похороны прошли в церкви, что было названо одним из ее самых важных достижений и «самым верным отражением ее дальновидного руководства».[21] в марте 1905 г. Духовенство нескольких религиозных традиций, включая раввина, пресвитерианского священника, методистского священника, епископального епископа и баптистского священника, совершало богослужение.[22]

Землетрясения

Та же самая церковь днем, на этот раз с башней и шпилем, поднимающимся до 80-футового (24 м) шпиля над его центром.
Первоначальная церковь до землетрясения в Сан-Франциско 1906 года.

Стэнфордская мемориальная церковь пережила два сильных землетрясения в 1906 И в 1989. Несмотря на значительные повреждения, церковь восстанавливалась после каждого. В результате землетрясения 1906 года была разрушена большая часть церкви, снесен шпиль, потрескались стены и «не подлежали ремонту» мозаики и Каррарский мрамор скульптура в алтарь.[23] Основная причина серьезности повреждений заключалась в том, что первоначальная конструкция церкви не могла прикрепить переходную конструкцию к окружающей каменной кладке и конструкциям крыши.[24][25] Когда землетрясение поразило церковь, конструкция пересечения переместилась независимо от остальной части здания, проделав зияющие дыры в крышах над восточным и западным трансептами, нефом и алтарем.[25] Его первоначальный 12-гранный 80-футовый шпиль и примыкающая к нему башня с часами упали на крышу алтаря, разрушив "расписанную фресками викторианскую интерпретацию божьего глаза - полного слез - окруженного херувимами и падающей звездой".[26] Обломки ударили и разрушили мраморные скульптуры двенадцать апостолов которые украшали алтарь.[27][25]

Шпиль никогда не ремонтировался, а башню сняли и заменили более простой конструкцией; тем не менее, часы были сохранены и хранились во временном сооружении за церковью, прежде чем в конечном итоге были помещены в другое здание на территории кампуса, Стэнфордская часовая башня.[15][28] Попечители университета рассматривали возможность перестройки башни и даже рассматривали возможные конструкции, но в конечном итоге решили не перестраивать ее, потому что они не могли согласовать ее дизайн, и вместо этого решили заменить башню куполообразным световым люком.[29][25][примечание 5] Конструкция пересечения также выдвинула вперед крышу нефа. Из-за слабого соединения крыши с передним фасадом церкви фасад упал во внутренний двор;[25] как выразился специалист по мозаике Джозеф А. Тейлор, «его чудесная мозаика была взорвана и полностью разрушена».[15] Единственная мозаика, не разрушенная землетрясением, - это четыре ангела, украшавшие переход.[27] Задняя часть церкви с несколькими сотнями футов аркад также была полностью выровнена, потому что она тоже не была соединена с остальной частью здания.[25]

Ремонт повреждений после землетрясения начался в 1908 году, несмотря на опасения некоторых университетских администраций относительно его стоимости; он был закрыт между 1906 и 1913 годами на время ремонта.[25][13] Президенту университета пришлось отложить академические проекты, чтобы оплатить восстановление церкви, а также восстановление всего кампуса. В конце концов, они решили отремонтировать Мемориальную церковь, потому что признали, что это «неотъемлемая часть идентичности молодого университета».[25] Церковь и здание Старой химии были единственными двумя отремонтированными зданиями во Внутреннем дворе университета.[30] Масштабы повреждений были таковы, что храм пришлось полностью перестраивать. Вся церковь, за исключением сохранившейся конструкции пересечения и офисов, была разобрана по камню, которые, наряду с окнами, были помечены и сохранены, а затем были возвращены в исходное положение.[27][23] По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла в своей книге о церкви 1917 года: «При реконструкции большое внимание было уделено обеспечению постоянства».[23] Камни были надежно прикреплены друг к другу, «сделав всю конструкцию практически одной массивной полой скалой на огромном стальном каркасе фундамента».[23] Пол заменен на пробковый.[31] Переход здания получил черепичную шатровую крышу и окулус, который освещал интерьер церкви, и был добавлен над отреставрированным куполом, потолок которого был расписан фресками, украшенными бронзовыми узорами, в отличие от сусального золота, существовавшего до землетрясения.[29] Первоначальное окно-розетка над передним фасадом было заменено окном с более простой формой арки, поскольку оно больше походило на стиль остальных зданий Внутреннего квадрата.[31]

Прямоугольная мемориальная доска с надписью: «Мемориальная церковь, возведенная Джейн Латроп Стэнфорд во славу Бога и в любовную память о ее муже Лиланде Стэнфорде»
Сменная мемориальная доска, установленная после землетрясения 1906 года.

Посвящение, которое было выгравировано крупными буквами под мозаикой фасада, было заменено меньшей мемориальной доской, расположенной в нижнем левом углу фасада, что журнал выпускников университета назвал «огромным улучшением».[31] Дизайн Камерино мозаик, которые должны были заполнить пустое пространство, образованное удалением оригинального посвящения, которое он предложил бесплатно, были отклонены в пользу простой версии, созданной Джоном К. Браннером (сыном президента университета). Джон Каспер Браннер ) в 1914 г. Камерино, который не оценивал ущерб до 1913 г., восстановил мозаику интерьера. Он сохранил оригинальные рисунки в Венеции, поэтому удалил и заново изготовил алтарь мозаика, переработана вся внешняя мозаика.[15] Журнал выпускников Стэнфорда в начале 1917 года, после завершения внутренней мозаики, объявил реконструкцию завершенной, заявив, что «церковь почти впервые с момента ее начала завершена».[31] Его облик после ремонта «существенно преобразился».[25]

В 1989 г. церковь снова пострадала, в Землетрясение Лома-Приета. Хотя ущерб был не таким серьезным, как землетрясение 2006 года, он «стимулировал сложные работы по укреплению и восстановлению» для защиты от дальнейших повреждений от будущих землетрясений.[25] Агентство Stanford Quake ‘06 Centennial Alliance заявило, что ущерб не был разрушительным, даже несмотря на то, что здание не соответствовало более строгим нормам землетрясения, действовавшим в 1989 году, из-за предыдущего ремонта после землетрясения 2006 года. Альянс также заявил, что если бы землетрясение было сильнее или длилось дольше, ущерб был бы более значительным.[25] Сохранилась целостность конструкции,[15] но конструкция пересечения, единственная большая часть здания, которая не была демонтирована и заменена после землетрясения 1906 года, прогнулась, в результате чего несколько камней в северной и западной арках соскользнули на 2 дюйма (5,1 см).[32]

Четыре мозаичных ангела в подвесках, которые украшали его высокие округлые стены прямо под куполом церкви и служили ложами для сотен тысяч людей. тессеры, были серьезно повреждены.[33] Части упавших мозаик были украдены, но позже анонимно возвращены.[25] Повреждения ангелов привели к тому, что большие куски раствора и стекла упали на пол на 80 футов (24 м) ниже, в то время как другие участки «остались висеть из-за геометрической формы их арочной формы».[33] Восьмифутовая мозаичная часть левого крыла ангела в северо-восточном углу церкви упала на пол на 70 футов (21 метр). Несколько камней с восточной арочной стены упали на скамейки балкона, перила мансарды обрушились внутрь. Хотя повреждения были незначительными, церковь оставалась закрытой до 1992 года, пока проводилась реставрация, а также проект укрепления для защиты здания от будущих землетрясений без изменения отделки здания. Университет нанял команду подрядчиков, инженеров-строителей, архитекторов и специалистов по консервации для разработки плана ремонта, который был оплачен за счет сбора средств в размере 10 миллионов долларов. Многие пожертвования поступили от студентов, и попечительский совет университета одобрил план до того, как было начато его финансирование, потому что они признали важность церкви для Стэнфорда.[34][25]

В этой реставрации весь переход был укреплен, закрепив его за куполом и прикрепив к надстройке здания.[32] Группа реставраторов оценила каждое украшение в церкви и при необходимости внесла улучшения и изменения, чтобы сохранить элементы интерьера здания. Они также обнаружили, что четыре большие арки перехода были полыми; они также обнаружили остатки стального каркаса, который поддерживал оригинальную башню с часами, в 20-дюймовом пустом пространстве в арочных стенах церкви. Им пришлось заполнить пустоту более чем 470 тоннами бетона и несколькими слоями арматурной стали, чтобы улучшить устойчивость стен - достижение, которое Альянс назвал «одним из самых сложных достижений по модернизации, реализованных в Стэнфорде».[25]

Крыши, которые не менялись с 1913 года, были перестроены фанерой. диафрагмы Было установлено 30 000 новых изразцов из красной глины, заново вставлены камни из декоративных арок. Крыло поврежденного ангела восстановлено;[32] Стэнфордский университет нанял William Kreysler and Associates для создания новой системы поддержки, чтобы прикрепить этого ангела и трех других мозаичных ангелов к основанию купола, что включало замену исходных связующих материалов (слабый известковый раствор) на стальные уголки, которые закрепляли мозаику к стенам и более прочной полимерной смолой.[33][25] [примечание 6] Реставраторы обнаружили на стене вестибюля фрагмент оригинальной мозаики, имеющей вид Чи Ро конструкции в фундаменте и вставил его в стол причастия в алтаре, соединив нынешнее здание с церковью до 1906 года.[35] Люстры в викторианском стиле были отремонтированы и перемонтированы, а балконы-трансепты, которые были закрыты в течение двадцати лет, потому что были объявлены небезопасными, были вновь открыты после того, как фальшивые двери на южной стороне каждого балкона были заменены запасными выходами и подключены к существующим лестницам. по ту сторону стены.[36] Также была установлена ​​новая система полива и новая аудиосистема.[25] Стэнфордская мемориальная церковь была повторно освящена капелланом Робертом Греггом 1 ноября 1992 года.[36]

Влияние

Одаренный как проповедник, так и джазовый пианист, [Б. Дэви] Напье превратил часовню в то, что некоторые считали христианским театром - введение джаза и других видов экспериментального богослужения, а также провокационной проповеди. Внезапно переполненная Мемориальная церковь стала модным местом для студентов, собирающихся по выходным.

