История Туниса под властью Франции - History of Tunisia under French rule

Эта статья о социальной истории Туниса во времена французов. Для французской администрации см. Французский протекторат Туниса.
Часть серия на
История Тунис
Герб Туниса.svg
Африка (орфографическая проекция) .svg Портал Африки • P history.svg Исторический портал

В история Туниса под властью Франции началось в 1881 году с создания Французский протекторат и закончился в 1956 г. Независимость Туниса. В Французский присутствие в Тунисе произошло через пять десятилетий после оккупации соседних Алжир. Обе эти земли были связаны с Османская империя в течение трех столетий, но каждый из них давно достиг политического автономия. До прихода французов тунисский бей начал процесс современных реформ, но финансовые трудности нарастали, что привело к возникновению долгов. Затем финансы взяли на себя комиссия европейских кредиторов. После Французское завоевание Туниса французское правительство взяло на себя международные обязательства Туниса. Основные разработки и улучшения были предприняты французами в нескольких областях, в том числе транспорт и инфраструктура, промышленность, то финансовая система, здравоохранение, администрация, и образование. Хотя такое развитие событий приветствовалось, тем не менее, французские предприятия и граждане явно имели преимущество перед тунисцами. Их древний национальный смысл рано выразился в речи и печати; политическая организация. Движение за независимость было активным еще до Первой мировой войны и продолжало набирать силу против смешанной французской оппозиции. Его конечная цель была достигнута в 1956 году.[1][2]

Бейликальная реформа, долг

Флаг бея Туниса

В начале XIX века Хусайнид династия Бей остался наследственный правитель страны. С начала 18 века Тунис был фактически автономный, хотя все еще "официально" Османский провинция. Торговля и торговля с Европой резко возросла после Наполеоновские войны. Западные купцы, особенно итальянцы, прибыли, чтобы основать бизнес в крупных городах. Итальянский фермеры, торговцы и рабочие также иммигрировали в Тунис. С быстрым ростом контактов с Европой росло иностранное влияние.[3]

Во время правления Ахмад Бей (1837-1855 гг.) были начаты обширные современные реформы. Позже, в 1861 году Тунис обнародовал первую конституцию в арабском мире. Однако стремление Туниса к модернизации государства и экономики встретило сопротивление. Реформаторов разочаровали ищущие утешения инсайдеры, политическая дезорганизация, региональное недовольство и сельская бедность. Восстание 1864 г. Сахил регион был жестоко подавлен. Позже, после провала неэффективных мер, ведущий реформатор Хайр ад-Дин (Хайреддин) стал главным министром в 1873–1877 годах, но в конце концов он тоже потерпел поражение от коварных консервативных политиков.[4]

Европейские банки предоставили средства правительству Бейликала для модернизации проектов, таких как гражданские улучшения, военные, общественные работы и проекты развития, но они также включали деньги для личного использования бей. Кредиты часто заключались по невыгодным ставкам и на невыгодных условиях. Со временем управлять погашением этого внешнего долга становилось все труднее. В 1869 году Тунис заявил о себе. банкрот. А Комиссия Financière Internationale был сформирован, представители которого во главе с Франция, и включены Италия и Британия. Затем эта комиссия взяла под контроль экономику Туниса.[5][6][7]

Французский режим

Основная статья: Французский протекторат Туниса

Здесь представлены начало и ранняя история протектората, включая институциональные характеристики, экономические достижения и реформы. «В целом городская и оседлая часть населения Туниса не выказывала большой враждебности к французскому протекторату в период до Первой мировой войны».[8] Также резюмируются меняющиеся политические конфигурации, доминирующие по-разному в метрополии Франции.

Учреждение

Первоначально Италия была европейской страной, наиболее заинтересованной во включении Туниса в ее состав. сфера влияния. Сильная мотивация Италии проистекает из значительного числа иностранных граждан, уже проживающих там, с соответствующими инвестициями в бизнес из-за ее близкого географического расположения. Тем не менее в зарождающемся национальном сознании недавно объединенного (1861 г.) Итальянское государство, тогда создание колонии с прямым управлением не привлекало первоочередного внимания политической повестки дня.[9]

Французские владения, 1920-е годы, с тогдашним протекторатом в Тунисе.

Франция, чьи владения Алжиром граничили с Тунисом, и Великобритания, владевшая тогда крошечным островом Мальта, лежащим у ее побережья, также были заинтересованы. Британия хотела избежать единой державы, контролирующей обе стороны Сицилийский пролив. В течение 1871–1878 годов Франция и Великобритания сотрудничали, чтобы исключить итальянское политическое влияние. Но чаще эти две страны были острыми соперниками. "На протяжении большей части своего пребывания в должности [оба начали в 1855 году] Ричард Вуд и Леон Рош, консулы Великобритании и Франции, соответственно, яростно соревновались друг с другом за экономическое или политическое преимущество в Тунисе ».[10]

В Конгресс Берлина в 1878 г., созванный для обсуждения Османская империя, "больной человек" Европы, после решающего поражение от россии, уделяя особое внимание оставшимся Балкан имущество. На Конгрессе было достигнуто неформальное взаимопонимание между британцами, немцами и французами, согласно которым Франция присоединила Тунис, хотя переговоры вокруг этого соглашения держались в секрете от итальянцев в то время. Министр иностранных дел Франции, Уильям Уоддингтон, подробно обсудил этот вопрос с британским Лорд солсбери, и Отто фон Бисмарк хотя изначально были против, но к моменту Конгресса стали рассматривать Тунис как идеальное средство отвлечь французов от континентальной Европы.[11] Италия была обещана Тарабулус в том, что стало Ливией.[12] Британия поддерживал французское влияние в Тунисе в обмен на собственный протекторат над Кипр (недавно «куплены» у османов),[13] и французское сотрудничество в националистическое восстание в Египте.[14][15] Тем временем, очевидно, итальянская компания купила Тунис-Голетта-Марса железнодорожная линия; но французская стратегия работала, чтобы обойти эту и другие проблемы, созданные большой колонией Тунисские итальянцы. Прямые попытки французов договориться с беем об их вступлении в Тунис потерпели неудачу. Франция ждала, пытаясь найти причины, чтобы оправдать выбор времени для превентивного удара, который сейчас активно обдумывался. Итальянцы назвали бы такой удар Скьяффо ди Туниси.[16]

При подписании Договор Бардо 1881.

На северо-западе Туниса Хрумир Племя эпизодически совершало набеги на окрестности. Весной 1881 года они вторглись через границу во французскую Алжир. Франция ответила вторжением в Тунис, отправив армию численностью около 36 000 человек. Их наступление на Тунис было быстро выполнено. Бей вскоре был вынужден смириться с французским завоеванием страны в первой из серии договоры. Эти документы предусматривали, что бей продолжит оставаться главой государства, но с предоставлением французам эффективного контроля над большей частью тунисского управления в форме Protectorat français en Tunisie.[17][18]

Обладая собственными существенными интересами в Тунисе, Италия протестовала, но не рискнула вступить в конфронтацию с Францией. Таким образом, Тунис официально стал французским. протекторат 12 мая 1881 г., когда постановление Садик бей (1859–1882) подписал в своем дворце Договор Бардо (Аль-Каср как Саид). Позже в 1883 году его младший брат и преемник Али Бей подписал Конвенции Ла Марса. Сопротивление автономных местных сил на юге, поощряемое османами в Тарабулус, продолжалась еще полгода, нестабильность сохранялась несколько лет.[19][20][21][22]

Поль Камбон, первый резидент-министр (после 1885 г. Генерал-резидент ) французского протектората, прибыл в начале 1882 года. По соглашению он вступил в должность министра иностранных дел бея, а генерал, командующий французскими войсками, стал военным министром. Вскоре генеральным директором по финансам стал еще один француз.[23] Садик Бей умер через несколько месяцев. Камбон хотел продемонстрировать полное отрицание претензий Османской империи на сюзеренитет в Тунисе. Османы заранее согласились на уступки. Соответственно, Камбон спроектировал и организовал церемонию вступления Али Бея (1882–1902) во власть. Камбон лично сопровождал его из его резиденции в Ла-Марса во дворец Бардо, где Камбон объявил его новым беем от имени Франции.[24]

Экономический прогресс

Французы постепенно заняли все более важные административные должности. К 1884 году они руководили или контролировали тунисскую администрацию правительственных бюро, занимающихся финансы, почтовый, образование, телеграф, общественные работы и сельское хозяйство. После решения гарантировать тунисскому государству долг (в основном для европейских инвесторов) Протекторат затем упразднил международную финансовую комиссию. Французские поселения в стране активно поощрялись; количество французских колонов выросло с 10 000 в 1891 году до 46 000 в 1911 году, а затем до 144 000 в 1945 году.[25][26][27]

Современный Тунис

В транспорт система была разработана путем строительства железные дороги и автомагистрали, а также морские порты. Уже к 1884 г. Compagnie du Bône-Guelma построил железнодорожную ветку от Тунис на запад 1600 км до Алжира, проходя через плодородную Меджерда долина реки рядом Бежа и над высоким рассказать. В конце концов, по всему побережью с северо-запада в Табарка к Бизерта в Тунис и Сусс, к Сфакс и Габес; внутренние маршруты пролегали из прибрежных портов в Гафса, к Kasserine, и чтобы Эль-Кеф. Также были построены автомагистрали. Геологи французских горнодобывающих компаний тщательно изучали землю на предмет скрытых ресурсов и инвестировали в различные проекты. Железные дороги и порты часто становились вспомогательными для добычи полезных ископаемых. Среди месторождений, открытых и добытых на экспорт, фосфаты (соль фосфорной кислоты, используемая в основном как удобрение) стала самой важной, добываемой недалеко от южно-центрального города Гафса. Одна компания получила концессию на разработку шахты и построить железную дорогу, еще одну - построить портовые сооружения в Сфакс. В Compagnie des Phosphates et Chemins de Fer de Gafsa стал крупнейшим работодателем и налогоплательщиком в Протекторате. Железо и другие полезные ископаемые, включая цинк, свинец и медь, также были впервые прибыльно добыты во времена Франции.[28][29]

Тунисский националисты будет жаловаться, что эти улучшения, например, железнодорожные и горнодобывающие, были предназначены в первую очередь для Франции; французы получали больше всего, и возможности трудоустройства были открыты больше для французских колоний, чем для тунисцев. Французские компании предоставили собственные инженеры, техники, менеджеры и бухгалтеры, и большая часть квалифицированной рабочей силы. Еще одним серьезным недовольством националистических критиков был «поток» дешевых промышленных товаров, поступающих на рынок Туниса. Этот конкуренция устроили хаос с большим ремесленник класс, до тех пор здоровый и энергичный, который, в соответствии с традициями, вручную производил сопоставимые товары. Здесь французы не более чем пассивно внедрили в Тунис плоды передовых производственных технологий, а затем позволили нейтральным рыночные силы нанести их уничтожение местным купцам, которые не могли конкурировать по цене.[30][31]

Под протекторатом социальная инфраструктура был также улучшен, например, за счет строительства школы (см. ниже, Реформа образования), возведение общественных зданий для собраний и представлений.[32] Улучшения в сфере гражданского общества включали обеспечение новых источников чистой воды и строительство общественных санитарных сооружений в Тунисе и других крупных городах. Больницы были построены, количество врачи повысился, каникулы стали обычным явлением, следовательно, смертельные случаи из-за эпидемии и другие недуги уменьшились; годовая смертность резко упала. В результате тунисский численность населения неуклонно росло, число мусульман с 1881 по 1946 год почти удвоилось.[33][34]

Что касается сельского хозяйства, то французские поселенцы и компании приобрели сельскохозяйственные земли в таких количествах, что вызвали недовольство тунисцев. Хабис сельская собственность (земля, находящаяся в религиозном фонде или вафк), а также племенные земли, находящиеся в общем владении, были доступны для покупки за деньги в связи с фундаментальными изменениями в земельном законодательстве, внесенными Протекторатом. Социальная полезность сельскохозяйственных земель по размеру и интенсивности повысилась, особенно в том, что касается выращивания оливковых рощ и виноградников.[35][36]

В сельской местности французская администрация усилила местных чиновников (qa'ids) и ослабили независимые племена. По всей стране для европейцев была создана дополнительная судебная система, но доступная в целом, без вмешательства в существующую Шариат суды, доступные, как всегда, для решения юридических вопросов тунисцев.[37]

Реформа образования

Французское присутствие, несмотря на его негативные стороны, действительно дало тунисцам возможность лучше познакомиться с последними достижениями Европы. Модернизация проекты уже были четко сформулированной целью реформаторских движений, инициированных при беях до французов. Среди областей исследования, которые искали из-за их практической ценности, были сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность, городская санитария, бизнес и коммерция, банковское дело и финансы, государственное управление, производство и технологии, а также образование.[38]

