Унтерландские евреи - Unterlander Jews

Унтерландские евреи (идиш: אונטערלאנד, Транслит. Unterland, «Низина»; иврит: גליל תחתון, Транслит. Галил Тахтон, «Нижняя провинция») были евреями, проживавшими в северо-восточных регионах исторического Королевство Венгрия, или современный восточный Словакия, Закарпатская область в Украина, и северо-западный Трансильвания, в Румыния.[1] Как и их родня Оберлендские евреи, этот термин является исключительно еврейским и не имеет отношения к "Нижняя Венгрия ".[2] Унтерленд, или «Низина», был назван так оберлендером, несмотря на то, что топографически был выше: по словам доктора Менахема Краца, он служил отражением презрения образованных жителей Запада к своим бедным и необразованным собратьям.[2]

Пока беженцы из 1648 г. Хмельницкое восстание были первыми евреями, поселившимися в этих регионах, массовая эмиграция из соседних Королевство Галиции и Лодомерии после аннексии императрицей Мария Тереза в 1772 году, помимо «отсталости» района, сформировал облик Унтерлендера. На протяжении всего XIX века северо-восток оставался недостаточно развитым по всем параметрам. В то время как сотни современных еврейских школ с преподаванием на немецком языке были открыты властями в 1850 году, всего их было всего восемь. Кашау школьный округ, который охватывал большую часть Унтерланда. Лингвистический сдвиг с идиша на разговорный язык, который закончился в остальной части Венгрии к середине 19 века, в провинции почти не ощущался.[3] Другие венгерские евреи насмешливо называли их «Finaks» или «Fins», основываясь на произношении фразы «Von [плавник с акцентом Unterland] Wo bist du? "(" Откуда ты? ");[1][4] В Безысходность, Имре Кертес - вспомнил говорящих на идиш набожных «финов» в Освенциме.[5] Граница, отделявшая Унтерланд от остальной части венгерского еврейства, проходила между Татры и Коложвар (современный Клуж-Напока ). Он проходил параллельно лингвистической демаркационной линии западного и среднего идиша.[6] Хотя диалект местных жителей напоминал галисийский, он был пронизан венгерской лексикой и больше подвержен влиянию немецкой грамматики.[4] Его сибболет было произношение R как Апикальный согласный. Унтерлендский идиш сегодня сохраняется в основном Сатмар Хасиды образовательная сеть.[7]

Влияние Хасидизм был силен в регионе, хотя его сторонники никогда не составляли большинства. Они были известны как «сефарды» из-за их другой молитвенный обряд, а нехасидов называли "Ашкенази "в Венгрии. Многие местные жители принадлежали к хасидским сектам за пределами региона, например Белз или же Вижниц. Позже в Унтерланде возникли коренные дворы, в основном Калив, Сигет -Сатмар, Munkatsch, и Спинка. Несмотря на то, что между хасидами и ашкеназами существовала напряженность, они так и не достигли уровня враждебности, характерного для литовских властей. Misnagdim как из-за местного характера движения, так и из-за отсутствия оппозиции со стороны самого важного раввина Венгрии, Моисей Софер. Он не одобрял секты, но воздерживался от действий. В 19 веке любые разногласия между учениками Софера и хасидскими ребе сводились на нет необходимостью противостоять прогрессивным и модернизированным. Неологи. Унтерландцы, которые были бедными и традиционалистами, не имели склонности к неологии: только два таких сообщества существовали в регионе, в Кассе (современный город). Кошице ) и Унгвар (современный Ужгород ), крупнейшие города.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Йешаягу А. Елинек, Пол Р. Магоци. Карпатская диаспора: евреи Подкарпатской Руси и Мукачево, 1848–1948 гг.. Восточноевропейские монографии (2007). п. 5-6.
  2. ^ а б Менахем Керен-Кратц. Культурная жизнь в уезде Марамарош (Венгрия, Румыния, Чехословакия): литература, пресса и еврейская мысль, 1874–1944 гг.. Кандидатская диссертация представлена ​​в Сенат Университет Бар-Илан, 2008. OCLC 352874902. pp. 23-24.
  3. ^ Майкл К. Зильбер. Возникновение ультраортодоксии: изобретение традиции. В: Джек Вертхаймер, изд. Использование традиций: преемственность евреев после эмансипации (Нью-Йорк-Иерусалим: JTS, распространяемая Гарвардским университетом прессы, 1992 г.). С. 41-42.
  4. ^ а б Роберт Перлман. Соединяя три мира: венгерско-еврейские американцы, 1848–1914 гг.. Пресса Массачусетского университета (2009 г.). п. 65.
  5. ^ Имре Кертес. Безнадежный. Издательство Северо-Западного университета, 1992. стр. 101.
  6. ^ Джекиэль Бин-Нун. Jiddisch und die Deutschen Mundarten: Unter Besonderer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch. Вальтер де Грюйтер (1973). п. 93.
  7. ^ Штеффен Крог. Как сатмариш - это сатмарский идиш? Jiddistik Heute. Düsseldorf Uni. Press, стр. 484-485.
  8. ^ Кинга Фроимович. Кто они? Характеристики религиозных течений венгерских евреев накануне их истребления. Яд Вашем Исследования, т. 35, 2007. с. 153.