Стэнфордский профессор доктор Ван Харви[6]

По словам профессора Стэнфорда Ван Харви Стэнфорд «имел репутацию полностью светского университета» до 1950-х годов,[5] назвав период «фоном агрессивного секуляризма и почти полного пренебрежения академическим изучением религии».[5] В 1946 г. Мерримон Кунинггим, посещающий капеллан Стэнфордской мемориальной церкви, раскритиковал серьезную нехватку религиозных и духовных ресурсов, доступных в Стэнфорде для его студентов, и раскритиковал отсутствие в университете академических курсов, предлагаемых по изучению религий. Кунинггим настаивал на том, что администрация и попечители университета несут ответственность, потому что они интерпретировали несектантский пункт в уставе Стэнфорда «негативно и ограничительно, а не как допускающий терпимость и процветание многих религиозных конфессий в университетском городке».[5]

Кунинггим также заявил, что религиозная политика Стэнфорда неадекватна по сравнению с другими известными университетами США. Были предприняты две попытки создать семинария обучать пасторов и религиозных лидеров в Стэнфорде в 1921 и 1940 годах, но оба потерпели неудачу.[37] Харви предположил, что если бы Стэнфорд основал семинарию, как и другие престижные университеты, ее религиозные исследования кафедра и «этос» всего учреждения были бы другими.[5] Однако в 1966 году попечительский совет университета получил постановление суда, которое разрешило им изменить положение о несектантстве в уставе Стэнфорда, чтобы они могли расширить религиозную программу университета, которая включала разрешение сектантских богослужений в Стэнфордской мемориальной церкви.[38]

Седовласый мужчина в костюме и розовом галстуке стоит у кафедры и говорит в микрофон. Позади него табличка с надписью «ИНОСТРАННЫЙ ПРЕСС-ЦЕНТР ВАШИНГТОНА».
Майкл Новак (показан здесь в 2004 году) был одним из многих выступавших в Стэнфордской мемориальной церкви за всю ее историю.

В Стэнфорде не было штатных профессоров религии до 1951 года и не было кафедры религиоведения до 1973 года, позже, чем в большинстве других университетов США. Ранее курсы религии в основном предлагались капелланами Стэнфордской мемориальной церкви. Дэвид Чарльз Гарднер предложил курс библейской истории и литературы начиная с 1907 года, а к 1910 году он преподавал Новый Завет на греческом и уроки Библии. Преемник Гарднера, Д. Элтон Трублад, целью которой было создание внеконфессиональной аспирантуры по религиоведению в Стэнфорде, преподавали уроки о философия религии. В 1941 году усилия Трублада по расширению изучения религии привели к созданию несовершеннолетнего в религии, а также к 21 курсу, предложенному им и четырьмя преподавателями. К 1960 году капелланам Стэнфордской мемориальной церкви больше не приходилось проводить программу, которая была расширена, чтобы дать студентам возможность изучать религию.[39] К середине 1960-х программа религиоведения в Стэнфорде пользовалась «огромным успехом».[40]

В 1960-х годах изучение религии в Стэнфорде стало больше сосредотачиваться на социальных и этических вопросах, таких как раса и война во Вьетнаме. В центре внимания был декан капеллы Стэнфордской мемориальной церкви и профессор религии Б. Дэви Напье, который был «мощным критиком политики США во Вьетнаме».[6] Напье вместе с профессорами Стэнфорда Михаил Новак и Роберт Макафи Браун, которые ранее были преподавателями семинарий, были предметом Журнал Тайм статья 1966 года, описывающая «возрождение веры и обучения в Стэнфорде».[6] Студенты толпились в церковь, чтобы послушать антивоенные выступления как от них самих, так и от «знатных людей», таких как Линус Полинг и Уильям Слоан Гроб.[29] Харви похвалил Нэпиера за то, что он сделал церковь популярным местом встреч в кампусе для студентов и превратил ее в «христианский театр - введение джаза и других видов экспериментального богослужения, а также провокационные проповеди».[6]

Стэнфордский университет был первым крупным учебным заведением в Соединенных Штатах, в котором проводились однополые церемонии принятия обязательств в своей часовне.[41] Его первая церемония состоялась в 1993 году, и ее возглавил заместитель декана. Диана Акияма.[42] В 2017 году организация кампуса попыталась объявить Стэнфордскую мемориальную церковь церковью-убежищем для незарегистрированных студентов-иммигрантов, но безуспешно из-за политики университета в отношении статуса церкви как части университета.[43]

Капелланы

Стэнфордская мемориальная церковь на протяжении всей своей истории обслуживалась капелланами, оказавшими влияние на студенчество Стэнфордского университета и сообщество в целом. Р. Хебер Ньютон, "выдающийся писатель"[44] и бывший ректор Церковь Всех Душ в Нью-Йорке, был выбран Джейн Стэнфорд в качестве первого пастора церкви; он ушел в отставку через четыре месяца в 1903 году, «потому что он не соглашался с миссис Стэнфорд по некоторым аспектам церковного управления».[45] По словам биографа Стэнфорда Роберта В. П. Катлера, «пребывание в должности Ньютона стало разочарованием для миссис Стэнфорд».[46] Дэвид Чарльз Гарднер сменивший Ньютона, служил церкви с 1902 года до выхода на пенсию в 1936 году.[47] Стэнфорд также выбрал Гарднера в качестве помощника Ньютона, потому что она была впечатлена его «приходской работой» в Пало-Альто.[44] Гарднер продолжал читать курсы библейской истории и литературы в Стэнфорде.[47] Влиятельный профессор английского языка и историк из Стэнфорда. Эдит Р. Мирриэлис[48] назвал Гарднера «проповедником безразличных способностей», но считал его «силой для всего университета». Миррилесс считал Гарднера главным инициатором создания Стэнфордского дома для выздоравливающих детей.[49] основанная в 1919 году, которая в итоге стала Детская больница Люсиль Паккард.

Д. Элтон Трублад, пожизненный Квакер был капелланом церкви с 1936 по 1946 год.[45][50] Трублад также был профессором философии религии в Стэнфорде и основал в университете первую специальность по религиоведению;[37] его пребывание там обеспечило ему «общественную видимость и финансовую свободу, которые сделали возможным создание национального министерства».[50] Он написал 33 книги, в том числе одну о Абрахам Линкольн. Трублад и его жена проводили ежемесячные встречи Друзей в своем доме и еженедельно встречались с Ортодоксальный еврей студенты в ризнице Стэнфордской мемориальной церкви.[45][50][51] Джордж Дж. Холл был капелланом церкви с 1946 по 1947 год, за ним последовал Пол С. Джонсон, который служил с 1949 по 1950 год. Роберт М. Минто был капелланом дважды: в 1947–1948 годах и снова в 1950–1973 годах.[45] Минто, два года назад работал младшим капелланом в Стэнфорде, был пастором в Шотландии и бывшим военно-морским капелланом Великобритании во время Второй мировой войны.[52]

Следующие два капеллана Стэнфорда, Б. Дэви Напье (Декан капеллы, 1966–72)[53] и Роберт Макафи Браун (Исполняющий обязанности декана капеллы, 1972–73),[45] были одними из самых политически активных капелланов. Напье был посвящен Конгрегационалистский министр. Он родился в Китае в семье миссионеров, вырос на юге Америки и учился в семинарии в Йель. Он стал известен в Стэнфорде «своими усилиями связать Священное Писание с неспокойными политическими временами конца 1960-х годов».[53] Напье был «харизматичным исследователем Библии ... [и] сильным критиком политики США во Вьетнаме».[6] Напье был также «одаренным» проповедником и джазовым пианистом.[6] Браун, автор 29 книг, стал «международным лидером в области гражданских прав, экуменической и социальной справедливости».[54] Он также протестовал против участия США во Вьетнаме и преподавал религию и этику в отношении современной жизни и литературы.[54]

Роберт Хэмертон-Келли (1972–86), родился в Южной Африке, был священником из Объединенных методистов. Он преподавал религию, классику и греческий язык в Стэнфорде.[55] Томас Амброджи исполнял обязанности декана в 1986 году в «трудном году».[45][56] Роберт С. Грегг (1987–98) родился в Техасе и был рукоположен в епископальные священники. Он также был профессором религиоведения (ныне почетный).[45][57][58][примечание 7] Келли Дентон-Борхауг (1999–2000), а Лютеранский министр, приехал в Стэнфорд в 1996 году в качестве заместителя декана.[45][59] Rev. Скотти МакЛеннан (2001–2014), а Унитарист-универсалист министр, был "активистом районного юриста"[60] в Бостоне, прежде чем стать университетским капелланом, сначала в Университет Тафтса.[60] Гарри Трюдо, который был соседом по комнате МакЛеннана, когда они учились в Йельский университет, основанный на его Doonesbury персонаж, Rev. Скот Слоан, частично о МакЛеннане.[60] Его заменил Very Rev. Джейн Шоу, священник епископальной церкви и «историк современной религии» осенью 2014 года.[61]

