Диктатура пролетариата - Dictatorship of the proletariat - Wikipedia

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

В Марксистская философия, то диктатура пролетариата это состояние, при котором пролетариат обладает политической властью.[1][2] Диктатура пролетариата - это промежуточный этап между капиталист экономика и коммунист экономика, посредством которой послереволюционное государство захватывает средства производства, вынуждает проводить прямые выборы от имени и в рамках правящей пролетарской государственной партии и вводит избранных делегатов в представительные рабочие советы которые национализируют собственность на средства производства из частной в коллективную. На этом этапе административная организационная структура партии должна в значительной степени определяться необходимостью твердого управления и использования государственной власти для предотвращения контрреволюции и облегчения перехода к прочному коммунистическому обществу.

Социалистический революционер Джозеф Вейдемейер ввел термин диктатура пролетариата, который Карл Маркс и Фридрих Энгельс приняли их философию и экономику. Период, термин диктатура указывает на полный контроль над средствами производства со стороны государственного аппарата. Планирование материального производства могло бы удовлетворить социальные и экономические потребности населения, такие как право на образование, здравоохранение и социальное обеспечение, государственное жилье. В Парижская Коммуна (1871), который контролировал столицу в течение двух месяцев, прежде чем был подавлен, был примером диктатуры пролетариата. В марксистской философии термин диктатура буржуазии это антоним к диктатуре пролетариата.[3]

У этой политической мысли есть несколько популярных тенденций, каждая из которых считает, что государство сохранится после революции благодаря своим возможностям принуждения:

  • Марксизм-ленинизм следует идеям марксизм и Ленинизм. Он стремится организовать авангардная партия, который в концепции Маркс отстаивал, основываясь на своих трудах о диктатуре пролетариата и на самой фразе, и, таким образом, возглавить пролетарское восстание, чтобы захватить власть в государстве, экономике, средствах массовой информации и социальных службах (академии, здравоохранении и т. на), от имени пролетариата и построить однопартийный социалистическое государство представляющий диктатуру пролетариата. Диктатура пролетариата должна управляться через процесс демократический централизм Ленин охарактеризовал это как «разнообразие дискуссий, единство действий». Марксизм-ленинизм составляет официальную идеологию правящих партий Китай, Куба, Лаос и Вьетнам и была официальной идеологией Коммунистическая партия Советского Союза с конца 1920-х годов, а затем и других правящих партий, входящих в Восточный блок.
  • Либертарианские марксисты критиковать марксизм-ленинизм за кажущиеся отличия от ортодоксальный марксизм, выступая против Ленинский принцип демократического централизма и марксистско-ленинское толкование авангардизма. Вместе с Троцкисты, они также выступают против использования однопартийное государство которые они считают недемократическими по своей сути, хотя троцкисты по-прежнему Большевики, придерживаясь демократического централизма и советская демократия, видя в своей идеологии более точную интерпретацию ленинизма. Роза Люксембург, теоретик марксизма, подчеркивал роль авангардной партии как представителя всего класса[4][5] и диктатуру пролетариата как правление всего пролетариата, характеризуя диктатуру пролетариата как концепцию, направленную на расширение демократии, а не ее сокращение - в отличие от правления меньшинства при диктатуре буржуазии.[6]

В Путь к крепостному праву (1944), экономист Фридрих Хайек писали, что диктатура пролетариата, вероятно, уничтожит личную свободу так же полностью, как самодержавие.[7] В Европейская комиссия по правам человека обнаружил, что преследование диктатуры пролетариата несовместимо с Европейская конвенция о правах человека в Коммунистическая партия Германии против Федеративной Республики Германии (1957).[8]

Другие термины, обычно используемые для описания диктатуры пролетариата: социалистическое государство,[9] пролетарское государство[10] демократическое пролетарское государство,[11] революционная диктатура пролетариата[12] и демократическая диктатура пролетариата.[13]

Теоретические подходы

Карл Маркс

Карл Маркс не писал много о природе диктатуры пролетариата, но в Коммунистический манифест (1848) он и Энгельс говорили, что «их цели могут быть достигнуты только насильственным ниспровержением всех существующих социальных условий».[14] В свете Венгерская революция 1848 года Маркс сказал, что «есть только один способ, которым смертоносные агонии старого общества и кровавые муки рождения нового общества могут быть сокращены, упрощены и сконцентрированы, и этот путь - революционный террор».[15]