До протектората школы, открытые для большинства тунисцев, были религиозный, например, многие местные куттаб чья учебная программа была сосредоточена на запоминании и изучении Корана. Эти школы обычно находились рядом с мечетью и принадлежали имам. Учащиеся могут продолжить такое обучение в продвинутых школах.[39] В этом отношении особенно примечателен, но на самом высоком уровне, ведущее богословское учреждение в Мечеть Укба в Кайруан, основан около 670 года. В IX-XI веках, помимо религиозных предметов, преподавались медицина, ботаника, астрономия и математика. Прежде всего, мечеть Укба была тогда центром Малики школа права. Мусульманские ученые, улама со всей северной Африки, приехали сюда учиться.[40][41]

Коллеж Садики в Тунис, основанная в 1875 году при беке Мухаммад III ас-Садик

Однако модернизация образования в некоторой степени предшествовала французскому. В Мечеть Зитуна школы Туниса, куда были приняты лучшие выпускники куттаб начальные школы начали добавлять светские темы в свой преимущественно мусульманский учебный план. Также реформаторский премьер Хайр ад-Дин в Тунисе в 1875 г. Садики Колледж, средняя школа (лицей ), который с самого начала преподавал учебную программу, ориентированную на современный мир, обучение велось в арабский а также на нескольких европейских языках.[42] Евреи также сохранили свои собственные школы, как и недавно прибывшие итальянцы.[43]

Во время французского протектората цели тунисских педагогов в целом развивались, чтобы включать в себя больше введения современных областей обучения, а именно тех, которые ведут к утилитарному знанию, практикуемому в Европе. Соответственно, во Франции такие навыки были хорошо известны, и французский технический словарь стал использоваться в Тунисе для различных проектов протектората, коммерческих и промышленных. В французский язык была излюбленной средой в новых школах, созданных Французской церковью, первоначально созданных в первую очередь для детей французских поселенцев, таких как Коллеж Сен-Шарль де Тунис в 1875 году.[44] Однако многие городские жители Туниса также искали для своих детей возможности обучения, ориентированные на приобретение современных навыков, полезных на рабочем месте. Тунисские элиты боролись с сопротивлением Протектората такому доступу.[45] Со временем, и не без спорных вопросов, был создан новый образовательный режим, включая обучение на французском языке, доступное для тунисцев. Это имело место в политическом контексте Протектората, конечно, затронув существующие мусульманские учебные заведения.[46] светское продвижение Туниса и обучение молодых французских двоеточий.[47]

В Сорбонна в Париже, на вершине Французское образование

Инновации в образование поднял нежные социальные вопросы в Тунисе. Тем не менее, многие из таких противоречий не были новостью для французов, чьи собственные учебные заведения претерпели фундаментальные изменения в 19 веке. Поскольку Франция пришла, чтобы разработать и использовать новые технологии и изучение индустриальный век Французское школьное образование адаптировалось и также стало доступным для изучения. Баланс между обучением традиционной морали и современным утилитарным навыкам, а также то, как именно и какой морали преподавать, стал предметом серьезных споров в свете более широких французских дебатов между религиозными и светскими ценностями; в нем участвовали левореспубликанские антиклерикальный политика.[48][49][50] Позднее аналогичные вопросы возникли в Тунисе, в том числе и в отношении взглядов национального движения.

В Тунисе французы в 1883 году создали Direction de l'Enseignement Public (Управление народного образования) для продвижения школ для обучения детей французским чиновникам и двоеточия, а также для дальнейшего распространения использования французского языка. Его цели расширились и стали включать образование в целом. Это Управление в конечном итоге управляло или руководило всеми различными образовательными учреждениями и системами в Тунисе, которые оно стремилось модернизировать, координировать, расти и расширять. Вскоре в Тунисе были созданы новый смешанный Collège Alaoui, а для женщин - новые École Rue du Pacha и École Louise René Millet.[51][52][53]

Несколько отдельных образовательных систем в конечном итоге оказались под протекторатом. Обслуживание французского двоеточия а тунисцы были первичной и вторичной системой, тесно согласованной с французской метрополией, с использованием французского языка. Отсюда студенты могут посещать Университет во Франции. Правительство также руководило современной светской системой школ с использованием смешанного французского и арабского языков. В куттаб остались начальные школы, сохранившие религиозное обучение, но усиленное арифметикой, историей, французским языком и гигиеной; преподается преимущественно на арабском языке, куттаб получил государственную поддержку. Таким образом, студенты мечети Зитуна могли быть выходцами из смешанных светских или куттаб религиозные школы. Образование в Зитуне продолжало расширяться, открывая четырехлетние средние школы в Тунис, Сфакс, и Габес, а также программа на университетском уровне, оставаясь при этом традиционным исламским институтом. Колледж Садыки, однако, стал первым лицей в стране, которая предложила формирующейся тунисской элите светскую, хорошо развитую французскую программу.[54][55] Эти реформы заложили основу для дальнейшего прогресса, достигнутого в Тунисское образование с момента обретения независимости.

Французский контекст

Французы принесли в Северную Африку все противоречия и внутренние конфликты своей культуры. Вкратце следует обзор широкого контекста, в котором Франция подошла, торговала и финансировала, вторглась, а затем управляла Тунисом. Будет видно, что современная французская политика не только направляла направление французского колониального предприятия, но также косвенно и в сочетании с традициями информировала о политике своих клиентов, тунисского народа и его руководства.[56][57]

Франция была знакома с правлением чужих земель, то есть двумя отдельными фазами экспансии за пределами Европы и одной внутри: предприятиями XVI – XVIII веков в Северной Америке и Индии, земли которых были потеряны монархия в 1763 году до французская революция;[58][59] то Наполеоновский завоевания большей части Западной и Центральной Европы, проигранные в 1815 году;[60] а затем 19 и 20 века колониализм в Африке, Азии и Океании.[61]

Республиканец лидер Жюль Ферри, премьера: 1880–81, 1883–85

Последнее расширение началось, когда восстановленный роялист режим захвачен Алжир в 1830 году. Однако в том же году Легитимист Бурбон король был свергнут Июльская революция в пользу нового Орлеанист король. Но эта новая версия конституционная монархия, возможно, больше либеральный, не разрешили постоянный социальный конфликт между (а) традиционными роялистами (теперь разделенными), (б) прибывшими и за которыми ухаживали средний класс, и (c) брошенные республиканцы (так называемые "нео-Якобинцы " после французская революция ). Последний поддержал демократическую народный суверенитет и издалека зарождающиеся городские рабочий класс.[62][63]

И у аристократов, и у крестьян религиозная практика в целом оставалась сильной. В формирующемся среднем классе религия конкурировала со светскими ценностями, поддерживаемыми "сциентизм ". Многие городские рабочие начали пренебрегать религиозной практикой. В конце 19 века республиканский антиклерикализм пик. Различия во взглядах, очевидные здесь, под разными обличьями, продолжали делить французское общество тонко, драматично или катастрофически вплоть до ХХ века.[64][65] В политической динамике современного и независимого Туниса можно заметить непохожий, хотя и несколько аналогичный социальный массив.[66]

Хабиб Бургиба учился Французское право в Париже, 1924–27

В 1848 французы свергли то Июльская монархия короля Луи-Филипп; однако радикальные городские рабочие были подавлены.[67] Хотя какое-то время демократия сменив королевскую семью, избиратели остались консервативными, все еще опасаясь нестабильности со стороны республиканских левых и находясь под влиянием традиционных социальных иерархий. Над республиканским кандидатом, Наполеон III победил на декабрьских выборах 1848 года с огромным перевесом голосов. An Переворот 1851 г. затем подтвердил результат: Вторая французская империя.[68][69] Из-за его поражения от Германии в 1871 году Франция потеряла свое двухвековое положение ведущей державы в континентальной Европе.[70] И все же новый Французская Третья республика (1871–1940) возник и быстро процветал. Многие прогрессисты из Азии, Африки и Америки все еще «считали Париж духовной столицей мира».[71]

Франция вернулась к народному суверенитету. После первого обращения к конституционные монархисты кто тем не менее учредил республику, избиратели позже избрали республиканцы и радикалы, четное социалисты по случаю. Право было заглушено собственными иллюзиями, например, в Дело Дрейфуса.[72][73] Несмотря на социальное и политическое разделение, в следующем конфликте катастрофический Мировая война (1914–1918) Франция вышла победителем.[74]

В 1881 г. Жюль Ферри (1832–1893), республиканский премьер и умеренный анти-священнослужитель, договорился о политическом консенсусе, чтобы позволить ему отдать приказ о завоевании Туниса французской армией.[75][76] Во время последующего протектората изменение во внутренней политической ситуации во Франции могло напрямую повлиять на тунисские проблемы. Например, выборы 1936 г. Леон Блюм и Front Populaire как сообщается, улучшило официальное понимание французами чаяний Туниса.[77][78]

В 1920-е гг. Хабиб Бургиба во время учебы на юридическом факультете Парижский университет проницательно наблюдал из первых рук, как французские политики формулируют и разрабатывают свои внутренние программы. Политически сознание Бургибы «сформировалось в Париже Третьей республики».[79] Будучи лидером независимости, а затем и первым президентом Туниса, Хабиб Бургиба (1903–2000) стал конституционным архитектором республики.[80]

Тунисская политика

Относится в основном к статус-кво анте и в первые десятилетия существования французского протектората политические факторы, обсуждаемые здесь, сохранялись на протяжении всего периода французского правления в Тунисе. Однако их относительная сила по отношению друг к другу заметно изменилась со временем.

При оценке значительного значения французской эпохи для Туниса одной из объяснительных причин могло бы стать большое количество европейцев, которые стали постоянными жителями в стране. По сравнению с османами, которые поселили несколько десятков тысяч человек из своей империи в Тунисе, французы и их итальянские «союзники» поселили сотни тысяч.[81]

Исламский контекст

Большинство тунисцев привыкли к упоминаниям о мусульманском мире в поисках духовного вдохновения, литературных метафор, исторических аналогий. В исламе три основные культурные сферы, каждая из которых проистекает из мировой этнолингвистической цивилизации: Араб, Иранский, турецкий.[82] Каждый из них повлиял на ислам в целом, о чем свидетельствуют его сложные культурные контуры. Каждый из них также принес пользу Тунису.

До французского протектората в Тунисе турки-османы обладали разной степенью сюзеренитета, и правящие слои Туниса когда-то говорили по-турецки. При арабизирующихся правителях квазинезависимая Beys, была предпринята попытка современной реформы, которая использовала в качестве модели аналогичные реформы в Османская империя.[83] Влияние иранской сферы на Тунис через правительство было лишь эпизодическим, например, к 8-10 векам. Рустамид государственный,[84] и по аль-Афгани.[85]

Джамал-ад-Дин Афгани (1839–1897), в 1883 г.

Арабская культура сильно повлияла на Тунис после завоевания 8-го века и последующих арабских миграций. Тунис стал арабоязычной мусульманской страной, тесно связанной с Машриком (арабским востоком).[86] Задолго до недавнего подъема Европы и на протяжении веков, разделяя это различие с далеким Китаем, мусульманская арабская цивилизация лидировала в мире по совершенствованию и процветанию своих граждан.[87] Однако с тех пор турецкие армии прибыли из Средней Азии, и турки в конечном итоге заняли руководящие должности в различных мусульманских государствах, начиная примерно с 10 века. После этого арабы якобы довольствовались своим иностранным, хотя и исламским, правлением. Более того, примерно в 1500 году европейские христиане, когда-то их довольно непрозрачные и непостоянные соседи по берегу Средиземного моря, «наконец догнали и обогнали ислам, хотя последний совершенно не осознавал, что происходит».[88]

Тем не менее, арабы по-прежнему сохраняли общепризнанное двойное уважение как (а) создатели самых ранних цивилизаций древнего мира (когда большинство из них говорило на другом семитском языке, т. Е. Аккадский или же Ханаанский или же арамейский, или говорил Египтянин ),[89] а позже как (б) соавторы элегантной и устойчивой исламской цивилизации, с арабами пустыни (исконный народ Мухаммеда), к которым они присоединились как «усыновленные» кузены семитов.[90][91] Несмотря на то, что арабы заслужили и пользовались таким высоким уважением, в последнее время они испытывали жажду омоложения и обновления. В 19 веке среди арабов и среди мусульманских народов в целом началось великое возрождение, в результате чего появились различные реформаторы, выразившие свои политические и идеологические идеи.[92][93]

Вдохновляюще и загадочно, Джамаль ад-Дин аль-Афгани (1839–1897) много путешествовал, чтобы сплотить мусульманский мир к единству и внутренним реформам. Позже, находясь в Париже в 1884 году, аль-Афгани вместе с Мухаммадом Абду (см. Ниже) опубликовал журнал аль-Урва аль-Вутка ["Сильнейшее звено"] для распространения его сообщения. Сам он стремился занять руководящее положение в правительстве, чтобы инициировать новые реформы. Некоторое время ему удавалось общаться с османским султаном, а затем и с шахом Ирана, но безрезультатно. Выступая за панисламское решение, аль-Афгани также учил, что согласно исламским принципам, мусульманские общества могут быть реформированы, а затем овладеть европейскими науками; промышленность и торговля преобразили мусульманскую материальную культуру. Такая модернизация не убедила более приверженцев традиции среди улема, но вдохновил множество последователей ислама, которые стали приверженцами реформ.[94][95][96][97] Такие рациональные принципы часто приветствовались тунисскими националистами.[98]