Сотрудники

Стэнфордская мемориальная церковь находится в ведении Стэнфордского управления религиозной жизни, которое возглавляет нынешний декан по религиозной жизни Тиффани Стейнверт. Она заменила преподобного проф. Джейн Шоу который был деканом 4 года, 2014–2018 гг.[62] Раввин Патрисия Карлин-Нойманн является старшим заместителем декана. У Стэнфорда есть два заместителя декана: преподобная Джоанн Сандерс и Сугра Ахмед.[63]

Раввин Карлин-Нойман - первый заместитель декана Стэнфорда, не принадлежащий к христианской традиции. До поступления в Стэнфорд Карлин-Нойманн была Гилель директор и капеллан в UCLA, Claremont College, и Принстон, и был раввином в Аламеда, Калифорния. Она вела курсы в Еврейский феминизм, раввинская этика, образование и социальная справедливость.[64][65] Университет изменил название ее должности, чтобы разместить еврейского раввина, с «заместителя декана Мемориальной церкви» на «заместителя декана религиозной жизни в Стэнфорде». Она называет свой титул в Стэнфорде «Мем Чу и еврей тоже».[64]

Джоан Сандерс, священник епископальной церкви, работает в Стэнфорде с 2000 года. Она имеет ученые степени по богословию, спортивная администрация и физическая культура. Она «обеспечивает литургическое руководство Мемориальной церкви в кампусе на различных религиозных и других мероприятиях».[66]

Мусульманин декан Сугра Ахмед был назначен в 2017 году с целью, как заявила проректор Персис Дрелл, «помочь стэнфордскому сообществу развить более широкое понимание исламской веры, особенно в настоящее время».[67] Она была названа мусульманкой года в объединенное Королевство в 2014 году и является признанным мусульманским лидером.[67]

Роберт Хью Морган, уроженец Уэльса, органист Стэнфордской мемориальной церкви с 1999 года. Колледж Святого Иоанна, Кембридж, где он был органный ученый, и получил две докторские степени в Вашингтонский университет в Сиэтле, где он работал пианистом и дирижером. В Стэнфорде он работает лектором по органу, директором певцов Стэнфордского университета и директором хора Мемориальной церкви.[68][69]

Архитектура

Мемориальная церковь ночью

Стэнфордская мемориальная церковь является частью связанной сложной системы аркад, составляющих Квартал, который служит для объединения всего комплекса, больше напоминает европейские общественные пространства, чем американские, и «вероятно, является одной из самых важных особенностей оригинальная стэнфордская архитектура ».[70] Он был построен в Американский ренессанс период.[2] Грегг назвал церковь «прекрасным примером движения» с элементами эпоха Возрождения, византийский и Средневековый искусство, Романский период, и Прерафаэлиты.[71] Архитектурный стиль Стэнфордской мемориальной церкви был назван «потрясающим примером последнего времени. Викторианский церковное искусство и архитектура с отголосками Прерафаэлитизм ".[72] Историк из Стэнфорда Ричард Джонкас назвал церковь "роскошным примером высокого Викторианская архитектура с роскошными материалами и искусством ".[9]

Оригинальный проект Мемориальной церкви и большей части университета был выполнен в 1886 году известным американским архитектором. Генри Хобсон Ричардсон; когда он умер в том же году, его ученик Чарльз А. Кулидж завершил их.[73] Кулидж в общих чертах основал свой проект Мемориальной церкви на дизайне Ричардсона. Троицкая церковь в Бостоне.[9][25] Тяжелые красные черепичные крыши церкви, круглые башни, низкие арки и грубая каменная кладка соответствуют дизайну других зданий в Квартале.[25] После того, как юридические трудности Джейн Стэнфорд после смерти мужа были разрешены, она наняла архитектора из Сан-Франциско. Клинтон Э. Дэй просматривать и обновлять церковные проекты. Чарльз Э. Ходжес был ведущим архитектором проекта. Джейн Стэнфорд наняла строителя Джон Макгилврей, который отвечал за строительство Отель St. Francis, то Ратуша комплекс в Сан-Франциско и большая часть Стэнфордского университета для фактического строительства Стэнфордской мемориальной церкви.[15]

Верхние окна фасада окружены богатой резьбой.
Детали верхних окон фасада

Вкус Джейн Стэнфорд и ее знание как современного, так и классического искусства проявляются в нескольких аспектах плана, внешнего вида и архитектуры церкви, которые «слепят глаза, но в то же время создают атмосферу спокойного созерцания».[72] По словам Йонкаса, «церковь имитирует« великолепный цвет »великих европейских соборов», особенно в Италии.[74] Хотя иконография в церкви христианский, Стэнфорд был "поздневикторианской прогрессивной",[72] и выбирал искусство не столько из-за его религиозных тем, сколько из-за его «гуманитарной этики».[72] Она попросила, чтобы в дизайне были изображены женщины, «чтобы показать возвышающее влияние религии на женщин»;[75] Историк архитектуры Уиллис Л. Холл утверждает, что изображений женщин больше, чем в большинстве церковных образов того времени.[75] Историк искусства Джуди Оберхаузен сообщает, что Стэнфорд использовал компендиум библейских иллюстраций, таких как История Библии Чарльза Фостера, который содержал 300 иллюстраций и резюмировал события и истории, которые она хотела изобразить в окнах и мозаиках церкви.[72]

Дизайн Джейн Стэнфорд включал вдохновляющие послания, размещенные по всей церкви в виде надписей, вырезанных на ее стенах и заключенных в резные рамки.[76] Как Барбара Палмер из Стэнфордский отчет заявил, что Стэнфорд "буквально вырезал ее религиозные убеждения на стенах церкви из песчаника".[77] Например, в восточном трансепте церкви можно найти следующие цитаты:[примечание 8]

Религия предназначена как утешение, утешение, необходимость для благополучия души; и какая бы форма религии ни доставляла наибольшее утешение, величайшее утешение, это форма, которую следует принять, как бы она ни называлась.

Лучшая форма религии - это вера в Бога и твердая вера в бессмертие души, жизнь вечную.[78]

Строить планы

А= Алтарь, B= Шансель, C= Пересечение, D= Неф, E= Проходы, F= Вестибюль, грамм= Аркада, ЧАС= Восточный Трансепт с галереей Трансепта выше, J= Западный Трансепт / Боковая часовня с галереей Трансепта наверху, K= Круглая комната

Церковь - это крестообразный структура; его первоначальная структура, которая включала часы и колокольню с 80-футовым (24 м) шпилем, была 190 футов (58 м) в длину и 150 футов (46 м) в ширину.[15] В фасад выходит на Внутренний двор и соединен с другими зданиями аркады которые расширяются в стороны. Вход осуществляется через нартекс или вестибюль, проходящий через все здание. В неф имеет по одному проходу с обеих сторон, разделенных галереей с фонарь над ним. Перекресток представляет собой квадратное сооружение, некогда поддерживающее центральную башню. Над ним неглубокий купол, опирающийся на подвески и поднимаясь к небесному окулу. Высокие полукруглые арки в романском стиле отделяют переход от нефа, трансепты и алтарь. Алтарь и трансепты апсидный. Есть глубокие галереи с вогнутыми балюстрадный фасады в трансептах и ​​органная галерея над нартексом. Святилище в алтаре возвышается, и к нему ведут ступеньки. В задней части здания находится комната круглой формы, добавленная в 1902 году архитектором Клинтоном Дей.[74]

Внешний вид

Главный строительный материал церкви - буйвол. песчаник, который прибыл из карьера Гудрич (также называемого карьером Грейстоун)[79] в районе Альмадена в Сан-Хосе, была доставлена ​​поездом в университетском квадроцикле. Грегг считает, что высокое качество каменной кладки принадлежит строителю церкви и университета Джону Д. Макгилврею.[18] Церковь покрыта терракотовой плиткой итальянского производства. имбрекс и тегула форма. Неф, алтарь и трансепты выступают из центральной квадратной конструкции, покрытой черепицей и небольшим потолочным окном над ее центром. Первоначально у Мемориальной церкви была центральная колокольня с двенадцатигранным шпилем высотой 80 футов, но она была потеряна в результате землетрясения 1906 года.[25]

Церковь фасад преодолевается простым кельтский крест, мотив, который несколько раз встречается по всему зданию.[71] Крест был добавлен после землетрясения 1906 года; его центральная шахта была разрушена во время землетрясения в Лома-Приэте и заменена.[80] Под внешней мозаикой расположены три арочных входа; центральная немного больше остальных.[81] Окружающая каменная кладка замысловато украшена стилизованной флорой, лепными украшениями из витых тросов и боссами в виде скульптурных херувимов - мотив, который встречается в различных средах по всей церкви. В пазухах мозаичные изображения библейских концепций любви, веры, надежды и милосердия, переплетенных в виноградной лозе, представляющей "Дерево жизни ".[81][примечание 9]

В верхней зоне фасада, окруженной более сложной каменной кладкой и «ажурной резьбой»,[81] это большое центральное окно с группами по три меньших окна с каждой стороны. Первоначальное центральное окно имело форму четырехлистника. окно-роза, но после землетрясения 1906 года оно было заменено «классическим окном с круглой головкой, которое более грандиозно повторяет меньшие по бокам шарнирные проемы»[74] и это соответствовало архитектура в стиле миссии квадроцикла.[31] Под окнами - инкрустированные панно из цветного мрамора.

