Список животных в Библии - List of animals in the Bible

Это список животных, имена которых указаны в Библия. Всякий раз, когда требуется для идентификации, иврит будет указано имя, а также конкретный термин, используемый зоологи. Этот список будет включать такие имена, как грифон, ламия, Сирена и единорог, которые, хотя обычно применяются к сказочным существам, тем не менее, из-за недопонимания или образовательных предрассудков Греческий и латинский переводчики, вкрались в версии и были применены к реальным животным. В следующем списке Д.В. означает Версия Дуэ, А.В. и Р.В. за Авторизованный и Пересмотренный вариант соответственно.

А

  • Аддакс - Типа антилопа (антилопа аддакс) с закрученными рогами; это очень вероятно соответствует דִּישׁוֹן (Дышын) евреев и пигарг различных переводов (Второзаконие 14:5 ).
  • Сумматор - Ядовитый змея рода Vipera. Слово, неиспользованное в Д.В., стоит в СРЕДНИЙ. для четырех разных еврейских имен змей.
  • Муравей (נְמָלָה nəmālāh; Пословицы 6:6; 30:25 ) - Более двенадцати разновидность муравьев существуют в Израиль; среди них муравьи из рода Атта особенно распространены, особенно Атта Барбара, темного цвета, а Аттаструктор, коричневый вид. Эти, с Фейдол мегацефала, в отличие от муравьев северных стран, привыкли накапливать запасы зерна на зиму. Отсюда намеки на мудрого человека в двух вышеупомянутых отрывках из Пословицы.
  • Антилопа - Слово, впервые примененное как уточнение к газель из-за блеска и мягкого выражения его взгляда стало именем род жвачных четвероногие промежуточное звено между олень и козел. В Библии упоминаются четыре вида:
    1. דִּישׁוֹן Дишон (Д.В. пигарг; Второзаконие 14:5 ), обычно идентифицируемый с Аддакс (Addax nasomaculatus);
    2. צְּבִ֖י цебхи (Второзаконие 12:15, так далее.; Д.В. икра) или газель, Доркас газель (Газелла Доркас);
    3. תְא֥וֹ Тео (Второзаконие 14: 5; Д.В. дикая коза; Исайя 51:20, Д.В. дикий бык), что кажется Bubal Hartebeest (†Alcelaphus buselaphus buselaphus)); и
    4. יַחְמ֑וּר yáhmûr (Второзаконие 14: 5 ), название которой дано Арабов к косуля (Capreolus capreolus) Северной Сирия и к Арабский орикс (Oryx leucoryx)) (белая антилопа) пустыня.
  • Обезьяна (иврит: קוֹף‎ qōf) - Нигде в Библии обезьяны не считаются коренными жителями Израиля. Обезьяны упоминаются с золото, серебро, слоновая кость, и павлины среди драгоценных вещей, ввезенных Соломон из Фарсида (1 короли 10:22; 2 Паралипоменон 9:21 ). «Обезьяна» KJV - это то, что называют Обезьяна Старого Света сегодня. «Настоящие обезьяны» (люди, шимпанзе, гориллы и орангутаны ) были известны только позже.
  • Жерех - Это слово, которое встречается одиннадцать раз в Д.В., означает четыре имени на иврите:
    1. פֶתֶן петен (Второзаконие 32:33; Работа 20:14, 16; Псалмы 58 (Вульгата: Пс. 57):5; Исайя 11:8 ). От нескольких намеков на его смертельный яд (Второзаконие 32:33), и его использование заклинатели змей (Пс. 58 (Вульгата: Пс. 57):5, 6 ), оказывается, что кобра (Naja Aspis), скорее всего, обозначается. Безопасно наступить на его тело или даже задержаться у дыры, в которой оно сворачивается, явно является признаком особой защиты Бога (Пс. 91 (Вульгата: Пс. 90):13; Исаия 11: 8]. Софар, один из Работа Друзья, говорят о нечестивых, как о высасывающих яд петена, в наказание которого пища, которую он принимает, превратится в нем в желчь этой ядовитой рептилии (Работа 20:14, 16).
    2. עַכְשׁוּב ‘Akhshûbh, упоминается только один раз в еврейской Библии, а именно Псалом 140, но явно упоминается в Псалом 13:3, и Римлянам 3:13, похоже, был одним из самых ядовитых видов гадюк, возможно, токсикоа, также называемого Echis arenicola или скитале Пирамид, очень распространенная в Сирии и Северной Африке.
    3. שַׁחַל шахаль также встречается только один раз для обозначения змеи, Пс. 91 (Вульгата: Пс. 90): 13; но что за змея, мы не можем определить. Слово Шахал (обычно означает "лев "), возможно, из-за ошибки какого-то переписчика, прокрался на место другого имени, которое теперь невозможно восстановить.
    4. צֶפַע tsif‘ōnî (Исайя 59: 5 ), «шипящий», обычно переводимый василиском в IД.В. а в древних переводах последний иногда называет это Regulus. Эта змея считалась настолько смертоносной, что, согласно расхожему мнению, одно ее шипение, даже ее взгляд, были фатальными. Вероятно, это была маленькая гадюка, возможно, Cerastes, возможно, Daboia zanthina, по словам Чейна.
  • Жопа - Жопа (самец עַיִר ’Айир, женский אָתוֹן ’Ăṯōn, дикий פֶרֶא пере) всегда пользовался особой благосклонностью среди всех остальных вьючные животные в Библии. Об этом свидетельствуют более ста тридцати упоминаний этого животного в Библии, а также количество слов в еврейском словаре, используемых для обозначения осла по цвету, полу, возрасту и т. Д., Что разительно контрастирует с обычным языком. скудость священного языка. Из этих различных имен наиболее распространенным является חֲמוֹר (Hamôr), «рыжеватый», причем волосы восточного осла обычно этого цвета. Белые ослы, более редкие, также более ценились и предназначались для использования дворянами (Судьи 5:10 ). Обычай был введен очень рано, кажется, и все еще преобладает, раскрашивать самых красивых и ценных ослов полосами разных цветов. На Востоке осел намного крупнее и тоньше, чем в других странах, и в некоторых местах бережно сохраняются родословные лучших пород. Ослы всегда были важным элементом ресурсов восточных народов, и в Библии нам неоднократно рассказывается о стадах этих животных, принадлежащих народам Востока. патриархи (Бытие 12:16; 30:43; 36:24 и т. Д.), И богатые Израильтяне (1 Царств 9:3; 1 Паралипоменон 27:30, так далее.). Отсюда несколько правил, установленных законодателем Израиля по этому поводу: осел ближнего не должен быть желанным (Исход 20:17 ); кроме того, если будет обнаружен соседский осел, о нем следует позаботиться, а его хозяин поможет ухаживать за этой частью своего стада (Второзаконие 22: 3, 4 ).
Осел служит на Востоке для многих целей. Его ровная походка и устойчивость, так хорошо приспособленный к труднопроходимым тропам Святой Земли, сделал его во все времена самым популярным из всех животных для верховой езды в этих холмистых регионах (Бытие 22: 3; Люк 19:30). На нем ездили не только простые люди, но и люди высшего ранга (Судей 5:10; 10: 4; 2 Царств 17:23; 19:26 и т. Д.). Поэтому неудивительно, что Иисус, вот-вот победно придет Иерусалим, приказал Его ученики принести Ему осла и ее жеребенка; не урок смирения, как иногда утверждают, но утверждение мирного характера Его Королевство следует искать там. Хотя Священное Писание говорит о "оседлании" осла, обычно нет седло был использован всадником. Ткань была расстелена на спине осла и закреплена ремнем - все это оборудование. На этой ткани всадник сидел со слугой, обычно идущей рядом. В семейном путешествии женщины и дети будут ездить на ослах в сопровождении отца (Исход 4:20). Этот способ путешествия популяризировали христианские художники, которые копировали восточные обычаи в своих представлениях Святое семейство с полет в египет.
Во многих отрывках Библии упоминаются ослы, несущие бремя. В Евангелия, по крайней мере, в греческом тексте говорят о жернова бежать ослами (Мэтью 18:6, отметка 9:41; Луки 17: 2); Иосиф Флавий и египетские памятники учат нас, что это животное использовалось для обмолота пшеница. Наконец, мы неоднократно читаем в Ветхом Завете об ослах, привязанных к пахать (Второзаконие 22:10; Исайя 30:24 и т. Д.), И в отношении этого обычая Закон запрещал пахать вместе волом и ослом (Второзаконие 22:10). Из Ис. 21: 7, подтвержденных высказываниями греческих писателей, мы узнаем, что часть кавалерийских войск в Персидский армия ехала на ослах. Возможно, нам следует понять из IV K., vii, 7, что сирийские армии следовали той же практике; но такой обычай, кажется, никогда не преобладал среди Евреям. У них осел использовался в основном в мирных целях, это был символ мира, а лошадь была символом войны. Плоть осла была нечиста и запрещена закон. Однако в некоторых конкретных обстоятельствах ни один закон не мог преобладать над необходимостью, и мы читаем, что во время Иорам царствование, когда Бен-Хадад осажден Самария, голод был настолько сильным в этом городе, что ослиная голова была продана за 120 сребреников (IV K., vi, 25).
  • Жопа, жеребенок - Это более конкретно символ мира и кроткого послушания (Джон 12:15, πῶλον ὄνου pōlon onou).
  • Жопа, дикая, соответствует в Ветхом Завете двум словам, péré 'и' arôdh. Неясно, относятся ли эти два имени к разным видам или одно - настоящее еврейское имя, а другое - арамейский эквивалент одного и того же животного. Оба означают одного из самых диких и неукротимых животных. Дикий осел больше и красивее домашнего, и опережает самую стремительную лошадь. Его сила, соединенная с его проворством и свободолюбием, сделала его подходящим символом для первенца Авраама, который, как Иосиф, был разлучен со своим отцом и, как Иосиф, стал великим лидером [Ишмаэль], Исмаил [gen; 17; 20] (Бытие 16:12). Дикий осел, вымерший в Западной Азии, до сих пор обитает в Центральной Азии и в пустынях Африки.
  • Attacus (Левит 11:22) - Вместо этого латинского слова СРЕДНИЙ. читает лысину. Согласно традиции, заложенной в Талмуд, Truxalis обыкновенный, a саранча с очень длинной гладкой головой, вероятно, обозначается. На иврите слово sāl‘ām.
  • Зубр, или дикий бык (urus, bos primigenius), несомненно, является риму ассирийских надписей и, следовательно, соответствует рим или рим (ר () евреев. Последнее слово иногда переводится в Д.В. в качестве носорог (Числа 23:22; 24:8; Второзаконие 33:17; Иов 39: 9, 10), иногда единорог (Псалом 22:21; 29: 6; 92:10; Исайя 34: 7 ). О том, что реим был далеко не единорогом, а двурогим животным, свидетельствует Псалом 22:21 и убедительно доказывается Второзаконие. 33:17, где его рога символизируют два колена Ефрем и Манассия. Более того, что он был сродни домашнему быку, видно из таких параллелизмов, которые мы находим в Псалме 24: 6, где мы читаем, согласно критическим редакциям еврейского текста: «Голос Яхве делает Ливан прыгать, как вол, и Сирион как молодой реэм »; или Ис., 34: 7:« И пойдет реэм с ними, и быки с сильными »; и еще более убедительно такие неявные описания, как описание Работа 39: 9, 10: «Сможет ли рим служить тебе, или он останется у твоей кроватки? Сможешь ли ты связать рем ремнями, чтобы пахать, или он разобьет комья долин вслед за тобой?» Эти упоминания будут очень ясными, особенно последнее, если мы признаем, что реим - это почти неукротимый дикий бык, которого можно тщетно пытаться подвергнуть той же работе, что и его домашние родственники. Следовательно, нет никаких сомнений в том, что во всех вышеупомянутых местах слово «зубр» следует заменить на носорог и единорог. Для священных поэтов зубр - знакомый символ необузданной силы и свирепости. Его больше нет в Западной Азии.