Мухаммад Абдух, Египтянин (1849–1905)

Еще одним реформатором с длительным влиянием в Тунисе был египетский шейх. Мухаммад Абдух (1849–1905), последователь аль-Афгани.[99] Одаренный учитель, со временем он стал Муфтий Египта.[100] Абдух культивировал разум и придерживался противоречивого мнения, что в Мусульманское право двери иджтихад были открытыми, т. е. позволяли обученным оригинал толкование священных текстов.[101][102] 'Абдух дважды посетил Тунис.[103] Вместе аль-Афгани и Абдух называют «двумя основателями исламского модернизма».[104][105]

В Тунисе тоже появился реформатор. Хайр ад-Дин ат-Тунси (1810–1889) [турецкое имя: Хайреддин-паша] был одним из первых реформаторов черкесский происхождение. В детстве он выучил турецкий и со временем стал османом. Паша. В молодости его привезли в Тунис, чтобы войти в сокращающуюся тюркоязычную элиту. Здесь он провел несколько десятилетий на службе у нескольких Beys (1840-1877), когда он решил принять Магриб как свой собственный и выучил арабский язык. Хайр ад-Дин обсуждался ранее.[106] Он предшествовал аль-Афгани и казался более традиционно религиозным. Он достиг совершеннолетия в эпоху Османской империи. Танзимат, серия современных реформ, начатая в 1839 году. Хайр ад-Дин выступал за современный рационализм в реформировании общества и правительства, но при этом уважал мусульманские институты. Придя к власти в Тунисе для проведения своих реформ (1873–1877), Хайр ад-Дин столкнулся с жесткой оппозицией и был заменен на полпути.[107][108][109]

Позже тунисский шейх Мухаммад аль-Сануси возглавил группу, которая «придерживалась идеологии, изложенной Джамал ад-Дином аль-Афгани и Шейхом Мухаммадом Абду». An алим На службе у бея до начала протектората в 1881 году, после этого аль-Сунуси отправился в паломничество на восток, где, как он утверждал, вступил в «антизападное тайное общество», основанное аль-Афгани. Вскоре 'Абдух посетил Тунис, где его приветствовали «реформистские улама», сторонники Хайр ад-Дина. В следующем 1885 году бей выразил формальный протест против налоговых и тарифных мер нового французского режима. Участвовало 60 знатных деятелей, представивших аль-Сануси и публичные демонстрации; вероятно, это был «союз мечети и базар «Однако протест оказался неэффективным; спор был урегулирован. По характеру эта группа протеста отличалась от грядущего националистического движения, но кратко об этом говорила. Изгнанный французами аль-Сануси ответил« согласительным письмом »и был восстановлен. первые два десятилетия его существования подданные оставались «довольными развитием Туниса в рамках протектората».[110][111]

Наряду с панисламистскими были смешаны этнические взгляды, то есть конфликтующие панарабские и пантюркские. Многие арабоязычные страны под властью Османской империи устали; популярное стремление к самоуправлению под Арабский национализм возникла.[112] В этом отношении Тунис отличался: арабоязычная страна, уже давно освобожденная от османов, управляемая автономным беем, где имперская рука была просто церемониальной.[113] Тунис не воевал с Турецкой империей, тогда как во время Первой мировой войны многие Машрик Арабы сражались против турецких армий за свою независимость.[114][115]

Однако в 1881 году Тунис попал под власть Европы, как и Египет в 1882 году.[116] Марокко и Ливия в 1912 году,[117] и Сирия и Ирак в 1919 году.[118] В начале 20 века возникло тунисское движение сопротивления Франции. Позже он будет обладать двумя различными источниками исламской политической культуры. Что касается мусульманского братства, например, форума для сравнения идей и программ, тунисцы могли выбирать между османами (последняя Турция) и арабским миром на востоке (Машрик и Египет).[119][120][121]

Националистическое происхождение

Али Бей, 1817 г.р., годы правления 1882–1902 гг.

В Бей Тунис был традиционным авторитарным правителем. Под протекторатом правление бея продолжалось де-юре, пока что де-факто контроль над страной перешел к французам Резидент генерал и его министры, назначенные в Париже. Бей продолжал исполнять меньшую роль номинального монарха. Однако его положение было запятнано «расточительностью и коррупцией» двора и циничной аристократией. Жестокое подавление восстания 1864 г. Сахил все еще вспоминали столетие спустя. В течение первого десятилетия известные и консервативные тунисцы обращались к Али Бей эффективно посредничать с французами. Его способность маневрировать была строго ограничена. «В Тунисе послушание бею означало подчинение французам». И все же бей внес в иностранный рецепт некоторую тунисскую культуру.[122][123][124]

Действительно, многие тунисцы поначалу приветствовали прогрессивные изменения, внесенные французами,[нужна цитата ] но в целом сложилось мнение, что тунисцы предпочитают управлять своими делами. До французского завоевания, в 1860-1870-е гг. Хайр ад-Дин провела модернизационные реформы в Тунисе. Его новаторские идеи, хотя и признавали господство Европы, оставались знакомыми с исламскими традициями и выступали за реформы на исламских условиях. Он написал влиятельную книгу.[125][126][127]

Абдельазиз Таалби 1876–1944.

Еженедельный журнал на арабском языке аль-Хадира [Столица] была основана в 1888 году соратниками и последователями реформаторского министра Бейликала Хайр ад-Дина. В еженедельнике обсуждались политика, история, экономика, Европа и мир, и он выходил до 1910 года. В этом умеренном журнале тунисского истеблишмента высказывались взгляды, которые часто высказывались до всеобщего сведения. Baldiyya (торговцы) и улама (священнослужители и юристы). В нем озвучены точки зрения, содержащиеся в книге Хайр ад-Дина 1867 года об исламе, противостоящем современности.[128] «Организованная группа реформаторов и патриотов», основавшая еженедельник, находилась под влиянием египетских Мухаммад Абдух и его визит в Тунис в 1884–1885 годах; Шейх Абдух выступал за умеренность. Многие из разумных передовых статей в аль-Хадира были написаны ас-Сануси. По словам тунисского писателя Ибн Ашура, написавшего десятилетия спустя, неприятный опыт аль-Сануси с ранней оппозицией Туниса французскому правлению заставил его положительно переоценить протекторат.[129][130][131]

Радикальное еженедельное издание аз-Зухра открыто критиковал французскую политику и выходил с 1890 года до подавления в 1897 году. Еще одно периодическое издание, которое не выдерживало статус-кво, было прекращено французскими властями Сабил аль-Рашад, 1895–1897. Это было опубликовано Абд аль-Азиз аль-Талиби, получивший образование в Зайтуне. Молодой таалиби, которому суждено было сыграть ведущую интеллектуальную роль, был еще одним человеком, напрямую вдохновленным Абду Каирским, а также более ранними местными реформаторами, например, Махмуд Кабаду.[132][133][134]

В 1896 г. Башир Сфар и другие сторонники возрождения аль-Хадира основанный аль-Джамия Халдуния [Общество Халдунов]; его устав утвержден французским указом.[135] Общество предоставило форум для сложных дискуссий; он был назван в честь известного средневекового историка Туниса Ибн Халдун. По словам профессора Ларуи, это «подчеркнуло необходимость постепенной реформы» образования и семьи. Халдуния также облегчили роль улама прогрессивный в Мечеть Зитуна. Халдуния, писал Ларуи, «становился все более французским как по менталитету, так и по языку».[136] В Халдуния Общество «открыло окно на Запад для арабоязычных тунисцев», - комментирует профессор Перкинс. Он предлагал общественности бесплатные занятия по европейским наукам. Спустя много десятилетий о новой политической партии Нео-Дестур, Халдуния (и колледж Садики) «направили на вечеринку много молодых мужчин и несколько женщин».[137] Халдуния также помог создать спрос в Тунисе на зарубежные арабские газеты и журналы.[138][139]

Другие тунисские периодические издания продолжали выходить на рынок идей. Али Бах Хамба основал французский язык журнал le Tunisien в 1907 году, отчасти для того, чтобы проинформировать европейскую общественность о взглядах Туниса. Высказанные мнения, казалось, не только способствовали взаимопониманию, но и усилили беспокойство и беспокойство. В 1909 году Tha'alibi основал свой арабский язык версия в Туниси, который, среди прочего, бросил вызов проосманской Ханбе с более «тунисской» точки зрения. Талаби (1876-1944) описывается в 1902 году, когда он вернулся из Египта, как «со странной одеждой, наклонностями, мыслями и пером». Его идеи реформ показались «консервативным лидерам» «атакой на ислам». В 1903 году ат-Таалиби «предстал перед судом как отступник» и «приговорен к двум месяцам тюремного заключения».[140][141]

По мере того как французское правление продолжалось, казалось, что оно все более решительно отдавало предпочтение французам и европейцам, а не тунисцам. Соответственно, общий тон ответа Туниса стал горьким и перерос в вызывающую решимость. Здесь профессор Кеннет Перкинс отмечает «переход от пропаганды социальных изменений к политической активности».[142] В 1911 году гражданские беспорядки были вызваны Зайтуни студенты университета. Одним из результатов было то, что Бах Хамба и Талиби достигли договоренности. Началась политическая партия, аль-Иттихад аль-Ислами, что выражало панисламские настроения.[143][144]

Университет Эз-Зитуна, Тунис.

В конце 1911 г. вопросы о мусульманском кладбище Jellaz, вызвало крупные националистические демонстрации в Тунисе. В результате протестов и беспорядков погибли десятки тунисцев и европейцев. Французы объявили военное положение; они обвиняли политических агитаторов. В 1912 году дальнейшие демонстрации привели к Трамвайный бойкот в Тунисе. В ответ французские власти закрыли националистические газеты и отправили в изгнание тунисских лидеров, например, Таалиби и Баха Хамбу. Позже Таалиби вернется в Тунис.[145][146][147]

По словам профессора Никола Зиаде, «период между 1906 и 1910 годами явился явной кристаллизацией национального движения в Тунисе. Эта кристаллизация сосредоточилась вокруг ислама». Накануне Первой мировой войны (1914–1918 гг.) Тунисские «националисты» сформировались, и его приверженцы столкнулись с возможностью публично определить себя не только в терминах внутренней, но и в свете широко распространенных тенденций и зарубежных событий. Панислам был продвинут османским султаном Абдулхамид, и такие идеи получили развитие в Египет И в Индия, и коснулся Туниса. Более консервативные противники Протектората сильнее чувствовали его влияние. Затем в 1909 году султан был свергнут. В 1924 г. Халифат в Турции был прекращен Мустафа Кемаль.[148][149][150][151][152]

«Интеллигенция, буржуазия, студенты и пролетариат выступили против французской администрации и экономических мер; они защищали свое право на труд против иммигрантов; они требовали юридического равенства с незнакомцами; они хотели сохранить принцип суверенитета Туниса».[153]

Ядро указанной выше политической партии. аль-Иттихад аль-Ислами превратилась в «Эволюционистскую партию молодых тунисцев». В конце концов это стало просто Тунис аль-Фатат [Молодые тунисцы]. Однако потеря лидерства из-за репрессий со стороны Франции в 1912 году снизила его эффективность. После мировой войны Тунис аль-Фатат превратился в свободный термин, который охватывал широкий политико-культурный спектр тунисских мнений, от «коммунистов» до Les Vieux Turbans [Старые тюрбаны]. В 1920-х годах возник его наиболее важный центристский элемент: новый расклад, политическая партия, названная Дестур [Конституция]. В Дестур «направленный на восстановление Конституции 1861 года».[154][155][156]

Позиции поселенцев

Когда французская армия оккупировала Тунис, там проживало мало европейцев, в основном итальянцы.[157] В 1884 году здесь было 19 000 европейцев, большинство из которых итальянцы.[158]

В 1901 году европейцев было 111 000, в том числе 72 600 итальянцев, 24 200 французов и 12 000 человек. Мальтийский (говорящий на мальтийском языке с соседнего острова, затем британской колонии). Французское правительство вскоре стало искать способы увеличения французского населения. Гражданам, которые собирались переехать в Тунис, стали предлагаться различные стимулы, в основном экономические.[159] Поскольку сама Франция имела более высокий уровень жизни, чтобы быть привлекательной, стимулы для потенциальных поселенцев должны были быть весьма значительными по сравнению с доходами Туниса.