Фронтон и окружающие поверхности содержат самую большую мозаику церкви, созданную студией Маурицио Камерино, которую они восстановили после землетрясения 1906 года.[14] Имея 84 фута (26 м) в ширину в основании и 30 футов (9,1 м) в высоту, на момент завершения это была самая большая мозаика в США. На ней изображена группа мужчин, женщин и детей, всего 47 человек. , окружающие и "уделяющие пристальное внимание"[81] Христу, центральной фигуре мозаики, и включает пейзаж с «машущими пальмами и сверкающим небом»[81] позади Христа. На создание внешней мозаики у 12 человек ушло два года.[14]

После смерти Джейн Стэнфорд мозаика получила в народе название "Нагорная проповедь ", хотя историк Стэнфордского университета Ричард Джонкас настаивает, что мозаика не изображает сцену, как описано в Евангелие от Матфея и назвал это «неопределенной библейской сценой».[74] В пресс-релизе Стэнфордского университета о подарке в 1992 году трех акварельных этюдов для мозаики церкви дизайн фасада Паолетти описывается как «Христос, приветствующий праведных в Царство Божье», на основании Матфея 25:34.[14] Паолетти создал еще одну незаконченную акварель, изображающую "Страшный суд », как еще один вариант фасадной мозаики, но Стэнфорд явно отверг его.[77]

Резьба головы и крыльев ангела: над ангелом нижняя часть мозаики с надписью «НАДЕЖДА» и полем с головой с цветущим плющом.
Деталь лиственной резьбы вокруг дверей
Иисус, раскинув руки, приветствует людей, идущих к нему с обеих сторон. Позади группы - ближневосточный пейзаж.
Деталь внешней мозаики
К Иисусу подходят трое мужчин. Один из них указывает, а другой стоит на коленях.
Деталь мозаики фасада, слева от окон

Интерьер

Широкоугольный вид на интерьер Стэнфордской мемориальной церкви
Внутренний вид с чердака для органа с видом на алтарь

Джейн Стэнфорд была описана как «викторианская отвращение к пустому пространству».[82] и таким образом создали церковь, которая представляет собой «тускло освещенную пещеру из сияющих мозаичных поверхностей ... и ярких витражей».[74] Церковь во всем богато украшена, ее архитектурные элементы высечены формализованным лиственным орнаментом, а стены украшены мозаикой в ​​византийской манере.[10] Несмотря на то, что церковь была освящена в 1903 году, на внутреннюю отделку потребовалось еще два года, одновременно с установкой мозаики и вырезанием обширных цитат на стенах.[83] Есть 29 больших резных фигурок четырехлистник которые содержат древние религиозные символы в стенах западного и восточного трансептов церкви.[84] Витражи изготовлены Дж. И Р. Лэмб Нью-Йорка.[85] Его деревянные потолки созданы по образцу бостонской Троицкой церкви.[74]

В церковь можно попасть через три бронзовые двери, украшенные ангелами, повторяющийся мотив во всей церкви. Двери открываются в нартекс или же вестибюль украшены мозаикой на стенах, подсвечиваются разноцветными витражами и резьбой по камню на архитектурных деталях.[81] Существует множество стилей и мотивов, отражающих руки разных мастеров. Мозаика, украшающая пол, изображает агнец Божий окруженный символами четыре автора евангелий: Святой Матфей (крылатый ангел), Святой Марк (крылатый лев), Святой Лука (вол), и Святой Иоанн (Орел). Некоторые из этих символов также появляются в других частях церкви.[86] Кельтский крест украшает витраж над центральной деревянной дверью, ведущей в неф, а над двумя боковыми дверями выгравированы латинские эпиграфы.[87][примечание 10]

Выше нартекс это органная галерея. Неф аркадный и имеет по одному проходу с каждой стороны с окнами наверху. Его стены, от пола до верха фонаря, украшены 15 мозаиками с каждой стороны и изображают сцены из Ветхого Завета.[15] Открытый деревянный потолок был вдохновлен Троицкой церковью и построен с привязкой молотковые балки, который можно увидеть в алтаре. Пол церкви спускается к перекрестку. Алтарь и трансепты представляют собой три полукруглые апсиды.[74] Они отделены от широкого центрального пространства большими полукруглыми арками на массивных колоннах с резными капителями. Каждая апсида трансепта имеет балкон с вогнутой балюстрадой.

Прямо над перекрестком находится купол поддерживается на подвесках. Вокруг основания купола декоративные позолоченные полосы, нижняя часть изображает вьющуюся лозу. Джейн Стэнфорд планировала, что украшение купола будет состоять из мозаичных плиток с различными символами, но строители церкви подумали, что это сделает купол слишком тяжелым, поэтому украшения были окрашены.[88] На пеленки подвески представляют собой мозаику четырех ангелов размером 42 фута (13 м) от кончика крыла до кончика крыла, поднимающихся из облаков. Ангелы пережили землетрясение 1906 года, но ангел, смотрящий вниз, был серьезно поврежден во время землетрясения 1989 года, потому что 8-футовая часть его левого крыла упала на 70 футов (21 метр).[89]

В алтарь, по словам Холла, содержит «художественные работы, которые редко где можно увидеть».[81] Высокий плиточный пол алтаря изгибается наружу в корпус церкви, и к нему ведут семь мраморных ступенек. В святилище поднимается дальше и окружен мраморным алтарем, за которым находится алтарь, вырезанный из белого каррарского камня. мрамор к Л. М. Авенали. Алтарь поддерживает «простой латунный крест без украшений, отражающий цвета окружающей его мозаики».[90] Крест изготовил Уильям ван Эрп и был посвящен памяти Джейн Стэнфорд в 1948 году.

Вид на алтарь справа обрамлен кафедрой, которую поддерживает стоящий латунный ангел. Алтарь полукруглый, с крышей на деревянных балках. Верхние стены украшены яркими мозаиками с изображениями пророков и ангелов. Можно увидеть белый мраморный алтарь и мозаичные репродукции «Тайной вечери».
Широкий вид на алтарь Стэнфордской мемориальной церкви

За алтарем находится мозаичная репродукция картины Росселли "Последний ужин «. Вокруг нижних стен алтаря расположены двенадцать ниш, украшенных золотой мозаичной плиткой. В них находятся свечи, но первоначально в них стояли статуи двенадцати апостолов, которые были разрушены в 1906 году и никогда не заменялись. Согласно местной легенде, херувимы высечены в камне наверху золотые ниши и капители колонн - это иллюстрации детей, живших на территории кампуса во время строительства церкви.[90] К западу от алтаря стоит медная кафедра в виде ангела для чтения, которую Джейн Стэнфорд привезла из Европы и посвятила своему мужу в годовщину его рождения в 1902 году.[91]

Три витража в апсиде изображают Рождество, распятие, и восхождение Христа. На мозаиках между ними изображены ангелы: те, что слева, несут крест, а те, что справа, несут корону. На более длинных участках стены алтаря по обе стороны от окон размещены мозаики с изображением хора ангелов. Над ними - ряд мозаик с изображениями пророков и царей Израиля. Другие мозаики изобилуют трансептами, фонарями и лофтом для хора в северной части церкви. Серия мозаик в верхних трансептах изображает фигуры Ветхого Завета на восточной стороне и христианских святых на западной стороне. По указанию Джейн Стэнфорд они чередуют мужчину и женщину.[82]

Арки, балконные перила и столбы по всей церкви украшены рельефной резьбой, созданной командой из 10 человек, которые работали в течение двух лет с строительные леса.[92] На большом двойном столбе перед входом в западный трансепт есть надписи, посвященные членам семьи Стэнфордов. После землетрясения 1989 года треть западного трансепта была преобразована в небольшую часовню. Алтарь и стулья в этой часовне были спроектированы художником Bay Area. Гейл Фределл который украсил алтарь часовни оригинальной мозаикой Сальватти, хранившейся после реконструкции церкви после землетрясения 1906 года.[93]

Windows

Этот витраж показывает двух ангелов, несущих маленького ребенка к Христу, сидящему на золотых облаках, в то время как группа людей внизу смотрит.
Окно в нефе показывает Христа, приветствующего душу на Небесах, отсылка к смерти Лиланда Стэнфорда-младшего.

По словам историка архитектуры Уиллиса Л. Холла, 20 больших зданий церкви витражи «являются такой же особенностью церкви, как и мозаики».[85] Окна, спроектированные Фредериком Стиметцем Лэмбом (1863–1928) и изготовленные J&R Lamb Studios, фирмой его отца в Нью-Йорке, заняли три года.[10] и восемь месяцев на установку в Стэнфорде.[94] Джейн Стэнфорд наняла Лэмба, потому что чувствовала, что его больше интересовал «церковный, а не коммерческий аспект работы».[95] Установка окон в Стэнфордской мемориальной церкви была крупнейшим заказом, присужденным американскому художнику-витражисту в то время, и этот проект «считается лучшим примером работы Лэмба».[18] Окно имеет другой внешний вид, если смотреть снаружи здания, потому что отраженный свет подчеркивает текстуры стеклянных панелей, созданных с помощью множества слоев разноцветного стекла.[96]

Стэнфорд выбрал в качестве темы окон жизнь Христа, вдохновленный религиозными картинами европейских мастеров живописи, таких как Фредерик Шилдс и Гюстав Доре. Внизу окон есть секция с цитатами из Священных Писаний, изображенными на их изображениях; большие окна также включают их заголовки.[85] Личный контакт Стэнфорда отражен в одном из неф окна, основанные на мультфильме Паолетти и изображающие Христа, приветствующего душу ребенка на Небесах перед глазами его скорбящей матери, намек на смерть Лиланд Стэнфорд-младший.,[10] единственный ребенок Стэнфордов и тезка университета, умерший в 1884 г. брюшной тиф незадолго до своего 16-летия.