B

  • Бабуин, своего рода собачья морда, длинноволосая обезьяна, жилище среди руин (род. Cynocephalus); это был объект поклонения для Египтяне. Некоторые считают его «волосатым» (שָׂעִיר śə‘îr) говорится в Исайя 13:21 и 34:14, но очень сомнительно, существовал ли он когда-либо к западу от Евфрат.
  • Барсук Тахашим - Никакого упоминания о барсуке (мелес taxus) находится в Д.В., тогда как СРЕДНИЙ. регулярно дает это слово как английский эквивалент táhásh (ת). Скины тахашимов неоднократно упоминаются как используемые для внешних покрытий скиния и нескольких предметов его мебели, посуды и инструментов. Старые переводы и Д.В. после них понимали слово тахаш, означающее цвет (фиолетовый; Исход 25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19; 39:34; Числа 4:6, 8, 10, 11, 12, 14, 25; Иезекииль 16:10); но это "искажение фактов" согласно Писатели-талмудисты;[1] так же и рендеринг СРЕДНИЙ.; хотя барсук обычен в Израиле, но еврейское имя «скорее всего» (по мнению ученых XIX и начала XX века) указывает дюгонь (обозначенный halicore hemprichii 1832 г. и halicore tabernaculi 1843), а сирена живущие в Красном море, кожу которого по сей день используют Бедуин Арабов для таких целей, как упоминаемые в Библии.[1] Тем не менее, это противоречит Левиту 11:10.[2] (KJV) "И все, у кого нет плавников и чешуи в морях и реках, из всех, кто движется в водах, и из всего живого, что в водах, будут мерзость вам."И Левит 11:27 ясно говорит (включая барсука)"И все, что идет на его лапах, среди всех зверей, которые ходят на всех четырех, те нечистый для вас: кто прикоснется к их трупу, нечист будет до вечера.«Левит явно повелевает евреям»,Вы не должны делать себя мерзкими..." (11:41–47). Конкорданс Стронга BADGERS 'номер 8476 תחש тахаш говорит, что это слово, вероятно, из иностранное происхождение; (чистое) животное с мехом, вероятно, разновидность антилопа- барсук. Мнение о том, что тахаш означает дюгонь, в последние десятилетия снижается в пользу «обработанных синим цветом шкур» (Путешествие по Библии II) и "шкуры (синие) бисером" (Якорная Библия.)
  • Василиск происходит в Д.В. как эквивалент нескольких еврейских названий змей:
    1. Петен (Пс. Xc, 13), кобра; если бы латинский и английский переводчики были более последовательными, они бы передали это еврейское слово здесь, как и в других местах, как asp;
    2. Céphá 'и Cíphe' ônî (Prov., Xxiii, 32; Is., Xi. 8; xiv, 29; Jer., Viii, '17;
    3. 'éphe'éh (Исайя 59: 5), разновидность гадюки, которую невозможно определить, или, возможно, Echis ареникола;
    4. летающий саран (Исайя 14:29; 30: 6), крылатый змей (?), Возможно, также рептилия, подобная Драко fimbriatus, который, имея длинные ребра, покрытые бахромчатой ​​кожей, способен скользить по воздуху на короткие расстояния.
  • Летучая мышь - Летучая мышь (עֲטַלֵּף ‘Ăṭallêf), четырнадцать видов которых до сих пор существуют в Израиле, причислены к нечистым «крылатым тварям» (Левит 11:19; Второзаконие 14:18). Его жилище обычно находится в темных и пустынных местах, таких как руины и пещеры.
  • медведь - Медведь (иврит: דֹּב‎ ḏōḇ), о котором говорится в Библии, Ursus Syriacus, мало чем отличается от бурый медведь Европы. После уничтожения лесов его редко можно увидеть к югу от Ливана и Hermon, где это обычное дело. Нередко встречается в Святая Земля во времена Ветхого Завета его очень боялись из-за его свирепых и деструктивных инстинктов; осмелиться было соответственно проявить незаурядную храбрость (1 Царств 17: 34–36). Его ужасающий рев и его свирепость, особенно когда у него отняли детенышей, неоднократно упоминаются.
  • Зверь, дикий - выражение встречается дважды в Д.В., но гораздо чаще в СРЕДНИЙ., и R.V., где он в нескольких местах заменяет неуклюжее «звери полевой», еврейское название диких животных в целом. Впервые мы читаем о «диких зверях» в Д.В., это справедливо означает еврейское слово zîz [Пс. lxxix (Hebr., lxxx), 14], хотя «единичный дикий зверь» - неуклюжий перевод. То же самое еврейское слово в Пс. xlix, 11, по крайней мере для единообразия, следовало отрисовать таким же образом; Следовательно, «красоту поля» нужно исправить на «дикого зверя». В Ис., Xiii, 21, «дикие звери» эквивалентны еврейскому языку. Ciyyîm, i. е. жители пустыни. Это слово в разных местах было переведено по-разному: демоны (Исайя 34:14), драконы (Псалом 73:14; Иеремия 1:39); возможно это относится к гиена.
  • Пчела (דְּבוֹרָה дура) - Израиль, согласно Писанию, это земля, текущая с медовый (Исход 3: 8). Его сухой климат, его богатство и разнообразие ароматических цветы, а его известняковые породы делают его особенно приспособленным для пчел. Неудивительно, что медоносные пчелы там изобилуют как дикие, так и пчелиные. Все виды, известные под названиями бомбус, номия, андрена, осмия, мегахиле, антофора, широко распространены по всей стране. Медоносная пчела Израиля, apis fasciata, принадлежит к разновидности, немного отличной от нашей, характеризуется желтыми полосами на брюшке. Говорят, что дикие пчелы живут не только в скалах [Пс. lxxx (Hebr., lxxxi), 17], но в дуплах (1 Самуэль 14:25), даже в сушеных тушах (Судьи 14: 8). Сирийские и египетские ульи сделаны из смеси глины и соломы для охлаждения. Во времена Ветхого Завета мед был предметом экспорт (Бытие 43:11; Иезекииль 27:17). Пчелы упоминаются в Библии как термин для сравнения многочисленной армии, беспощадно преследующей своих врагов. Дебора, еврейское имя пчелы, было любимым именем женщин.
  • Жук, данный СРЕДНИЙ. (Левит 11:22) как эквивалент древнееврейского, árbéh (אַרְבֶּה), не отвечает требованиям контекста: «Длиннее ноги сзади, которыми он прыгает по земле», как и bruchus of Д.В., некоторые виды саранча, Locusta migratoria весьма вероятно, преднамеренно.
  • Бегемот (בְּהֵמוֹת ḇəhêmōṯ) обычно переводится как «большие звери»; в своем более широком значении он включает в себя все млекопитающие живущих на земле, но в более строгом смысле применяется к одомашненный четвероногие в целом. Однако в Работа 40:10, если оно не переведено и считается собственным именем, оно указывает на конкретное животное. Описание этого животного давно озадачило комментаторов. Многие из них теперь признают, что он представляет бегемот; это может также соответствовать носорог.
  • Птица - Никакой другой классификации птиц, кроме чистый и нечистый дано. Евреи до Вавилонский плен, не имел внутреннего домашняя птица Кроме голуби. Хотя упоминается много птиц, мало упоминаний об их повадках. Их инстинкт миграция упоминаются их ловля или сетка, а также посадка певчих птиц в клетки.
  • Птица, окрашенная - Так же и в английской версии, Иер. 12: 9 неверно истолковывают иврит áyit (עַיִט). что означает хищный зверь, иногда также хищная птица или же стервятник.
  • Пение птицы - Эта певчая птица из Софонии 2:14, согласно Д.В., обязан своим происхождением неправильному переводу оригинала, который, скорее всего, следует читать: «И голос их будет петь у окна»; если только по ошибке какого-нибудь писца, слово «кол», «голос», не было заменено на название какой-то конкретной птицы.
  • Птицы крапчатые, Иврит tsāḇūa ‘ (צָב֤וּעַ, Иеремия 12: 9). Много обсуждаемый перевод. Интерпретация английских версий, какой бы бессмысленной она ни казалась некоторым, поддерживается Таргум, то Сирийский, и Святой Иероним. Несмотря на эти авторитеты, многие современные ученые предпочитают использовать слово гиена, предоставленный Септуагинта и подтверждено Сирах, xiii, 22, а также арабскими (dábúh) и раввинскими еврейскими (çebhôá ') названиями гиены.
  • Бизон, По мнению нескольких авторов, Рим (רְאֵם) Библии. Он принадлежит к тому же роду, что и зубр, но конкретно отличается от него. В Зубр (Bison bonasus), как полагают, не обитал в библейских странах, хотя он действительно жил в Кавказ.
  • Выпь (botháurus vulgaris), застенчивая, одинокая, болотная птица, родственная цапля и обитая в укромных уголках болота, где его поразительный, грохочущий крик ночью производит пугающее впечатление запустения. в Д.В., выпь расшифровывается как Hebr. qã'ãth (קָאַת, Левит 11:18; Исайя 34:11; Софония 2:14), хотя из-за некоторой непоследовательности это же еврейское слово переводится Второзаконие 14:17, бакланом, и Пс. ci (Hebr., cii), 7, автор: пеликан. Пеликан отвечает всем требованиям всех проходов, где qã'ãth упоминается и, возможно, будет лучшим переводом, чем выпь.
  • Взрыв обязательно обозначает, Второзаконие 28:42 прожорливый насекомое; на иврите צְלָצַל цəлатсал, "щебетание" предполагает, что крикет возможно имелось в виду и мог быть заменен на «взрыв». В Псалом 78: 46, взрыв обозначает חָסִיל хасил, «разрушитель», возможно, саранча в гусеничном состоянии, в котором она наиболее разрушительна.
  • Кабан, дикий - Обнаружен единственный намек на это животное Псалом 80: 13 (חֲזִיר מִיָּ֑עַר ăzîr mîyā‘ar, «лесная свинья»); однако кабан, несомненно, всегда, как и сейчас, был обычным явлением в Израиле, имел свое логово в лесу и был самым разрушительным для виноградники.
  • Брух - Хотя бывает однажды (Левит 11:22) как эквивалент еврейского слова 'арбех (вероятно, Locusta migratoria ), слово bruchus - это обычное толкование יֶלֶק Йелек, "лизунчик". Библейский брух можно справедливо отождествить с жук, или какое-нибудь похожее на него насекомое. Во всяком случае, Йелек из Иер., 51: 14,27, должно было быть переведено так же, как и везде.
  • Бубале, Антилопа бубалис, или же Альцефалус бубалис, что не следует путать с бубале (буйвол ), Bos bubalus, вероятно, обозначается ивритом תְּאוְּא Тео, устно переводчиками Дуэ, дикая коза в Deut., 14: 5, и дикий бык, Is., li, 20. Он все еще существует в Израиле, но раньше был гораздо более распространен, чем сейчас.
  • Буффало (Bison bonasus ) - Так же Д.В. переведите еврейский, yáhmr, III K., iv, 23 (Евреям 1 Самуэль 5: 3). Быть обитателем болотистый и болотистый земель, буйволы, должно быть, были мало известны евреям. Более того, его грубая, неприятно пахнущая плоть, кажется, исключает идентификацию с животным, упомянутым в вышеупомянутом отрывке, где мы, вероятно, должны прочитать косуля.
  • Buffle - другое слово для буйвол, Д.В., Deut., Xiv, 5. Согласно авторитетным источникам, Орикс, или белая антилопа, здесь может подразумеваться еврейское слово יַחְמוּר yáhmr возможно, означая, как и его арабский эквивалент, как косуля и Орикс.
  • Бык (פַר номинал) - символ жестоких и беспощадных противников, Псалом 22:12.
  • Bullock - Бык (עֵגֶל ‘Êḡel), еще не привыкшие к ярмо, это образ непокорного ума Израиля до того, как он был подчинен плен (Иеремия 31:18).
  • Канюк (Евр., רָאָה раа) - Наверное, самка луня из Д.В. и Glede из СРЕДНИЙ. (Второзаконие 14:13); возможно, по ошибке писца может быть идентифицирован с воздушным змеем, דָּאָה дааа, Левит 11:14. Канюк, три вида которых существуют в Израиле, всегда был там обычным явлением.