Альбер Сарро, Радикальный премьер-министр в Французская Третья республика, неофициальный лидер двоеточия.[160]

Хотя их количество всегда относительно невелико (около 250 000),[161] Французские поселенцы или двоеточия стал очень влиятельной социальной прослойкой в ​​Тунисе.[162] Они объединили коммерческий и промышленный опыт и ноу-хау с привилегиями правительства. Хотя не все французы были одинаково процветающими, от богатых до бедных, тем не менее групповая сплоченность была сильной. Французский капитал вложил средства в такие виды деятельности, как добыча полезных ископаемых и железные дороги, что привело к хорошей прибыли. Для использования ими современных технологий требовалась обученная рабочая сила, а нанятыми неизменно выступали французские иммигранты.[163] Такие квалифицированные рабочие места были одними из самых высокооплачиваемых в Тунисе. Дома поселенцев и городские кварталы часто строились по французским образцам. В конце концов чувство гордости и достижений в современном развитии страны стало ощущаться и наслаждаться новым господствующим французским сообществом. Некоторые поселенцы стереотипно воспринимали местных тунисцев как ограниченных и предвзятых, чем более примитивно или запутанно проживало коренное население в сельской местности. Поселенцы организовались в группы по интересам, чтобы сохранить свое лидирующее положение, защитить свой двигатель зарабатывания денег и источник относительно быстрого развития Туниса.[164][165]

Тунисцы были раздражены тем, что их сделали гражданами второго сорта в своей собственной стране. Во французских связях с общественностью главным моментом, который принесет пользу Тунису, была способность Франции модернизировать экономику и управление. Однако тунисцы хотели участвовать в работе и получать выгоду от новых построенных французами предприятий. В конце концов, наиболее дальновидные французские администраторы были привлечены к разработке французских планов развития, которые предполагали значительное участие тунисского народа. Тем не менее, другие французские администраторы были более склонны предоставлять возможности для бизнеса и трудоустройства французским поселенцам как по местным политическим причинам, так и по причинам. колониальный политика.[166][167]

Альбер Камю 1913–1960, Пьед-Нуар Алжира, экзистенциалист противоречили его преданности своему поселенческому происхождению и его взрослой симпатии к Магрибан повстанцы.[168]

Обычно в ответ на любое предлагаемое экономическое развитие французские поселенцы мобилизовали свое влияние, чтобы получить основные выгоды. Для многих французов такие преимущества были смысл для их проживания в Тунисе. Если местный французский администратор при случае решит против них, они поспешат обратиться к своим политическим контактам в Париж. Их они тщательно культивировали, например, через большую группу политического давления. Частично-колониальный.[169] Естественно возник нарастающий конфликт между интересами поселенцев и тунисцев; борьба, которая становилась все более ожесточенной. Сами французские официальные лица иногда испытывали дискомфортные разногласия по поводу того, какой курс выбрать и как именно ему идти.[170]

Поселенцы выражали свои взгляды в своих политических и культурных ассоциациях и коммерческих торговых группах. Газеты и журналы на французском языке издавались общинами поселенцев и для них, например, La Tunisie Française.[171] Эти различные форумы позволяли отдельным поселенцам следить за обсуждениями, в которых выражались их надежды и опасения, читать журналистов, чьи репортажи отражали их точки зрения, и различать темы для обсуждения своих политиков, что повысило их солидарность и эффективность. Интересы поселенцев могут быть разными по всему спектру социальных проблем дома во Франции, в то время как в Северной Африке они объединяются в борьбе за защиту своих общих преимуществ и привилегий.[172]

Несмотря на это, некоторые французские поселенцы стали известны своей поддержкой или поддержкой Магрибан политические устремления. Хотя незначительное меньшинство двоеточие сообщества, их количество в Тунисе было достаточным для поддержки публикации на французском языке Petit Monde. В нем были представлены гуманистические статьи, в которых пытались преодолеть пропасть отчуждения, высказывались симпатии тунисцам и обсуждались вопросы самоуправления. Другой двоеточиятем не менее, может высмеять любого такого европейца, который сломал ряды. Один несогласный двоеточие был французским официальным, а позже академическим Жак Берк. Другой, известный автор Альбер Камю, сознательно находился в конфликте из-за своего родного Алжира. Его роман 1942 года L'Étranger нарисовал портрет молодого француза двоеточие, его социальная разобщенность, его преступление и суд.[173] Камю стремился к взаимопониманию между конфликтующими сторонами.[174] Даже после исхода французов Берк оставался привязанным к Магрибу и связанным с его новыми независимыми народами.[175] Берк также смог увидеть многогранность французской ситуации, ее многослойный контекст. Он упоминает, что во время тяжелого экономического кризиса 1934 г. двоеточия из Тунис устроили политическую демонстрацию в парке Гамбетта и заявили с завуалированной двусмысленностью: «Мы любим эту землю, мы любим ее атмосферу, какой бы суровой она ни была, и даже ее туземцев, с которыми мы хотим жить в дружбе ...».[176][177]

Французская политика

Хотя французы часто выступали единым фронтом в Тунисе, внутри страны они привезли с собой в Северную Африку свои давние национальные подразделения. Несмотря на такие ссоры, многие представители левого политического движения и христианских церквей в конце концов согласились сотрудничать в распространении «преимуществ» французской культуры в Африке и Азии. Тем не менее, антиколониальное инакомыслие сохранялось. Альбер Сарро, ведущий французский колонизатор, «в 1935 году сетовал на то, что большинство французов остаются безразличными к колониям».[178] В Тунисе сложилась иерархия: на первом месте стояли проекты французского государства, следовали интересам французских поселенцев. Более многочисленные Итальянские поселенцы были соперниками французов, которые позже стали союзниками, но остались отличными друг от друга. Тунисские евреи многие семьи, живущие с поздней античности, другие - относительно недавние иммигранты из Италии, часто, казалось, занимали шаткое положение между устоявшимися местными традициями и новой европейской современностью. Большинство тунисских мусульман тщательно соблюдали режим французских оккупантов. Они отличались своим отношением к политике Франции, будь то убежденные участники, нейтральные стороны, несогласные или позже политические противники.[179][180]

При французском режиме поощрялись самые разные виды деятельности. Церковь отправила миссионеров, которых направили из нового собора в Тунисе на юг, через Сахару, в то, что стало Франкоязычная Черная Африка где было создано много миссионерских сообществ. Тем не менее Евхаристический Конгресс 1930 г. в Тунисе вызвал общественный упрек в Мусульмане. Включены проекты протектората инженеры-строители и градостроители, разработавшие проекты, на основе которых было построено множество общественных улучшений. Они удовлетворяли потребности общества в воде, связи, здоровье, санитарии, путешествиях и транспорте. Повышен гражданский комфорт. Приумножились деловые и коммерческие возможности.[181][182]

Население Туниса оценило внедрение таких улучшений, но отметило преимущества, которые Протекторат даровал европейским новичкам. Лидеры сообщества начали апеллировать к самопровозглашенным общественным достоинствам французского государства, например, droit humane, чтобы получить равное обращение с французскими двоеточия. Однако поначалу такие призывы чаще всего приводили к разочарованию, причем настолько, что многие тунисцы относились к заявлениям Протектората цинично. Возникли массовые движения. Однако не все французские официальные лица остались без ответа. С самого начала оспаривался фундаментальный характер колониального предприятия. Различные причины и / или оправдания предлагались в период протектората как самоочевидное объяснение: для доходов и природных ресурсов, для экспортных рынков, для культурной экспансии и национального престижа, для возможностей карьерного роста и рабочих мест для прибывающих колоний или в качестве граница для военных. Французская политика, пытаясь удовлетворить такое разнообразие рациональных аргументов, могла сместить акцент с одного на другой, часто в зависимости от того, какой французский администратор сделал выбор, и от непосредственных обстоятельств. В результате французская политика не всегда была последовательной во времени. В последние десятилетия протектората местные французские чиновники все больше и больше стремились лучше удовлетворять потребности, жалобы и требования тунисского народа. По многим вопросам Протекторат может столкнуться с собственными противоречивыми целями и лежащими в основе политическими конфликтами, что приведет к трудным решениям или переговорам.[183][184]

Искусство и культура

Традиционное искусство продолжалось в Тунисе, например, в музыке ма'луф форма андалузский.[185] Что касается всех форм музыки, то впервые введение техники записи позволило сохранить воспроизведение музыки для последующего удовольствия и для потомков. Действительно, все изобразительное искусство стимулировалось и бросалось вызовом не только европейским технологиям, но и французским образцам и художественным теориям. В литературе, хотя условности Арабская поэзия продолжали развиваться и процветать, другие писатели принимали новые формы по образцу Французская литература, такой как Роман. Строительство театров под протекторатом также увеличило возможности для публичных представлений, как старых тунисских форм, так и экспериментов в новых жанрах. В частности, современные изобретения, связанные с одновременным захватом света и звука, сделали возможной совершенно новую форму искусства: фильм.[186][187]

Хронология

Версаль 1919

Организованные националистические настроения среди тунисцев, загнанные в подполье французами после народных демонстраций 1912 года, вновь проявились после Великая война. Путешествие в Париж Абдель Азиз Таалиби стремился представить Версальская мирная конференция Дело Туниса против протектората. Он также опубликовал свою книгу Ла Тунисский мученик который, среди прочего, одобрил конституционную программу, основанную на прецеденте 1861 года.[188]

Ободрение шло со многих сторон. В 1919 г. Лига Наций был основан. Здесь многие страны лоббировали суверенитет, в том числе Вафдист тафвид (делегация) Египта. Турция при Ататюрке отвергли границы Verssailes и успешно боролись за установление своей национальной независимости на своих условиях. В Большевистская революция в России привела к появлению новой государственной власти, которая яростно противостояла международному порядку и начала организовывать и финансировать подрывные группы с целью свержения существующих режимов. В колониальный порядок, хотя и выглядел так же энергично, как всегда, был серьезно потрясен разрухой войны. Пророк мог понять, что это было началом конца колониальной эры.[189][190][191]

Тунисский Дестур

Националисты создали Дестур (Конституция) Партия 1920 года. В народе называлась Le Destour, официальное название было Аль-Хисб Аль-Хорр Ад-Дестури Ат-Тунси или же Le Parti Libre Конститунель Тунис. Tha'alibi был одним из основателей. Партия заключила неформальный союз с беем, что раздражало французов. В 1922 году Люсьен Санит, новый французский генерал-резидент, провел небольшие реформы: министерство юстиции при Тахире б. Хайр ад-Дин и Большой совет Туниса, который был чисто консультативным и в котором французы были представлены сверх меры. Эта неудача спровоцировала волнения в партии Дестур. Под угрозой со стороны Франции Таалиби покинул Тунис в 1923 году. Националистическое внимание сосредоточилось на экономических проблемах в 1924 году. Было создано общество взаимопомощи, но оно не пережило эпизода экономического разрушения, вызванного волной забастовок.[192][193]

В Confédération Générale des Travailleurs Tunisiens (CGTT) был сформирован Мхаммедом Али при содействии Дестур партия. CGTT была националистической альтернативой установленному, возглавляемому коммунистами французскому профсоюзу CGT. Затем он успешно набрал большое количество тунисских рабочих из рядов CGT. CGTT оказался более агрессивным и активно участвовал в тунисских проблемах и националистической политике. В 1924 году лидеров Протектората посадили в тюрьму. Партия Дестур уже дистанцировалась. В 1940-х годах Фархат Хачед последовал этому примеру и организовал Union Générale Tunisienne du Travail (UGTT) быстро заключила прочный союз с Neo-Dustour.[194][195]

В Нео-Дестур Партия была создана в 1934 году из-за раскола в руководстве Дестура. Хабиб Бургиба и другие установили его как продолжение следующего поколения первоначального духа Destour. Позже французские власти арестовали его лидеров и запугали Нео-Дестур, уменьшив его присутствие и эффективность.[196][197]

Вторая Мировая Война

Как и во время Первой мировой войны, тунисские войска были переброшены во Францию, чтобы сражаться против немецких армий во Второй мировой войне. Три пехотных полка, один за другим, высадились в Марселе начиная с марта 1940 г. и вошли в Битва за Францию. После поражения французов к сентябрю они вернулись в Тунис.[198] И все же тунисские части снова воевали. К ноябрю 1942 года французские войска в Тунисе действовали на стороне союзников.[199] Тунисские войска под французским флагом затем сражались с немецкой и итальянской армией в Тунисе. Позже тунисские части присоединились к Союзник вторжение в Италию, вход в Рим; затем они сражались в освобождение Франции. В конце войны в 1945 году тунисцы были истощены и в Штутгарт.[200]

Сразу после падения Франции в 1940 году французские власти Туниса поддержали Виши режим, который продолжал управлять южными провинциями Франции после ее капитуляции перед Немецкие войска.[201][202] Многие тунисцы почувствовали некоторое удовлетворение поражением Франции. В июле 1942 г. Монсеф Бей присоединился к Хусайнид трон. Он сразу же занял националистическую позицию, отстаивая права Туниса против нового генерального резидента, назначенного Виши. Он объехал страну, не соблюдая бейлический протокол. Вскоре став очень популярным как новый голос тунисцев, Монсеф Бей занял место лидера партий Дестур и Нео-Дестур, которые по-прежнему эффективно подавлялись французами.[203]

Карта для Тунисская кампания.