1 января 1852 г. журналист-коммунист Джозеф Вейдемейер опубликовал статью «Диктатура пролетариата» в немецкоязычной газете. Turn-Zeitung, где он писал, что «совершенно очевидно, что здесь не может быть и речи о постепенных, мирных переходах», и напомнил примеры Оливер Кромвель (Англия) и Комитет общественной безопасности (Франция) как примеры «диктатуры» и «терроризма» (соответственно), необходимых для свержения буржуазии.[16] В том году Маркс писал ему:

Задолго до меня буржуазные историки описали историческое развитие этой борьбы между классами, так же как буржуазные экономисты описали их экономическую анатомию. Мой собственный вклад состоял в том, чтобы (1) показать, что существование классов просто связано с определенными историческими фазами в развитии производства; (2) классовая борьба неизбежно ведет к диктатуре пролетариата; [и] (3) что эта диктатура сама по себе представляет собой не более чем переход к упразднению всех классов и бесклассовое общество

— Карл Маркс, 1852 г.[17]

Маркс расширил свои идеи о диктатуре пролетариата в своей небольшой работе 1875 года: Критика Готской программы, резкая критика и нападение на принципы, изложенные в программе Немецкой рабочей партии (предшественницы Социал-демократическая партия Германии ). Программа представлена ​​умеренным градуалист, реформист и эволюционный путь к социализму в отличие от революционный, насильственное приближение ортодоксальные марксисты. В результате последний обвинил программу Gotha в том, что она ревизионист и неэффективно.[18] Тем не менее, он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (например, в Великобритании, Нидерландах и Соединенных Штатах), предполагая, однако, что в других странах, в которых работники не могут «достичь своей цель мирными средствами «рычагом нашей революции должна быть сила», исходя из принципа, что трудящиеся имели право на восстание, если им было отказано в политическом выражении.[19][20]

Маркс утверждал, что в пролетарском обществе государство должно контролировать «доходы от труда» (то есть всю производимую пищу и продукты) и отбирать у них то, что было «экономической необходимостью», а именно достаточным, чтобы заменить «средства производства» израсходовано »,« дополнительная часть для расширения производства »и« страховые фонды », которые будут использоваться в чрезвычайных ситуациях, таких как стихийные бедствия. Кроме того, он считал, что государство должно взять достаточно средств для покрытия административных расходов, средств на содержание общественные услуги и средства для нетрудоспособных. Маркс считал, что когда из «трудовых доходов» было изъято достаточно, чтобы покрыть все эти вещи, то, что осталось, затем должно быть разделено между рабочими, при этом каждый человек получит товары в размере, эквивалентном тому, сколько труда они имели. вложено.[21] В этом меритократический Таким образом, те рабочие, которые вложили больше труда и работали усерднее, получат больше доходов от коллективного труда, чем те, кто не работал так усердно.

в Критика, он отметил, что «дефекты неизбежны», и было бы много трудностей в первоначальном управлении таким рабочим государством, «поскольку оно возникнет из капиталистического общества», потому что оно будет «экономически, морально и интеллектуально ... все еще запечатлено родинками. старого общества, из чьего чрева оно возникает », тем самым все еще содержащего капиталистические элементы.[21]

В других работах Маркс утверждал, что считал Парижская Коммуна (революционный социализм, поддерживающий правительство, которое управляло Парижем с марта по май 1871 г.) как пример диктатуры пролетариата. Описывая кратковременный режим, он заметил:

Коммуна была сформирована из муниципальных советников, выбранных всеобщее избирательное право в различных отделениях города, ответственные и отзывные в короткие сроки. Большинство ее членов, естественно, были рабочими или признанными представителями рабочего класса. Коммуна должна была быть рабочим, а не парламентским органом, исполнительным и законодательным одновременно.[22]

Эта форма народного правительства с отзывными выборами советников и максимальным участием общественности в управлении напоминает современную прямая демократия.