C

  • Телец (иврит: עֵגֶל‎ ‘Êḡel; женский עֶגְלָה ‘Eḡlāh) Одно из самых популярных представлений божество среди Хананеев. В библейской поэзии теленок - фигура раздражающих и безжалостных врагов, Псалом 111: 13]. В откормленный теленок был необходимым атрибутом, так сказать, застолья.
  • Верблюд (иврит: גָּמָל‎ Gmal; несовершеннолетний или Дромадер בִּכְרָה birāh) выдающееся домашнее животное Востока, без существования которого в Аравийские пустыни было бы невозможно. Это был пожалуй первый вьючное животное применяется к служению человеку. Он упоминается как таковой в библейских записях еще во времена Авраам. Недавние раскопки в Тимна долина обнаружил, что, возможно, самые ранние кости верблюда, найденные в Израиле или даже за пределами Аравийского полуострова, датируются примерно 930 годом до нашей эры. Некоторые считают это доказательством того, что рассказы о Авраам, Джозеф, Джейкоб и Исав были написаны после этого времени.[3][4]
  • Камелопардалис, встречается только один раз в Д.В. (Второзаконие 14: 5), как перевод слова zémér (זֶמֶר). Слово, простая транскрипция латинского и греческого языков, представляет собой комбинацию названий верблюд и леопард, и указывает жирафа. Но этот перевод, как и перевод СРЕДНИЙ. (серна), несомненно, ошибочна; ни жираф, ни серна когда-либо жил в Израиле. Дикий баран или муфлон, который все еще задерживается Кипр и Аравия Петреа, весьма вероятно, предназначается.
  • Червь, саранча в своем личинка состояние, в котором он наиболее прожорлив. Так делает СРЕДНИЙ. перевести на иврит газам (גָּזָם); слово пальмовый червь (Dichomeris ligulella ), заданный Д.В. кажется лучше.
  • Кот - Упоминание об этом животном не раз встречается в протестантской Библии. Это упоминается в Барух 6:21 как покоится на вершине ложных богов. Кот был очень знаком Египтяне, кажется, было известно Евреи, а также Ассирийцы и Вавилоняне, даже в Греки и Римляне до завоевания Египет.
  • Крупный рогатый скот - Очень рано в истории человечества животные были приручены и одомашнены для использования в сельском хозяйстве, для получения молока, мяса и особенно для жертвоприношений. Многие слова на иврите выражали различный возраст и пол крупного рогатого скота к западу от Река Иордан скот в основном кормился стойловым; по равнинам и холмам на юге и востоке они бродили в полудиких условиях; таковы были самые известные «быки Башана».
  • Cerastes (Евр., שְׁפִיפֹן шефифын) следует заменить на Д.В. бесцветный «змей», Быт. 49:17. Отождествление шефифона со смертоносным рогатым церастом (Cerastes hasselquistii ) подтверждается арабским названием последнего (шуффон), и его обычаи полностью согласуются с указаниями Библии. Cerastes, одна из самых ядовитых змей, имеет обыкновение свертываться в маленьких углублениях, таких как следы верблюдов, и внезапно бросаться на любого проходящего мимо животного.
  • Хамелеон - Упомянул Лев. 11:30, с крот (Евр., תַּנְשֶׁמֶת Tínshéméth). Несмотря на авторитетность древних переводов, в настоящее время принято считать, что tínshéméth - это хамелеон, очень распространенный в Израиле; тогда как כֹּחַ коах это своего рода большой ящерица, возможно, наземный монитор (Псаммозавр сцинкус ).
  • Серна (Рупикапра рупикапра ) в настоящее время совершенно неизвестен в Западной Азии, где, скорее всего, никогда не существовал. Мнение тех, кто видит это на иврите Земер (זֶמֶר, Второзаконие 14: 5), следовательно, следует полностью отказаться (см. § Camelopardalis ).
  • Харадрион (иврит אֲנָפָה ’Ănāp̄āh, Левит 11:19; Второзаконие 14:18) будет ржанка; но здесь это скорее означает цапля, все виды которых (это смысл выражения «по роду»), многочисленные в Израиле, следует считать нечистыми.
  • Черогрилл (Левит 11:5; Второзаконие 14: 7), простая транслитерация греческого названия дикобраз, соответствует ивриту שָׁפָן шафан, переведено на Псалом 103: 18, как Ирчин, И в Пословицы 30:26, как кролик. В качестве Святой Иероним заметил это, шафан - это не дикобраз, а очень своеобразное животное примерно такого же размера, живущее среди скал и в норах, и называемое в Израиле «медведь-крыса» из-за некоторого сходства с этими двумя четвероногими. Мы называем это кони, или даман (Гиракс сирийский ). Упоминается о его привычке задерживаться среди скал, Псалом 103: 18; его мудрость и беззащитность, Притчи 30: 24–26. "Он не может копать, потому что у него нет когтей, только наполовину развиты когти; но он лежит в отверстиях в скалах и питается только на рассвете и в сумерках, всегда выставляя часовых, при малейшем писке, от которого вся группа мгновенно исчезает. Шишка не жвачное животное (ср. Левит 11: 5), но сидит, работая челюстями, словно пережевывая. Он редко встречается в большинстве скалистых районов и обычен на Синае »(Тристрам).
  • Кобра (Наджа Хадже ), скорее всего, смертельная змея по имени פֶתֶן петен евреями, найдены в Израиле и Египте и используются заклинатели змей.
  • Кошениль (иврит: שָׁנִי‎ šənî; Coccus ilicis ) - А гемиптера Homoptera насекомое, очень распространенное на сирийском каменный дуб, от самки которой малиновый краситель Кермес приготовлено. Полное название на иврите эквивалентно «алому насекомому», причем «насекомое» нередко пропускается в переводах.
  • Петух, Курица - Одомашненный домашняя птица не упоминаются до Вавилонский плен одни верят, но другие понимают "печать Яазания "из руин библейского Иудейского царства на Мицпа, с надписью: "Яазания, слуга царя"[5][6] носить знаки отличия петух «в боевой стойке» для духовных целей на основе Притчей 30, с аналогичными иллюстрациями «петухов в боевой стойке»[7] найдено в Вивианская Библия. В Иисус домашняя птица, завезенная из Индии через Персия, стали обычным явлением, и их хорошо известные привычки привели к знакомым выражениям лиц и послужили хорошими и легкими иллюстрациями (отметка 13:35; 14:30 и др.). Иисус Христос сравнил Свою заботу с Иерусалим курицы для ее выводка, а точнее Орнис,[8] птица, а именно петух или курица. Слово «петух» трижды встречается в Д.В. это происходит из-за неправильного толкования примитивного текста, по мнению одних, но из-за других в контексте религиозного сосуда для заклинания «опоясывающего одну из чресл» (Дословный перевод Юнга ) то, что «шагает величаво» и «движется величественно» в пределах Книга Притч 30: 29–31, Саадия бен Йосеф Гаон (Саадия Гаон ) определяет определяющую черту «петуха, опоясанного чреслами» в Притчах 30:31 (DV) как «честность в их поведении и их успех»,[9] определение духовной цели религиозного сосуда в рамках этой религиозной и духовной схемы.
    1. Работа 38:36, слово секхви (שֶׂכְוִי) означает душу, сердце: «Кто вложил мудрость в сердце человека? и кто дал его душа понимание? », но также« Секви означает 'петух 'согласно мудрецам "[10] и отсюда «Кто вложил мудрость в сердце человека? или кто дал разум петуху?» (DV).
    2. Притчи 30:31, зарзыр (זַרְזִיר) следует переводить как "герой «согласно некоторым, но другим как« петух, подпоясывающий чресла »или« подпоясывающий чресла »(дословный перевод Янга)», что в большинстве старых переводов и раввины понимали как боевой петух ".[11]
    3. Исайя 22; 17, где слово gébhér (גֶּבֶר), великий, сильный мужчина, было переведено в соответствии с некоторыми раввинскими концепциями, но также еврейское слово gever использовалось для обозначения «петуха» в дополнение к значению «человек, сильный человек».
  • Василий - Сказочный змей, предположительно созданный из петушиного яйца, выведенного змеем; Утверждалось, что его шипение отгонит всех других змей, и что его дыхание, даже его взгляд, были фатальными. Слово используется в СРЕДНИЙ. как обычный эквивалент иврита צֶפַע tsif‘ōnî.
  • Кольт - Видеть § Жопа, кольт.
  • Кони - Видеть § Черогриллы.
  • Коралловый, Иврит רָאמָה Рамот, вероятно, следует заменить, Работа, 28:18, для «выдающихся вещей», и Иезекииля 27:16, для «шелка» в Д.В. Коралл в Шина было то из красное море или даже Индийский океан; Коралл, кажется, был мало известен среди евреев.
  • Баклан (Левит 11:17; Второзаконие 14:17), который очень часто встречается на побережьях, реках и озерах Израиля, вероятно, соответствует шалак (שָׁלָךְ) с иврита, хотя это имя, означающее «плунжер», могло быть применено к какой-нибудь другой ныряющей птице.
  • Корова - Видеть § Крупный рогатый скот.
  • Кран (Grus Grus ) - слово не встречается в Д.В., но кажется лучшим переводом иврита עָגוּר, ‘ĀḡūrПрочтите в двух отрывках: Есть. 38:14 и Иер. 8: 7, где упоминаются его громкий голос и миграционные инстинкты. Нет никаких сомнений в том, что два указанных выше места Д.В., где мы читаем "глотать ", следует исправить.
  • Крикет, хороший перевод на иврит צְלָצַל цəлатсал, «щебетание», которое помимо признака, предполагаемого этимологией, описывается Втор. 28:42, как прожорливое насекомое. Видеть § Взрыв.
  • Крокодил - Мы не читаем это слово нигде, кроме Льва. 11:29 (Д.В. ), где это соответствует ивриту, צָב цах; Тем не менее, животное чаще упоминается в Священных Книгах под прикрытием нескольких метафор: ר рахаб, "гордый" (Исайя 51: 9); תנין Таннин, "носилки" (Иезекииль 29: 3); לִוְיָתָן líweyãthãn (левиафан) [Пс. lxxiii (ивр., lxxiv), 14; Работа, XL, 20, XLI, 25]. Видеть § Дракон. В Нильский крокодил (Crocodylus niloticus ) все еще встречается в большом количестве в верхнем Нил, а его ареал простирался на территорию современного Израиля до начала 20 века. Замечательное описание крокодила было нарисовано автором книги. Книга Иова. Он изображает сложность поимки, заманивания или укрощения его, его огромные размеры, его непроницаемую чешую, его сверкающие глаза, его фырканье и его огромную силу. Каким бы ужасным он ни был, египтяне очень рано считали крокодила божеством и поклонялись ему. Он в Библии символизирует народ Египта и его фараон, иногда даже всех врагов Израиля.
  • Кукушкапо мнению некоторых, это птица, которую называют на иврите שַׁחַף шахаф (Левит 11:16; Второзаконие 14:15 ), и там числились среди нечистых птиц. Два вида, Cuculus canorus и Oxylophus glandarius жить на Святой Земле; однако маловероятно, что кукушка предназначается в упомянутых отрывках, где мы, возможно, должны увидеть буревестник и различные виды чайки.