Возле Александрия, Египет, немецкий генерал Эрвин Роммель,[204] не имея припасов и подкреплений, в ноябре 1942 г. проиграл решающее сражение при аль-Аламейн недавно пополненным силам британского генерала Бернард Монтгомери. Бои закончились 4 ноября 1942 года.[205] Затем пришла Тунисская кампания. 7 ноября союзники под командованием американского генерала Дуайт Эйзенхауэр начал высадку десанта в Марокко (Операция Факел ). Между тем немецкий Африканский корпус итальянская армия отступила из Египта на запад в Тунис и заняла оборонительные позиции на Марет Лайн к югу от Габес. Британцы пошли по пятам. С подкреплением Африканский корпус имел некоторый успех против "зеленых". Американец и Свободный французский наступает с запада. Это позволило провести операции против британцев на линии Марет, которые в конечном итоге провалились, возможно, из-за Ультра перехватывает. Союзники прорвали Ось 11 мая 1943 года африканский корпус и интенсивная воздушная кампания союзников вынудили сдаться. Итальянская армия генерала Messe сражались в отчаянном последнем сражении на мысе Бон и Энфидавилле и сдались через два дня. Тунис стал плацдармом для вторжения Сицилия позже в том же году.[206] Генерал Эйзенхауэр впоследствии писал об оккупации Туниса (очевидно, следуя антиколониальной политике, но один компромисс) «далекие от управления завоеванной страной, мы пытались лишь принудить к постепенному расширению базы правительства с конечной целью передать все внутренние дела народному контролю ».[207][208]

После высадки союзников в Марокко в конце 1942 года правительства Вишистской Франции и Туниса были захвачены немецкими войсками. В этот период (ноябрь 1942 г. - май 1943 г.) Монсеф Бей «разумно отказался принимать чью-то сторону». Однако он использовал все рычаги влияния, которые мог собрать, чтобы назначить первое с 1881 года правительство Туниса, которое учитывало тогдашний политический ландшафт страны и содержало некоторые про-союзнические элементы. Позже, с победой союзников и приходом их контроля, французы двоеточия начал ложно осуждать Монсефа Бея как немецкого сотрудник, добиваясь его немедленного удаления; они были умиротворены.[209] «В конце 1943 года Мусиф Бей был свергнут французами под предлогом сотрудничества с врагом».[210]

Хабиб Бургиба, ведущая фигура в Нео-Дестур партия, заключенная в тюрьму в вишистской Франции, была доставлена ​​немцами в Рим и отмечена там в поддержку итальянских замыслов в отношении Туниса; затем он был репатриирован на родину, оккупированную странами Оси. Но Бургиба оставался сторонником независимости, но не выступал против французов (его жена была француженкой). В Тунисе, однако, некоторые прогерманские лидеры Destour были готовы сотрудничать с Третьим рейхом, несмотря на настойчивые предупреждения Бургибы. После войны американским связям Бургибы удалось снять с него ложные обвинения в пособничестве. Потом со своим соотечественником Салах Бен Юсеф и другие там начали восстановление политической организации Neo-Destour.[211]

Послевоенный контекст

После Второй мировой войны французам удалось восстановить контроль над Тунисом, а также над другими управляемыми территориями в Северной Африке. Однако борьба за национальную независимость продолжалась и усиливалась. Это явление не характерно для Туниса или Северной Африки. Отдельно организованные движения за независимость получили широкое распространение в Азии и Африке.[212]

Объединенные Нации
арабская лига

Статус Советского Союза с его якобы «антиколониалистской» идеологией был усилен его положением главного победителя в войне. Его доктрины требовали сурового осуждения французов в Северной Африке. В этой вене продолжали писатели, которые, возможно, не были коммунистами. Во время французского присутствия сопротивление Магрибана выражалось в более резких и воинственных выражениях по мере усиления движений за независимость. Особенно остро обвинили произведения известного антиколониального писателя Алжира, Франц Фанон.[213][214] Соединенные Штаты Америки, другой крупный победитель и держава после войны, также сформулировали позицию против продолжения существования колоний, несмотря на то, что они оставались в союзе с европейскими колониальными государствами. Однако в течение нескольких лет после окончания войны Сирия, Ливан и Египет стали независимыми, равно как и Индия и Пакистан, а также Шри-Ланка, Бирма, Индонезия и Филиппины.[215][216]

В 1945 г. арабская лига была сформирована в Каире, куда вскоре вошли Египет, Ирак, Иордания, Ливан, Саудовская Аравия, Сирия и Йеман. Вскоре Дестура Хабиб Бургиба тайно поехал в Каир, где поселился, продвигая политические цели, например, Комитет освобождения Магриба.[217][218][219] Подобно тому, как Лига Наций способствовала пробуждению национального самосознания среди подчиненных народов после Первой мировой войны, так же и основание Объединенные Нации в Сан-Франциско после Второй мировой войны. ООН предоставила форум, на котором вопрос независимости наций мог быть поставлен перед «мировым общественным мнением». Таким образом, борьба за независимость Туниса стала частью глобального разговора.[220][221]

Тунисский национализм

Политическая борьба

Бургиба выступает с речью на Бизерта, 1952

После Второй мировой войны Нео-Дестур Партия возродилась под руководством Хабиб Бургиба и Салах бен Юсуф. Бургиба уже заручился тесной поддержкой национального профсоюза, Union Générale des Travailleurs Tunisiens (UGTT). Он был преемником недолговечной тунисской профсоюзной организации, Конфедерация (CGTT), который французы подавили в 1924 году.[222] В 1940-х годах Фархат Хачед последовал примеру CGTT и организовал UGTT, который был националистическим и не был связан с возглавляемым коммунистами французским профсоюзом CGT. Вскоре UGTT заключила прочный союз с Neo-Dustour.[223][224] Как генеральный секретарь партии Бен Юсуф проводил политику открытия партии для всех тунисцев. Он заключил союзы с крупными коммерческими интересами, с активистами мечети Зайтуна и с панарабскими группами, которых одобрял бей.[225]

В 1950 году в Париже Бургиба представил французскому правительству программу постепенной независимости.[226] В конце концов французы приступили к проведению ограниченных реформ, например, в которых националист получил бы половину мест в законодательном совете, а другую половину оставили бы французские поселенцы. Из-за отсутствия значительного прогресса в 1954 г. вооруженные группы тунисцев назвали Феллага, начал собирать и проводить операции сопротивления французскому владычеству, начиная с нападений в горах.[227][228]

Тунисцы координировали свою национальную борьбу с движениями за независимость в Марокко и Алжир, хотя Тунис, казалось, лучше справлялся с мобилизацией своих националистических сил. Марокканский профессор Абдулла Ларуи позже писал о социальных и исторических сходствах между движениями за независимость в трех разных странах Магриба.[229]

Внутренние конфликты

Во время последующих переговоров Туниса с Францией разгорелся конфликт между соперничающими лидерами Neo-Destour. Хабиб Бургиба увидели преимущество в принятии временной автономии перед тем, как предпринять последний рывок к полной независимости. Салах бен Юсуф требовал не что иное, как немедленную выплату за главный приз. В последовавшей политической борьбе за контроль над движением Бургиба сумел превзойти бен Юсуфа, который в конечном итоге был изгнан из Нео-Дустура. Затем он покинул Тунис и поселился в Каире.[230][231]

Независимость

Смотрите также: Независимость Туниса

Заключительные переговоры

В конце концов, столкнувшись с одновременным поражением при Дьенбьенфу во Вьетнаме и всплеском революции в Алжире, Франция согласилась на конец протектората в Тунисе. В многолетней борьбе за независимость лидеры Neo-Destour смогли добиться независимости Туниса с помощью маневра и хитрости.[232][233][234]

Французский уход

В Тунисе Альберт Мемми высказал менее кровавую точку зрения, чем у Фанона,[235] но, тем не менее, он не очень сочувствующий, хотя и менее резкий в своей оценке многих французских поселенцев. Он пишет о двоеточие что если «его жизненный уровень высок, то это потому, что уровень жизни колонизированных низок».[236] Мемми описывает денежные мотивы и личность поселенца:

«Изменение, связанное с переездом в колонию ... должно, прежде всего, принести существенную прибыль ... Вы попадаете в колонию, потому что вам гарантированы рабочие места, высокая заработная плата, более быстрая карьера и более прибыльный бизнес. Молодому выпускнику предлагается должность, государственный служащий более высокого ранга, бизнесмен существенно более низкие налоги, промышленное сырье и рабочая сила по привлекательным ценам ». *** Возможно, позже «часто слышно, как он мечтает вслух: еще несколько лет, и он покинет это прибыльное чистилище и купит дом в своей стране». *** Тем не менее, если на самом деле «однажды его средства к существованию будут затронуты, если« ситуации »окажутся в реальной опасности, поселенец тогда почувствует угрозу и, на этот раз серьезно, подумает о возвращении на свою землю».[237]

Это довольно мрачный портрет двоеточие перед надвигающейся трагедией. После обретения Тунисом независимости в 1956 году новый суверенный режим начал проводить различие между своими гражданами и иностранцами, проживающими в Тунисе. Столкнувшись с жизненным выбором, большинство французских жителей, в том числе многие поколения семей в Тунисе, приняли меры, чтобы вернуться на «свою землю». Тунисцы заняли освободившиеся должности. «С 1955 по 1959 год 170 000 европейцев - примерно две трети от общего числа - покинули страну».[238] Этот катастрофический финал противоречит во всем остальном смешанным, но не неблагоприятным результатам французской эпохи. Жак Берк пишет: «Необходимо было бы добиться большего прогресса, претерпеть большие страдания, прежде чем одна из сторон согласится признать [место в истории] другой». Позже Берк предостерегает, что следует «воздерживаться от поверхностных анахронических суждений при рассмотрении вещей и людей прошедшей эпохи».[239]

