Лиф и Лифрасир - Líf and Lífþrasir
В Норвежская мифология, Лиф (идентично Древнескандинавский существительное, означающее "жизнь, жизнь тела")[1] и Lífþrasir (Старонорвежское мужское имя от жизнь и rasir и определяется Lexicon Poëticum так как "Livæ amator, vitæ amans, vitæ cupidus" «Любовник Лиф, любитель жизни, жизнелюбие»),[2] иногда англизированный как Лиф и Лифтрасир, женщина и мужчина соответственно, это два человека, которым предсказано пережить события Рагнарек спрятавшись в лесу под названием Hoddmímis Holt и после того, как пламя утихнет, заселить вновь возникший и плодородный мир. Лиф и Лифрасир упоминаются в Поэтическая Эдда, который был составлен в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон. Многие ученые высказывают предположения относительно основного значения и происхождения этих двух имен.
Аттестации
В стихотворении Vafþrúðnismál, собранные в Поэтическая Эдда, Бог Один ставит вопрос перед йётунн Vafþrúðnir, спрашивая, кто из человечества выживет, когда зима на краю света Фимбульветр происходит. Вафурунир отвечает, что они будут Лиф и Лифрасир, что эти двое будут спрятаны в лесу Ходдмис Хольт, они будут потреблять утреннюю росу в качестве пищи, и «от них произойдут поколения».[3]
В главе 53 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, Высоко говорит Ганглери (король Гильфи скрыто), что два человека, Лиф и Лиферасир, будут прятаться в Hoddmímis Holt во время "Сурта огонь », и что« от этих людей произойдет такое великое потомство, что мир будет заселен ». Вышеупомянутая строфа из Vafþrúðnismál затем цитируется.[4]
Прием
Кэролайн Ларрингтон отмечает, что нигде прямо не указано, что произойдет с мировым деревом. Иггдрасиль в Рагнарёке указывает на связь между Мимир и Иггдрасиль в стихотворении Völuspá, и предполагает, что «возможно, что Ходдмимир - другое имя Мимира, и что двое выживших прячутся в Иггдрасилле».[5]
Рудольф Симек теоретизирует, что выживание Líf и Lífþrasir является «случаем дублирования антропогенеза, что можно понять из циклической природы Эддика. эсхатология. "Симек говорит, что Hoddmímis holt" не следует понимать буквально как лес или даже лес, в котором эти двое прячутся, а скорее как альтернативное название мирового дерева. Иггдрасиль. Таким образом, создание человечества из стволов деревьев (Аскр, Эмбла) повторяется и после Рагнарука ». Симек говорит, что в Германские регионы, представление о том, что человечество происходит от деревьев, является древним. Симек также указывает на легендарные параллели в Баварский легенда о пасти который живет внутри дерева, потомки которого вновь заселяют землю после того, как жизнь там была уничтожена чумой (цитируется пересказ Ф. Р. Шредера). Кроме того, Симек указывает на древнескандинавскую параллель в образе Эрвар-Оддр, "который помолодел после того, как жил древесным человеком (Сага об Эрваре-Оддсе 24–27)".[6]
Смотрите также
- Спроси и Эмбла, первые два человека в скандинавской мифологии
Заметки
использованная литература
- Клисби, Ричард и Гудбрандр Вигфуссон. Исландско-английский словарь. 2-е изд. Оксфорд: Кларендон. 1957 г.
- Эгильссон, Свейнбьорн. Лексикон Poëticum Antiquæ Linguæ Septentrionalis. Копенгаген: J.D. Qvist & Co. 1860.
- Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда. Оксфордская мировая классика. ISBN 0-19-283946-2
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда. Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3
- Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассель. ISBN 0-304-34520-2
- Симек, Рудольф (2007) перевод Анжелы Холл. Словарь северной мифологии. Д.С. Брюэр. ISBN 0-85991-513-1
- Шредер, Ф. Р. (1931). "Germanische Schöpfungsmythen" в Germanisch-Romanische Monatsschrift 19, стр. 1–26.