D

  • Олень - (Евр., אַיָּל 'Айял, женский אַיָּלָה айяла). Его имя часто читается в Священном Писании, и его повадки дают много намеков или сравнений, что предполагает, что олень не был редкостью в Израиле. Упоминаются его красивые формы, быстрота, робость, любовь косули к своим оленям; из Притч., v, 19 и некоторых других косвенных указаний кажется, что слова áyyãl и áyyãlah (олень и лань) были выражениями нежности, наиболее знакомыми между влюбленными.
  • Демоны (Исайя 34:14) - То же самое Д.В., переведите צִיִּים֙ цыйым; это определенно ошибка. Обычно считается, что рассматриваемое слово относится к гиена (Гиена гиена ), все еще встречаются повсюду в пещерах и гробницах
  • Диспас - The Д.В., следуя Вульгата (Второзаконие 8:15), таким образом, означает змея, укус которого вызывает смертельную жажду; но эта интерпретация, похоже, исходит из недоразумения, предложенного Септуагинта; первоначальный автор, скорее всего, имел в виду здесь «засуха» (צִמָּאוֹן tsimmā’ōn, "жаждущая земля"), как СРЕДНИЙ. правильно выразился, а не змея всякая.
  • Собака - Собака (иврит: כֶּלֶב‎ келеḇ) на Востоке не пользуется товариществом и дружбой людей, как в западных странах. Его инстинкт культивировался только в том, что касается защиты стад и лагерей от диких животных. В городах и деревнях он бродит по улицам и местам, обыкновенный мусорщик среди которых; Стаи собак в полудиких условиях встречаются в городах и нередко представляют опасность для людей. По этой причине собака всегда была и по-прежнему рассматривается с отвращением и отвращением, как грязная и нечистая. За очень немногими исключениями, всякий раз, когда о собаке говорят в Библии (где она упоминается более 40 раз), она с презрением отмечает либо ее ненасытные инстинкты, либо ее жестокость, либо ее омерзительность; это считалось эмблемой похоть, и нечистоты вообще. Как некоторые Мусульмане, по сей день, христиане называют собаками,[нужна цитата ] так сделал Евреи давным-давно примените это печально известное имя к Язычники. А борзая упоминается в Пословицы 30:31.
  • Голубь (Евр., יוֹנָה йона) - Хотя и отличая его от tôr, горлица, евреи прекрасно знали о своей природной близости и вместе говорили о них. Голубь упоминается в Библии чаще, чем любая другая птица (более 50 раз); это происходит как из-за большого количества голубей, стекающихся в Израиле, так и из-за того, что они пользуются благосклонностью народа. О голубе впервые говорится в летописи наводнение (Бытие 8: 8–12); позже мы увидим, что Авраам некоторые принесли в жертву, что указывало бы на то, что голубь был одомашнен очень рано. Фактически сделано несколько намеков на голубятни с их «окнами» или решетчатыми отверстиями. Но и в старину, и сейчас, помимо легионов голубей, роящихся вокруг деревень, было еще много горных голубей, «голубей долин», как их иногда называют (Иезекииль 7:16; Песня песней 2:14; Иеремия 48:28), которые наполнили эхо горных ущелий шелестом их крыльев. Металлический блеск их оперения, стремительность их полета, их привычка метаться стаями, их жалобное воркование часто упоминаются различными священными писателями. Также упоминается темный глаз голубя, обведенный полосой ярко-красной кожи; его мягкость и невинность сделали его типом доверия и любви, и, что наиболее естественно, его имя было одним из самых привычных выражений нежности. Иисус говорил о голубе как о символе простоты; сумма его совершенств сделала его подходящей эмблемой для Святой Дух.
  • Дракон, слово, которое часто встречается в переводах Библии, как кажется, заменяет другие имена животных, которые переводчики не смогли идентифицировать. Это действительно означает несколько еврейских имен:
    1. תַנִּ֑ чем (Работа 30:29; Исайя 34:13; 35:7; 43:20; Иеремия 9:11; 10:22; 14:6; 49:33; 51:37; Мика 1:8; Малахия 1: 3), что, несомненно, означает обитателя пустынных мест и обычно отождествляется с шакал;
    2. תנין Таннин, в нескольких отрывках с чувством змея [Второзаконие 32:33; Псалом xc (Hebr., Xci), 13; Dan., Xiv, 22-27], в других, скорее всего, означает крокодил [Пс., Lxxiii (ивр., Lxxiv), 13; Исаия 51: 9; Иезекииль 29: 3], или даже морское чудовище (Иезекииль 32: 2), например, КИТ, морская свинья, или же дюгонь, как правильно переведено в Лам., IV, 3, и, как, вероятно, подразумевается в Пс., cxlviii, 7;
    3. לִוְיָתָן líweyãthãn (левиафан), означая как крокодила [Пс., lxxiii (Евр., lxxiv), 14], так и морского чудовища [Пс. ciii (Hebr., civ), 26];
    4. צִיִּים֙ цыйым (Псалом 73:14; Иеремия 1:39), что, возможно, означает гиену.
Другие места, такие как Есфирь 10: 7; 11:6; Ecclus., XXV, 23, нельзя ни проследить до еврейского оригинала, ни идентифицировать с достаточной вероятностью. Автор Апокалипсис неоднократно упоминает дракона, имея в виду «старого змея, которого называют Дьяволом и Сатаной, соблазняющий весь мир» (Откровение 12: 9, так далее.). О сказочном драконе, о котором мечтали древние, представленном в виде чудовищного крылатого змея с вершиной головы и огромными когтями, который считается очень сильным и свирепым, в Библии нет упоминания. Следовательно, слово дракон действительно следует удалить из Библии, за исключением, возможно, Исайя 14:29 и 30:6, где, возможно, говорится о draco fimbriatus. Видеть § Василик, 4.