Справочные заметки

  1. ^ Информацию о географии и климате см. История Туниса предварительный просмотр.
  2. ^ Для направления в органы власти см. Следующий текст.
  3. ^ В общем см. История Османской эпохи Тунис в разделе «Эра современных реформ».
  4. ^ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004 г.) 10–36; Ахмад бей 12–17 лет, Хайреддин 30–36 лет, восстание 29 и 31 лет.
  5. ^ А. Гуэллуз, А. Масмуди, М. Смида, А. Саадауи, Histoire Générale de la Tunisie, Том III. Les Temps Modernes (941–1247 гг. Хиджры / 1534–1881 гг.) (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 409–411.
  6. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) с. 31-32.
  7. ^ Лиза Андерсон, Государственные и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830-1980 гг. (Princeton Univ. 1986) на 70 (банкротство), 85-86 (комиссия), 96-97, 98-104 (экономическая политика Бея).
  8. ^ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971 г.), стр. 282.
  9. ^ Затем итальянская колониальная программа неоднократно отвергалась. Левое крыло (Итальянский: Sinistra storica) Премьер-министры Агостино Депретис и Бенедетто Кайроли были известными противниками любых военных авантюр в так называемой политике "чистых рук" после Конгресс Берлина (1878). Позднее, однако, под Франческо Криспи Италия начнет искать собственные колонии. Ср., Джулиано Прокаччи, История итальянского народа (Париж, 1968; Лондон, 1970, перепечатка Penguin, 1973), стр. 351–352, 357–358.
  10. ^ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 36, цитата, стр. 17.
  11. ^ Линг, Дуайт Л. «Французское вторжение в Тунис, 1881 г.» The Historian 22.4 (август 1960), 396–399. https://www.jstor.org/stable/24436566
  12. ^ Холт и Чилтон, История Европы с 1862 по 1914 год (Нью-Йорк: Macmillan 1918), стр. 207–223 (Берлинский конгресс), стр. 220–221 (Тунис). Германия, например, одобрила такой результат, который предоставил бы Франции некоторую альтернативу потере двух провинций в Франко-прусская война (1870–1871). Ср., Французский протекторат Туниса # Берлинский конгресс.
  13. ^ Стэнфорд Дж. Шоу и Эзель Курал Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет 1977 г.) II: 190.
  14. ^ Д. В. Броган, Развитие современной Франции. 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1940) 224–227 (Тунис); 228–231 (Египет).
  15. ^ Французы ранее представили Египту арабский печатный станок во время своей оккупации 1798-1799 годов. П. Я. Ватикиотис, Современная история Египта (Нью-Йорк: Praeger 1969) в 40 лет.
  16. ^ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 276–278.
  17. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine. 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 9–17.
  18. ^ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 10–12, 36–38.
  19. ^ Кули, Ваал, Христос и Мухаммед. Религия и революция в Северной Африке (Нью-Йорк, 1965), стр. 193–196.
  20. ^ Ричард М. Брейс, Марокко Алжир Тунис (Prentice-Hall 1964), стр. 36–37.
  21. ^ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 278–282.
  22. ^ Кассаб и Унайес, L'Epoque Contemporaine 1881–1956 (Тунис 2010), 10-17 (Бардо и ла Марса), 17-33 (вооруженное сопротивление).
  23. ^ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971 г.), стр. 280.
  24. ^ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 10–12, 36–38.
  25. ^ Кеннет Л. Перкинс, История современного Туниса (Cambridge Univ. 2004), стр. 39–42 (контроль Франции, государственный долг).
  26. ^ А. Кассаб и А. Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 143–145 (Европейское население Туниса).
  27. ^ Никола А. Зиаде, Происхождение национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет Бейрута, 1962 г.), стр. 33 (рост населения Франции).
  28. ^ А. Кассаб, А. А. Абдуссалам, Ф. С. Абуседра, «Колониальная экономика: Северная Африка» 186–199, стр. 186–193, в Всеобщая история Африки, том VII: Африка под колониальным господством 1880–1935 гг. (Париж, ЮНЕСКО, 1990 г.), под редакцией А. Аду Боахена [сокращенное издание].
  29. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 57–60 (железные дороги), 60–61 (горнодобывающая промышленность).
  30. ^ А. Кассаб и А. Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010) в гл. III, «Вторжение промышленного производства и руин искусства», 90–119, стр. 90–97.
  31. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 55.
  32. ^ См. Ахмед Кассаб и Ахмед Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010) [Histoire Générale de la Tunisie, Том IV] в главе V, «Демография и городское движение» 138–171, где обсуждается введение французского городского дизайна, включая сопоставление сдержанных современных городских пространств и архитектурного наследия Le Ville Arabe которые вдохновили современный дизайн на новое строительство.
  33. ^ А. Кассаб и А. Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 352–354 (ирригация, общественное здравоохранение), стр. 354 (население Туниса в 1956 году - 3 800 000 человек).
  34. ^ Ричард М. Брейс, Марокко Алжир Тунис (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall 1964), стр. 57: в начале протектората в 1881 году мусульманское население составляло около 1 500 000 человек, а в 1946 году - 2 920 000 человек. Брейс цитирует Le Monde Économique (1 июня 1960 г.), стр. 109.
  35. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 49 (земли колонии).
  36. ^ А. Кассаб и А. Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 35–89.
  37. ^ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 280–284.
  38. ^ См. Главу 6: «L'Enseignementet et l'evolution intellectuelle», 172–196, у Ахмеда Кассаба и Ахмеда Унайеса, с Абделькефи, Луати, Мосбахом и Сакли, L'Époque Contemporaine 1881–1956. Histoire Général de la Tunisie, Том IV (Тунис: Sud Éditions 2010).
  39. ^ Х. Риз, Робертс, Бэмфорд, Кэмп, МакКланахан, Томпкинс, Региональный справочник Тунисской Республики (Вашингтон: Американский университет, 1970) в гл. 9, «Образование» 103–122, с. 104.
  40. ^ Х. Джайт, М. Талби, Ф. Дахрауи, А. Дуиб, М. А. М'рабет, Ф. Махфуд, Le Moyen-Age. Histoire Général de la Tunisie, Том II. (Тунис: Sud Éditions 2008), стр. 197–202.
  41. ^ Арнольд Х. Грин, Тунисские алимы 1873-1915 гг. Социальная структура и реакция на идеологические течения (Leiden: Brill 1978) 28-31.
  42. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 34.
  43. ^ Kassab et Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) 185–187, 191–192 (Зитуна); на 175, 182–183, 193–196 (Коллеж Садики); at pp. 172–173 (les Israélites et les Italiens).
  44. ^ Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004), стр. 62–64. Коллеж Сен-Шарль де Тунис был переименован Протекторатом в 1894 году в Лицей Карно.
  45. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) 175–178, 182; для молодых мусульманских женщин 181–182.
  46. ^ Зеленый, Тунисские алики 1873-1915 гг. (1978) at 137-142: Контроль протектората распространяется на куттабы, Коллеж Садики и медресе.
  47. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 64, 66. Эпизод сопротивления толстой кишки образованию для тунисцев, в 67.
  48. ^ Теодор Зельдин, Франция 1848–1945 гг. Интеллект и гордость (Оксфордский университет 1977 г., дополненный 1980 г.), глава 4, «Образование и надежда», 139–204, например, стр. 147–158, 177–185.
  49. ^ Роджер Мэгро, Франция 1815–1914 гг. Буржуазный век (Оксфордский университет, 1983), стр. 216–219.
  50. ^ Д. В. Броган, Развитие современной Франции 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1940), стр. 146–160.
  51. ^ Никола А. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет, 1962 г.), стр. 52–54.
  52. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 63–65, 66–67.
  53. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Éditions 2010), стр. 173, 174, 176 (профранцузская политическая ориентация); на 180-181 (экскурсия: женская школа).
  54. ^ Риз и др., Районный справочник Тунисской Республики (1970), стр. 104–105.
  55. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Éditions 2010), стр. 172–185.
  56. ^ Ср., Альберт Мемми, Portrait du Colonisé précédé du Portrait du Colonisateur (Париж: Editions Buchet / Chastel: Corrêa 1957), переведенный как Колонизатор и колонизированные (Бостон: Beadon Press 1967), например, стр. 13 (французский публичный стиль поглощен к "осмос ").
  57. ^ См. Ниже в этом разделе ссылку на сознательное принятие Хабибом Бургибой избранных французских политических практик.
  58. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press 1996), особенно в «Прологе. Первая заморская империя», стр. 10–23. В Семилетняя война (1754–1763) французская Канада перешла к Великобритании, а французские Луизиана и Миссисипи отошли к Испании. Олдрич (1996), стр. 12.
  59. ^ Большая часть первоначально крупной французской доли в Индии также досталась Великобритании по договору 1763 года. Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии (Оксфордский университет 1911; 3-е изд. 1958), глава «Английский и французский», стр. 455–464, 463–464.
  60. ^ Дени де Ружмон, Vingt-huit siècles d'Europe: la совесть européenne à travers les textes d'Hésiode à nos jours (Париж: Payot 1961), переведенный как Идея Европы (Нью-Йорк: Macmillan 1966), стр. 213–227.
  61. ^ Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: Св. Мартина 1996), например, «Магриб», стр. 24–35.
  62. ^ Люсьен Ромье, L'Ancienne France: Des Origines a la Révolution (Paris: Hachette 1948), переведено и дополнено А. Л. Роузом как История Франции (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1953), стр. 381 (Алжир), 388–389 (Алжир); 381–384 (июльская революция); 383–384, 390–391 (социальный конфликт). [Опубликованный французский текст заканчивается революцией 1789 года. Чтобы завершить историю, Роуз перевел машинопись оставленный Ромье, который продолжается до Третьей республики в 1885 году (то есть до страницы 433), а затем Роуз написал остаток (страницы 433–478).]
  63. ^ Роджер Мэгро, Франция 1815–1914 гг. Буржуазный век (Лондон: Уильям Коллинз, 1983; перепечатка Оксфордского университета, 1986), раздел «Подразделения внутри элит», стр. 78–88: Légitimistes (Сторонники бурбона), Орлеанист (Июльские роялисты, более «капиталистические»), буржуазия (чьей поддержки искали орлеанисты), и республиканцы («сыновья Якобинцы ", часто профессионалы). Также см. раздел" Создание французского рабочего класса? ", стр. 91–106, которых некоторые называли классы опасности (в 106).
  64. ^ Ср., Люсьен Ромье, L'Ancienne Франция (Париж, 1948 г.), переведено и дополнено Роузом как История Франции (Нью-Йорк, 1953), например, стр. 390–391 (1830), 395–399 (1848), 424–425 (1871), 436–440 (1890-е), 468–471 (1930-е).
  65. ^ Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 г. (Оксфордский университет, 1946 г., 5-е изд. 1969; переиздание Кассела, 1989 г.), стр. 39–74 (Глава: «Социальные основы»), стр. 139–147 (антиклеризм в разделе «Церковь»).
  66. ^ Ср., Для сравнения с нынешней ситуацией в Египте, Шери Берман, «Урок Маркса для братьев-мусульман» Нью-Йорк Таймс 10 августа 2013 г.
  67. ^ Присцилла Робертсон, Революции 1848 года. Социальная история. (Принстонский университет 1952 г.), «Франция», стр. 9–103: 86–96 (рабочие баррикады), 96–103 (выборы Наполеона III). В рабочих кварталах Парижа повстанцы построили баррикады которые были взяты только силой оружия.
  68. ^ Роджер Мэгро, Франция 1815–1914 гг. Буржуазный век (Лондон: Уильям Коллинз, 1983; Оксфордский университет, 1986), стр. 136, 136–137 (результаты выборов 1848 г.), 140–141 (государственный переворот 1851 г.).
  69. ^ Ср., Фарид Закария, Будущее свободы. Нелиберальная демократия внутри страны и за рубежом (Нью-Йорк: Нортон 2003) стр. 64-66: Во Франции демократическая франшиза был расширен под республиканским и либеральным влиянием, но затем избиратели выбрали авторитарных лидеров.
  70. ^ Д. В. Броган, Развитие современной Франции 1870–1939 гг. (Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1940), стр. 54 (1871 поражение, контекст описан), pp. 55–74 (последующие Парижская Коммуна бунт).
  71. ^ Альберт Хурани, Арабская мысль в либеральную эпоху 1798–1939 гг. (Оксфордский университет, 1962, 1967), стр. 349 (относительно Египта).
  72. ^ Люсьен Ромье, L'Ancienne Франция (Париж, 1948 г.), переведенная и дополненная Роузом как История Франции (Нью-Йорк, 1953), стр. 439–440.
  73. ^ Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 г. (Оксфордский университет 1946 г., 5-е изд. 1969; перепечатка Касселла, 1989 г.), стр. 75–91 (законодательный орган как суверенный в конституции Третьей республики), стр. 88–91 (Конституционные законы 1875 г.), 101–102 (1870-е гг.) результаты выборов).
  74. ^ Д. В. Броган, Развитие современной Франции 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1940), стр. 77 (католики обычно «настолько слабы во французской политической жизни»), 113 (результаты выборов в Третьей республике в 1876 году), 114 (французское процветание), 144–146 (республиканцы), 538–539 ​​(победа в 1918 году).
  75. ^ Ромье, L'Ancienne Франция (Париж, 1948 г.), переведенный, завершенный Роузом как История Франции (Нью-Йорк, 1953), стр. 432–433.
  76. ^ Д. В. Броган, Развитие современной Франции. 1870–1939 (Лондон, 1940), стр. 225.
  77. ^ Олдрич, Великая Франция (Нью-Йорк: Св. Мартина 1996), стр. 118–119.
  78. ^ Кассаб и Унайес, с Абделькефи, Луати, Мосбахом и Сакли, L'Époque Contemporaine (1881–1956). Histoire Général de la Tunisie, Том IV (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 407–409.
  79. ^ Альберт Хурани, Арабская мысль в либеральную эпоху 1798–1939 гг. (Оксфордский университет, 1962, 1967), стр. 366.
  80. ^ Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Метучен, штат Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1989), «Хабиб Бургиба», стр. 28–35. В Париже Бургиба изучал законы и политическую культуру Франции. Там он также познакомился и женился на Матильде Лувен. Перкинс (1989), стр. 28.
  81. ^ Ср., Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 144.
  82. ^ Наджиб Улла, Исламская литература (Нью-Йорк: Вашингтон-сквер, 1963), стр. Xi-xii, стр. 2–3 (карта арабской сферы), стр. 214–215 (карта иранской сферы), стр. 368–369 (карта тюркской сферы).
  83. ^ О таком турецком влиянии говорилось ранее, в История Туниса времен Османской империи. См., Например, разделы: Османы на западе, Янычары Дейс, и Эпоха реформ: the Танзимат. Краткий обзор также приведен выше на Бейликский долг.
  84. ^ Обсуждалось ранее в История раннего исламского Туниса.
  85. ^ Никки Р. Кедди, Исламский ответ империализму. Политические и религиозные труды Сайида Джамал ад-Дина «аль-Афгани» (Университет Калифорнии.1968), 5-11: аль-Афгани родился и вырос в Иране.
  86. ^ Ср., История раннего исламского Туниса.
  87. ^ Ср., Маршалл Г. С. Ходжсон, Исламское предприятие, Том 1: Классическая эпоха (Университет Чикаго, 1961 [2v], 1974 [3v]), I: 237.
  88. ^ Джон Дж. Сондерс, "Мусульманский климат мысли", стр. 129, в его отредактированном Мусульманский мир накануне европейской экспансии (Энглвуд Клиффс, штат Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1966 г.).
  89. ^ Энайят, Современные исламские политические теории (Техасский университет, 1962 г.), 124:

    "Есть и другие мусульманские народы [помимо Ирана], которые в разной степени были привязаны к своему доисламскому наследию: египтяне - фараонам, ливанцы - финикийцам, тунисцы - карфагенянам, и иракцы - вавилонянам. Но соблазны этой первозданной славы до сих пор компенсируются уравновешивающим притяжением арабского языка и культуры, которые, в свою очередь, могут обеспечить своего рода симбиоз между арабским национализмом и исламом ».