Фридрих Энгельс

Сила и насилие сыграли важную роль в Фридрих Энгельс Русское видение революции и правления пролетариата. В 1877 г., споря с Ойген Дюринг Энгельс высмеивал его оговорки против применения силы:

Однако эта сила играет еще одну роль в истории, революционную; что, по словам Маркса, это повивальная бабка всякого старого общества, беременного новым, что это инструмент, с помощью которого общественное движение пробивается и разрушает мертвые, окаменевшие политические формы

— Фридрих Энгельс, Анти-Дюринг, 1877[23]

В приписке 1891 г. Гражданская война во Франции (1872 г.) в брошюре Энгельс сказал: «Хорошо, господа, вы хотите знать, как выглядит эта диктатура? Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это была Диктатура пролетариата»; во избежание буржуазной политической коррупции:

[...] Коммуна использовала два безошибочных средства. В первую очередь, он заполнял все должности - административные, судебные и образовательные - путем выборов на основе всеобщего избирательного права всех заинтересованных сторон с правом одних и тех же выборщиков отозвать своего делегата в любое время. И, во-вторых, всем чиновникам, высоким или низким, платили только заработную плату, полученную другими рабочими. Самая высокая зарплата, выплачиваемая Коммуной кому бы то ни было, составляла 6000 франков. Таким образом был установлен эффективный барьер для поиска места и карьеризма, даже помимо обязательных мандатов для делегатов [и] представительных органов, которые также были добавлены в изобилии.

В том же году он подверг критике «антиавторитарных социалистов», снова ссылаясь на методы Парижская Коммуна:

Революция, безусловно, самая авторитарная вещь из всех существующих; это акт, посредством которого одна часть населения навязывает свою волю другой части с помощью винтовок, штыков и пушек - авторитарных средств, если таковые вообще существуют; и если победившая партия не хочет воевать напрасно, она должна поддерживать это правление посредством террора, который ее оружие внушает реакционерам. Продержалась бы Парижская Коммуна хоть один день, если бы она не использовала власть вооруженного народа против буржуазии?

— Фридрих Энгельс, О власти, 1872[24]

Внимание Маркса к Парижской Коммуне поставило коммуна в центре более поздних марксистских форм.

Это заявление было написано в «Обращении ЦК к Союзу коммунистов», которое приписывают Марксу и Энгельсу:

[Рабочие] должны работать над тем, чтобы немедленное революционное волнение не было подавлено внезапно после победы. Напротив, его нужно выдерживать как можно дольше. Отнюдь не противодействуя так называемым эксцессам - примерам народной мести против ненавистных людей или против общественных зданий, с которыми связаны ненавистные воспоминания - рабочая партия должна не только терпеть эти действия, но даже давать им направление.

— Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Обращение ЦК к Союзу коммунистов», 1850 г.[25]

Владимир Ленин

В 20 веке Владимир Ленин развитый Ленинизм - адаптация марксизм социально-экономическим и политическим условиям Императорская Россия (1721–1917). Этот корпус теории позже стал официальным идеология некоторых Коммунистические государства.

Государство и революция (1917) подробно обсуждает практическое осуществление «диктатуры пролетариата» посредством насильственной революции. Ленин отрицает любые реформист интерпретации марксизма, такие как Карл Каутский с. Ленин особо остановился на фразе Энгельса о государстве »увядание ", отрицая, что это может относиться к" буржуазному государству ", и подчеркивая, что работа Энгельса в основном является" панегириком насильственной революции ". Основываясь на этих аргументах, он осуждает реформистов как" оппортунистических ", реакционных и указывает на красный террор как единственный[26] метод введения диктатуры пролетариата, согласующийся с работой Маркса и Энгельса.[27]

В Императорской России модельная форма правления Парижской Коммуны была реализована в Советы (советы рабочих и солдат), созданные в Русская революция 1905 года, революционная задача которого была депонирование капиталистическое (монархическое) государство для создания социализм - диктатура пролетариата - этап, предшествующий коммунизм.

В России Большевик Партия (которую Ленин назвал «авангардом пролетариата») возвела советы к власти в Октябрьская революция 1917 г. На протяжении 1917 г. Ленин утверждал, что Временное правительство России не отражал интересы пролетариата, потому что, по его оценке, они представляли «диктатуру буржуазии». Он утверждал, что, поскольку они постоянно откладывали демократические выборы, они отрицали выдающееся положение демократически сформированных советов и все обещания, данные либерально-буржуазными партиями до Февральская революция остались нереализованными, Советам необходимо было взять власть в свои руки.