E

  • Орел - Так обычно переводится на иврит, נֶשֶׁר Néshér, но есть сомнения, орел или какой-то стервятник предназначен. Кажется даже вероятным, что евреи не очень тщательно различали эти разные большие хищные птицы, и все говорится, как если бы они были одного вида. Во всяком случае, известно, что в Израиле обитают четыре вида орлов: Aquila chrysaetos, Clanga pomarina, Aquila heliaca, и Circaetus gallicus. В Библии много намекает на орла: его обитание на самых головокружительных скалах для гнездования, его острое зрение, его привычка собираться вместе, чтобы поесть убитых, его быстрота, его долголетие, его замечательная забота в воспитании детенышей. чтобы (см. в частности Работа 39: 27-30). Когда отношения Израиль с их соседями участились, орел стал под пером иудейских пророков и поэтов первым символом Ассирийский, затем Вавилонский, и, наконец, Персидский короли.
  • Слон - Из ассирийских надписей мы узнаем, что до поселения евреев в Сирия, в этой стране жили слоны, и Тиглат-Пилесар I рассказывает о своих подвигах в охоте на слонов. Однако мы не читаем о слонах в Библии до Маккавейский раз. Истинный, III короли говорит о слоновой кости, или «зубах [слонов]», как сказано в еврейском тексте, но не как коренные жители, а как импортированные из Офир. В период после изгнания, особенно в книгах Маккавеев, слоны часто упоминаются; они были важным элементом в армиях Селевкиды. Эти животные были завезены либо из Индии, либо из Африки.
  • Эрикус, латинское название Ежик, сохранившийся в Д.В. как перевод еврейского слова קִפוֹד qíppôdh (Исайя 14:23; 34:11; Софония 2:14, было использовано слово еж) и קִפוֹז кыппоз (Исайя 34:15). Вышеупомянутое определение qíppôdh основано как на греческом переводе, так и на аналогии между этим еврейским словом и Талмудический (qúppádh), Сирийский (qufdô '), арабский (qúnfúd) и Эфиопский (qinfz) имена ёжика. Некоторые ученые, однако, отвергают это отождествление, потому что еж, в отличие от qíppôdh, не живет ни в болотах, ни в руинах, и не имеет голоса. В выпь отвечает всем требованиям текстов, в которых упоминается qíppôdh. Тем не менее, следует отметить, что ежи в Израиле - далеко не редкость. Что касается кыппоза Ис. 34:15, прочитать qíppôdh в некоторых еврейских рукописях и интерпретировать соответственно Септуагинта, Вульгата и версий, вытекающих из этого, его идентичность является очень обсуждаемым вопросом. Некоторые, аргументируя это только что упомянутыми авторитетами, смешивают его с qíppôdh, в то время как другие считают, что это змея-стрела; но помимо того, что естествоиспытателям не известно ни одно такое животное, как стрела-змея, контекст, кажется, требует птицы.
  • Ewe   (иврит: רָחֵל‎ руль) - В иврит, по крайней мере шесть имен, с их женским началом, выражают разные стадии развития овца. Его приручение восходит к ночи времен, так что ранние традиции, закрепленные в Библии, говорят о первых людях как о пастухи. Что бы ни думали по этому поводу, не может быть и речи о том, что с незапамятных времен до наших дней стада составляли основу богатств страны. Овцы Израиля обычно овис laticaudata, повадки которых, как и у всех других видов овец, слишком хорошо известны, чтобы останавливаться на них здесь. Достаточно заметить, что в Священных Книгах содержится множество намеков на эти привычки, а также на различные детали пастырской жизни.

F

  • Сокол - Видеть § Ястреб.
  • Лань (Cervus dama или же Dama vulgaris). Лань редко встречается на Святой Земле и встречается только к северу от Гора Табор. Если он вообще упоминается в Библии, он, вероятно, причислен к оленям.[нужна цитата ]
  • Фавн - эквивалент в Д.В. (Иеремия 1:39), после Святой Иероним, для иврита, 'íyyîm. Святой Иероним объясняет, что это были дикие существа, обитатели пустынь и лесов, с крючковатым носом, рогатым лбом и козлиными лапами. Он перевел с иврита фиг-фавн, добавив к оригиналу прилагательное ficarii, возможно, следуя в этом языческой идее, которая, если предположить, что инжир склоняться к похоти Он считал фиговые рощи хорошо приспособленным жилищем для фавнов. То же самое еврейское слово передается в Ис., Xiii, 22 как совы, и в Ис., XXXIV, 14, как монстры, что говорит о большом недоумении переводчиков. Истинное значение слова «ревущие», кажется, указывает на шакал, прозванный арабами «ревуном».
  • Палевый (Пословицы 5:19), на иврите yá'alah, женский род от yã'el, который, как и в нескольких отрывках, следует регулярно переводить словом wild goat (ibex syriacus[требуется разъяснение ]). Видеть § Коза, дикая.
  • Рыбы - Рыба широко упоминается в Библии, хотя конкретные виды не называются. Рыбаки упоминаются как в Ветхом, так и в Новом Заветах, в том числе несколько последователей Иисуса. Категория библейских рыб включает морских млекопитающих. («Даже морские чудовища вынимают грудь, они кормят своих детенышей ...» Плач 4: 3 AV и DV) Рыба Ионы: Согласно Книге Ионы, «большая рыба» проглотила пророка Иону ( Иона 1:17 AV), и он пробыл в ее чреве три дня, прежде чем его вырвало. Матфея 12:40 называет его китом.[12]
  • Блоха, о котором говорится у I K., xxiv, 15; xxvi, 20, как самую незначительную причину неприятностей, которые могут случиться с мужчиной.
  • Стадо - В стадах Израиля обычно входят как овцы, так и козы: «Овцы едят только прекрасную траву, тогда как козы пасут то, что отказываются овцы. Они пасутся и путешествуют вместе параллельными колоннами, но редко смешиваются более тесно, и по ночам они всегда классифицируют себя. Козы по большей части черные, овцы белые, пятнистый или пегий, образуя очень заметный контраст ... "(Тристрам). пасти обычно ведет стадо, время от времени называя овец по имени; по его стопам идет старый он-козел, чья величественная осанка позволяет туземцам иметь значение для нескольких сравнений; то Арабов действительно, по сей день называют человека с величавым видом «козлом». Пастух на закате поливает свое стадо, обычно загоняет их в некоторые из многочисленных пещер, найденных на каждом склоне холма, и с дрессированными собаками охраняет их по ночам.
  • Летать - Таким образом переводятся два слова на иврите:
    1. ãrõbh - это имя египетской мухи четвертая чума; это собирательное имя, хотя и переведенное в Септуагинте как собачья муха, похоже, означает все виды мух. Мухи всегда доставляют почти невыносимое неудобство; обыкновенная комнатная муха, с комар, беспокоит людей, в то время как слепни всех видов цеце, œstru, hippoboscida, tabanus marocanus и т. д. заражают животных.
    2. Зебхабх также является собирательным названием израильской мухи, но более конкретно - мухи.
Хотя это было немного менее неприятно, чем в Египте, мухи, тем не менее, считались в Израиле достаточно серьезной чумой, чтобы побудить туземцев прибегнуть к силе особого бога, Бааль-Зебхабха, повелителя мух. и их скот будет защищен от этого бедствия.
  • Курица - Это слово, которое в самом общем смысле применяется ко всему, что летает в воздухе (Бытие 1:20, 21), включая «летучую мышь» и «летающие гадости» (Левит 11: 19-23 AV), и которое часто встречается в Библии в этом значении, также иногда используется в более узком смысле, как, например, III K., iv, 23, где это означает всех откормленных птиц, которые могут считаться деликатесами королевского стола; то же самое и в Бытии, XV, 11 и Ис., XVIII, 6, где это означает хищных птиц в целом. В этом последнем значении делается намек на их привычку садиться на голые или мертвые деревья или собираться вместе в большом количестве.
  • Лиса - Так обычно переводится на иврит, shû'ãl, что означает и лису, и шакал, даже последнее чаще, чем первое. Лиса, однако, была хорошо известна древним Евреям, и его хитрость была среди них такой же пресловутой, как и среди нас (Иезекииль 13:4; Люк 13:32).
  • Лягушка - Хотя это не редкость в Израиле, это слово упоминается в Ветхом Завете только в связи со вторым чума Египта. Известно, что два вида лягушек обитают в Святая Земля: the рана эскулента, или обыкновенная съедобная лягушка, а Hyla Arborea, или зеленая квакша. Бывшие толпятся везде, где есть вода. В Апокалипсисе, XVI, 13, лягушка - это символ нечистых духов.