Оберхаузен, изучавший источник мозаики и окон, утверждает, что по крайней мере четыре витража были вдохновлены картинами художников-прерафаэлитов, которые в то время вновь стали популярными. Эти окна: «Христос в храме» в восточном трансепте, основанный на картине художника Уильям Холман Хант; «Благовещение» в восточном нефе, вдохновленное произведением Фредерик Шилдс; «Рождество» в алтаре по мотивам картины А. Эдвард Феллоуз-Принн; и "Добрый пастырь" в западном трансепте, вдохновленный картиной Сибиллы К. Паркер, единственной художницы-женщины, представленной в произведениях искусства церкви.[72] Ни одно из окон Стэнфордской мемориальной церкви не потребовало замены после землетрясения 1906 года, за исключением «знаменитого розового окна первоначального строения» на чердаке для органа, которое было заменено нынешним большим центральным арочным окном.[85] Это окно, названное «Полевые лилии», - единственное окно в церкви, которое нельзя увидеть изнутри, потому что оно закрыто центральным органом.[97] В центре этого окна есть крест, сделанный из «граненых стекол, вставленных как драгоценные камни»,[97] которые сверкают при попадании на них света.

Фонарь церкви содержит множество меньших окон с изображениями людей из Библии или христианской истории. В окнах нефа над восточной аркадой изображены следующие фигуры Ветхого Завета: Авраам, Агарь и ее ребенок Измаил, Моисей, Дочь фараона, Джошуа, и Дебора. Окна в восточном трансепте изображают Дэйвид, Рут, Соломон, Царица Савская, Илия, Эстер, Исайя, Джудит, Даниэль, и Ханна. В нефе над западной аркадой представлены святые и добродетели: Стивен, Агнес, Питер, Присцилла, Джон, и Надеяться. На западе трансепт Симеон, Энн, Мэтью, Вера, отметка, Благотворительность, Люк, Доркас, Павел, и Марта. Фонарь над восточной и западной дверями - это два окна ангелов. В отличие от других окон по всей церкви, они не получают естественного света снаружи и вместо этого имеют искусственное освещение.

Витражи Стэнфордской мемориальной церкви на восточной стороне церкви.
Дева Мария становится на колени, чтобы получить послание Бога от ангела. Голубь Святого Духа спускается в лучах света.
"Благовещение"
Святое Семейство находится у своей столярной мастерской, где Иосиф работает за своим верстаком, а Мария сидит на ступеньках и прялёт прялку. Иосиф смотрит на Марию, в то время как младенец Иисус несет дрова, напоминающие крест.
"Дом в Назарете"
Христос, стоящий на горе, протягивает руку к людям, собравшимся послушать Его слова.
"Нагорная проповедь"
Христос и его ученики находятся в небольшой лодке, захваченной бурей. Пока ученики умоляют его, Христос поднимает руку, чтобы успокоить бурю.
«Христос, успокаивающий бурю»
Христос стоит у постели больной молодой девушки, держит ее за руку и жестом приказывает ей встать, в то время как ее родители преклоняют колени в молитве.
"Воскрешение дочери Иаира"
Chancel
ЗаголовокВдохновлен
"Рождество "Эдвард Феллоуз-Принн
"Распятие "Эрнст Дегер
ВознесениеИоганн Карл Лот («Карлотто»)[примечание 13]

Мозаика

В витражном окне изображено распятие. По бокам мозаики изображены ангелы, держащие символы Страстей и Славы Христовых. Ниже находится мозаика, изображающая Христа и Его апостолов, празднующих Пасху.
Фрагмент мозаики хора Серафимов на стене алтаря. В reredos содержит копию "Тайной вечери" Росселли.

Мозаики, украшающие Стэнфордскую мемориальную церковь, которую Тейлор считает "прекрасным дополнением к Фредерика Лэмба витражи », внутри церкви« практически везде ».[15] По словам Грегга, идея пришла в голову Джейн Стэнфорд, назвав ее "своеобразной некоторыми историками архитектуры".[98] об обширном украшении интерьера и фасада Мемориальной церкви, похожего по стилю на мозаики многих церквей, которыми она и ее муж восхищались во время своих путешествий по Европе. Одна из причин, по которой она выбрала мозаику, заключалась в сходной погоде в Италии и Северной Калифорнии, где умеренный климат и сезоны дождей в обеих условиях защищают изображения от эрозии и очищают от загрязнения, которое накапливается на многих зданиях в крупных городах. Как утверждает Холл, «мозаика на фасаде всегда ясная и блестящая».[99] Во время европейского турне Стэнфордов 1883 года они посетили Византийские церкви в Константинополь и Базилика Святого Марка в Венеции. Они познакомились и подружились с Маурицио Камерино, менеджером Антонио Сальвиати студии, которая только что завершила реставрацию мозаик в соборе Святого Марка.[14]

Стэнфорд начал сотрудничать с Камерино, который к тому времени купил студию Сальвиати в 1899 году и провел два месяца в Венеции осенью 1900 года, выбирая акварели, созданные в качестве рисунков мозаики главным дизайнером Камерино Антонио Паолетти.[98][77][примечание 14] Фирма Камерино три года работала исключительно над мозаиками из Стэнфорда; проект, в который вошли мозаики, созданные для университетский музей, был крупнейшим мозаичным проектом в США в то время.[14] Стэнфорд тесно сотрудничал с Паолетти, планируя сочетание ветхозаветных и новозаветных сцен, которые в равной степени представляли мужчин и женщин.[15]

Проект мозаики начался в 1900 году, на его завершение ушло пять лет и стоило 97 000 долларов США.[15][10][примечание 15] «Мерцающее качество» мозаики, напоминающей гобелен, были созданы разными оттенками зеленого и золотого;[86] художники, установившие их, могли выбирать из более чем 20 000 оттенков цвета.[100] Акварели Паолетти были разделены на два квадратных квадратных фута, которые были превращены в стекло другими художниками в Венеции. Затем мозаики были отправлены по частям на лодке в Нью-Йорк, а затем по железной дороге в Калифорнию, где они были размещены на стенах церкви.[77][примечание 16] Ремесленник Лоренцо Зампато получил задание контролировать изготовление в студии и окончательная установка в Стэнфорде, на завершение которого ушло 4 года.[15][101]

Мозаика, украшающая храм алтарь это воспроизведение Росселли фреска из Последний ужин от Сикстинская капелла в Ватикан. Камерино получил разрешение от Папа Лев XIII воспроизвести его в Стэнфордской мемориальной церкви.[15] В отличие от других работ, которые часто воспроизводились, это была единственная репродукция фрески Росселли в то время.[102] На каждом балконе трансепта есть 12 мозаик, которые разделены на два набора по шесть, образуя дугу из шести мозаик, десяти окон и шести мозаик. Большая часть мозаики церкви была сделана из плитки толщиной 1/8 дюйма; плитки большего размера 3/4 дюйма использовались на более высоких мозаиках, а плитки меньшего размера 1/4 дюйма были использованы в мозаике «Тайная вечеря».[100][примечание 17]

Название (а)Место расположения
«Христос, приветствующий праведных в Царство Божье»[примечание 18]Внешний фасад
Мозаики любви, веры, надежды и милосердияПод фасадом, между окнами
Медальоны с монограммой[примечание 19]Вестибюль
Две группы херувимов[примечание 20]Во фризе над дверями из вестибюля в неф
«Господь наш на престоле в окружении Четыре евангелиста, Апостолы, Короли и друзья »Под чердаком органа и над дверями
"Молитва Ханна ", "Ахашверош Выбирает Эстер быть его королевой »,« Суд Соломона ", "Саул Бьет копьем в Дэйвид "," Божье обетование Соломону, когда Строительство Храма "Восточный неф, под сводами восточной стены
"Эдемский сад "[примечание 21]Восточная дверь, возле пилястры
"Бог, отделяющий свет от тьмы "," Первая семья ",[103] "Всемирный потоп "," Вавилонская башня ", "Моисей Спасенный из воды »Восточный фонарь над арками
«Ною велено построить ковчег», "Авраам информирован он будет иметь Сын", «Авраам видит землю обетованную», «Ангел Габриэль Объявляет Захария Концепция Иоанн Креститель ", "Daniel's Пророчество"Восточный фонарь между окнами
"Последний ужин "," Хор Серафимов "[примечание 22]Стена алтаря
"Иоанн Креститель ", "Иезекииль ", "Самуэль ", "Иеремия "Над восточной апсидой
"Дэйвид ", "Илия ", "Моисей ", "Исайя "Над западной апсидой
Четыре архангела появляются из облаков.[примечание 23]Над четырьмя пилястрами, поддерживающими купол
Спандрели, украшенные мозаикойКупольный потолок
Лицо ребенка[примечание 24]Треугольная площадка перед куполом
"Ревекка и Исаак ", "Рэйчел Видит Джейкоб Приближаясь "," Моисею велено взять Израиль из Египта ",[104] "Моисей видит землю обетованную", "Джошуа находит капитана для своих хозяев "Начиная от входа в церковь, западная стена нефа, между окнами [105]
"Ветхозаветные пророчества о Пришествие Христа "За западной дверью, возле пилястры
"Моисей получает Скрижали Закона ", "Джошуа Преемник Моисея »,« Впервые помазанник Давид »,« Встреча Давида и Эбигейл "," Дэвид поет свой Псалмы "Западный фонарь, над арками
"Джозеф Продано его братьями ","Джейкоб Собирается Ханаан ", "Исаак Благословение Иакова »,« Сон Иакова »,« Авраам сдерживается. предлагая Исаака "Западный фонарь между окнами
"Ной "," Жена Ноя "," Исаак "," Ребекка "," Иаков "," Рахиль ","Тобиас ", "Сара (Жена Тобиаса) ","Натан ", "Дебора ", "Аарон ", "Наоми "[примечание 25]Стена галереи Восточный Трансепт
"Св. Елены ", "Сент-Джеймс ", Святая Маргарита ", "Святой Андрей ", "Святой Филимон ", "Святой Фаддей ", "Св. Елизавета ", "Святой Варфоломей ", "Святая Мария Магдалина ", "Святой Варнава ", "Святая Гертруда ", "Святой Филипп "[примечание 26]Стена галереи West Transept