Пролетарское правительство

Ленин утверждал, что в такой слаборазвитой стране, как Россия, класс капиталистов останется угрозой даже после успешной социалистической революции.[28] В результате он выступал за подавление тех элементов класса капиталистов, которые ополчились против нового советского правительства, написав, что, пока существуют классы, государство должно существовать для осуществления демократического правления одного класса (по его мнению , рабочий класс) над другим (классом капиталистов).[28] Он сказал:

[...] Диктатура не обязательно означает отмену демократии для класса, который осуществляет диктатуру над другими классами; но это действительно означает отмену демократии (или очень материальных ограничений, которые также являются формой отмены) для класса, над которым или против которого осуществляется диктатура.

— Владимир Ленин[29][30]

Использование насилия, террора и правления единой коммунистической партии подверглось критике со стороны Карл Каутский, Роза Люксембург и Михаил Бакунин. В ответ Ленин обвинил Каутского в «ренегате» и «либерале».[31] и эти социалистические движения, которые не поддерживали Большевик линию партии осудили Коммунистический Интернационал и позвонил социальный фашизм в начале 1930-х гг.[32]

Советская демократия предоставляется право голоса большинству населения, которое избрало местные советы, кто избрал региональные советы и так далее, пока не будут избраны Верховный Совет Советского Союза. В российской советской модели капиталисты были лишены избирательных прав. Однако, согласно Ленину, в развитой стране можно было бы обойтись без лишения капиталистов избирательных прав в рамках демократической диктатуры пролетариата, поскольку пролетариату было бы гарантировано подавляющее большинство.[33]

Большевики в 1917–1924 годах не претендовали на создание коммунистического общества. В отличие от преамбулы к 1977 г. Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик («Брежневская конституция») гласила, что революция 1917 года установила диктатуру пролетариата как «общества истинной демократии» и что «высшей целью Советского государства является построение бесклассового коммунистического общества, в котором будет быть публичным, коммунистическим самоуправлением ».[34]

Запрет оппозиционных партий и фракций

Вовремя Гражданская война в России (1918–1922), все основные оппозиционные партии либо ополчились против нового Советского правительства, либо участвовали в саботаже, сотрудничество со свергнутым Царисты, или совершали покушения на Ленина и других большевистских лидеров. Когда оппозиционные партии, такие как кадеты и меньшевики, были демократически избраны в Советы в некоторых областях, они начали использовать свой мандат для приветствия в царских и иностранных капиталистических вооруженных силах. В одном инциденте в Баку британские военные, однажды приглашенные туда, приступили к казни членов большевистской партии (которые мирно вышли из состава Совета, когда им не удалось выиграть выборы). В результате большевики запретили каждую оппозиционную партию, когда она выступала против Советского правительства. В некоторых случаях запреты были сняты. Этот запрет партий не носил такого репрессивного характера, как более поздние запреты при Сталине.[35]

Внутри критики Ленина утверждали, что подобное политическое подавление всегда было его планом. Сторонники утверждали, что реакционный гражданская война спонсируемых из-за рубежа Белое движение требовалось - учитывая Фаня Каплан безуспешное убийство Ленина 30 августа 1918 г. и успешное убийство Моисей Урицкий тот же день.

После 1919 года Советы перестали функционировать как органы демократического правления, поскольку голод, вызванный принудительные реквизиции зерна привело к выселению из Советов простых людей. Половина населения Москвы и треть населения Петрограда к этому моменту бежали в деревню в поисках пищи и прекращения политической жизни.[35]

Большевики были обеспокоены тем, что в этих условиях - отсутствие массового участия в политической жизни и запрет оппозиционных партий - контрреволюционные силы проявят себя внутри самой большевистской партии (некоторые свидетельства тому существовали в массе бывших членов оппозиционной партии. записавшиеся в большевики сразу после окончания Гражданской войны).

Несмотря на принцип демократический централизм в партии большевиков внутренние фракции были запрещены. Это считалось крайней мерой и не подпадало под марксистское учение. Запрет действовал до распада Советского Союза в 1991 году.[36] В 1921 году в России все еще существовали активные внутренние дебаты и свобода мнений, а начала цензуры и массовых политических репрессий еще не было. Например, фракция Рабочей оппозиции продолжала действовать, несмотря на формальный роспуск. Дебаты Коммунистической партии Советского Союза продолжали публиковаться до 1923 года.