грамм

  • Газель (Hebr., Çebî, т. Е. Красота) во все времена был известен как одно из самых грациозных животных. Несколько видов все еще существуют в Израиле. Его различные характеристики, его красота формы, его быстрота, его робость, великолепие и кротость его взгляда в настоящее время, а также в эпоху писателей Ветхого Завета являются предметом многих сравнений. Однако имя газели вряд ли можно найти в Библии; вместо него мы читаем «косуля», «олень» или «олень». Как и несколько других названий грациозных и робких животных, слово газель всегда было на Востоке выражением нежности в любви. Также это было любимое имя женщины (1 Хроники 8:9; 2 Короли 12:1; 2 Хроники 24:1; Акты 9:36).
  • Геккон - Вероятный перевод «анака евреев», обычно переданный в наших версиях с помощью землеройки-мыши, который, по-видимому, следует заменить. Геккон, ptyodactylus gecko естествоиспытателей, обычен в Израиле.
  • Гир-орел - Так делает СРЕДНИЙ. переводить иврит, rahãm (Левит 11:18) или рама (Второзаконие 14:17). Героем-орлом, египетским грифом (неофрон percnopterus ), или курица фараона, обычно считается означаемым. Однако, следует ли действительно узнавать эту птицу на иврите, rahãm, решить непросто; поскольку, с одной стороны, сходство арабского названия египетского стервятника с еврейским словом rãhãm, кажется, справедливо поддерживает идентификацию, упоминание rahãm в списке болотных птиц, с другой стороны, бросает серьезный удар. сомневаюсь в его правильности.
  • Жирафа - Видеть § Камелопардал. Вероятно, תחשׁ (тахаш). (Числа 4: 5-15). Неправильно переводится как барсук или дельфин.[нужна цитата ]
  • Комар - То же насекомое, называемое сцинифом в Исх., Viii, 16, 17 и Пс. civ (ивр., cv), 31, и известна под знакомым именем комар, Culex pipiens, взятый в Новом Завете как пример пустяка.
  • Козел - Хотя священные писатели говорили об овце чаще, чем о козе, с последней они были очень хорошо знакомы. Действительно, особенно в холмистых районах к востоку от Иордания, важный элемент богатства Израильтяне. Козел Израиля, особенно капра мембрика, содержит множество иллюстраций и намеков. Его удивительно длинные уши упоминаются Амос, III, 12; его блестящие темные волосы дают наглядное сравнение с автором Cant., iv, 1; vi, 4; эти волосы были вплетены в прочную ткань; кожа, загорелая с волосами, служила для изготовления бутылок для молока, вина, масла, воды и т. д. Ребенок был почти неотъемлемой частью пира. Коза упоминается в Дан., Viii, 5, как символ Македонская империя. Грандиозная евангельская сцена разделения праведных и нечестивых на последний день заимствовано из обычаев пастырей Востока.
  • Коза дикая, Работа, XXXIX, 1; I K., xxiv, 3, где это эквивалент yã 'él, переведенное на Ps., Ciii (Hebr., Civ), 18, как hart и в Prov., V, 19, как fawn, скорее всего, то горный козел syriacus, обитатель скалистых вершин [Пс. ciii (Hebr., civ), 18]. Это считалось образцом благодати (Пословицы 5:19), и его имя, Иахел, Джахала, часто давалось людям (Судьи 5:6; Эзра 2:56 и др.).
  • Кузнечик, вероятно, лучший перевод на иврит, hãgãb [Лев.11: 22; Num. 13:34 (Евреям 13:33); Исайя 40:22; Экклс. 12: 5 и т. Д.], Как в СРЕДНИЙ., если на иврите слово «хоппер» интерпретировать как de: Карл Август Креднер предлагает; то Д.В. использует слово саранча. Кузнечик - один из самых мелких видов племени саранчи.
  • Грифон - Так Д.В., Лев. 11:13 (тогда как Второзаконие 14:12, мы читаем "grype") переводится с иврита, pérés, "выключатель", посредством чего Ламмергейер или бородатый гриф, gypœtus barbatus, вероятно, самая большая и великолепная из хищных птиц. Мнение о том, что Библия здесь говорит о сказочном грифоне, то есть о чудовище, порожденном львом и орлом, с клювом, шеей и крыльями орла, а также ногами и крупом льва, основано только на неверное толкование слова.
  • Белоголовый сип, вероятный перевод в нескольких случаях иврита, néshér, регулярно переводимый орел. Эта величественная птица (Gyps fulvus ), типа, кажется, орлиных фигур Ассирийский скульптура, скорее всего, упоминается в Mich., I, 16, из-за ее голой шеи и головы.
  • Грипе, Второзаконие 14:12. Видеть § Грифон.

ЧАС

  • Haje - Видеть § Асп.
  • заяц - Упомянутый Лев., XI, 6; Второзаконие, xiv, 7, в списке нечистый четвероногие. Несколько подвидов Европейский заяц и Заяц-накидка живем в Израиле: Lepus europaeus syriacus на севере; Lepus europaeus judeae на юге и в долине реки Иордан, вместе с Lepus capensis sinaiticus, Lepus capensis aegyptius и Lepus capensis isabellinus Утверждение Библии о том, что заяц «жует жвачку», является классической проблемой. Следует отметить, что зайца не по этой причине причисляют к нечистым животным; но причину этого следует искать в том факте, что, хотя он жует жвачку, что, несомненно, так и происходит, копыто не разделяется.
  • Харт и задняя - Либо лань, до сих пор иногда встречается в Святая Земля, или красный олень, ныне вымершие, или олень в общем. Он предоставил множество иллюстраций временным библейским писателям и поэтам, особенно своей быстротой (Песня песней 2:9; Исайя 35: 6), его непоколебимость [Пс. xvii (Hebr., xviii), 34; Hab., Iii, 19], его привязанность (Пословицы 5:19), и его привычка прятать детенышей (Работа 39:1).
  • ястреб (Hebr., Neç) в Священных Писаниях является общим наименованием, включая сокол, все меньше хищные птицы, то пустельга, Мерлин, перепелятник, хобби, и другие, наиболее распространенные в Израиле.
  • Ночной ястреб, СРЕДНИЙ. для иврита, táhmãs, точнее переводится на Д.В. как сова; какая-то птица последнего вида действительно предназначалась, вероятно, Сипуха (Strix flammea).
  • Ястреб-перепелятник (Accipiter nisus), один из ястребов Израиля, настолько распространенный, что со ссылкой на Библию его можно было бы рассматривать как ястреба par excellence.
  • Ежик - Видеть § Эрикус.
  • Курицы, Видеть § Петух, Курица.
  • Цапля - Упомянутый Лев., Xi, 19, в списке нечистые птицы, но, вероятно, не в том месте Д.В.; цапля, действительно, должна быть заменена на charadrion, тогда как в том же стихе это означает аист, как СРЕДНИЙ. правильно заявляет это.
  • Задняя - Видеть § Харт.
  • Бегемот - Видеть § Бегемот.
  • Хобби (falco subbuteo). Видеть § Ястреб.
  • Удод - Видеть § Houp.
  • Шершень (Hebr., Çíre'ah; vespa crabro) - один из самых крупных и драчливых осы; когда их потревожили, они нападают крупный рогатый скот и лошади; их укус очень жесток, он способен загнать не только людей и скот безумие, но даже убить их (Исход 23:28; Второзаконие 7:20; Джошуа 24:12).
  • Лошадь - Лошадь никогда не упоминается в Священном Писании в связи с патриархами; Впервые в Библии об этом говорится в отношении египетской армии, преследующей евреев, в эпоху завоеваний и Судьи мы слышим о лошадях только у ханаанских войск, а позже и у Филистимляне, Холмистая местность, населенная Израильтяне не подходил для использования лошади; по этой причине Библия говорит о лошадях только в связи с войной. Дэйвид и Соломон создал кавалерия и колесница сила; но даже это, использовавшееся исключительно для захватнических войн, казалось, рассматривалось как опасное искушение для королей, поскольку Второзаконие законодательство запрещает им размножать лошадей для себя. Великое описание боевой конь в Работа классический; однако следует отметить, что его хвалят больше за силу, чем за быстроту лошади. Пророк Захария изображает (ix, 10) Мессианская эпоха как тот, в котором не будет слышно никаких боевых действий; тогда вся воинственная одежда будет снята, лошадь будет служить только в мирных целях.
  • Houp (Левит 11:19; Второзаконие 14:18) - аналогия иврита с Сирийский и Коптский имя этой птицы делает идентификацию несомненной, хотя некоторые, по примеру СРЕДНИЙ., см. на иврите dkhîpháth, чибис. Египтяне поклонялись хупу и сделали его эмблемой Horus.
  • Полосатая гиена - Этого слова нет ни в одном из английских переводов Библии; это происходит дважды в Септуагинта, Jer., Xii, 9, и Ecclus., Xiii, 22, являясь в обоих местах переводом еврейского имени çãbhûá. Гиены очень многочисленны на Святой Земле, где они являются наиболее активными падальщиками; они питаются мертвыми телами, а иногда раскапывают гробницы, чтобы добраться до захороненных в них трупов. Два еврейских имени должны обозначать гиену:
    1. çãbhûá '. Это слово, которое было истолковано как «пестрая птица», Иер., Xii, 9, современными переводчиками после Вульгата, было переведено «святым человеком», Еккл., xiii, 22. Несмотря на то, что авторитеты одобряют вышеупомянутый перевод Иер., xii, 9, последовательность Септуагинты, с одной стороны, а с другой - параллелизм в последнем отрывке, в дополнение к аналогии с арабский и раввинский иврит Названия гиены справедливо подтверждают отождествление шабхи с этим животным.
    2. çíyyím, переведенный по-разному в разных местах: дикие звери, Is., xiii, 21; демоны, Ис., XXXIV, 14; драконы, Пс. lxxiii (hebr., lxxiv), 14; Иер., 1, 39.

я

J

  • Шакал - Часто упоминается в Библии, хотя имя не читается ни в одном Д.В. ни в одном из западных переводов, вероятно потому, что животное, хотя и распространенное в Африке и Юго-Западной Азии, неизвестно в европейских странах. Имя, которое обычно заменяют шакалом, - лиса. Похоже, что на иврите шакала обозначают тремя разными именами: shû'ãl, «землекоп»; 'íyyîm, "ревущие"; и tãn, «носилки», хотя мы не можем определить различия, отмеченные этими тремя именами, в Библии можно найти многочисленные ссылки на вой и стадные привычки шакала. Наиболее вероятным из упомянутых видов является золотой шакал, который является единственным шакалом, живущим на Ближнем Востоке.
  • Тушканчик - Это маленькое животное, в котором обитает как минимум четыре вида. Сирия, официально нигде не упоминается в Библии; тем не менее, весьма вероятно, что его следует причислить к числу нечистые животные указывается под общим названием мышь.