Органы

Металлические трубы двух органов в деревянных ящиках разных дат и стилей на чердаке для органов. Сбоку от органа находится мозаика, изображающая Бога как творца.
Деревянные ящики и металлические трубы двух крупнейших органов, Мюррей Харрис и Фиск-Нэнни, поднимаясь с чердака органа

Стэнфордская мемориальная церковь насчитывает пять органы, «ситуацией, которой могут похвастаться лишь несколько мест в стране».[68][примечание 27] Наличие высококачественных органов делает Стэнфорд идеальным местом для опытных музыкантов, а святилище - одним из лучших мест в Калифорнии для инструментального и хорового исполнения. Церковь органист является Роберт Хью Морган.[107][68]

Первый орган Стэнфордской мемориальной церкви, Мюррей Харрис 1901 года, назван в честь его строителя. Мюррей М. Харрис, находится на камбузе наверху и все еще используется.[68] Поврежденный землетрясением 1906 года, орган был восстановлен в 1925 году, расширен в 1933 году и полностью восстановлен в 1996 году. руководства (клавиатуры для рук), 57 стопов и более 3700 труб.[68][108] Мюррей Харрис играет музыку романтического периода;[примечание 28] его звук был описан как «романтический [и] волнообразный» и «как двигатель самолета с низким децибелом, набирающий обороты» [106] Морган сравнивает Мюррей Харрис с Роллс-Ройсом и Бентли.[109][106]

Орган Fisk-Nanney, который многие считают одним из лучших органов в мире, был построен в 1985 году и также находится в камбузе наверху церкви.[68][108] Он назван в честь своего строителя, К. Б. Фиск и Герберту Нанни, который был органистом церкви в течение 39 лет.[68] Хотя он был введен в эксплуатацию в 1973 году, его завершение было отложено на много лет из-за логистических, финансовых и строительных проблем. Корпус органа изготовлен из древесины тополя, а его почти 4500 трубок сделаны из свинца и олова разного размера.[108] Клавиатуры, которые Морган называет «кабиной экипажа»,[109] сделаны с гренадилла, с палисандр составляют его натуральные и острые, и покрыты костью.[108] Клавиатуры органа - черное на белом, вместо современного белого на черном.[109] В остановить контроль создать «огромный массив звуков».[109]

Роберт Хью Морган играет Баха Фантазия и фуга соль минор на Фиск-Нэнни в церкви.

Fisk-Nanney - это орган в стиле барокко с четырьмя ручками и 73 рядами. Он использует «комбинацию элементов из исторических органов Восточной Германии, Северной Германии и Франции плюс двойное темпераменты ", и это" первый инструмент в истории органного строительства, способный воспроизводить почти всю органную музыку, написанную с 16 по 18 века ".[108] Орган, имеющий «удивительную сложность»,[109] выполнен в французском и немецком стиле камыши и главные хоры. Он оборудован отделением Brustpositiv в г. имел в виду один темперамент. Рычаг позволяет оставшимся подразделениям переключаться между хороший темперамент и означал один темперамент, что стало возможным благодаря включению пяти дополнительных трубок (по две на каждую диезную тональность) на октава.[108]

Морган описывает звук органа как «восхитительный» и «интуитивный», звенящий «невероятной ясностью» и «темным цветом», и сравнивает его с вождением Maserati.[109] Он настаивает на том, что лучшее место, чтобы послушать Фиск-няню, - это не наверху в камбузе, где она сидит, а в церкви, «примерно на полпути вниз по нефу».[109] В 2005 году Морган исполнил все органные произведения Дитерих Букстехуде во время серии восьмичасовых сольных концертов по случаю 20-летия органа. В 2009–2010 учебном году Морган отпраздновал 25-летие органа Фиск-Нэнни и 10-летний юбилей в Стэнфорде серией концертов из полных произведений для органа. Иоганн Себастьян Бах, на выполнение которого ушло 18 часов.[109]

пятирядный орган спереди
Пятирядный тюдоровский орган Хупало и Репаски на стенах придела

Третий орган Мемориальной церкви, орган Кэтрин Поттер-Бринегар, был построен в 1995 году и назван в честь супруги выпускников Стэнфорда. Клод С. Бринегар.[106] Это "еще больше увеличивает" разнообразие органов Стэнфордской мемориальной церкви,[108] и был вдохновлен знаменитым камерным органом, разработанным немецким производителем органов Эсиасом Компениусом в 1610 году. Он является автономным, с вентилятором и мехами, заключенными в ореховый корпус, и имеет скрытые убирающиеся колеса, которые позволяют перемещать его в любое место в церкви. . Это орган с одним ручным управлением; большая часть его трубопровода сделана из различных пород дерева и имеет 8 выступов, 3 из которых изготовлены из тростниковых труб.[108] Его звучание было описано как «расслабленное и изысканное для слушателя».[108]

В континуальный орган построен Мартин Паси из Рой, Вашингтон был приобретен в июне 2001 года. Он содержит три остановки. Корпус и большая часть его трубок изготовлены из грецкий орех, а его ключи сделаны из черное дерево и английский самшит.[108]

В 2010 году церковь получила в долгосрочную ссуду пятиуровневую Тюдор орган, построенный Hupalo & Repasky Pipe Organs. Это отдых, основанный на работах английских органных мастеров и реставраторов. Мартин Гетце и Доминик Гвинн и об открытии в 1995 году верхних досок, решетки и стола редкого английского органа, одного из трех из пяти существующих органов такого типа. Это «маленький, но универсальный по тональности» орган, типичный для эпохи Тюдоров 16 века.[108]

200 труб органа Тюдоров изготовлены из металлов с высоким содержанием олова, а его фасадные трубы были позолочены и тиснены. Его корпус, вдохновленный корпусами органов в церквях Уэльса и Стэнфорд-на-Эйвоне, изготовлен из мореного белого дуба, с вырезанными вручную панелями из льняной ткани и Тюдоровская роза (вдохновлен розой Тюдоров на Шрусберийской башне в Колледж Сент-Джонс в Кембридже) резьба. Ключи Тюдоров изготовлены из древесины европейской груши; его острые части сделаны из черного дерева. У него есть два больших фидерных сильфона, которые подают дух органа. Звук органа «на удивление полон и имеет звучание колокольчика».[108]

Услуги и удобства

Глядя в центральный проход на жениха и невесту, стоящих перед священником перед алтарем: красный ковер покрывает пол прохода, а церковь полна зевак.
По состоянию на 1995 год в Стэнфордской мемориальной церкви было проведено более 7000 свадеб.[29]

Хотя Стэнфорды были религиозными и считали «духовные и моральные ценности необходимыми для образования молодого человека и будущего гражданства», формально они не были привержены какой-либо христианской конфессии.[4] В результате Джейн Стэнфорд с самого начала истории Стэнфордской мемориальной церкви постановила, чтобы церковь была неконфессиональной. Она считала, что принятие этой философии «послужит самым широким духовным потребностям университетского сообщества».[4] Первый капеллан церкви Чарльз Гарднер заявил в день ее посвящения, что цель церкви - служить духовным нуждам университета без сектантских взглядов.[4] Цель Стэнфордов заключалась в том, чтобы нравственное воспитание происходило в церкви, о чем свидетельствуют надписи, вырезанные на ее стенах, которые находились под влиянием либерального протестантизма конца 19-го века, который они приняли.[110] Как заявляет бывший капеллан Стэнфорда Роберт С. Грегг, «Стэнфорды стремились защитить свободное интеллектуальное исследование - в классе, лаборатории и церкви - от любого вмешательства, вызванного осторожностью или догматизмом религиозных авторитетов».[111]

Стэнфордская мемориальная церковь была самой ранней и была «одной из самых известных» неконфессиональный церкви на западном побережье США.[4] Многоконфессиональные службы проводятся в Стэнфордской мемориальной церкви в дополнение к религиозным и неконфессиональным христианским службам. Ежегодно в церкви проводится до 150 свадеб или церемоний обновления для нынешних и бывших студентов, их детей или внуков, для преподавателей и сотрудников Стэнфордского университета, а также для других лиц, связанных с университетом.[29][112][примечание 29] В церкви также проводятся поминальные службы, проводимые деканом Стэнфорда и другими должностными лицами капелланов для студентов, выпускников, преподавателей и сотрудников.[113]