  90. ^ Тогда большинство покоренных народов Ближнего Востока как единомышленники Семиты в основном упал арамейский для лингвистически связанных арабский, и поэтому стали называться «арабами»; или, в случае Египта, отбросили более отдаленные Коптский язык. Анвар Г. Чейне, Арабский язык. Его роль в истории (Университет Миннесоты, 1969), стр. 25 (Семитские языки), стр. 59 и 64 (спикеры арамейский и Коптский медленно переключитесь на арабский, начиная с Омейядский халифат ).
  91. ^ Николас Остлер, Империи Слова. Языковая история мира (HarperCollins 2005; 2006) 58–68 (аккадский); 78-86 (арамейский).
  92. ^ Можно провести различие между двумя различными типами обновления, религиозным и культурно-политическим: (1) возрождение «писателей», основанное на исламских священных источниках, и (2) модернистская реформа, относящаяся к светскому или научному обучению. Ср., Ира М. Лапидус, Современные исламские движения в исторической перспективе (Калифорнийский университет, 1983 г.), стр. 11–13. Первый тип реформ здесь не рассматривается; это может привести к Ваххабиты (середина 18 века, Аравия), или Санусис (начало 20 века, Ливия).
  93. ^ Джордж Ленчовски, редактор, Политическое пробуждение на Ближнем Востоке (Prentice-Hall 1970), глава «Фундаментализм и реформы», стр. 28-47, где упоминаются ваххабиты, сануси и мусульманское братство Египта.
  94. ^ Никки Р. Кедди, Исламский ответ империализму. Политические и религиозные труды Сайида Джамал ад-Дина «аль-Афгани» (Калифорнийский университет 1968 г.) 16-97 (презентация карьеры и взглядов аль-Афгани): 24 (журнал), 26-27 (Насир ад-Дин Шах), 29-31 (Султан Абдулхамид), 40 -45 (антизапад, но модернизатор), 45-52 (исламская философия), 73-84 (материализм).
  95. ^ Альберт Хурани, Арабская мысль в либеральную эпоху 1798–1939 гг. (Оксфордский университет, 1970), стр. 108–129 (аль-Афгани).
  96. ^ Уилфред Кэнтуэлл Смит, Ислам в современной истории (Princeton Univ, 1957), стр. 47-51 (афгани).
  97. ^ Хамид Энаят, Современная исламская политическая мысль (Техасский университет, 1982 г.) относительно Асад-Абади (аль-Афгани), 41–42 (исламское единство), 47 (иджтихад), 56 лет (следопыт), 83 года (Братья-мусульмане), 135 лет (свобода воли), 185–186 лет (исторический обзор).
  98. ^ Н. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), 62 года; в 99 лет (аль-Афгани и тунисский политик Ат-Талиби); ср., 67.
  99. ^ Кедди, Исламский ответ империализму (1968) ре 'Абдух как последователь: 24 года; ср., 93-95.
  100. ^ П. Я. Ватикиотис, Современная история Египта (Praeger 1969) 182-183, о Шейхе Абду в более поздние годы:

    "An Ажарите, член улама класса, а к 1890 году известный писатель, учитель и судья Абдух достиг с помощью Хедив [правитель] и с одобрения Британские власти, общественное положение в официальном правительстве ... из которого он мог влиять на политику и общественное мнение. ... [Он] в конечном итоге был заинтересован в религиозной реформации, то есть ... в толковании религиозного закона, Шариат. Это привело его к прямому конфликту с иерархией Азхара и другими традиционалистскими элементами в стране. Его назначение в офис Муфтий [судья] Египта - высший толкователь Шариат- во многом благодаря британскому влиянию ".