K

L

  • ягненок - The Пасхальный агнец был одновременно ознаменованием освобождения из египетского рабства и пророческой фигурой Сын Божий принесены в жертву, чтобы освободить Свой народ от рабства греха и смерти. Видеть § Эве.
  • Ламия (Исайя 34:14) - перевод с иврита лилит; Согласно старинным народным легендам, ламия была женским кровожадным чудовищем, пожирающим мужчин и детей. В процитированном выше месте какой-то сова, либо визжать или ухая сова, очень вероятно имеется ввиду.
  • Ламмергейер (gypœtus barbatus) очень вероятно означает на иврите pérés, переведенное как грифон в Д.В.
  • Ларус - Лев., Xi; 16; Deut., Xiv, 15. См. § Кукушка.
  • Конская пиявка (Пословицы 30:15) - Оба лечебная пиявка и конскую пиявку часто можно найти в ручьях, прудах и колодцах; они часто прикрепляются к внутренней стороне губ и ноздрей пьющих животных, причиняя им сильную боль.
  • Леопард - Под этим названием идет определенное количество плотоядный животные, более-менее напоминающие настоящего леопарда (фелис леопард ), а именно felis jubata, felis рысь, felis uncia и др., которые раньше были многочисленны по всему Израилю и даже сейчас иногда встречаются, особенно в лесных районах. Леопард воспринимается библейскими писателями как проявление хитрости (Иеремия 5:6; Осия 13: 7), жестокости, внезапного нападения победителя (Дан., VII, 6; Авв., I, 8). Его привычка поджидать у колодца или в деревне упоминается неоднократно.
  • Левиафан - Слово Левиафан (иврит, líweyãthãn), которое встречается шесть раз в еврейской Библии, кажется, озадачило не мало всех древних переводчиков. В Д.В. сохранил это имя, Работа, III, 8; xl, 20; Ис., XXVII, 1; это передано драконом Пс. lxxiii (ивр., lxxiv), 14 и ciii (ивр., civ), 26; Слово левиафан означает морское чудовище в Исайя 27: 1); Иов 41
  • Лев - Сейчас вымерли в Израиль а в соседних странах лев был обычным явлением во время Ветхий Завет раз; отсюда огромное количество слов в еврейском языке, чтобы обозначить это; под тем или иным из этих имен он 130 раз упоминается в Священном Писании как классический символ силы, могущества, отваги, достоинства, свирепости. Весьма вероятно, что как тип власти он стал знаменем племени Иуда; так он был использован Соломон в украшении храм и царского дома. По той же причине Apoc., V, 5, представляет Иисус Христос как лев из колена Иудина. С другой стороны, ловкость и свирепость льва сделали его символом Сатана (1 Петра 5: 8) и врагов истины (2 Тимофею 4:17).
  • Ящерица - Безмерно число этих гадов в Израиле; Здесь встречается не менее 44 видов. Среди упомянутых в Библии мы можем процитировать:
    1. Letã'ah, общее название ящерицы, особенно применяется к обыкновенная ящерица, зеленая ящерица, слепой червь, так далее.;
    2. хымет, или ящерица;
    3. чаб, или дабб арабов (Уромастикс спинипы);
    4. kõâh, различные виды монитор (псаммозавр сцинк, гидрозавр niloticus и др.);
    5. анака или геккон;
    6. семамит или стеллио.
  • Саранча - Одно из самых страшных бедствий Востока, очень часто упоминаемое в Библии. Целых девять слов на иврите означают либо саранчу в целом, либо некоторые виды:
    1. 'árbéh, вероятно, Locusta migratoria;
    2. gãzãm, возможно, саранча в ее личинка состояние, пальмовый червь;
    3. Гобх, саранча в целом;
    4. чагаб, скорее всего кузнечик;
    5. hãsîl, «разрушитель», возможно, саранча в своем личинном состоянии, в котором она наиболее разрушительна;
    6. харгыл, переведенный на Д.В. как офиомах;
    7. йелек, жалящая саранча;
    8. çelãçâl, возможно, крикет; и
    9. sôl'ãm, переводится как attacus или лысая саранча (вероятно, truxalis).
В отличие от других насекомых, саранча наиболее прожорлива на всех этапах своего существования.
  • Вошь - По некоторым данным, этот вид паразиты было одной из особенностей третьего Египетская чума. Но это слишком распространено во всех восточных странах.

M

  • Плесень - Слово, встречающееся определенное количество раз в Д.В. как эквивалент иврита, hãsîl, что, вероятно, означает своего рода саранча.
  • Крот - Таким образом переводятся два еврейских слова: первое, tînshéméth (Левит 11:30), согласно авторитетным источникам, скорее означало бы хамелеон; со вторым, haphárperôth (Исайя 2:20), несомненно, подразумевается какое-то роющее животное, Сирийский крот - это не обыкновенный крот Европы, Talpa europaea, но слепой землекоп (Тиф спалакс), слепой роющий грызун.
  • Обезьяна - Видеть § Обезьяна. Встречается в 3 Царств 10:22 (NKJV).
  • Комар - Видеть § Комар.
  • Моль - находится в Д.В. кроме Ис., xiv, 11, где это означает rímmah, «черви», общий перевод двух слов: 'ãsh (Работа 4:19) и сан (Исайя 51: 8), точное значение первого неясно, а второе - моль имеется в виду.
  • Муфлон - Видеть §§Серна И Камелопардалис.
  • Мышь - Это слово кажется общим, включая различные крысы, соня, тушканчики, и хомяки, около двадцати пяти видов которых существуют в стране.
  • Мул - Несмотря на вступление в силу Закона (Левит 19:19), израильтяне в начале своей истории владели мулами; эти животные, в холмистой местности, такой как Святая Земля, были для многих целей предпочтительнее лошади и сильнее чем задницы; они использовались как в быту, так и в военных целях.

N

О

  • Орикс - Видеть § Антилопа.
  • Скопа (Евр. עָזְנִיָּה Āzənîyāh) - Орел-рыболов, название которого, вероятно, означает все меньшие орлы.
  • Ossifrage - Видеть § Ламмергейер.
  • Страус - До сих пор изредка встречается в юго-восточных пустынях Израиль Страус, если судить по многочисленным упоминаниям о нем, был хорошо известен среди евреев. Неоднократно упоминается красота его оперения, его быстротечность, его известная глупость, то, что он оставляет яйца на песке и вылупляет их из-за солнечного тепла. На иврите известно как יָעֵן (ya‘ên) или как רֶנֶנִ֥ (рəнан, «[птица] пронзительный крик»). Слово תַּחְמָס (Taḥmās) может относиться к самцу страуса, но также предполагается, что "сова " или же "глотать."
  • Сова - Общее название, под которым многие виды ночной образ жизни обозначены птицы, некоторые из них имеют собственное имя на иврите (יַנְשׁוּף Яншп, אֹחַ 'ой, כּוֺס kōs), некоторые другие не обладают. Среди первых можно отметить маленькая сова (Афина Ноктуа ), египетский Филин (Бубо аскалафус ), великая сова некоторых авторов, называемая ибис в Д.В., то визжать или улюлюкающая сова, наверное, лилит (לִיִלית) из Исайя 34, а ламия из Святой Иероним и Д.В.; то Сипуха (Strix flammea ), возможно, соответствующий תַּחְמָס (Taḥmās) на иврите и переведено ночной ястреб в СРЕДНИЙ.; и кыппоз (קִפוֹז) из Исайя 34:15, пока неустановленное и иногда переводимое как "стрела змея" или "древесная змея."
  • Бык - Видеть § Крупный рогатый скот.
  • Бык, дикий, Ис., Привет, 20, наверное Антилопа бубалис. Видеть § Антилопа.

п

  • Palmerworm (Hebr., Gãzãm) Общее слово для обозначения саранча, весьма вероятно, в его личинка государственный.
  • Куропатка - Хотя куропатка очень распространена на Святой Земле, она упоминается в Библии только три раза: I K., xxvi, 20 намекает на погоню за ней в горах; Иеремия 17:11, к грабежу его яиц; Ecclus., Xi, 32, на содержание куропаток-приманок. Известно, что на холмистых курортах Израиля обитают два вида куропаток; то франколин населяет равнины и различные рябчик находятся в пустынях.
  • Павлин - Тексты, в которых говорится (1 короли 10:22; 2 Хроники 9:21 ) ясно указывают, что это не было коренным Израиль, но завезена, вероятно, из Индии.
  • Пеликан, Д.В., Псалом 102: 7 (Вульгата: Псалом 101), для Евр. qã'áth, в других местах выражается выпь, который может быть выгодно заменен. Пеликаны обычно встречаются около болота (Исайя 34:11 ) и имеют привычку часами сидеть в пустынных песчаных местах. Псалом 102: 7 (Вульгата: Псалом 101); Soph., II, 14] после того, как они наелись.
  • Феникс или же чоль может быть прочитан вместо пальмы (ивр. hôl) в Работа 29:18, где, кажется, говорится о вере в его бессмертие; однако смысл принятый Д.В., после Вульгата и Септуагинта, не следует пренебрегать.[13]
  • Голубь - Видеть § Голубь.
  • Поршень - Видеть § Баклан.
  • Дикобраз - Некоторые полагают, что из-за некоторой аналогии еврейского qîppõd с арабским названием этого животного, о котором говорится в Библии. Видеть § Эрикус.
  • Порфирион в Вульгата и Д.В. (Левит 11:18), эквивалент еврейского rãhãm, переведенный на Септуагинта в качестве "лебедь "; в греческой версии порфирион означает иврит, tínshéméth, интерпретируемый как" лебедь "в латинской и английской Библии. Гипотеза о том, что греческие переводчики использовали еврейский текст, в котором два слова rãhãm и tínshéméth стояли противоположно их нынешнему порядок в Массоретский текст, может объяснить эту разницу. Эта гипотеза тем более вероятна, что в Второзаконие 14:17 Порфирион, по-видимому, является греческим переводом слова rahãm. Что бы это ни было, то ли порфирион, то ли фиолетовое болото (Порфирий порфирийский ), или стервятник, следует отождествлять с рамой остается неопределенным. Видеть § Гир-орел.
  • Pygarg (Второзаконие 14:5 ) - Это слово, простая адаптация от греческого, означает «белоснежный», характерный для многих видов, хотя аддакс антилопы возможно обозначается еврейским словом dîshõn.