Сталинизм и диктатура

Элементы более поздней цензуры и нападок на политическое самовыражение проявятся во время болезни Ленина и после его смерти, когда члены будущего Сталинский клика подавила партийную демократию среди грузинских большевиков и начала цензурировать материалы. Правда прекратила публиковать мнения политической оппозиции после 1924 года, и в то же время правящая клика (Григорий Зиновьев, Лев Каменев и Иосиф Сталин ) принял в партию большое количество новых членов, чтобы заглушить голоса оппозиционеров на партийных собраниях, что резко ограничило внутренние дебаты. Их политика отчасти руководствовалась интересами новой бюрократии, которая приобрела большой социальный вес в отсутствие активного участия в политике большинства людей. К 1927 году многие сторонники Левая оппозиция начали сталкиваться с политическими репрессиями и Лев Троцкий был сослан.

Некоторые современные критики концепции «диктатуры пролетариата», включая различные антикоммунисты, либертарианские марксисты, анархо-коммунисты и анти-Сталинский коммунисты и социалисты - утверждать, что сталинский Советский Союз и другие сталинистские страны использовали «диктатуру пролетариата» для оправдания монополизации политической власти новым правящий слой бюрократов, отчасти порожденных старой царской бюрократией, а отчасти созданной нищетой России.

Однако растущая сталинистская клика опиралась на другие основания политической легитимности, а не на смешение современного и марксистского использования термина «диктатура». Скорее, они придерживались той линии, что, поскольку они являются авангардом пролетариата, их право на власть не может быть законно подвергнуто сомнению. Следовательно, оппозиционным партиям нельзя было позволить существовать. Начиная с 1936 года, конституции штатов, вдохновленные сталинистами, закрепляли эту концепцию, давая различным коммунистическим партиям «ведущую роль» в обществе - положение, которое интерпретировалось как запрещение других партий в целом, или как принуждение их к признанию сталинистами гарантированного права на власть как законной силы. условие, позволяющее существовать.

Это оправдание было принято последующими коммунистическими партиями, построенными на сталинской модели, такими как партии Китая, Северной Кореи, Вьетнама и Кубы (первоначально 26 июля движение ).