Члены университетского сообщества используют Мемориальную церковь «для тишины, для размышлений и для частных молитв».[110] Католические мессы проходят в церкви несколько раз в неделю. Предложения на основных воскресных богослужениях жертвуют местным благотворительным организациям.[114]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Стэнфорды построили университет, который открылся в 1891 году, в честь своего единственного ребенка, Лиланд Стэнфорд-младший., умерший в 1884 г. брюшной тиф незадолго до своего шестнадцатилетия. Когда в 1893 году умер старший Лиланд Стэнфорд, планировалось построить церковь, но так и не начали.
  2. ^ Когда сын Стэнфордов умер во Флоренции в 1884 году, Камерино, который бегло говорил по-английски, бросился к ним, чтобы помочь им в качестве переводчика.[14]
  3. ^ Salviati & Company также спроектировала и построила восемь больших мозаик в Стэнфордский музей и украсил вестибюль мавзолей университета.[16]
  4. ^ И Грегг, и эксперт по керамике Джозеф Тейлор рассказывают то, что Тейлор назвала «легендой» о том, как Стэнфорд использовал свой зубчатый зонтик, чтобы определить, была ли резьба по камню Мемориальной церкви такой же глубиной, как и церкви, которыми она восхищалась в Европе. И Грегг, и Тейлор сообщили, что Стэнфорд лично изучит строительство с архитектором и строителем церкви, неся зонтик и надев длинные юбки, даже на самые высокие строительные леса.[15][18]
  5. ^ По данным Stanford Quake ‘06 Centennial Alliance, организации, занимающейся изучением воздействия землетрясения 1906 года на Стэнфордский университет, выбор улучшил дизайн церкви. Альянс также сообщил, что современные инженеры высоко оценили качество реконструкции, которая на тот момент считалась лучшей в своем роде.[25]
  6. ^ Уильям Крейслер подробно описал ремонт в Журнал Flash Point в 2013.[33]
  7. ^ Грегг также написал Слава ангелов, книга 1995 года о МемЧу.
  8. ^ Полный список надписей см. В Hall, стр. 39–45.
  9. ^ Любовь олицетворяет мать с крыльями, обвивающими детей.
  10. ^ Domus Dei Aula Coeli («Дом Божий, преддверие неба») над правой дверью; Domus Dei Locus Orationis («Дом Божий, дом молитвы») над левой дверью.
  11. ^ Овечка создала «тонкие тени» в одежде ангела, используя слои цветного и белого стекла. Он также создал люминесцентный эффект, разместив ангела на темном фоне.
  12. ^ Лучшее время для просмотра этих окон - раннее утро.
  13. ^ Картина Карлотто, в свою очередь, вероятно, была вдохновлена Картина Рафаэля из Преображение Христа.
  14. ^ В 1992 году семья Камерино, в честь дружбы между семьями Камерино и Стэнфорд, подарила Стэнфордскому университету три акварельных этюда мозаики Мемориальной церкви, написанные Паолетти. Они были выставлены в задней комнате в штаб-квартире Salviati & Company в Венеции перед дарением, на получение которого ушло два года. Акварели размером 3 на 6 футов включали в себя изображение внешней мозаики церкви, выполненное Паолетти. Архивист университета Мэгги Кимбалл назвала эти картины «важными историями университета».[14]
  15. ^ Эта цифра эквивалентна почти 3 миллионам долларов США в 2017 году.
  16. ^ После того, как мозаики были разрушены во время землетрясения 1906 года, их можно было воссоздать, поскольку оригинальные рисунки хранились в мастерских Salviati & Company.
  17. ^ Список взят из Холла, стр. 31–33.
  18. ^ Обычно известна как «Нагорная проповедь».
  19. ^ Формирует греческие буквы альфа и омега и инициалы Христа (Чи Ро ).
  20. ^ Херувимы держат таблички с надписями, Речи Domus Dei Locus («Дом Божий, место молитвы») и Domus Dei Aula Coeli («Дом Божий, преддверие неба»).
  21. ^ Эта мозаика имеет размеры 12 футов (3,7 м) на 15 футов (4,6 м).
  22. ^ Также называется «Слава ангелов».
  23. ^ Потолок купола украшен мозаикой, примечательной особенностью которой является фриз содержащий большое количество медальонов.
  24. ^ Это скрытая мозаика в церкви и одна из двух мозаик, уцелевших после землетрясения 1906 года.
  25. ^ В люнеты над дверями изображены певцы-херувимы, а остальная часть стены украшена мозаикой из гобеленов различных цветов.
  26. ^ Люнеты дверных проемов и стен украшены гобеленовой мозаикой.
  27. ^ По словам Чарльза Хендриксона, президента Ассоциации производителей трубных органов Америки: «Любая церковь с более чем двумя органами привлекает ваше внимание».[106]
  28. ^ Каждый орган специализируется на разном периоде или стиле музыки; Органы в Мемориальной церкви создают музыку с 14 века до наших дней.[106]
  29. ^ Первая свадьба выпускников Стэнфорда 1902 года Уильяма А. и Этель Родс Холт состоялась в Мемориальной церкви в феврале 1903 года.[29]