Q

р

  • Кролик (Пословицы 30:26 ) - Кони. Видеть § Черогриллы.
  • Баран - Видеть §§Ewe И Стадо.
  • Ворон - Библия включает под этим общим названием определенное количество птиц, более или менее похожих на ворона, таких как сорока, то сойка, то галка, то скворец, так далее.Ворон, восемь видов которого водятся в Израиль, безусловно, самая обычная из всех птиц этой страны, где она канюки, стервятники, собаки, шакалы, и гиены, активный мусорщик. Его оперение глянцево-черное, и его привычки часто упоминаются в Библии, например, кормление тушами, блуждание за ненадежной едой, выловление глаз только что упавшим или слабым животным, прибегание к пустынным местам и т. Д. когда рядом нет другой еды, нередко собирает только что посеянные зерна; отсюда и его фамилия сборщик семян, spermologos, которая впоследствии стала синонимом оборванца. Это имя применимо к св. Павел его скептически настроенные слушатели Афины, из-за неправильного перевода стал "сеятелем слов" в наших Библиях (Акты 17:18 ).
  • Ночь ворон, эквивалент в Псалом 102 (Вульгата: Псалом 101) стих 7 еврейского слова, переведенного на Левит 11:17, так как визжать сова, похоже, означает синий дрозд (petrocynela cyanea) - известная одиночная птица страны, которая любит сидеть в одиночестве на крыше или камне.
  • Носорог, Числа 23:22, означает иврит, ре'эм, и, следовательно, должно быть переведено зубр.
  • Самка луня - Так Д.В., Второзаконие 14:13, переводит раа, возможно, замененный ошибкой писца на даа, и, скорее всего, означает черный коршун (milvus migrans ).
  • Петух, Видеть § Петух, Курица. - alektór[14]

S

  • Сатир - Так переводится иврит sã'îr Исайя 13:21, и 34:14, к Р.В. (Д.В.: "волосатая"). То же слово в Левит 17: 7, и 2 Паралипоменон 11:15, переводится как «дьяволы» во всех английских Библиях. Саир обычно означает он-козел. В последних отрывках этот смысл явно неприменим; кажется, что это вряд ли применимо в первом случае. Авторы Левит, и 2 Паралипоменон возможно, имел в виду некое изображение того же описания, что и фигурки с головой козла из египетского Пантеона. Относительно сира, упомянутого в Исайяс, удовлетворительного объяснения пока нет.
  • Алый - Видеть § Кошениль.
  • Скорпион - Очень часто встречается во всех жарких, сухих, каменистых местах; воспринимается как эмблема нечестивых.
  • Чайка - Его различные виды, вероятно, обозначаются переводом слова ларус. Видеть § Кукушка.
  • Тюлень - Видеть § Барсук.
  • Морское чудовище, Плач 4: 3, вероятно, означает таких животных, как КИТ, морская свинья, дюгонь, так далее.
  • Змея - общий термин, которым все офидия обозначены; десять названий разных видов змеи даны в Библии.
  • Землеройка - Так делает Д.В. перевести Hebr. 'анака, что, однако, означает скорее своего рода ящерица, наверное геккон.
  • Сирена, Исайя 13:22, перевод с иврита tán, что означает животное, живущее в руинах, и обычно может быть переведено шакал. Не следует искать никакого другого сходства, кроме словесного, между этим tán и сказочное существо, известный своими соблазнами, древние поэты называли его сиреной.
  • Улитка следует читать вместо воска в Псалом 58: 9 (Вульгата: Псалом 57), чтобы перевести еврейский шабелул. В отличие от улиток северного климата, которые впадают в спячку, улитки Израиля спать летом. В Псалмопевец ссылается на «тот факт, что очень часто, когда они укрываются в какой-нибудь расселине скал для летнего сна, они все еще подвергаются воздействию солнечных лучей, которые постепенно испаряются и иссушают все тело, пока животное не станет сморщился до нитки и как бы растаял »(Тристрам).
  • Воробей - Еврейское слово çíppôr, встречающееся более 40 раз, является общим названием для всех малых воробьиные птиц, которых насчитывается около 150 видов в Святая Земля.
  • Разновидность - В Библии нет признания классификации или разделения по видам.
  • Паук - An паукообразный живущие миллионами в Израиль, где выделено несколько сотен видов. Его сеть представляет собой наиболее популярную иллюстрацию хрупких и эфемерных начинаний (Работа 8:14; Исайя 59:5 ); однако в трех отрывках переводчики, кажется, неправильно написали паук для моль (Псалом 39:12 (Вульгата: Псалом 38)), вздох (Псалом 90: 9 (Вульгата: Псалом 89) и пьес (Осия 8:6 ).
  • Аист - Еврейское слово hasîdhah, ошибочно переведено "цапля " посредством Дуэ переводчики, Лев. 11:19, намекает на хорошо известную привязанность аиста к своим детенышам. В нескольких отрывках упоминается эта птица, ее периодические миграции (Иеремия 8:7 ), гнездится на елках, а из его белого тела (Захария 5:9; Д.В., летающий змей; но аист, hasîdhah, упоминается в тексте на иврите). Два вида, белый и черный аист, зимой живем в Израиле.
  • Глотать - Так переведены два слова: derôr, «стремительный летун», что означает ласточка из дымохода и другие родственные ей виды. Псалом 84: 4 (Вульгата: Псалом 83); Д.В., черепаха; Притчи 26: 2; Д.В., воробей], тогда как sûs или sîs можно перевести как «стремительный», эта птица, вероятно, предназначена для Исайя 38:14, и Иеремия 8: 7.
  • Лебедь - Упоминается только в списке нечистые птицы (Левит 11:18; Второзаконие 14:16 ). Лебедь всегда был очень редок в Сирия мало нужно было запрещать есть его плоть; на иврите tínshéméth, возможно, могла быть обозначена какая-то другая птица.
  • Свинья - Самое ненавистное животное среди евреев; следовательно, занятие свинопасом было самым унизительным (Люк 15:15; ср. Мэтью 8:32 ). Свиньи в Израиле содержатся очень редко.

Т

U

V

W

  • Waterhen - Видеть § Порфирион.
  • Ласка, Левит 11:29, следует рассматривать как общее название, вероятно, обозначающее, помимо собственно ласки, хорек и ихневмон, все очень распространено в Святая Земля.
  • КИТ - «И сотворил Бог великих китов ...» (Бытие 1:21 СРЕДНИЙ.[15]) Иврит Таннин также можно перевести как «морское чудовище»; морские свиньи и дюгони были также известны евреям. В Матфея 12:40, Иисус сравнил свое собственное погребение с погребением Ионы в лесных зарослях кита.[12]
  • Дикая собака, Иезекииль 13: 4
  • Волк - Часто упоминается в Священном Писании как особый враг стад (Сираха 13:21; Матфея 7:15 ), а также символ предательства, жестокости и кровожадности. Волки обычно рыщут ночью вокруг овчарни, и хотя их меньше, чем шакалы, намного вреднее. Племя Бенджамин за воинственный характер сравнивали с волком.
  • Червь - На английском языке перевод двух слов на иврите: rímmah (Исход 16:24; Исайя 14:11; Работа 7:5, СРЕДНИЙ. ); и tólá '(Исход 16:20, так далее.); эти два еврейских слова являются общими; первый означает, в частности, все живые организмы, которые образуются и кишат в разлагающихся или гниющих веществах; к последним относятся не только черви, но и такие насекомые, как гусеницы, сороконожки, так далее.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Международная стандартная библейская энциклопедия (1915, 1939): B: барсук.
  2. ^ Хьюлетт, Джон Григг, Д.Д. Объяснение библейских трудностей (1860), страницы 159–163 ISBN  978-0559757136.
  3. ^ Хассон, Нир (17 января, 2014). «Пень решена: верблюды прибыли в регион намного позже, чем указано в Библии». Гаарец. Получено 30 января 2014.
  4. ^ Сапир-Хен, Лидар; Эрез Бен-Йосеф (2013). «Появление домашних верблюдов в Южном Леванте: свидетельства из долины Арава» (PDF). Тель-Авив. 40: 277–285. Дои:10.1179 / 033443513x13753505864089. Получено 16 февраля 2014.
  5. ^ История древнего Израиля и Иудеи Джеймса Максвелла Миллера и Джона Харальсона Хейса
  6. ^ Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли под редакцией Э. Стерна, т. 3, 1098–1102. Иерусалим: хартия вольностей, 1993
  7. ^ Символы и эмблемы раннего и средневекового христианского искусства Луизы Твининг - страница 188 - опубликовано в 1885 году
  8. ^ [1] Concordance Стронга - 3733. ornis: птица, а именно петух или курица.
  9. ^ ПРИТЧИ 10-31, Том 18 - Майкл В. Фокс - Издательство Йельского университета 2009 - 704 страницы
  10. ^ [2] Три благословения: границы, цензура и идентичность в еврейской литургии: границы, цензура и идентичность в еврейской литургии - Oxford University Press, 24 декабря 2010 г. - стр. 142
  11. ^ Еврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета HALOT 1: 281 s.v. зарзир
  12. ^ а б Матфея 12:40 (несколько версий) Еще в Уэссексские Евангелия в 990 г. греческое «κήτους» из Матфея 12:40 было переведено как «hwæle» (кит). Греческий Септуагинта перевел рыбу Иона 1:17 как «κήτους».
  13. ^ См. F. Lecocq, "Y a-t-il un phénix dans la Bible?", Кентрон 30, 2014, с. 55-82.
  14. ^ [3] Параллельный библейский онлайн-проект - alektór: петух
  15. ^ Бытие 1:21 (несколько версий) Первые созданные и самые большие из всех существ, киты примечательны как единственный вид существ, кроме человечества, прямо упомянутый в описании творения.
  • Дэвид Ноэль Фридман, изд. (1992). «Зоология (названия животных в Библии)». Библейский словарь якоря. Якорная библейская серия. 6. Нью-Йорк, Лондон и др .: Doubleday. С. 1152–1157. ISBN  9780385193511.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Сувай, Шарль Леон (1907). "Животные в Библии ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.