Постсталинский

На 22-й Конгресс из Коммунистическая партия Советского Союза, Никита Хрущев объявил конец «диктатуры пролетариата» и установление «общенародного правительства».[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Власть». Получено 13 сентября 2014.
  2. ^ Фредерик Энгельс. "Карл Маркс". Получено 13 сентября 2014.
  3. ^ Ленин, Владимир (1918). «Классовое общество и государство». Государство и революция. Ленинский Интернет-архив (marxists.org).
  4. ^ Люксембург, Роза (1906). «Сотрудничество организованных и неорганизованных рабочих, необходимое для победы». Массовая забастовка, политическая партия и профсоюзы. Марксистское образовательное общество Детройта. «Социал-демократы являются наиболее просвещенным, наиболее сознательным авангардом пролетариата. Они не могут и не смеют ждать фаталистическим образом, скрестив руки на груди, наступления« революционной ситуации », ждать того, что в каждом стихийное движение людей падает с облаков. Напротив, они должны теперь, как всегда, ускорить развитие вещей и попытаться ускорить события ».
  5. ^ Люксембург, Роза (1918). "Это то, чего хочет Лига Спартака!". Чего хочет лига «Спартак»?. Die Rote Fahne. «Лига Спартака - это только наиболее сознательная, целеустремленная часть пролетариата, которая на каждом этапе направляет всю широкую массу рабочего класса к его историческим задачам, представляя на каждом конкретном этапе Революции конечную социалистическую цель, а в все национальные вопросы - интересы мировой пролетарской революции ».
  6. ^ Люксембург, Роза (1918). «Демократия и диктатура». Русская революция. Нью-Йорк: Издательство Workers Age.
  7. ^ Хайек, Фридрих (1944). Дорога к крепостному праву. Рутледж. ISBN  978-0-226-32061-8.
  8. ^ «РЕШЕНИЕ КОМИССИИ О ПРИЕМЛЕМОСТИ ДЕЛА № 250/57». Европейский суд по правам человека. Получено 2019-05-19.
  9. ^ Ленин и государство революции к Лоренцо Кьеза. В архиве в Wayback Machine. п. 109
  10. ^ Chiesa, p. 111
  11. ^ Chiesa, p. 115
  12. ^ Chiesa, стр. 126 127
  13. ^ Chiesa, p. 116
  14. ^ Коммунистический манифест, 1848 г., Глава IV.
  15. ^ Карл Маркс (1848). «Победа контрреволюции в Вене». Neue Rheinische Zeitung. Получено 2015-04-25.
  16. ^ Джозеф Вейдемейер (1962). «Диктатура пролетариата». История труда. 3 (2): 214–217. Дои:10.1080/00236566208583900.
  17. ^ Увидеть письмо Маркса Йозефу Вейдемейеру датировано 5 марта 1852 года в книге Карла Маркса и Фредерика Энгельса, Собрание сочинений Т. 39 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1983) стр. 62–65.
  18. ^ "Готская и Эрфуртская программы". 1875. Получено 13 сентября 2014.
  19. ^ Мэри Гэбриэл (29 октября 2011 г.). "Кем был Карл Маркс?". CNN.
  20. ^ "Вы знаете, что необходимо принимать во внимание институты, нравы и традиции различных стран, и мы не отрицаем, что есть страны, такие как Америка, Англия, и если бы я был более знаком с вашими учреждениями, я, возможно, также добавьте Голландию - где рабочие могут достичь своей цели мирными средствами. В этом случае мы также должны признать тот факт, что в большинстве стран континента рычагом нашей революции должна быть сила; это сила, которую мы должны когда-нибудь использовать. призыв возвести правила труда ». Речь La Liberté поставлено Карлом Марксом 8 сентября 1872 года в Амстердаме.
  21. ^ а б Маркс 1875 г.. Глава Один.
  22. ^ Маркс, Карл (1986). «Гражданская война во Франции». Собрание сочинений Маркса и Энгельса. 22. Нью-Йорк: Международные издательства. п. 331.
  23. ^ Энгельс, Фридрих (1877). «Теория силы (Заключение)». Получено 2013-11-06.
  24. ^ Энгельс, Фридрих (1872). «Власть». Получено 2013-11-06.
  25. ^ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (1850). «Обращение ЦК КПСС». Получено 2013-11-06.
  26. ^ Смена буржуазного государства пролетарским государством невозможна без насильственной революции. (Государство и революция, Глава 1 )
  27. ^ «Теория Маркса и Энгельса о неизбежности насильственной революции относится к буржуазному государству. Последнее не может быть вытеснено пролетарским государством (диктатурой пролетариата) посредством процесса« отмирания », но как общее править только через насильственную революцию. В ее честь пел панегирик Энгельса, что полностью соответствует неоднократным высказываниям Маркса ».Государство и революция, Глава 1 ).
  28. ^ а б «ПРРК: Может ли быть равенство эксплуатируемых и эксплуатируемых?». www.marxists.org.
  29. ^ В. И. Ленин, Пролетарская революция и отступник Каутский. Собрание сочинений, Vol. 28, стр. 235.
  30. ^ Маркс Энгельс Ленин о научном социализме. Москва: Издательский дом «Новости Пресс Адженси». 1974 г.
  31. ^ Владимир Ленин (1918). "Пролетарская революция и отступник Каутский". Получено 13 сентября 2014.
  32. ^ Аро, Леа (01.12.2011). «Вход в теоретическую пустоту: теория социального фашизма и сталинизма в Коммунистической партии Германии». Критика. 39 (4): 563–582. Дои:10.1080/03017605.2011.621248. ISSN  0301-7605.
  33. ^ Заметки о втором проекте программы Пленханова. Ленин Собрание сочинений. Vol. 6, стр. 51.
  34. ^ Конституция СССР 1977 г., часть 1.
  35. ^ а б Марсель Лейбман (1980) Ленинизм при Ленине
  36. ^ «Страновое исследование: Советский Союз (бывший). Глава 7 - Коммунистическая партия. Демократический централизм». Библиотека Конгресса. Страновые исследования. Получено 24 октября, 2005.
  37. ^ Закон, Дэвид А. (1975). Русская цивилизация. Ярые СМИ. п. 161. ISBN  978-0-8422-0529-0.

внешняя ссылка