Примечания

  1. ^ Нгуен, Айви; Наджарро, Илеана (17 октября 2011 г.). «Работа в сервисе MemChu отмечена». Стэнфорд Дейли. Получено 27 августа, 2017.
  2. ^ а б Грегг, стр. 34
  3. ^ Йонкас, стр. 16
  4. ^ а б c d е ж "О церкви-памятнике". Управление религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 27 августа, 2017.
  5. ^ а б c d е Харви, стр. 3
  6. ^ а б c d е ж грамм Харви, стр. 7
  7. ^ а б c Грегг, стр. 17
  8. ^ Грегг, стр. 14
  9. ^ а б c Йонкас, стр. 27
  10. ^ а б c d е Барр, Шелдон (сентябрь 2002 г.). «Венецианское стекло в Стэнфордском университете». Журнал Антиквариат.
  11. ^ а б Дэвис, Эрик; Раунер, Майкл (2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии. Сан-Франциско, Калифорния: Книги хроник. п. 36. ISBN  0-8118-4835-3.
  12. ^ Грегг, стр. 11
  13. ^ а б c Холл, п. 21 год
  14. ^ а б c d е ж грамм «Венецианская семья жертвует исторические акварели церковных мозаик» (Пресс-релиз). Стэндфордский Университет. 3 марта 1992 г.. Получено 2 января, 2018.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Тейлор, Джозеф А. «Мемориальная история церкви». Управление религиозной жизни Стэнфордского университета. Получено 3 января, 2018.
  16. ^ Холл, п. 25
  17. ^ Грегг, стр. 22–23.
  18. ^ а б c d Грегг, стр. 22
  19. ^ Грегг, стр. 10–11.
  20. ^ а б «Стэнфордская мемориальная церковь, посвященная вчера с впечатляющими церемониями». Хроники Сан-Франциско. 26 января 1903 г.
  21. ^ Оберхаузен, стр. 4
  22. ^ «Некролог Джейн Стэнфорд». Нью-Йорк Таймс. 25 марта 1905 г. с. 9.
  23. ^ а б c d Холл, п. 22
  24. ^ Грегг, стр. 24
  25. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т «Ремонт памятника 4: Церковь-памятник». Прогулка по Quake '06. Получено 27 августа, 2017.
  26. ^ Грегг, стр.25, 28
  27. ^ а б c Грегг, стр. 25
  28. ^ Палмер, Барбара (13 июля 2001 г.). «Его доктор философии манит, смотритель часовой башни завершает свои волонтерские обязанности». Стэнфордский отчет. Получено 27 августа, 2017.
  29. ^ а б c d е ж Грегг, стр. 29
  30. ^ Юнкерман, Чарльз (осень 2010). "Биография Стэнфордского песчаника: от карьера Грейстоун до Каменная река" (PDF). Песчаник и плитка. 34 (3): 10. Архивировано с оригинал (PDF) 22 сентября 2013 г.. Получено 27 августа, 2017.
  31. ^ а б c d е Грегг, стр. 26
  32. ^ а б c Грегг, стр. 30
  33. ^ а б c d Крейслер, Уильям. «В нарушение гравитации: восстановление ангелов Стэнфорда». Точка возгорания. 6 (2).
  34. ^ Грегг, стр. 30–31.
  35. ^ Грегг, стр. 38–39.
  36. ^ а б Грегг, стр. 31 год
  37. ^ а б Харви, стр. 3–4.
  38. ^ Варфоломей, Карен; Клод Бринегар; Роксана Нилан (2001). Хронология Стэнфордского университета и его основателей. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордское историческое общество. п. 90. ISBN  0-9664249-1-3.
  39. ^ Харви, стр. 4–6
  40. ^ Харви, стр. 6
  41. ^ Хонан, Уильям Х. (22 июля 1997 г.). «Гарвард позволяет гей-парам проводить церемонии в своей часовне». Нью-Йорк Таймс. Получено 28 августа, 2017.
  42. ^ Чаунг, Энджи (18 октября 1993 г.). "Впервые для Мем Чу" (Том 204, выпуск 16). Stanford Daily. п. 1. Получено 28 августа, 2017.
  43. ^ Самрай, Ясмин (26 октября 2017 г.). «Кампания по превращению Мемориальной церкви в« храм-святилище »встречает препятствия». Стэнфорд Дейли. Получено 23 мая, 2018.
  44. ^ а б Эллиотт, Оррин Лесли (1937). Стэнфордский университет: первые двадцать пять лет. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п.140.
  45. ^ а б c d е ж грамм час «Путеводитель по Стэнфордскому университету, Мемориальная церковь, отчеты». Интернет-архив Калифорнии. Получено 28 августа, 2017.
  46. ^ Катлер, Роберт В.П. (2003). Таинственная смерть Джейн Стэнфорд. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 24. ISBN  0-8047-4793-8.
  47. ^ а б Хартвиг, Дэниел. «Путеводитель по коллекции преподобного Дэвида Чарльза Гарднера». Библиотеки Стэнфордского университета, Отдел специальных коллекций и университетских архивов. Интернет-архивы Калифорнии. Получено 28 августа, 2017.
  48. ^ Гроссман, Тейлор (7 июня 2012 г.). «Стейнбек в Стэнфорде». Стэнфорд Дейли. Получено 24 апреля, 2016.
  49. ^ Mirrielees, Эдит (1959). Стэнфорд: история университета. Нью-Йорк: Патнэм. С. 111, 210–212.
  50. ^ а б c Боллинг, Ландрам (зима 1995 г.). «Д. Элтон Трублад: 1900–1994». Путь Net.org. Журнал Erlhamite. Получено 28 августа, 2017.
  51. ^ Трублад, Элтон (1979). Лучшее из Элтона Трублада: Антология. Кирквуд, Миссури: Книги воздействия. п.84. ISBN  0-914850-86-5.
  52. ^ "Minto Given Chaplaincy" (PDF). Stanford Daily. 26 сентября 1950 г. с. 4. Получено 28 августа, 2017.
  53. ^ а б Пенья, Майкл (28 февраля 2007 г.). "Б. Дэви Напье, декан Стэнфордской капеллы в бурные 1960-е, умер в 91 год". Стэнфордская служба новостей. Получено 31 августа, 2017.
  54. ^ а б Палмер, Барбара (7 сентября 2001 г.). "Активист-теолог Роберт Макафи Браун Мертвец, 81 год". Стэнфордский отчет. Получено 31 августа, 2017.
  55. ^ Джеммет, Андреа (16 июня 2004 г.). «По правилам: пастор деревенской церкви Вудсайд уходит на пенсию, возвращается к интеллектуальным занятиям». Альманах. Получено 31 августа, 2017.
  56. ^ "Томас Амброджи". Claremont Courier. Клермонт, Калифорния, 9 октября 2015 г.. Получено 31 августа, 2017.
  57. ^ Рэй, Элейн (12 октября 2012 г.). «Кампус празднует жизнь бывшего президента Ричарда Лаймана». Стэнфордский отчет. Стэнфорд, Калифорния. Получено 1 сентября, 2017.
  58. ^ "Грегг, Роберт К. | Стэнфордское историческое общество". historysociety.stanford.edu. Получено 10 января, 2020.
  59. ^ «Временный декан религиозной жизни видит больше ценностей в вопросах, чем в ответах». Стэнфордский отчет. 23 февраля 2000 г.. Получено 21 мая, 2018.
  60. ^ а б c День, Нэнси (июль – август 2001 г.). «Вырезаны из другой ткани». Стэнфордский журнал. Архивировано из оригинал 2 апреля 2012 г.. Получено 1 сентября, 2017.
  61. ^ Хейворд, Брэд (22 июля 2014 г.). «Декан Собора Грейс станет деканом Стэнфорда по религиозной жизни». Стэнфордский отчет. Стэнфорд, Калифорния. Архивировано из оригинал 11 сентября 2017 г.. Получено 1 сентября, 2017.
  62. ^ Стэнфордский университет (1 октября 2018 г.). «Тиффани Стейнверт станет деканом Стэнфорда по религиозной жизни». Stanford News. Получено 12 сентября, 2020.
  63. ^ "Сотрудники". Стэндфордский Университет. Получено 21 мая, 2018.
  64. ^ а б Штрассер, Тереза ​​(31 мая 1996 г.). «Раввин Аламеда станет первым еврейским капелланом Стэнфорда». Еврейские новости Северной Калифорнии. Получено 2 сентября, 2017.
  65. ^ «Раввин Патрисия Карлин-Нойманн». Стэнфордский офис религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 2 сентября, 2017.
  66. ^ "Преподобная Джоанн Сандерс". Стэнфордский офис религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 2 сентября, 2017.
  67. ^ а б Чесли, Кейт (17 июня 2017 г.). «Назван новый заместитель декана по религиозной жизни». Stanford News. Стэндфордский Университет. Получено 21 мая, 2018.
  68. ^ а б c d е ж грамм Тревино, Ларами (10 ноября 1999 г.). "Профиль персонала: Морган на органе". Стэнфордская служба новостей. Получено 2 сентября, 2017.
  69. ^ "Доктор Роберт Хью Морган". Управление религиозной жизни Стэнфордского университета. Стэндфордский Университет. Получено 2 сентября, 2017.
  70. ^ Тернер, стр. 4
  71. ^ а б Грегг, стр. 36
  72. ^ а б c d е ж Оберхаузен, стр. 3
  73. ^ Тернер, стр. 2
  74. ^ а б c d е ж грамм Йонкас, стр. 28
  75. ^ а б Холл, п. 23
  76. ^ Холл, п. 39
  77. ^ а б c d Палмер, Барбара (23 февраля 2004 г.). «На выставке мозаики показан отклоненный дизайн мемориальной церкви». Стэнфордский отчет. Получено 27 августа, 2017.
  78. ^ Холл, п. 40
  79. ^ «Округ Санта-Клара - список каменоломен и т. Д.». Каменные карьеры и не только. Получено 31 января, 2018.
  80. ^ Грегг, стр. 36–37.
  81. ^ а б c d е ж грамм Холл, п. 17
  82. ^ а б Грегг, стр. 57
  83. ^ Грегг, стр. 23
  84. ^ "Мемориальная церковь четырехлистников". Управление религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 3 мая, 2018.
  85. ^ а б c d Холл, п. 35 год
  86. ^ а б Грегг, стр. 38
  87. ^ Грегг, стр. 39
  88. ^ Грегг, стр.53, 57
  89. ^ Грегг, стр. 53
  90. ^ а б Грегг, стр. 50
  91. ^ Грегг, стр. 46
  92. ^ Грегг, стр. 58
  93. ^ Грегг, стр.42, 45
  94. ^ Грегг, стр. 60
  95. ^ Грегг, стр. 21 год
  96. ^ Грегг, стр. 62
  97. ^ а б Грегг, стр. 37
  98. ^ а б Грегг, стр. 18
  99. ^ Холл, п. 19
  100. ^ а б Грегг, стр. 52
  101. ^ Холл, п. 30
  102. ^ Холл, п. 32
  103. ^ Грегг, стр. 61
  104. ^ Грегг, стр.37, 52
  105. ^ Грегг, стр. 42–43.
  106. ^ а б c d е Тревиньо, Ларами (7 ноября 2003 г.). «Уникальные органы оживают на праздновании в Стэнфорде». Хроники Сан-Франциско. Получено 3 марта, 2018.
  107. ^ Грегг, стр. 8
  108. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Мемориальные церковные органы». Управление религиозной жизни Стэнфордского университета. Получено 19 февраля, 2018.
  109. ^ а б c d е ж грамм час Уоллес, Ребекка (5 июня 2009 г.). Видео: «Увлекательная машина»'". Palo Alto Weekly. Получено 16 марта, 2018.
  110. ^ а б Грегг, стр. 9
  111. ^ Грегг, стр. 10
  112. ^ "Свадьбы". Управление религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 4 марта, 2018.
  113. ^ «Мемориальные службы». Управление религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 4 марта, 2018.
  114. ^ «Стэнфордский университет: Мемориальная церковь» (PDF). Офис религиозной жизни. Стэндфордский Университет. Получено 27 августа, 2017.

Библиография

  • Грегг, Роберт С., Карен Бартолоумью и Лесли Боун (1995). Стэнфордская мемориальная церковь: слава ангелов. Стэнфорд, Калифорния: Ассоциация выпускников Стэнфорда. ISBN  0-916318-54-0
  • Холл, Уиллис Линкольн (1917). Стэнфордская мемориальная церковь: мозаика, окна, надписи. Пало-Альто, Калифорния: Times Publishing Co.
  • Харви, Ван (весна / лето 1998). "Религиоведение в Стэнфорде: исторический очерк ". В Песчаник и плитка, Vol. 22, №№ 2 и 3, стр. 3–10.
  • Джонкас, Ричард, Дэвид Дж. Нойман и Пол В. Тернер (2006). Путеводитель по кампусу: Стэнфордский университет. Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. ISBN  1-56898-538-X
    • Тернер, Пол В., «Стэнфордский кампус: его место в истории», стр. 2–7.
    • Джонкас, Ричард, «Часть 1: Стэнфордская ферма и другие ранние постройки», стр. 14–19.
    • Джонкас, Ричард, «Часть 2: Первоначальный кампус, 1886–1906», стр. 20–53.
  • Оберхаузен, Джуди (весна 2005 г.). «Стэнфордская мемориальная церковь: жемчужина поздней викторианской эпохи». В Информационный бюллетень Общества прерафаэлитов США, № 10, с. 3–4.

внешняя ссылка