  101. ^ Малькольм Х. Керр, Исламская реформа. Политические и правовые теории Мухаммада Абду и Рашида Рида (Калифорнийский университет, 1967), стр. 103–153; 'Абдух как Ашарит но несколько близко к Мутазилиты, стр. 11–12, ср. 123. 'Абдух подчеркнул «существенную гармонию разума, откровения и индивидуального морального темперамента» (109).
  102. ^ А. Хурани, Арабская мысль в либеральную эпоху 1798–1939 гг. (Oxford Univ. 1970), стр. 130–160 ('Abduh), стр. 147 (иджтихад).
  103. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) 63-64, 68-69.
  104. ^ Леонард Биндер, Идеологическая революция на Ближнем Востоке (New York: Wiley 1964) на 60. См. Сравнение профессора Биндера Абду с Ибн Халдун из Хафсид Тунис (67-72).
  105. ^ Эли Кедури, Афгани и Абдух (Лондон: Фрэнк Касс, 1966 г.), однако, предупреждает, что «с такими людьми, как Афгани и Абдух ... то, что делается, не имеет необходимой связи с тем, что говорится ...».
  106. ^ См. Раздел выше Бейликский долг а также История Туниса времен Османской империи # Эпоха современных реформ.
  107. ^ Хурани, Арабская мысль в либеральную эпоху (Оксфордский университет, 1970), стр. 84–95 (Хайр ад-Дин).
  108. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 32–36 (Khair al-Din).
  109. ^ Гуэллуз, Масмуди, Смида, Саадауи, Les Temps Modernes 941-1247 H./1534-1881 (Tusis: Sud Editions 2010) at 412-428 (Khaïreddine).
  110. ^ Зеленый, Тунисские алики 1873-1915 гг. (Brill 1978) 147–154; цитирует 147 («придерживался», «анти-»), 149 («реформист»), 153 («союз», «содержание»), 154 («письмо»).
  111. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), стр. 61–63: Шейх Мухаммад ас-Сануси, его путешествия, визит Абду, протест и демонстрации. Несколько лет спустя еженедельник аль-Хадира был начат (в 64 года), см. ниже «Националистическое происхождение».
  112. ^ М. Шюкрю Ханиоглу, Краткая история поздней Османской империи Princeton Univ. (2008) at 193: Сирию называют «очагом арабской националистической интеллектуальной активности в последние годы существования империи».
  113. ^ Абун-Наср, История Магриба (1971), 182–183, 184 (Тунис 18 века как независимый от османов).
  114. ^ Ср., Т. Э. Лоуренс, Семь столпов мудрости. Триумф (Geo. Doran Pub. Co., 1926; перепечатка, Нью-Йорк: Anchor 1991). Хорошо известный английский рассказ от первого лица о восстании в Аравии против османов, приведшем к падению Дамаска.
  115. ^ Самир аль-Халил (он же Канан Макия ), Республика Страха (Калифорнийский университет 1989; перепечатка Нью-Йорк: Пантеон) 149–150: армия бедуинов «вошла в Дамаск среди сцен беспрецедентной эмоциональности».
  116. ^ П. М. Холт, Египет и Плодородный полумесяц 1516-1922. Политическая история (Корнельский университет, 1966 г.), стр. 213–216 (Египет).
  117. ^ Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 303 (Фесский договор); на 311 (Ливия).
  118. ^ После Первой мировой войны в арабском Машрике, довольно «победоносные» арабы, тем не менее, были освобождены от главного плода своей борьбы Великобританией и Францией. Дэвид Фромкин, Мир, положивший конец миру. Падение Османской империи и создание современного Ближнего Востока (Нью-Йорк: Генри Холт 1989; перепечатка, Нью-Йорк: Эйвон), например, стр. 493 (Сирия), стр. 507–510 (Ирак).
  119. ^ Керр, Исламская реформа. Политические и правовые теории Мухаммада Абду и Рашида Рида (1967) at 215-216, относительно реформы исламского права: османы или Египет в качестве примеров.
  120. ^ Ср., Абдалла Ларуи, La crise des intellectuels arabes: традиционализм или историзм? (Париж: Librairie François Maspero 1974) переведено как Кризис арабского интеллектуала. Традиционализм или историзм? (Университет Калифорнии, 1976 г.).
  121. ^ Французский пример оставался альтернативной политико-экономической моделью. См. Раздел выше: Французский контекст.
  122. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 39–43.
  123. ^ Берк, Французская Северная Африка (1962; 1967), стр. 346-347, цитата: 346 («расточительность»).
  124. ^ Андерсон, Государственные и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830-1980 гг. (Princeton Univ. 1986), текст 96 и примечание 2 (восстание 1864 года), цитата из 117 («послушание»).
  125. ^ Самый верный путь. Политический трактат мусульманского государственного деятеля XIX века. Перевод Введения Хайр ад-Дина аль-Туниси к «Вернейшему пути к познанию о положении стран». Леон Карл Браун (Гарвардский университет, 1967).
  126. ^ Гуэллуз, Масмуди, Смида, Les Temps Modernes 941-1247 H./1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2010) [Histoire Générale de la Tunisie, III] на 412-428.
  127. ^ Ср., История Туниса времен Османской империи.
  128. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.) в 65 лет (аль-Хадира); в 33, 65 (Хайр ад-Дин). Перкинс ссылается на Абду и аль-Хадира еженедельно как социально консервативный, вдохновленный салафия взгляды (аль-салаф, предки).
  129. ^ Никола А. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет Бейрута, 1962 г.) в 64 года (аль-Хадира, передовицы); 61–63 (ас-Сануси и Абдух), 66, 68 (совет Абду); цитата на 64.
  130. ^ Арнольд Грин, Тунисские алики 1873-1915 гг. (Leiden: Brill 1978) на 154 (выводы Ибн Ашура). Шейх аль-Сануси позже «некоторое время работал в Смешанном имущественном суде», созданном Протекторатом, и написал в 1887 году книгу на арабском языке, чтобы продемонстрировать законность французского земельного права с точки зрения мусульманского права. аль-шарии (146, 165).
  131. ^ Визит Ре 'Абду и аль-Сануси, см. Раздел «Исламский контекст».
  132. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), стр. 314–315, 353, 357–358 (Хайр ад-Дин ат-Тунси); 359 (Кабаду).
  133. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), стр. 62–65, 67.
  134. ^ См. Выше, раздел «Исламский контекст».
  135. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962 г.) на 65 (указ).
  136. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; 1977), стр. 358–359 (три цитаты).
  137. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 66 (цитата), 98 (Neo-Dustur).
  138. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) 65–67; в 70 (зарубежная периодика).
  139. ^ Ахмед Кассаб и Ахмед Униес, L'Époque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010) [Histoire Générale de la Tunisie, IV] на 186–190.
  140. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), стр. 358–361; 360 (противостояние между Тхалиби и Хамба [Ханба]).
  141. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) 65–67, 74–75, 78–79; 99-100 (цитаты: описание Талаби, «нападение на ислам», суд над ним).
  142. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 68 (переходная цитата).
  143. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), стр. 361.
  144. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), стр. 79–82.
  145. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), 363 (смерть Хамбы [Ханба] в 1918 году в Стамбуле).
  146. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962 г.), стр. 83–85, 86 (Tha'alibi).
  147. ^ Ахмед Кассаб и Ахмед Униес, L'Époque Contemporaine (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 368–370.
  148. ^ Ср., Смит, Ислам в современной истории (1957), например, панислам 80-84.
  149. ^ Никола А. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет Бейрута, 1962 г.) в 80 (цитата); 80–82 (османы), 82 (Египет).
  150. ^ Ханиоглу, Краткая история Поздней Османской империи (2008) at 142, 161-162 (султан: панислам, свергнут).
  151. ^ Хамид Энаят, Современная исламская политическая мысль (Техасский университет, 1982 г.), стр. 52–56 (халифат).
  152. ^ См. Также выше, раздел «Исламский контекст».
  153. ^ Феликс Гарас, Bourguiba et la naissance d'une nation (Париж, 1956 г.), стр. 42; цитируется Зиадой (1962), стр. 85–86.
  154. ^ Перкинс, Современная история Туниса (2004) в 72 года (потеря лидерства).
  155. ^ Абдалла Ларуи, L'Histoire du Maghreb: Un essai de sythèse (Париж: Librairie François Maspero 1970), переведенный как История Магриба. Эссе с толкованием (Принстонский университет, 1977), стр. 346, 360–361, 363–364, цитата: 364.
  156. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962) 82–83 (Тунис аль-Фатат), 110 (спектр, Старые тюрбаны).
  157. ^ Кассаб и Унайес, L'Ėpoque Contemporaine 1881–1956 гг. (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 143. [Histoire Générale de la Tunisie, Том IV]
  158. ^ Итальянцы в Тунисе (и Магрибе)
  159. ^ Лиза Андерсон, Государственные и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830–1980 гг. (Принстонский университет, 1986), стр. 100, 151–153.
  160. ^ Олдрич, Великая Франция (1996) с. 114, 115.
  161. ^ После обретения Тунисом независимости в 1956 году европейцев насчитывалось около 250 000 человек. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 144.
  162. ^ Перкинс, Исторический словарь Туниса (1989), стр. 39. двоеточия также назывались Пестрые нуары.
  163. ^ Например, квалификационные экзамены для приема на работу сдавались с использованием французского языка. Альберт Мемми, Portrait du Colonisé précédé du Portrait du Colonisateur (Париж: Editions Buchet / Chastel-Corrêa 1957 г.), переведенный как Колонизатор и колонизированные (Бостон: Beadon Press 1967), например, стр. 12. Если тунисец «хочет найти работу, найти себе место», он должен выучить французский язык. «В лингвистическом конфликте внутри колонизаторов его родной язык - это то, что было раздавлено». Мемми (1957, 1967), стр. 107.
  164. ^ Жак Берк, La Maghreb entre deux Guerres (Париж: Editions du Seuil 1962), переведенный Жаном Стюартом как Французская Северная Африка (Лондон: Faber and Faber 1967), стр. 44, 48 (земля), 93 (экономика), 99 (взгляд местных жителей).
  165. ^ Кассаб и Унайес, L'Ėpoque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 86 (сельское хозяйство), 90–92 (промышленность), 120–122 (торговля). [Histoire Générale de la Tunisie, IV].
  166. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 47–51 (двоеточие доминирование сельского хозяйства и промышленности).
  167. ^ Никола А. Зиадер, Происхождение национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет, 1962 г.), стр. 58.
  168. ^ См. Его посмертный автобиографический роман. Le Premier Home (Париж 1994; 1995).
  169. ^ В Частично-колониальный была основной группой давления по всем колониальным вопросам, насчитывавшей 10 000 человек. Кроме того, большой и «чрезвычайно влиятельный» политический лобби оказывали давление на министров правительства и законодательные комиссии. Роджер Мэгро, Франция 1815–1914 гг. (1983, 1986), стр. 242.
  170. ^ Герберт Люти, Frankreichs Uhren gehen anders (Цюрих: Europa-Verlag 1954), переводится как A l'heure de son clocher. Essai sur la France. (Париж, 1955 г.), и как Луети, Франция против себя (New York: Praeger 1955), стр. 272–273, 274 («восстание» поселенцев 1950 года против соглашения о реформе между французской колониальной администрацией и тунисскими националистами).
  171. ^ La Tunisie Française была ежедневная газета, основанная в 1892 году "для представления взглядов французских двоеточия. "Так продолжалось более полувека. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: Scarecrow Press 1989), стр. 133.
  172. ^ Ср., Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: Св. Мартина 1996), стр. 138–146.
  173. ^ Камю, L'Estranger (Париж: Librairie Gallimard 1942; пер. Незнакомец Кнопф, Нью-Йорк, 1946).
  174. ^ Камю искал связи, чтобы выполнить трудную работу по «миру и взаимопониманию» между различными общинами во время борьбы Алжира за независимость. Джон К. Кули, Ваал, Христос и Мухаммед. Религия и революция в Северной Африке (Нью-Йорк: Холт Райнхарт Уинстон, 1965), стр. 317–318.
  175. ^ Ср., Жак Берк в его книге La Maghreb entre deux Guerres (Париж: Editions du Seuil 1962), переведенный как Французская Северная Африка. Магриб между двумя мировыми войнами (Лондон: Faber and Faber 1967), стр. 15.
  176. ^ Берк, Французская Северная Африка (1962; 1967), стр. 254.
  177. ^ Ср., Франц Фанон, L'An Cinq de la Révolution Algérienne (Париж: François Maspero éditeur 1959), переведенный как Умирающий колониализм (Нью-Йорк: Grove Press 1965), стр. 157–162.
  178. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press 1996), стр. 114 (цитата).
  179. ^ Берк, Французская Северная Африка (Париж, 1962; 1967), стр. 64-68 (подводные течения французской администрации), в 333 (евреи).
  180. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) стр. 47–61 (европейские поселенцы); 46, 98 (евреи на несчастливой окраине Европы и Туниса); 44, 48, 53 (итальянцы).
  181. ^ Берк, Французская Северная Африка (Париж, 1962; 1967), стр. 220 (Конгресс); 39-42 (транспорт).
  182. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) стр. 197 (Конгресс), 57–61 (общественные работы).
  183. ^ Берк, Французская Северная Африка (Париж, 1962; 1967), стр. 28-29, 65-72 (Французская колониальная политика).
  184. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press 1996), стр. 89–121, 163–198.
  185. ^ Рут М. Дэвис, Ма'луф. Размышления об арабской андалузской музыке Туниса (Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press 2004), стр. 48: Сиди-Бу-Саид недалеко от Туниса был традиционный центр искусства и представления Малифа.
  186. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) стр. 8-9, 99-101, 114-115, 176-184; фильм: 9, 177-180, 198-201.
  187. ^ Кассаб и Унайес, L'Epoque Contemporaine 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 217–232 (литература: традиционная поэзия, роман и театр), 255–283 (традиционная музыка), 283–295 (живопись с цветными репродукциями). Histoire Général de la Tunisie, Том IV.
  188. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), стр. 90-92.
  189. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 74-76, 76-80.
  190. ^ Олдрич, Великая Франция (1996) стр. 266-268.
  191. ^ Зиада, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962 г.), стр. 85-97.
  192. ^ Перкинс, История современного Туниса (2003) на 76-89 (Дестур), 89-95 (внутрипартийный конфликт).
  193. ^ Кассб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.), стр. 375-400 (Le Destour).
  194. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 85: Создана CGTT, которая вытеснила тунисских рабочих из французского профсоюза CGT.
  195. ^ Кассб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.), стр. 510-518: CGTT.
  196. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) 95-102.
  197. ^ Как ни странно, поддержка исходила от тех Тунисские итальянцы кто поддерживал фашистское правительство в Италии; позже в 1942 году Муссолини добился освобождения Бургибы от Виши тюрьма.
  198. ^ Кассаб и Унайес, L'Epoque Contemporaines 1881–1956 (Тунис 2010) на 430.
  199. ^ Эйзенхауэр, Крестовый поход в Европу (1948) на 124.
  200. ^ Кассаб и Унайес, L'Epoque Contemporaines 1881–1956 (Тунис, 2010 г.), стр. 430-431.
  201. ^ Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 г. (Оксфордский университет, 1946 г., 5-е изд. 1969; перепечатка, Касселл, 1989 г.), стр. 213–229 (Vichy).
  202. ^ Прежде чем Виши потерял контроль над Магрибом, там началось преследование евреев. См. Роберт Сатлофф, Среди праведников. Утраченные истории о давнем проникновении Холокоста в арабские страны (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2006 г.).
  203. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 105–106.
  204. ^ Позже Роммель присоединился к заговору немецких военных с целью убить Гитлера; Роммель предпочел арестовать его и судить за военные преступления. Wm. Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха (Нью-Йорк: Саймон и Шустер 1960), стр. 1030–1032; Война в Северной Африке, стр. 911–913, 919–925.
  205. ^ Англичане явно уважали Корпус Африки, потому что «он воевал по правилам». И дивизий СС в пустыне не было. Десмонд Янг, Роммель: Лис пустыни (Лондон: Коллинз 1950; перепечатка Беркли 1962), стр. 128.
  206. ^ Роберт Райнхарт, «Историческое окружение», 1–70, стр. 44–47, в Нельсоне, изд., Тунис. Страновое исследование (3-е изд. 1986 г.).
  207. ^ Дуайт Д. Эйзенхауэр, Крестовый поход в Европу (Нью-Йорк: Doubleday 1948), стр. 137.
  208. ^ Хукер Дулитл, опытный в политике в Северной Африке с 1933 года, был американским консулом в Тунисе с 1941 по 1943 год. Он «открыто критиковал Свободную Францию ​​за их отношение к арабам» после поражения Германии в Тунисе, и «его контакты с лидерами Нео-Дустура заставили Францию ​​потребовать его увольнения». Он был переведен в Египет. Перкинс, Исторический словарь Туниса (1989), стр. 44.
  209. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 106–107, 111; цитата, стр. 106. Перкинс замечает, что Монсеф Бей не был прогерманским, а скорее был против французского протектората; безусловно, независимость Туниса была его первой целью.
  210. ^ Райнхарт, "Историческая обстановка", стр. 47, в Нельсоне, изд., Тунис. Страновое исследование (3-е изд. 1986 г.). Французский двоеточия сами когда-то «в целом симпатизировали режиму Виши». Там же., п. 44. Война поставила перед французами трудный выбор.
  211. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 104, 107–110.
  212. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.): 441-448 (Азия), 448-453 (Африка), 453-468 (особенно Северная Африка).
  213. ^ Франц Фанон, Les Damnés de la Terre (Париж: François Maspero éditeur 1961), переведенный как Проклятые Земли (Нью-Йорк: Grove Press 1968). Колонизированные местные жители «тут же обнаруживают, что все груды речей о равенстве людей не скрывают банального факта, что семь французов, убитых или раненых в Коль-де-Сакамоди, зажигают воображение всех цивилизованных сознаний, в то время как ... резня целого населения ... не имеет ни малейшего значения ". Фанон (1961, 1968), стр. 89.
  214. ^ После обретения Тунисом независимости в 1956 году компания Fanon обосновалась в Тунисе, работая на «бесплатную алжирскую пресс-службу и FLN Газета [Front de Libéracion Nationale], Эль-Муджахид. "Дэвид Кот, Франц Фанон (Нью-Йорк: Викинг, 1970), стр. 47.
  215. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010), стр. 440-441 (ООН, США, СССР и послевоенный упадок колониализма).
  216. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция (1996), 282 (независимые страны).
  217. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine (2010) на 454 (Лига арабских государств, ход Бургибы).
  218. ^ Пьер Росси, Ла Тунис-де-Бургиба (Paris: Editions Kahia 1967) переведено как Тунис Бургибы (Тунис: Кахия, 1967), 35 лет (в Каире по поводу M.L.C). Росси утверждает, что Бургиба проживал в Каире в 1945-1949 годах.
  219. ^ Жак Баулин, Роль арабов в Африке (Harmondsworth: Penguin 1962) 118–119, 123–125: Годы Бургибы (1946–1949) в Каире заставили его позже с подозрением относиться к Насеру в Египте и его господству в Лиге арабских государств.
  220. ^ Росси, Тунис Бургибы (Париж; Тунис: Kahia 1967) на 37: октябрь 1952 г. Тунисский вопрос в повестке дня Организации Объединенных Наций.
  221. ^ Кассаб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.), стр. 534: слушания по «тунисскому вопросу» в ООН, декабрь 1954 г.
  222. ^ См. Раздел выше "Тунисский Дестур".
  223. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 85: создана CGTT, которая отстранила тунисских рабочих от французского профсоюза CGT; на 112-114: UGTT создан как националистическая альтернатива французским профсоюзам, возглавляемым коммунистами.
  224. ^ Кассб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.), стр. 510-518: CGTT; в 518-530: UGTT.
  225. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) 115-117.
  226. ^ Ховард К. Риз и др., Районный справочник Тунисской Республики (Вашингтон 1970) на 37.
  227. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 123–124 (ограниченные реформы); 124, 125 (партизаны).
  228. ^ Кассб и Унайес, L'Époque Contemporaine (Тунис, 2010 г.), стр. 468-475. «La résistance armée» собрала свои силы после массовых арестов лидеров Neo-Destour французскими властями в январе 1952 года. Ее происхождение датируется 1949 годом. Набираемые из ветеранов армии, а также бойскаутов, организованные группы были разбросаны по стране. Его присутствие и действия угрожали безопасности французских колоний.
  229. ^ Абдулла Ларуи дает очень абстрактное описание этой последовательности событий в Тунисе (культурный реформизм, политический реформизм, политическая активность), отмечая, что параллельная последовательность в Алжире и Марокко несколько различалась. Затем он делает абстракцию для всего Магриба: светский политический реформизм (умеренный как по идеологии, так и по действию), религиозный реформизм (радикальный по идеологии, но умеренный по действию) и политический активизм (умеренный по программе, экстремистский по методам действий). Ларуи, История Магриба (1970; 1977), стр. 363–364, 366, 367.
  230. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) на 128–129.
  231. ^ Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen: Scarecrow 1989) в 26 лет.
  232. ^ Ричард М. Брейс, Марокко, Алжир, Тунис (Прентис-Холл 1964), стр. 39–52, 95–97.
  233. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004) at 117-129.
  234. ^ Анун-Наср, История Магриба (1971) на 350-354.
  235. ^ См. Выше, раздел «Послевоенный контекст».
  236. ^ Альберт Мемми, Portrait du Colonisé précédé du Portrait du Colonisateur (Париж: Editions Buchet / Chastel-Corrêa 1957 г.), переведенный как Колонизатор и колонизированные (Бостон: Beadon Press 1967), стр. 8. Эта работа получила широкое распространение после обретения независимости.
  237. ^ Мемми, Колонизатор и колонизированные (Париж, 1957; Бостон, 1967), стр. 4, 5, 6.
  238. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 144.
  239. ^ Берк, Французская Северная Африка (Париж, 1962; Лондон, 1967), стр. 99 («Большой прогресс»), 383–384 («воздерживаться от»).

дальнейшее чтение

  • Перкинс, Кеннет. История современного Туниса (2-е издание, 2014 г.)
  • Робертс, Стивен А. История французской колониальной политики 1870-1925 гг. (2 том 1929) том 2 стр 259–301 онлайн

Смотрите также

внешняя ссылка